Adhyaya 21
Brahmā Worships Vāmana; the Demons Attack; Bali is Bound and Questioned About the Third Step
وامن دیو کے ماورائی نور سے سارا کائنات بھر جاتا ہے۔ تب برہما، مریچی وغیرہ رشیوں اور کامل یوگیوں کے ساتھ پرمیشور کے پاس آتے ہیں؛ اُس کی درخشندگی کے آگے برہملوک کی شان بھی ثانوی لگتی ہے۔ برہما کمندلو کے جل سے پاد پوجا کرتے ہیں؛ وہی چرنودک گنگا بن کر تینوں لوکوں کو پاک کرنے کے لیے اترتا ہے۔ دیوتا اور لوک پال عظیم پوجا، نذرانے اور جے گھوش کرتے ہیں؛ جامبوان فتح کے مہوتسو کا اعلان کرتا ہے۔ دوسری طرف بلی کے اسُر ساتھی برہمن ویش کو دیوتاؤں کے حق میں چال سمجھ کر وامن کو مارنے دوڑتے ہیں، مگر نند-سنند، جے-وجے، گرڑ اور دیگر وشنو پارشد انہیں پسپا کر دیتے ہیں۔ شکراچاریہ کی تنبیہ یاد کر کے بلی پسپائی کا حکم دیتا ہے اور سکھاتا ہے کہ کال—جو بھگوان کی نمائندگی ہے—زور، سیاست، منتر یا دوا سے مغلوب نہیں ہوتا۔ سوم پान کے دن کے اختتام پر گرڑ ورُن پاشوں سے بلی کو باندھ دیتا ہے۔ پھر وامن سوال کرتے ہیں: دو قدموں میں جگت ڈھک گیا، تو وعدہ کیا ہوا تیسرا قدم کہاں رکھوں؟—اگلے باب کے فیصلہ کن جواب کی تمہید بنتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सत्यं समीक्ष्याब्जभवो नखेन्दुभि- र्हतस्वधामद्युतिरावृतोऽभ्यगात् । मरीचिमिश्रा ऋषयो बृहद्व्रता: सनन्दनाद्या नरदेव योगिन: ॥ १ ॥
کنول سے پیدا ہونے والے برہما نے حقیقت کو دیکھ کر جانا کہ وامن دیو کے ناخنوں کے چمکتے چاند جیسے نور سے اس کے دھام کی روشنی ماند پڑ گئی ہے؛ چنانچہ وہ پرم پرش کے پاس گیا۔ اس کے ساتھ مریچی وغیرہ رشی اور سنندن وغیرہ یوگی تھے، مگر اس نور کے سامنے وہ بھی حقیر دکھائی دیے۔
Verse 2
वेदोपवेदा नियमा यमान्विता- स्तर्केतिहासाङ्गपुराणसंहिता: । ये चापरे योगसमीरदीपित- ज्ञानाग्निना रन्धितकर्मकल्मषा: ॥ २ ॥ ववन्दिरे यत्स्मरणानुभावत: स्वायम्भुवं धाम गता अकर्मकम् । अथाङ्घ्रये प्रोन्नमिताय विष्णो- रुपाहरत् पद्मभवोऽर्हणोदकम् । समर्च्य भक्त्याभ्यगृणाच्छुचिश्रवा यन्नाभिपङ्केरुहसम्भव: स्वयम् ॥ ३ ॥
وہاں بہت سے عظیم ہستیاں آئیں—نِیَم و یَم میں کامل، منطق، تاریخ، پران اور شاستروں میں ماہر؛ وید و اُپ وید اور گوناگوں ویدک سنہیتاؤں کے جاننے والے؛ اور یوگ کے अभ्यास سے بیدار ہونے والی معرفت کی آگ سے کرم کے داغ جلا کر آزاد ہوئے۔ کچھ تو عام کرم کے بغیر ہی بلند ویدک علم سے سوایمبھُو برہملوک کو پہنچے تھے۔ پھر وشنو کے بلند کیے ہوئے کنول چرنوں پر پدمج برہما نے ارغیہ جل چڑھایا، بھکتی سے پوجا کی اور پرارتھنا کی۔
Verse 3
वेदोपवेदा नियमा यमान्विता- स्तर्केतिहासाङ्गपुराणसंहिता: । ये चापरे योगसमीरदीपित- ज्ञानाग्निना रन्धितकर्मकल्मषा: ॥ २ ॥ ववन्दिरे यत्स्मरणानुभावत: स्वायम्भुवं धाम गता अकर्मकम् । अथाङ्घ्रये प्रोन्नमिताय विष्णो- रुपाहरत् पद्मभवोऽर्हणोदकम् । समर्च्य भक्त्याभ्यगृणाच्छुचिश्रवा यन्नाभिपङ्केरुहसम्भव: स्वयम् ॥ ३ ॥
