Saptama Skandha Adhyaya 8 - Srimad Bhagavatam | Urdu | Vedapath

Vyasa

Saptama SkandhaAdhyaya 856 Verses

Adhyaya 8

Nṛsiṁhadeva Appears from the Pillar and Slays Hiraṇyakaśipu

پرہلاد کی سَت سنگت کے اثر سے دیووں کے بیٹے شَنڈ اور اَمَرک کی مادّی تعلیم کو چھوڑ کر بھکتی اختیار کرتے ہیں۔ اساتذہ یہ خبر ہِرَنیَکَشِپُو کو دیتے ہیں تو باپ بیٹے کا نزاع سلطنت اور دینِ حق کے مسئلے میں بدل جاتا ہے۔ غضبناک راجا پرہلاد کے اس قول کو چیلنج کرتا ہے کہ ایک ہی پرمیشور سب کو قوت دیتا ہے اور حقیقی دشمن باہر نہیں بلکہ بے قابو من ہے۔ وہ سَروَویَاپَکتا کا مذاق اڑا کر ستون سے وِشنو کے ظاہر ہونے کا مطالبہ کرتا اور غصّے میں ستون پر ضرب لگاتا ہے۔ تب کائنات کو ہلا دینے والی گرج سنائی دیتی ہے اور بھگوان ایک بے مثال حدّی صورت میں—نہ انسان نہ شیر—نرسِمہ دیو کے روپ میں پرकट ہوتے ہیں۔ وہ بھکت کے वचन کو سچ ثابت کرتے ہوئے جنگ میں دیو کو ہرا کر دروازے کی دہلیز پر اپنی گود میں رکھ کر ناخنوں سے وध کرتے ہیں، یوں वरदानوں کی شرطیں پوری ہو کر جگت کا دھرم قائم ہوتا ہے۔ پرभو کے روष سے عوالم لرزتے ہیں؛ دیوتا اور کئی لوکوں کے جیو آ کر ستوتی کرتے ہیں، اور آگے پرभو کے شانت ہونے اور پرہلاد کی مہिमा و वरदान کا प्रसंग بڑھتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

श्रीनारद उवाच अथ दैत्यसुता: सर्वे श्रुत्वा तदनुवर्णितम् । जगृहुर्निरवद्यत्वान्नैव गुर्वनुशिक्षितम् ॥ १ ॥

ناردا منی نے کہا: تمام اسروں کے بیٹوں نے پرہلاد مہاراج کی ماورائی ہدایات کو سراہا اور انہیں بہت سنجیدگی سے لیا۔ انہوں نے اپنے اساتذہ، شنڈ اور امرک کی طرف سے دی گئی مادہ پرستانہ ہدایات کو مسترد کر دیا۔

Verse 2

अथाचार्यसुतस्तेषां बुद्धिमेकान्तसंस्थिताम् । आलक्ष्य भीतस्त्वरितो राज्ञ आवेदयद्यथा ॥ २ ॥

جب شکراچاریہ کے بیٹوں، شنڈ اور امرک نے دیکھا کہ تمام طلباء، اسروں کے بیٹے، پرہلاد مہاراج کی صحبت کی وجہ سے کرشن شعور میں ترقی کر رہے ہیں، تو وہ ڈر گئے۔ وہ اسروں کے بادشاہ کے پاس گئے اور صورتحال بیان کی۔

Verse 3

कोपावेशचलद्गात्र: पुत्रं हन्तुं मनो दधे । क्षिप्‍त्वा परुषया वाचा प्रह्रादमतदर्हणम् । आहेक्षमाण: पापेन तिरश्चीनेन चक्षुषा ॥ ३ ॥ प्रश्रयावनतं दान्तं बद्धाञ्जलिमवस्थितम् । सर्प: पदाहत इव श्वसन्प्रकृतिदारुण: ॥ ४ ॥

جب ہرنیاکشیپو نے پوری صورتحال کو سمجھا تو وہ انتہائی غصے میں آ گیا، یہاں تک کہ اس کا جسم کانپنے لگا۔ اس طرح اس نے آخر کار اپنے بیٹے پرہلاد کو مارنے کا فیصلہ کیا۔ ہرنیاکشیپو فطرت کے اعتبار سے بہت ظالم تھا، اور توہین محسوس کرتے ہوئے، وہ کسی کے پاؤں تلے روندے ہوئے سانپ کی طرح پھنکارنے لگا۔ اس کا بیٹا پرہلاد پرامن، نرم اور شریف تھا، اور وہ ہاتھ جوڑ کر ہرنیاکشیپو کے سامنے کھڑا تھا۔ پھر بھی گھورتی، ٹیڑھی آنکھوں کے ساتھ، ہرنیاکشیپو نے اسے سخت الفاظ میں ڈانٹا۔

Verse 4

جب ہرنیکشپو نے پوری صورتحال کو سمجھا تو وہ انتہائی غضبناک ہو گیا، یہاں تک کہ اس کا جسم کانپنے لگا۔ چنانچہ اس نے بالآخر اپنے بیٹے پرہلاد کو قتل کرنے کا فیصلہ کیا۔ ہرنیکشپو فطری طور پر بہت ظالم تھا، اور اپنی توہین محسوس کرتے ہوئے، وہ کسی کے پاؤں تلے کچلے ہوئے سانپ کی طرح پھنکارنے لگا۔ اس کا بیٹا پرہلاد پرامن، نرم مزاج اور شریف تھا، اس کے حواس قابو میں تھے، اور وہ ہاتھ جوڑ کر ہرنیکشپو کے سامنے کھڑا تھا۔ پرہلاد کی عمر اور رویے کے مطابق، وہ سزا کا مستحق نہیں تھا۔ پھر بھی، ٹیڑھی نظروں سے گھورتے ہوئے، ہرنیکشپو نے اسے سخت الفاظ میں ڈانٹا۔

Verse 5

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच हे दुर्विनीत मन्दात्मन्कुलभेदकराधम । स्तब्धं मच्छासनोद्‌वृत्तं नेष्ये त्वाद्य यमक्षयम् ॥ ५ ॥

