Adhyaya 60
Vaivasvata-vamsha-pravṛttiḥ (Origin and Issue of Vaivasvata Manu; Ilā–Sudyumna Episode)
یہ باب (کولوفون میں “وَیَوَسْوَت اُتپتّی”) چاکشُش منونتر کے بعد وَیَوَسْوَت منونتر کے دائرے میں بیان کو لے آتا ہے۔ سوت بیان کرتے ہیں کہ منونتر کے گزر جانے پر دیوی اختیارات نے مہاتما وَیَوَسْوَت منو کو زمین کی سلطنت عطا کی۔ پھر منو کے دس بیٹوں—اِکشواکو، نِرگ، دھِرشٹ، شَریاتی، نَرِشیَنت، پرانشو، نाभاگ، دِشٹ، کَروُش اور پِرشَدر—کا نسب نامہ کے طور پر ذکر آتا ہے۔ اس کے بعد برہما کی ترغیب سے منو نے کامیہ یَجْن کیا، جس میں اشومیدھ کی نیت اور پُترکامیشٹی کا بھاؤ بیان ہوا ہے۔ مِتر-وَرُن کے حصے سے الٰہی لباس و زیوروں سے آراستہ اِلا ظاہر ہوئی۔ اِلا کا منو اور پھر مِتر-وَرُن سے دھرم اور سچائی کی پابندی پر مکالمہ ہوتا ہے؛ دیوتا خوش ہو کر کیرتی اور ور دیتے ہیں، جس سے عالم محبوب اور نسل بڑھانے والا سُدیُمن مشہور ہوتا ہے، اور سُدیُمن کے عورت بن جانے کے روپانتر کے واقعے کے ساتھ نسب کی تسلسل برقرار رہتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते तृतीय उपोद्धातपादे वैवस्वतोत्पत्तिर्नामैकोनषष्टितमोध्यायः // ५९// सूत उवाच ततो मन्वन्तरे ऽतीते चाक्षुषे दैवतैः सह / वैवस्वताय महते पृथिवीराज्यमादिशत्
یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ تیسرے اُپودھات پاد کا ‘وَیوَسوت اُتپَتّی’ نامی انسٹھواں باب۔ سوت نے کہا—چاکشُش منونتر کے گزر جانے پر دیوتاؤں کے ساتھ مل کر عظیم ویوسوت کو زمین کی بادشاہی سونپی گئی۔
Verse 2
तस्माद्वैवस्वतात्पुत्रा जज्ञिरे दश तत्समाः / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेवच
اسی ویوسوت سے ہم پلہ اوصاف والے دس بیٹے پیدا ہوئے—اکشواکو، نِرگ، دھِرِشٹ اور شریاتی بھی۔
Verse 3
नरिष्यन्तस्तथा प्रांशुर्नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च नवैते मानवाः स्मृताः
نریشیَنت، پرانشو، نाभाग، دِشٹ، کروष اور پِرشَڌر—یہ نو ‘مانَو’ (منو کے فرزند) کہلاتے ہیں۔
Verse 4
ब्रह्मणा तु मनुः पूर्वं चोदितस्तु प्रबोधितम् / यष्टुं प्रजक्रमे कामं हयमेधेन भूपतिः
برہما کے پہلے سے ابھارے اور بیدار کیے ہوئے منو—وہ بھوپتی—اپنی خواہش کے مطابق اشومیدھ یَجْن کرنے کو آگے بڑھا۔
Verse 5
अथाकरोत्पुत्रकामः परामिष्टिं प्रजापतिः / मित्रावरुणयोरंशे अनलाहुतिमेव यत्
پھر اولاد کی آرزو سے پرجاپتی نے ‘پرَم اِشْٹی’ کی؛ جو مِتر اور ورُن کے اَمش کے لیے آگ میں آہوتی چڑھانے والی تھی۔
Verse 6
तत्र दिव्यांबरधरा दिव्याभरणभूषिता / दिव्यासंहनना चैव इला जज्ञ इति श्रुतम्
وہاں الٰہیہ لباس پہنے، الٰہیہ زیورات سے آراستہ، اور الٰہیہ قامت و ہیئت والی اِلَا پیدا ہوئی—ایسا سنا گیا ہے۔
Verse 7
तामिलेत्यथ होवाच मनुर्दण्डधरस्ततः / अनुगच्छस्व भद्रं ते तमिला प्रत्युवाच ह
پھر دَند بردار منو نے اسے ‘اِلا’ کہہ کر پکارا اور کہا—“میرے پیچھے چلو؛ تمہارا بھلا ہو۔” تب تامیلا نے جواب دیا۔
Verse 8
धर्मयुक्तमिदं वाक्यं पुत्रकामं प्रजापतिम् / मित्रावरुणयोरंशे जातास्मि वदतां वर