وہاں بہت سی عظیم ہستیاں آئیں—نِیَم و یَم میں کامل، منطق، تاریخ، پران اور شاستروں میں ماہر؛ وید و اُپ وید اور ویدک سنہیتاؤں کے جاننے والے؛ اور یوگ کے ذریعے بیدار معرفت کی آگ سے کرم کی آلودگی جلا کر آزاد ہوئے۔ کچھ تو عام کرم کے بغیر ہی بلند ویدک علم سے سوایمبھُو برہملوک کو پہنچے تھے۔ پھر وشنو کے بلند کیے ہوئے کنول چرنوں پر پدمج برہما نے ارغیہ جل چڑھایا، بھکتی سے پوجا کی اور س্তুتی و دعا کی۔
Verse 4
धातु: कमण्डलुजलं तदुरुक्रमस्य पादावनेजनपवित्रतया नरेन्द्र । स्वर्धुन्यभून्नभसि सा पतती निमार्ष्टि लोकत्रयं भगवतो विशदेव कीर्ति: ॥ ४ ॥
اے نریندر! برہما کے کمندلو کا پانی اُروکرم وامن دیو کے چرن دھو کر اتنا پاک ہوا کہ آسمان سے بہنے والی سوردھنی گنگا بن گیا۔ وہ نیچے اتر کر تینوں لوکوں کو پاک کرتی ہے، جیسے بھگوان کی بے داغ کیرتی۔
Verse 5
ब्रह्मादयो लोकनाथा: स्वनाथाय समादृता: । सानुगा बलिमाजह्रु: सङ्क्षिप्तात्मविभूतये ॥ ५ ॥
برہما وغیرہ تمام لوکوں کے حاکم دیوتاؤں نے اپنے برتر آقا وامن دیو کی نہایت ادب سے پوجا شروع کی؛ انہوں نے اپنے ہمہ گیر روپ کو سمیٹ کر اصل روپ اختیار کیا تھا۔ سب نے پوجا کا سامان اور نذرانے جمع کیے۔
Verse 6
तोयै: समर्हणै: स्रग्भिर्दिव्यगन्धानुलेपनै: । धूपैर्दीपै: सुरभिभिर्लाजाक्षतफलाङ्कुरै: ॥ ६ ॥ स्तवनैर्जयशब्दैश्च तद्वीर्यमहिमाङ्कितै: । नृत्यवादित्रगीतैश्च शङ्खदुन्दुभिनि:स्वनै: ॥ ७ ॥
انہوں نے پانی، پادْیہ و اَرغْیہ وغیرہ کے آدابِ تعظیم، خوشبودار پھولوں کی مالائیں، الٰہی خوشبوؤں کا لیپ، دھوپ و دیے، معطر لَاجا، اَکشت، پھل، جڑیں اور کونپلیں پیش کرکے پروردگار کی پوجا کی۔
Verse 7
तोयै: समर्हणै: स्रग्भिर्दिव्यगन्धानुलेपनै: । धूपैर्दीपै: सुरभिभिर्लाजाक्षतफलाङ्कुरै: ॥ ६ ॥ स्तवनैर्जयशब्दैश्च तद्वीर्यमहिमाङ्कितै: । नृत्यवादित्रगीतैश्च शङ्खदुन्दुभिनि:स्वनै: ॥ ७ ॥
انہوں نے رب کے شجاعت و جلال سے مزین حمدیں پڑھیں اور ‘جَے! جَے!’ کے نعرے بلند کیے۔ رقص، ساز، گیت، شنکھ کی آواز اور دُندُبی کے طبل کے ساتھ یوں انہوں نے بھگوان کی عبادت کی۔
Verse 8
जाम्बवानृक्षराजस्तु भेरीशब्दैर्मनोजव: । विजयं दिक्षु सर्वासु महोत्सवमघोषयत् ॥ ८ ॥
ریچھوں کے بادشاہ جامبوان بھی اس تقریب میں شامل ہوا۔ اس نے بھیر ی کی گونج سے ہر سمت وامن دیو کی فتح کا عظیم جشن اعلان کیا۔
Verse 9
महीं सर्वां हृतां दृष्ट्वा त्रिपदव्याजयाच्ञया । ऊचु: स्वभर्तुरसुरा दीक्षितस्यात्यमर्षिता: ॥ ९ ॥
جب اسوروں کے پیروکاروں نے دیکھا کہ یَجْیہ میں دِکْشا لے کر ثابت قدم ان کے آقا مہاراجہ بَلی کی ساری زمین وامن دیو نے ‘تین قدم’ مانگنے کے بہانے سے چھین لی ہے، تو وہ سخت غضبناک ہوئے اور یوں بولے۔