ہرنیکشپو نے کہا: اے انتہائی گستاخ، کم عقل خاندان کے غدار، اے کمینے انسان! تم نے میری حکمرانی کی خلاف ورزی کی ہے، اس لیے تم ایک ضدی بیوقوف ہو۔ آج میں تمہیں یمراج کے پاس بھیج دوں گا۔

Verse 6

क्रुद्धस्य यस्य कम्पन्ते त्रयो लोका: सहेश्वरा: । तस्य मेऽभीतवन्मूढ शासनं किं बलोऽत्यगा: ॥ ६ ॥

میرے بیٹے پرہلاد، اے بدمعاش! تم جانتے ہو کہ جب میں غصے میں ہوتا ہوں تو تینوں جہانوں کے سیارے اور ان کے حکمران کانپنے لگتے ہیں۔ کس کی طاقت سے تم اتنے گستاخ ہو گئے ہو کہ نڈر ہو کر میری حکمرانی سے تجاوز کر رہے ہو؟

Verse 7

श्रीप्रह्राद उवाच न केवलं मे भवतश्च राजन् स वै बलं बलिनां चापरेषाम् । परेऽवरेऽमी स्थिरजङ्गमा ये ब्रह्मादयो येन वशं प्रणीता: ॥ ७ ॥

پرہلاد مہاراج نے کہا: میرے پیارے بادشاہ، میری طاقت کا منبع، جس کے بارے میں آپ پوچھ رہے ہیں، وہی آپ کی طاقت کا بھی منبع ہے۔ درحقیقت، تمام قسم کی طاقت کا اصل منبع ایک ہی ہے۔ وہ نہ صرف آپ کی یا میری طاقت ہے، بلکہ سب کے لیے واحد طاقت ہے۔ اس کے بغیر کوئی بھی طاقت حاصل نہیں کر سکتا۔ چاہے متحرک ہو یا ساکن، اعلیٰ ہو یا ادنیٰ، لارڈ برہما سمیت ہر کوئی، خدا کی ذاتِ مطلق کی طاقت کے زیرِ کنٹرول ہے۔

Verse 8

स ईश्वर: काल उरुक्रमोऽसा- वोज: सह: सत्त्वबलेन्द्रियात्मा । स एव विश्वं परम: स्वशक्तिभि: सृजत्यवत्यत्ति गुणत्रयेश: ॥ ८ ॥

خدا کی ذاتِ مطلق، جو کہ اعلیٰ ترین کنٹرولر اور وقت کا عنصر ہے، حواس کی طاقت، ذہن کی طاقت، جسم کی طاقت، اور حواس کی حیاتیاتی قوت ہے۔ اس کا اثر لامحدود ہے۔ وہ تمام جانداروں میں بہترین ہے، اور مادی فطرت کے تینوں طریقوں (گنوں) کا کنٹرولر ہے۔ اپنی طاقت سے، وہ اس کائناتی مظہر کو تخلیق کرتا ہے، اسے برقرار رکھتا ہے اور اسے فنا بھی کرتا ہے۔

Verse 9

जह्यासुरं भावमिमं त्वमात्मन: समं मनो धत्स्व न सन्ति विद्विष: । ऋतेऽजितादात्मन उत्पथे स्थितात् तद्धि ह्यनन्तस्य महत्समर्हणम् ॥ ९ ॥

پرہلاد مہاراج نے کہا: میرے پیارے والد، براہ کرم اپنی شیطانی ذہنیت کو ترک کر دیں۔ اپنے دل میں دشمن اور دوست کے درمیان فرق نہ کریں؛ سب کے لیے یکساں رویہ رکھیں۔ بے قابو ذہن کے سوا اس دنیا میں کوئی دشمن نہیں ہے۔ جب انسان سب کو برابری کی سطح پر دیکھتا ہے، تب ہی وہ خدا کی صحیح عبادت کرنے کے قابل ہوتا ہے۔

Verse 10

दस्यून्पुरा षण् न विजित्य लुम्पतो मन्यन्त एके स्वजिता दिशो दश । जितात्मनो ज्ञस्य समस्य देहिनां साधो: स्वमोहप्रभवा: कुत: परे ॥ १० ॥

پہلے زمانے میں آپ جیسے بہت سے احمق تھے جنہوں نے جسم کی دولت چرانے والے چھ دشمنوں (کام، غصہ وغیرہ) کو فتح نہیں کیا تھا۔ یہ احمق بہت مغرور تھے، یہ سوچ کر کہ 'میں نے دسوں سمتوں میں تمام دشمنوں کو فتح کر لیا ہے۔' لیکن اگر کوئی شخص ان چھ دشمنوں پر فتح حاصل کر لیتا ہے اور تمام جانداروں کے لیے یکساں رویہ رکھتا ہے، تو اس کے لیے کوئی دشمن نہیں ہوتا۔ دشمن محض جہالت میں تصور کیے جاتے ہیں۔

Verse 11

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच व्यक्तं त्वं मर्तुकामोऽसि योऽतिमात्रं विकत्थसे । मुमूर्षूणां हि मन्दात्मन् ननु स्युर्विक्लवा गिर: ॥ ११ ॥

ہرنیاکشیپو نے جواب دیا: اے بدبخت، تم میری قدر کم کرنے کی کوشش کر رہے ہو، جیسے کہ تم حواس کو قابو کرنے میں مجھ سے بہتر ہو۔ یہ حد سے زیادہ ہوشیاری ہے۔ میں سمجھ سکتا ہوں کہ تم میرے ہاتھوں مرنا چاہتے ہو، کیونکہ اس قسم کی فضول باتیں وہی کرتے ہیں جو مرنے والے ہوتے ہیں۔

Verse 12

यस्त्वया मन्दभाग्योक्तो मदन्यो जगदीश्वर: । क्व‍ासौ यदि स सर्वत्र कस्मात् स्तम्भे न द‍ृश्यते ॥ १२ ॥