یہ بات دھرم کے مطابق ہے۔ اے گفتار میں برتر! پُتر کی خواہش رکھنے والے پرجاپتی سے کہتی ہوں کہ میں مِتر اور ورُن کے اَمش سے پیدا ہوئی ہوں۔
Verse 9
तयोः सकाशं यास्यामि मातो धर्मो हतो वधीत् / एवमुक्त्वा पुनर्देवी तयोरन्तिकमागमत्
“ماں، میں اُن دونوں کے پاس جاؤں گی؛ کہیں دھرم کی ہتک نہ ہو۔” یہ کہہ کر دیوی پھر اُن کے قریب پہنچی۔
Verse 10
गत्वान्तिकं वरारोहा प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् / अंशे ऽस्मिन्युवयोर्जाता देवौ किं करवाणि वाम्
وہ اُن کے قریب گئی، اور خوبرو نے ہاتھ باندھ کر کہا—“اے دونوں دیوتاؤ، میں تم دونوں کے اَمش سے پیدا ہوئی ہوں؛ تمہارے لیے کیا کروں؟”
Verse 11
मनुनैवाहमुक्तास्मि अनुगच्छस्व मामिति / तथा तु ब्रुवतीं साध्वीमिडामाश्रित्य तावुभौ
منو نے مجھ سے کہا تھا— ‘میرے ساتھ چلو۔’ یوں کہتی ہوئی سادھوی اِڑا کا سہارا لے کر وہ دونوں ساتھ رہے۔
Verse 12
देवौ च मित्रावरुणाविदं वचनमूचतुः / अनेन तव धर्मज्ञे प्रश्रयोण दमेन च
تب دیوتا مِتر اور وَرُن نے یہ کلام کہا— ‘اے دین کی جاننے والی، تیرے اس انکسار اور ضبطِ نفس کے سبب۔’
Verse 13
सत्येन चैव सुश्रोणि प्रीतौ स्वौ वरवर्णिनि / आवयोस्त्वं महाभागे ख्यातिं कन्ये प्रयास्यसि
اے خوش اندام، اے بہترین رنگ و روپ والی! تیرے سچ کے سبب ہم دونوں خوش ہیں۔ اے بڑی نصیب والی کنیا، تو ہمارے ذریعے ناموری پائے گی۔
Verse 14
सुद्युम्न इति विख्यातस्त्रिषु लोकेषु पूजितः / जगत्प्रियो धर्मशीलो मनोर्वंशविवर्द्धनः
وہ ‘سُدیُمن’ کے نام سے مشہور ہوگا، تینوں لوکوں میں پوجا جائے گا؛ جگت کا محبوب، دھرم پر قائم، اور منو کے وंश کو بڑھانے والا ہوگا۔
Verse 15
मानवः स तु सुद्युम्नः स्त्रीभावमगमत्प्रभुः / सा तु देवी वरं लब्ध्वा निवृत्ता पितरं प्रति
وہ انسان سُدیُمن، جو صاحبِ اقتدار تھا، عورت کے بھاؤ کو پہنچ گیا۔ اور وہ دیوی ور پا کر اپنے باپ کی طرف لوٹ گئی۔
Verse 16
बुधेनोत्तरमासाद्य मैथुनायोपमन्त्रिता / सोमपुत्राद्बुधाच्चास्यामैलो जज्ञे पुरूखाः
بُدھ کے پاس شمال کی سمت پہنچ کر وہ ہم بستری کے لیے مدعو کی گئی۔ سوم پُتر بُدھ سے اس کے بطن سے ‘ایل’ پُروروا پیدا ہوا۔
Verse 17
बुधात्सा जनयित्वा तु सुद्युम्नत्वं पुनर्गताः / सुद्युम्नस्य तु दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः
بُدھ سے اولاد جنم دے کر وہ پھر سُدیُمن کی حالت میں لوٹ آئی۔ سُدیُمن کے تین نہایت دیندار وارث ہوئے۔
Verse 18
उत्कलश्च गयश्चैव विनतश्च तथैव च / उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनतस्यापि पश्चिमम्
اُتکل، گیا اور وِنَت—یہ تینوں تھے۔ اُتکل کا راج ‘اُتکل’ کہلایا اور وِنَت کا دیس بھی پچھم کی سمت تھا۔
Verse 19
दिक्पूर्वा तस्य राजर्षेर्गयस्य तु गया पुरी / प्रविष्टेतु मनौ तस्मिन्प्रजाः सृष्ट्वा दिवाकरम्
اس راجَرشی گیا کی مشرقی سمت ‘گیا’ نامی پوری تھی۔ اور جب وہ منو میں داخل ہوا تو اس نے رعایا کی سृष्टि کر کے دیواکر (سورج) کو قائم کیا۔
Verse 20
दशधा तदधात्क्षत्त्रमकरोत्पृथिवीमिमाम् / इक्ष्वाकुरेव दायादो भागं दशममाप्तवान्