Verse 10
न वायं ब्रह्मबन्धुर्विष्णुर्मायाविनां वर: । द्विजरूपप्रतिच्छन्नो देवकार्यं चिकीर्षति ॥ १० ॥
یہ وامن یقیناً کوئی برہمن نہیں ہے بلکہ مایاویوں میں بہترین، بھگوان وشنو ہے۔ برہمن کا روپ دھار کر، اس نے اپنی اصلی شکل چھپا لی ہے، اور اس طرح وہ دیوتاؤں کے مفاد کے لیے کام کر رہا ہے۔
Verse 11
अनेन याचमानेन शत्रुणा वटुरूपिणा । सर्वस्वं नो हृतं भर्तुर्न्यस्तदण्डस्य बर्हिषि ॥ ११ ॥
ہمارے آقا، بلی مہاراج نے یگیہ کرنے کی وجہ سے سزا دینے کی طاقت چھوڑ دی تھی۔ اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، ہمارے ازلی دشمن، وشنو نے برہمچاری فقیر کا روپ دھار کر ان کا سب کچھ چھین لیا ہے۔
Verse 12
सत्यव्रतस्य सततं दीक्षितस्य विशेषत: । नानृतं भाषितुं शक्यं ब्रह्मण्यस्य दयावत: ॥ १२ ॥
ہمارے آقا، بلی مہاراج ہمیشہ سچائی پر قائم رہتے ہیں، اور خاص طور پر اس وقت، کیونکہ انہوں نے قربانی کرنے کی دیکشا لی ہے۔ وہ برہمنوں پر ہمیشہ مہربان اور رحم دل ہیں، اور وہ کسی بھی وقت جھوٹ نہیں بول سکتے۔
Verse 13
तस्मादस्य वधो धर्मो भर्तु: शुश्रूषणं च न: । इत्यायुधानि जगृहुर्बलेरनुचरासुरा: ॥ १३ ॥
اس لیے ہمارا فرض ہے کہ ہم اس وامن دیو، بھگوان وشنو کو قتل کر دیں۔ یہ ہمارا مذہبی اصول ہے اور ہمارے آقا کی خدمت کرنے کا طریقہ ہے۔ یہ فیصلہ کرنے کے بعد، بلی مہاراج کے شیطانی پیروکاروں نے وامن دیو کو مارنے کے ارادے سے اپنے ہتھیار اٹھا لیے۔
Verse 14
ते सर्वे वामनं हन्तुं शूलपट्टिशपाणय: । अनिच्छन्तो बले राजन् प्राद्रवञ्जातमन्यव: ॥ १४ ॥
اے بادشاہ، شیاطین، اپنے معمول کے غصے سے بھڑک اٹھے، اپنے ہاتھوں میں نیزے اور ترشول لے کر، اور بلی مہاراج کی مرضی کے خلاف وہ بھگوان وامن دیو کو مارنے کے لیے آگے بڑھے۔
Verse 15
तानभिद्रवतो दृष्ट्वा दितिजानीकपान् नृप । प्रहस्यानुचरा विष्णो: प्रत्यषेधन्नुदायुधा: ॥ १५ ॥
اے بادشاہ! جب وشنو کے پارشدوں نے دیوتیوں کی فوج کو شدت سے بڑھتے دیکھا تو وہ مسکرا دیے۔ ہتھیار اٹھا کر انہوں نے دیوؤں کو آگے بڑھنے سے روک دیا۔
Verse 16
नन्द: सुनन्दोऽथ जयो विजय: प्रबलो बल: । कुमुद: कुमुदाक्षश्च विष्वक्सेन: पतत्त्रिराट् ॥ १६ ॥ जयन्त: श्रुतदेवश्च पुष्पदन्तोऽथ सात्वत: । सर्वे नागायुतप्राणाश्चमूं ते जघ्नुरासुरीम् ॥ १७ ॥
نند، سنند، جے، وجے، پربل، بل، کُمُد، کُمُداکش، وشوکسین، پتترِراٹ (گرُڑ)، جینت، شُرت دیو، پُشپ دنت اور ساتوت—یہ سب بھگوان وشنو کے پارشد تھے۔ دس ہزار ہاتھیوں کے برابر قوت رکھتے ہوئے انہوں نے اسوروں کی فوج کو مارنا شروع کیا۔
Verse 17
नन्द: सुनन्दोऽथ जयो विजय: प्रबलो बल: । कुमुद: कुमुदाक्षश्च विष्वक्सेन: पतत्त्रिराट् ॥ १६ ॥ जयन्त: श्रुतदेवश्च पुष्पदन्तोऽथ सात्वत: । सर्वे नागायुतप्राणाश्चमूं ते जघ्नुरासुरीम् ॥ १७ ॥