اے بدقسمت پرہلاد، تم نے ہمیشہ میرے علاوہ کسی اور 'جگدیشور' (خدا) کا ذکر کیا ہے، جو سب سے اوپر ہے، سب کا حاکم ہے اور ہر جگہ موجود ہے۔ لیکن وہ کہاں ہے؟ اگر وہ ہر جگہ ہے، تو وہ مجھے اس ستون میں کیوں نظر نہیں آتا؟

Verse 13

सोऽहं विकत्थमानस्य शिर: कायाद्धरामि ते । गोपायेत हरिस्त्वाद्य यस्ते शरणमीप्सितम् ॥ १३ ॥

چونکہ تم اتنی فضول باتیں کر رہے ہو، میں اب تمہارا سر تمہارے جسم سے الگ کر دوں گا۔ اب میں دیکھتا ہوں کہ تمہارا سب سے قابل عبادت خدا 'ہری' تمہیں بچانے کیسے آتا ہے۔ میں یہ دیکھنا چاہتا ہوں۔

Verse 14

एवं दुरुक्तैर्मुहुरर्दयन् रुषा सुतं महाभागवतं महासुर: । खड्‌गं प्रगृह्योत्पतितो वरासनात् स्तम्भं तताडातिबल: स्वमुष्टिना ॥ १४ ॥

یوں غضب میں مست، عظیم قوت والا ہِرنیاکشیپو اپنے نہایت بھاگوت بیٹے پرہلاد کو بار بار سخت کلمات سے ملامت کرتا رہا۔ پھر تلوار اٹھا کر شاہی تخت سے اٹھا اور شدید غصّے میں ستون پر اپنی مُٹھی سے زور دار ضرب لگائی۔

Verse 15

तदैव तस्मिन्निनदोऽतिभीषणो बभूव येनाण्डकटाहमस्फुटत् । यं वै स्वधिष्ण्योपगतं त्वजादय: श्रुत्वा स्वधामात्ययमङ्ग मेनिरे ॥ १५ ॥

اسی وقت ستون کے اندر سے نہایت ہیبت ناک گرج سنائی دی، گویا اس سے کائنات کا غلاف پھٹ گیا ہو۔ اے عزیز یُدھشٹھِر، یہ آواز برہما وغیرہ دیوتاؤں کے دھاموں تک بھی پہنچی؛ اسے سن کر انہوں نے سمجھا: “ہائے، اب ہمارے لوک تباہ ہو رہے ہیں!”

Verse 16

स विक्रमन् पुत्रवधेप्सुरोजसा निशम्य निर्ह्रादमपूर्वमद्भ‍ुतम् । अन्त:सभायां न ददर्श तत्पदं वितत्रसुर्येन सुरारियूथपा: ॥ १६ ॥

اپنے بیٹے کے قتل کی خواہش میں، زورِ بازو اور تکبر کے ساتھ ہِرنیاکشیپو نے وہ عجیب و غریب، پہلے کبھی نہ سنی گئی گرج سنی۔ دربار کے اندر اس آواز کا منبع کسی کو دکھائی نہ دیا؛ اور دیوؤں کے سردار خوف سے لرز اٹھے۔

Verse 17

सत्यं विधातुं निजभृत्यभाषितं व्याप्तिं च भूतेष्वखिलेषु चात्मन: । अद‍ृश्यतात्यद्भ‍ुतरूपमुद्वहन् स्तम्भे सभायां न मृगं न मानुषम् ॥ १७ ॥

اپنے بھکت پرہلاد کے قول کو سچ ثابت کرنے اور یہ دکھانے کے لیے کہ پرماتما تمام بھوتوں میں—حتیٰ کہ دربار کے ستون میں بھی—ہر جگہ ویاپک ہے، بھگوان ہری نے ایک ایسا عجیب و غریب روپ ظاہر کیا جو پہلے کبھی نہ دیکھا گیا تھا۔ وہ روپ نہ درندہ تھا نہ انسان؛ اسی روپ میں پروردگار ستون سے سبھا میں پرकट ہوئے۔

Verse 18

स सत्त्वमेनं परितो विपश्यन् स्तम्भस्य मध्यादनुनिर्जिहानम् । नायं मृगो नापि नरो विचित्र- महो किमेतन्नृमृगेन्द्ररूपम् ॥ १८ ॥

آواز کا منبع ڈھونڈتے ہوئے ہِرنیاکشیپو نے چاروں طرف نظر دوڑائی تو وہ عجیب ہستی ستون کے بیچ سے نکلتی دکھائی دی۔ نہ وہ درندہ تھا نہ انسان؛ حیرت سے وہ بولا: “واہ! یہ کیسا نرسِمْہ روپ ہے—آدھا انسان آدھا شیر؟”

Verse 19

मीमांसमानस्य समुत्थितोऽग्रतो । नृसिंहरूपस्तदलं भयानकम् ॥ १९ ॥ प्रतप्तचामीकरचण्डलोचनं स्फुरत्सटाकेशरजृम्भिताननम् । करालदंष्ट्रं करवालचञ्चल क्षुरान्तजिह्वं भ्रुकुटीमुखोल्बणम् ॥ २० ॥ स्तब्धोर्ध्वकर्णं गिरिकन्दराद्भ‍ुत- व्यात्तास्यनासं हनुभेदभीषणम् । दिविस्पृशत्कायमदीर्घपीवर- ग्रीवोरुवक्ष:स्थलमल्पमध्यमम् ॥ २१ ॥ चन्द्रांशुगौरैश्छुरितं तनूरुहै- र्विष्वग्भुजानीकशतं नखायुधम् । दुरासदं सर्वनिजेतरायुध- प्रवेकविद्रावितदैत्यदानवम् ॥ २२ ॥

سامنے کھڑے بھگوان نرسِمھ دیو کے روپ کو دیکھ کر ہِرنیکشیپو دل ہی دل میں سوچنے لگا کہ یہ کون ہے؟ وہ روپ نہایت ہیبت ناک تھا؛ پگھلے سونے جیسے غضبناک چشمے، چمکتی ایال سے پھیلا ہوا چہرہ، ہولناک دانت اور تلوار کی طرح جنبش کرتی، استرے جیسی تیز زبان۔