اس نے اس زمین پر کشتری اقتدار کو دس حصّوں میں بانٹ دیا۔ اور اِکشواکو کا ہی وارث دَسواں حصّہ پا سکا۔
Verse 21
कन्याभावत्तु सुद्युम्नो नैव भागमवाप्तवान् / वसिष्ठवचनाच्चासीत्प्रतिष्ठाने महाद्युतिः
کنیا بھاؤ میں ہونے کے سبب سُدیومن کو کوئی حصہ حاصل نہ ہوا؛ وِسِشٹھ کے قول سے وہ پرتِشٹھان میں عظیم نور والا ٹھہرا۔
Verse 22
प्रतिष्ठां धर्मराजस्य सुद्युम्नस्य महात्मनः / एतच्छ्रुत्वा तु ऋषयः पप्रच्छुः सूतजं प्रति / मानवः स तु सुद्यम्नः स्त्रीभावमगमत्कथम्
دھرم راج مہاتما سُدیومن کی پرتِشٹھان والی بات سن کر رشیوں نے سوت پتر سے پوچھا—وہ انسان سُدیومن عورت کے بھاؤ میں کیسے پہنچا؟
Verse 23
सूत उवाच पुरा महेश्वरं द्रष्टुं कुमारास्सनकादयः / इलावृतं समाजग्मुर्ददृशुर्वृषभध्वजम्
سوت نے کہا—قدیم زمانے میں سنک وغیرہ کمار مہیشور کے درشن کے لیے ایلاورت گئے اور وِرشبھ دھوج شِو کو دیکھا۔
Verse 24
उमया रममाणं तं विलोक्य पिहितेस्थले / प्रतिजग्मुस्ततः सर्वे व्रीडिताभूच्छिवाप्यथ
اُما کے ساتھ کھیلتے ہوئے شِو کو اس پوشیدہ جگہ میں دیکھ کر وہ سب واپس لوٹ گئے؛ تب شِو بھی شرمندہ ہوا۔
Verse 25
प्रोवाच वचनं देवी प्रियहेतोः प्रियं प्रिया / इमं ममाश्रमं देव यः पुमान्सं प्रवेक्ष्यति
محبت کے سبب محبوبہ دیوی نے محبوب کلام کہا—اے دیو! جو کوئی مرد میرے اس آشرم میں داخل ہوگا…
Verse 26
भविष्यति ध्रुवं नारी स तुल्याप्सरसां शुभा / तत्र सर्वाणि भूतानि पिशाचाः पशवश्च ये
وہ عورت یقیناً مبارک ہوگی، اپسراؤں کے مانند حسین۔ وہاں جتنے بھی بھوت، پِشाच اور جانور ہیں، سب موجود ہوں گے۔
Verse 27
स्त्रीभूताः सहरुद्रेण क्रोडन्त्यप्सरसो यथा / उमावनं प्रविष्टस्तु स राजा मृगयां गतः
رُدر کے ساتھ وہ عورتوں کی صورت اختیار کرکے اپسراؤں کی طرح کھیلنے لگے۔ وہ راجا شکار کو گیا اور اُماون میں داخل ہوا۔
Verse 28
पिशाचैः सह भूतैस्तु रुद्रे स्त्रीभावमास्थिते / तस्मात्सराजा सुद्युम्नः स्त्रीभावं लब्धवान्पुनः / महादेवप्रसादाच्च मानवत्वमवाप्तवान्
جب رُدر نے عورت کا بھاؤ اختیار کیا اور بھوتوں و پِشچوں کے ساتھ تھے، تب اسی سبب راجا سُدیومن نے پھر عورت کا بھاؤ پایا؛ اور مہادیو کی عنایت سے دوبارہ انسانی حالت بھی حاصل کی۔
Frequently Asked Questions
It catalogs the Vaivasvata Manu lineage by listing his sons—prominently including Ikṣvāku (key to the Solar dynasty traditions) alongside Nṛga, Dhṛṣṭa, Śaryāti, Nariṣyanta, Prāṃśu, Nābhāga, Diṣṭa, Karūṣa, and Pṛṣadhra.
Manu’s desire for progeny is framed through a sacrifice (with putrakāma intent and aśvamedha aspiration), from which Ilā arises; the narrative treats yajña, divine shares (Mitra–Varuṇa), and boons as causal instruments for dynastic continuation.
Ilā functions as a divinely produced lineage-node whose dharmic compliance earns a boon; Sudyumna becomes the renowned figure through whom the narrative explores sex-transformation while still safeguarding the continuity and expansion of Manu’s line.