Verse 20

اس کے کان اونچے اور ساکن تھے؛ نتھنے اور پھٹا ہوا منہ پہاڑ کی غاروں کی مانند دکھائی دیتا تھا، اور جبڑے خوفناک طور پر کھلے تھے۔ اس کا جسم آسمان کو چھو رہا تھا؛ گردن چھوٹی مگر موٹی، سینہ چوڑا اور کمر پتلی تھی۔ اس ہیبت ناک روپ کو دیکھ کر دَیَت راجا ششدر رہ گیا۔

Verse 21

اس کے جسم کے بال چاند کی کرنوں کی طرح سفید تھے؛ اس کے بازو ہر سمت لشکری صفوں کی مانند پھیلے ہوئے تھے، اور اس کے ناخن ہی اس کے فطری ہتھیار تھے۔ وہ ناقابلِ رسائی اور ناقابلِ شکست بھگوان شंख، چکر، گدا، کنول وغیرہ جیسے دیویہ و فطری آیوُدھوں سے دَیَت اور دانَووں کو پسپا کر رہا تھا۔

Verse 22

یوں نرسِمھ دیو نے ہر سمت بازو پھیلا کر، ناخنوں ہی کو ہتھیار بنا کر، ناقابلِ روک ٹوک دَیَت اور دانَووں کو بھگا دیا۔ اس کے تیز سے بدکار اور پاشنڈ لرز اٹھے۔ ہِرنیکشیپو وہ روپ دیکھ کر غضب اور خوف میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 23

प्रायेण मेऽयं हरिणोरुमायिना वध: स्मृतोऽनेन समुद्यतेन किम् । एवं ब्रुवंस्त्वभ्यपतद् गदायुधो नदन् नृसिंहं प्रति दैत्यकुञ्जर: ॥ २३ ॥

ہِرنیکشیپو دل ہی دل میں بڑبڑایا: “بڑی مایاشکتی والے ہری نے مجھے مارنے کا یہ منصوبہ بنایا ہے؛ مگر اس کوشش سے کیا ہوگا؟ میرے مقابلے میں کون لڑ سکتا ہے؟” یہ کہہ کر وہ گدا اٹھائے، گرجتا ہوا، ہاتھی کی طرح نرسِمھ دیو پر جھپٹ پڑا۔

Verse 24

अलक्षितोऽग्नौ पतित: पतङ्गमो यथा नृसिंहौजसि सोऽसुरस्तदा । न तद्विचित्रं खलु सत्त्वधामनि स्वतेजसा यो नु पुरापिबत् तम: ॥ २४ ॥

جیسے ایک چھوٹا کیڑا زور سے آگ میں گرتا ہے اور نظر سے اوجھل ہو جاتا ہے، ویسے ہی نرسِمھ دیو کے نورانی جلال پر حملہ کرتے ہی ہِرنیکشیپو بھی اس وقت غائب ہو گیا۔ اس میں کوئی تعجب نہیں، کیونکہ بھگوان شُدھ سَتّو دھام میں قائم ہیں؛ سृष्टی کے آغاز میں انہوں نے تاریک کائنات میں داخل ہو کر اپنے روحانی نور سے اسے روشن کیا۔

Verse 25

ततोऽभिपद्याभ्यहनन्महासुरो रुषा नृसिंहं गदयोरुवेगया । तं विक्रमन्तं सगदं गदाधरो महोरगं तार्क्ष्यसुतो यथाग्रहीत् ॥ २५ ॥

پھر وہ مہااسُر ہِرنیکشیپو غضب سے بھر کر بڑی تیزی سے گدا لے کر نرسِمھ دیو پر ٹوٹ پڑا اور ضربیں لگانے لگا۔ مگر گدا دھاری بھگوان نرسِمھ دیو نے اسے گدا سمیت یوں پکڑ لیا جیسے گرُڑ ایک بڑے سانپ کو دبوچ لیتا ہے۔

Verse 26

स तस्य हस्तोत्कलितस्तदासुरो विक्रीडतो यद्वदहिर्गरुत्मत: । असाध्वमन्यन्त हृतौकसोऽमरा घनच्छदा भारत सर्वधिष्ण्यपा: ॥ २६ ॥

اے بھارت کے فرزند یُدھِشٹھِر! جب بھگوان نرسِمھ دیو نے کھیل ہی کھیل میں ہِرنیکشیپو کو اپنے ہاتھ سے پھسلنے دیا، جیسے گرُڑ کبھی سانپ سے کھیلتے ہوئے اسے منہ سے چھوڑ دیتا ہے، تب وہ دیوتا جن کے ٹھکانے چھن گئے تھے اور جو خوف سے بادلوں کے پیچھے چھپے تھے، اس واقعے کو اچھا نہ سمجھے؛ وہ بے چین ہو گئے۔

Verse 27

तं मन्यमानो निजवीर्यशङ्कितं यद्धस्तमुक्तो नृहरिं महासुर: । पुनस्तमासज्जत खड्‌गचर्मणी प्रगृह्य वेगेन गतश्रमो मृधे ॥ २७ ॥

نرسِمھ دیو کے ہاتھوں سے چھوٹ کر مہااسُر ہِرنیکشیپو نے جھوٹا گمان کیا کہ نِرہری اس کی بہادری سے ڈر گئے ہیں۔ اس لیے لڑائی کی تھکن اتارنے کو ذرا دم لے کر اس نے تلوار اور ڈھال اٹھائی اور پھر بڑی قوت سے دوبارہ رب پر حملہ آور ہوا۔

Verse 28

तं श्येनवेगं शतचन्द्रवर्त्मभि श्चरन्तमच्छिद्रमुपर्यधो हरि: । कृत्वाट्टहासं खरमुत्स्वनोल्बणं निमीलिताक्षं जगृहे महाजव: ॥ २८ ॥

باز کی رفتار سے کبھی آسمان میں کبھی زمین پر گھومتا، تلوار اور ڈھال کو چاندی حلقوں کی طرح گھما کر کوئی رخنہ نہ چھوڑتا ہِرنیکشیپو، بھگوان نارائن نے تیز اور کڑک دار اٹّہاس کی ہنسی کے ساتھ پکڑ لیا۔ اس ہنسی کے خوف سے ہِرنیکشیپو کی آنکھیں بند ہو گئی تھیں۔

Verse 29

विष्वक्स्फुरन्तं ग्रहणातुरं हरि- र्व्यालो यथाखुं कुलिशाक्षतत्वचम् । द्वार्यूरुमापत्य ददार लीलया नखैर्यथाहिं गरुडो महाविषम् ॥ २९ ॥

جس طرح سانپ چوہے کو پکڑتا ہے یا گرڑ سانپ کو، اسی طرح بھگوان نرسنگھ نے ہرنیہ کشیپو کو پکڑ لیا۔ دہلیز پر اپنی رانوں پر رکھ کر، انہوں نے آسانی سے اپنے ناخنوں سے اس کا سینہ چاک کر دیا۔

Verse 30

संरम्भदुष्प्रेक्ष्यकराललोचनो व्यात्ताननान्तं विलिहन्स्वजिह्वया । असृग्लवाक्तारुणकेशराननो यथान्त्रमाली द्विपहत्यया हरि: ॥ ३० ॥

بھگوان نرسنگھ کا منہ اور ایال خون کے قطروں سے لت پت تھے، اور ان کی خوفناک آنکھوں کو دیکھنا ناممکن تھا۔ انتڑیوں کی مالا پہنے ہوئے، وہ ہاتھی کو مارنے والے شیر کی طرح لگ رہے تھے۔

Verse 31

नखाङ्कुरोत्पाटितहृत्सरोरुहं विसृज्य तस्यानुचरानुदायुधान् । अहन् समस्तान्नखशस्‍त्रपाणिभि- र्दोर्दण्डयूथोऽनुपथान् सहस्रश: ॥ ३१ ॥

کئی بازوؤں والے بھگوان نے ہرنیہ کشیپو کے دل کو اکھاڑ کر ایک طرف پھینک دیا۔ پھر انہوں نے ہتھیار اٹھائے ہوئے ہزاروں فوجیوں کو صرف اپنے ناخنوں کی نوک سے ہلاک کر دیا۔

Verse 32

सटावधूता जलदा: परापतन् ग्रहाश्च तद् द‍ृष्टिविमुष्टरोचिष: । अम्भोधय: श्वासहता विचुक्षुभु- र्निर्ह्रादभीता दिगिभा विचुक्रुशु: ॥ ३२ ॥

نرسنگھ دیو کے بالوں نے بادلوں کو بکھیر دیا، ان کی آنکھوں نے ستاروں کی روشنی چھین لی، اور ان کی سانسوں نے سمندروں میں طوفان برپا کر دیا۔ ان کی دھاڑ سے ڈر کر سمتوں کے ہاتھی چیخنے لگے۔

Verse 33

द्यौस्तत्सटोत्क्षिप्तविमानसङ्कुला प्रोत्सर्पत क्ष्मा च पदाभिपीडिता । शैला: समुत्पेतुरमुष्य रंहसा तत्तेजसा खं ककुभो न रेजिरे ॥ ३३ ॥

نرسنگھ دیو کے بالوں نے ہوائی جہازوں (ویمانوں) کو خلا میں پھینک دیا۔ ان کے قدموں کے دباؤ سے زمین اپنی جگہ سے کھسک گئی اور پہاڑ اکھڑ گئے۔ ان کے نور سے آسمان اور سمتیں ماند پڑ گئیں۔

Verse 34

तत: सभायामुपविष्टमुत्तमे नृपासने सम्भृततेजसं विभुम् । अलक्षितद्वैरथमत्यमर्षणं प्रचण्डवक्त्रं न बभाज कश्चन ॥ ३४ ॥

تب کامل جلال سے درخشاں اور ہیبت ناک چہرے والے خداوند نرسِمہ دیو نہایت غضب میں شاہی تخت پر دربار میں بیٹھ گئے۔ اُن کے اقتدار کے سامنے کوئی مدِّمقابل نہ آیا؛ خوف اور اطاعت کے باعث کوئی بھی براہِ راست خدمت کے لیے آگے نہ بڑھ سکا۔

Verse 35

निशाम्य लोकत्रयमस्तकज्वरं तमादिदैत्यं हरिणा हतं मृधे । प्रहर्षवेगोत्कलितानना मुहु: प्रसूनवर्षैर्ववृषु: सुरस्त्रिय: ॥ ३५ ॥

جب دیوتاؤں کی بیویوں نے دیکھا کہ تینوں جہانوں کے سر کا بخار بنے ہوئے آدی دَیت ہِرَنیَکَشِپُو کو خود بھگوان ہری نے میدانِ جنگ میں ہلاک کر دیا، تو خوشی سے ان کے چہرے کھِل اٹھے۔ وہ بار بار آسمان سے پھولوں کی بارش کر کے شری نرسِمہ دیو پر پُشپ ورشا کرنے لگیں۔

Verse 36

तदा विमानावलिभिर्नभस्तलं दिद‍ृक्षतां सङ्कुलमास नाकिनाम् । सुरानका दुन्दुभयोऽथ जघ्निरे गन्धर्वमुख्या ननृतुर्जगु: स्त्रिय: ॥ ३६ ॥

اس وقت خداوندِ برتر نارائن کی لیلاؤں کو دیکھنے کے شوق میں دیوتاؤں کے وِمانوں کی قطاروں نے آسمان کو بھر دیا۔ دیوتاؤں نے نقّارے اور دُندُبھیاں بجائیں؛ انہیں سن کر آسمانی عورتیں رقص کرنے لگیں اور گندھروؤں کے سردار شیریں گیت گانے لگے۔

Verse 37

तत्रोपव्रज्य विबुधा ब्रह्मेन्द्रगिरिशादय: । ऋषय: पितर: सिद्धा विद्याधरमहोरगा: ॥ ३७ ॥ मनव: प्रजानां पतयो गन्धर्वाप्सरचारणा: । यक्षा: किम्पुरुषास्तात वेताला: सहकिन्नरा: ॥ ३८ ॥ ते विष्णुपार्षदा: सर्वे सुनन्दकुमुदादय: । मूर्ध्नि बद्धाञ्जलिपुटा आसीनं तीव्रतेजसम् । ईडिरे नरशार्दुलं नातिदूरचरा: पृथक् ॥ ३९ ॥

اے عزیز راجا یُدھِشٹھِر! پھر برہما، اندر اور گِرِیش (شیو) وغیرہ کی قیادت میں دیوتا پروردگار کے پاس آئے۔ رِشی، پِتر، سِدھ، وِدیادھر اور ناگ لوک کے باشندے بھی آئے؛ منو، پرجاپتی، گندھرو، اپسرا، چارن، یکش، کِمپورُش، ویتال اور کِنّر بھی حاضر ہوئے۔ وِشنو کے پارشد—سُنند، کُمُد وغیرہ—سب کے سب تیز نور سے دمکتے نرشارْدُول پر بھگوان کے قریب گئے، سر پر ہاتھ جوڑ کر، ایک ایک کر کے پرنام اور ستوتی پیش کی۔

Verse 38

Verse 39

اے راجا یُدھشٹھِر! تب برہما، اِندر اور گِریش (شیوا) وغیرہ دیوتا، رِشی، پِترلوک کے باشندے، سِدھ، وِدھیادھر، مہورگ ناگ، منو اور پرجاپتی، گندھرو، اپسرا، چارن، یَکش، کِمپورُش، ویتال، کِنّنر اور وِشنو کے پارشد سُنند و کُمُد وغیرہ—سب شدید نور سے درخشاں پرَبھُو کے قریب آئے۔ انہوں نے سر پر ہاتھ جوڑ کر، جدا جدا پرنام اور ستوتی پیش کی۔

Verse 40

श्रीब्रह्मोवाच नतोऽस्म्यनन्ताय दुरन्तशक्तये विचित्रवीर्याय पवित्रकर्मणे । विश्वस्य सर्गस्थितिसंयमान् गुणै: स्वलीलया सन्दधतेऽव्ययात्मने ॥ ४० ॥

شری برہما نے کہا—اے اننت پرَبھُو! تیری طاقتیں بے انتہا اور اَن گنت ہیں؛ تیرا پرتاب عجیب ہے اور تیرے کرم ہمیشہ پاک ہیں۔ تو گُنوں کے ذریعے اپنی لیلا سے کائنات کی پیدائش، بقا اور فنا آسانی سے کرتا ہے، پھر بھی تو اَویَی آتما ہو کر بے زوال اور یکساں رہتا ہے۔ میں تجھے ادب سے پرنام کرتا ہوں۔

Verse 41

श्रीरुद्र उवाच कोपकालो युगान्तस्ते हतोऽयमसुरोऽल्पक: । तत्सुतं पाह्युपसृतं भक्तं ते भक्तवत्सल ॥ ४१ ॥

شری رُدر نے کہا—اے پرَبھُو! تیرا غضب یُگانت کے مانند ہے۔ یہ حقیر اسُر مارا گیا۔ اے بھکت وَتسل! تیرا شَرنागत بھکت پرہلاد قریب کھڑا ہے؛ کرم فرما کر اس کی حفاظت کر۔

Verse 42

श्रीइन्द्र उवाच प्रत्यानीता: परम भवता त्रायता न: स्वभागा दैत्याक्रान्तं हृदयकमलं तद्गृहं प्रत्यबोधि । कालग्रस्तं कियदिदमहो नाथ शुश्रूषतां ते मुक्तिस्तेषां न हि बहुमता नारसिंहापरै: किम् ॥ ४२ ॥

اِندر نے کہا—اے پرم ناتھ! تو ہی ہمارا نجات دہندہ اور محافظ ہے۔ یَگّیہ کے ہمارے حصّے، جو حقیقت میں تیرے ہی ہیں، تو نے دَیت سے واپس دلا دیے۔ خوفناک ہِرَنیَکَشِپُو نے ہمارے ہردے-کمل—جو تیرا نِتّیہ آستانہ ہے—کو گھیر لیا تھا؛ مگر تیری حضوری سے وہ تاریکی چھٹ گئی۔ اے نارَسِمْہ! جو ہمیشہ تیری سیوا میں لگے رہتے ہیں، اُن کے لیے مُکتی بھی حقیر ہے؛ پھر کام، اَرتھ، دھرم اور دنیوی دولت کی کیا حیثیت!

Verse 43

श्रीऋषय ऊचु: त्वं नस्तप: परममात्थ यदात्मतेजो येनेदमादिपुरुषात्मगतं ससर्क्थ । तद्विप्रलुप्तममुनाद्य शरण्यपाल रक्षागृहीतवपुषा पुनरन्वमंस्था: ॥ ४३ ॥

رِشیوں نے کہا—اے شَرن دینے والوں کے پالک، اے آدی پُرُش! تو نے ہمیں جو پرم تپسیا بتائی تھی، وہ تیرے آتما-تیج کی ہی شکتی ہے؛ اسی تپسیا سے تو اپنے اندر مضمر جگت کو سَرجتا ہے۔ اس دَیت کے کرتوتوں سے وہ تپو-مارگ قریب قریب مٹ گیا تھا؛ مگر تو نے رَکشا کے لیے نرسمہ روپ دھار کر پرकट ہو کر دَیت کو وध کیا اور پھر تپسیا کے پथ کو دوبارہ منظور کر کے قائم کیا۔

Verse 44

श्रीपितर ऊचु: श्राद्धानि नोऽधिबुभुजे प्रसभं तनूजै- र्दत्तानि तीर्थसमयेऽप्यपिबत्तिलाम्बु । तस्योदरान्नखविदीर्णवपाद्य आर्च्छत् तस्मै नमो नृहरयेऽखिलधर्मगोप्त्रे ॥ ४४ ॥

اہلِ پِترلوک نے عرض کیا—اے نرہری نرسِمہ دیو، جو کائنات کے دھرم کے محافظ ہیں، ہم آپ کو سجدۂ تعظیم پیش کرتے ہیں۔ جس دیو ہیرنیکشیپو نے ہمارے بیٹوں اور پوتوں کے شرادھ میں دیے گئے نذرانے زبردستی کھائے اور تیرتھوں میں چڑھایا گیا تل ملا پانی بھی پی لیا، آپ نے اس کے پیٹ کو اپنے ناخنوں سے چاک کر کے سب لوٹا ہوا واپس لے لیا۔ اس لیے ہم آپ کو بار بار پرنام کرتے ہیں۔

Verse 45

श्रीसिद्धा ऊचु: यो नो गतिं योगसिद्धामसाधु- रहार्षीद् योगतपोबलेन । नाना दर्पं तं नखैर्विददार तस्मै तुभ्यं प्रणता: स्मो नृसिंह ॥ ४५ ॥

اہلِ سِدّھلوک نے عرض کیا—اے نرسِمہ دیو! ہم سِدّھلوک کے ہیں، اس لیے یوگ کی سِدّھیاں ہمیں خود بخود ملتی ہیں؛ مگر وہ بدکردار ہیرنیکشیپو یوگ اور تپسیا کے زور سے ہماری سِدّھیاں چھین کر طرح طرح کے غرور میں ڈوب گیا۔ آپ نے اسے اپنے ناخنوں سے چاک کر دیا۔ اس لیے ہم آپ کو پرنام کرتے ہیں۔

Verse 46

श्रीविद्याधरा ऊचु: विद्यां पृथग्धारणयानुराद्धां न्यषेधदज्ञो बलवीर्यद‍ृप्त: । स येन सङ्ख्ये पशुवद्धतस्तं मायानृसिंहं प्रणता: स्म नित्यम् ॥ ४६ ॥

اہلِ وِدیادھرلوک نے عرض کیا—ہم نے دھیان کی گوناگوں دھارَناؤں سے ظاہر و پوشیدہ ہونے کی جو ودیا حاصل کی تھی، اسے اس نادان ہیرنیکشیپو نے اپنے جسمانی زور اور غلبے کے غرور میں روک دیا۔ اب بھگوان نے اسے میدانِ جنگ میں جانور کی طرح مار ڈالا۔ اس لِیلا-سوروپ مایا نرسِمہ کو ہم ہمیشہ پرنام کرتے ہیں۔

Verse 47

श्रीनागा ऊचु: येन पापेन रत्नानि स्त्रीरत्नानि हृतानि न: । तद्वक्ष:पाटनेनासां दत्तानन्द नमोऽस्तु ते ॥ ४७ ॥

اہلِ ناگلوک نے کہا—جس گناہگار ہیرنیکشیپو نے ہمارے پھَنوں کے جواہرات اور ہماری حسین بیویوں کو چھین لیا تھا، آپ نے اس کا سینہ اپنے ناخنوں سے پھاڑ دیا۔ اب ہماری عورتوں کے لیے آپ ہی سرور کے داتا ہیں۔ آپ کو ہمارا نمسکار ہو۔

Verse 48

श्रीमनव ऊचु: मनवो वयं तव निदेशकारिणो दितिजेन देव परिभूतसेतव: । भवता खल: स उपसंहृत: प्रभो करवाम ते किमनुशाधि किङ्करान् ॥ ४८ ॥

تمام منوؤں نے عرض کیا—اے دیو! ہم منو آپ کے حکم کے حامل اور انسانی سماج کے لیے قانون دینے والے ہیں؛ مگر دِتیج دیو ہیرنیکشیپو کی عارضی بالادستی سے ہمارے قائم کردہ ورن آش्रम دھرم کے ضابطے ٹوٹ گئے تھے۔ اے प्रभو! آپ نے اس خبیث کو ختم کر دیا، اب ہم اپنی اصل حالت میں ہیں۔ مہربانی فرما کر ہمیں، اپنے خادموں کو، حکم دیجئے کہ اب ہم کیا کریں؟

Verse 49

श्रीप्रजापतय ऊचु: प्रजेशा वयं ते परेशाभिसृष्टा न येन प्रजा वै सृजामो निषिद्धा: । स एष त्वया भिन्नवक्षा नु शेते जगन्मङ्गलं सत्त्वमूर्तेऽवतार: ॥ ४९ ॥

پرجاپتیوں نے دعا کی: اے خداوندِ تعالیٰ! آپ نے ہمیں مخلوق کی تخلیق کے لیے پیدا کیا تھا، لیکن ہرنیکشیپو نے ہمیں منع کر دیا۔ اب وہ شیطان آپ کے ہاتھوں سینہ چاک ہو کر مردہ پڑا ہے۔ کائنات کی بھلائی کے لیے آپ کا یہ اوتار قابلِ ستائش ہے۔

Verse 50

श्रीगन्धर्वा ऊचु: वयं विभो ते नटनाट्यगायका येनात्मसाद्वीर्यबलौजसा कृता: । स एष नीतो भवता दशामिमां किमुत्पथस्थ: कुशलाय कल्पते ॥ ५० ॥

گندھرووں نے عرض کیا: اے مالک! ہم رقص و موسیقی کے ذریعے آپ کی خدمت کرتے ہیں، لیکن اس ہرنیکشیپو نے اپنی طاقت کے زور پر ہمیں غلام بنا لیا تھا۔ اب آپ نے اسے اس عبرتناک انجام تک پہنچا دیا ہے۔ کیا غلط راستے پر چلنے والا کبھی فلاح پا سکتا ہے؟

Verse 51

श्रीचारणा ऊचु: हरे तवाङ्‌घ्रिपङ्कजं भवापवर्गमाश्रिता: । यदेष साधुहृच्छयस्त्वयासुर: समापित: ॥ ५१ ॥

چارنوں نے کہا: اے ہری! آپ نے اس شیطان کو ہلاک کر دیا ہے جو نیک لوگوں کے دلوں میں کانٹے کی طرح کھٹکتا تھا۔ اب ہمیں سکون ملا ہے اور ہم آپ کے چرن کملوں کی پناہ لیتے ہیں جو روح کو دنیاوی بندھنوں سے نجات دلاتے ہیں۔

Verse 52

श्रीयक्षा ऊचु: वयमनुचरमुख्या: कर्मभिस्ते मनोज्ञै- स्त इह दितिसुतेन प्रापिता वाहकत्वम् । स तु जनपरितापं तत्कृतं जानता ते नरहर उपनीत: पञ्चतां पञ्चविंश ॥ ५२ ॥

یکشوں نے دعا کی: اے چوبیس عناصر کے مالک! ہم آپ کی خوشنودی کے لیے خدمت کرنے والے آپ کے بہترین خادم ہیں، پھر بھی دتی کے بیٹے ہرنیکشیپو نے ہمیں پالکی اٹھانے والا بنا دیا۔ اے نرسنگھ دیو! آپ جانتے تھے کہ اس شیطان نے سب کو کتنی تکلیف دی، اس لیے آپ نے اسے ہلاک کر دیا اور اب اس کا جسم پانچ عناصر میں مل رہا ہے۔

Verse 53

श्रीकिम्पुरुषा ऊचु: वयं किम्पुरुषास्त्वं तु महापुरुष ईश्वर: । अयं कुपुरुषो नष्टो धिक्कृत: साधुभिर्यदा ॥ ५३ ॥

کمپورشوں نے کہا: ہم حقیر مخلوق ہیں اور آپ خدائے بزرگ و برتر (مہاپورش) ہیں۔ جب نیک بندوں نے اس بدبخت (کپورش) کو لعنت ملامت کی، تب آپ نے اسے ہلاک کر دیا۔

Verse 54

श्रीवैतालिका ऊचु: सभासु सत्रेषु तवामलं यशो गीत्वा सपर्यां महतीं लभामहे । यस्तामनैषीद् वशमेष दुर्जनो द्विष्टय‍ा हतस्ते भगवन्यथामय: ॥ ५४ ॥

اہلِ ویتالیکا نے کہا: اے پروردگار! ہم بڑی مجلسوں اور یَجْن کے میدانوں میں آپ کی بے داغ حمد و ثنا گا کر سب کی عزت پاتے تھے۔ اس بدبخت دیو نے وہ مرتبہ چھین لیا تھا۔ آج آپ نے اسے ہلاک کر دیا، جیسے پرانا مرض دوا سے دور ہو جاتا ہے۔

Verse 55

श्रीकिन्नरा ऊचु: वयमीश किन्नरगणास्तवानुगा दितिजेन विष्टिममुनानुकारिता: । भवता हरे स वृजिनोऽवसादितो नरसिंह नाथ विभवाय नो भव ॥ ५५ ॥

کِنّنروں نے کہا: اے حاکمِ اعلیٰ! ہم کِنّنرگن آپ کے ازلی خادم ہیں، مگر اس دَیتیَج نے ہمیں بغیر اجرت کے مسلسل اپنی خدمت میں لگا رکھا تھا۔ اے ہری! آپ نے اس گنہگار کو ہلاک کر دیا۔ اے نرسِمہ ناتھ، ہمارے آقا، ہم آپ کو سجدۂ تعظیم پیش کرتے ہیں؛ ہماری سرپرستی فرماتے رہیے۔

Verse 56

श्रीविष्णुपार्षदा ऊचु: अद्यैतद्धरिनररूपमद्भ‍ुतं ते द‍ृष्टं न: शरणद सर्वलोकशर्म । सोऽयं ते विधिकर ईश विप्रशप्त- स्तस्येदं निधनमनुग्रहाय विद्म: ॥ ५६ ॥

وَیکُنٹھ کے وِشنو پارشدوں نے عرض کیا: اے پناہ دینے والے، سارے جگت کی بھلائی کرنے والے! آج ہم نے آپ کا یہ عجیب و شاندار ہری-نر (نرسِمہ) روپ دیکھا۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ہِرَṇْیَکَشِپُ وہی جَیَ ہے جو آپ کی خدمت میں تھا، مگر برہمنوں کے شاپ سے دیو کا جسم پا گیا۔ اس کا اب مارا جانا آپ کی خاص رحمت ہے۔

Frequently Asked Questions

Why does Nṛsiṁhadeva appear from a pillar in this chapter?

The pillar functions as the narrative proof of sarva-vyāpitva (the Lord’s all-pervasiveness) in response to Hiraṇyakaśipu’s challenge. By manifesting from an inanimate object within the assembly hall, the Lord validates Prahlāda’s testimony that the Supreme is present everywhere—within moving and nonmoving beings—and that devotion rests on reality, not imagination.

How did Nṛsiṁhadeva bypass Hiraṇyakaśipu’s boons (near-invincibility) without violating them?

The Lord’s līlā demonstrates transcendental mastery over conditional logic: He appears as neither man nor animal, kills the demon neither indoors nor outdoors but at the threshold (doorway), neither by day nor night (twilight context implied in the traditional telling), neither on earth nor in the sky (on His lap), and not with conventional weapons but with nails. The episode teaches that divine protection is not constrained by material contracts or demoniac cleverness.

What is Prahlāda’s main philosophical point when asked about the source of his strength?

Prahlāda teaches that all strength—of senses, mind, body, rulers, and even cosmic administrators—derives from one original source: the Supreme Personality of Godhead. This dismantles the demoniac assumption that power is self-generated and reframes sovereignty as dependent, accountable, and ultimately subordinate to Īśvara.

Who offers prayers after Hiraṇyakaśipu is killed, and why is that important?

Brahmā, Śiva, Indra, sages, Pitṛs, Siddhas, Vidyādharas, Nāgas, Manus, Prajāpatis, Gandharvas, and many other beings offer prayers. Their diversity shows that Hiraṇyakaśipu’s oppression disrupted multiple cosmic jurisdictions (yajña shares, mystic powers, social laws, progeny creation). Their collective praise frames Nṛsiṁhadeva’s act as universal restoration of dharma and reaffirmation of the Lord as the shelter of all worlds.