نند، سنند، جے، وجے، پربل، بل، کُمُد، کُمُداکش، وشوکسین، پتترِراٹ (گرُڑ)، جینت، شُرت دیو، پُشپ دنت اور ساتوت—یہ سب بھگوان وشنو کے پارشد تھے۔ دس ہزار ہاتھیوں کے برابر قوت رکھتے ہوئے انہوں نے اسوروں کی فوج کو مارنا شروع کیا۔
Verse 18
हन्यमानान् स्वकान् दृष्ट्वा पुरुषानुचरैर्बलि: । वारयामास संरब्धान् काव्यशापमनुस्मरन् ॥ १८ ॥
جب بلی مہاراج نے دیکھا کہ وشنو کے پارشد اس کے اپنے سپاہیوں کو قتل کر رہے ہیں تو اس نے شکراچاریہ کی بددعا یاد کی اور اپنے برہم سپاہیوں کو لڑائی سے روک دیا۔
Verse 19
हे विप्रचित्ते हे राहो हे नेमे श्रूयतां वच: । मा युध्यत निवर्तध्वं न न: कालोऽयमर्थकृत् ॥ १९ ॥
اے وِپراچِتّی! اے راہو! اے نیمی! میری بات سنو۔ لڑائی نہ کرو؛ واپس لوٹ آؤ۔ یہ وقت ہمارے حق میں سازگار نہیں۔
Verse 20
य: प्रभु: सर्वभूतानां सुखदु:खोपपत्तये । तं नातिवर्तितुं दैत्या: पौरुषैरीश्वर: पुमान् ॥ २० ॥
اے دَیتیو! جو پرم پرُش بھگوان تمام جانداروں کو سُکھ اور دُکھ پہنچا سکتا ہے، اسے انسانی کوشش سے کوئی بھی مغلوب یا پیچھے نہیں چھوڑ سکتا۔
Verse 21
यो नो भवाय प्रागासीदभवाय दिवौकसाम् । स एव भगवानद्य वर्तते तद्विपर्ययम् ॥ २१ ॥
جو پرم پُرش کا وقت-روپ عامل پہلے ہمارے حق میں اور دیوتاؤں کے خلاف تھا، وہی بھگوان-روپ زمانہ آج الٹ کر ہمارے خلاف ہو گیا ہے۔
Verse 22
बलेन सचिवैर्बुद्ध्या दुर्गैर्मन्त्रौषधादिभि: । सामादिभिरुपायैश्च कालं नात्येति वै जन: ॥ २२ ॥
مادی طاقت، وزیروں کی صلاح، عقل، سفارت کاری، قلعے، پراسرار منتر، دوائیں، جڑی بوٹیاں یا کسی بھی اور تدبیر سے کوئی بھی بھگوان کے وقت-روپ کو پار نہیں کر سکتا۔
Verse 23
भवद्भिर्निर्जिता ह्येते बहुशोऽनुचरा हरे: । दैवेनर्द्धैस्त एवाद्य युधि जित्वा नदन्ति न: ॥ २३ ॥
پہلے تقدیر کی قوت سے تقویت پا کر تم نے ہری کے اِن پیروکاروں کو بارہا شکست دی تھی؛ مگر آج وہی پیروکار جنگ میں ہمیں ہرا کر شیروں کی طرح دھاڑ رہے ہیں۔
Verse 24
एतान् वयं विजेष्यामो यदि दैवं प्रसीदति । तस्मात् कालं प्रतीक्षध्वं यो नोऽर्थत्वाय कल्पते ॥ २४ ॥
اگر تقدیر ہمارے حق میں مہربان ہو تو ہم انہیں ضرور فتح کریں گے؛ اس لیے اُس موافق وقت کا انتظار کرو جب انہیں شکست دینا ہمارے لیے ممکن ہو جائے۔
Verse 25
श्रीशुक उवाच पत्युर्निगदितं श्रुत्वा दैत्यदानवयूथपा: । रसां निर्विविशू राजन् विष्णुपार्षदताडिता: ॥ २५ ॥
شری شُک دیو نے کہا—اے راجن، اپنے آقا بلی مہاراج کے حکم کو سن کر دَیتیہ اور دانَو کے سردار وشنو کے پارشدوں کے دھکے سے ہانکے گئے اور رساتل (پاتال) میں داخل ہو گئے۔
Verse 26
अथ तार्क्ष्यसुतो ज्ञात्वा विराट्प्रभुचिकीर्षितम् । बबन्ध वारुणै: पाशैर्बलिं सूत्येऽहनि क्रतौ ॥ २६ ॥
پھر پرندوں کے راجا گرُڑ نے اپنے آقا کی خواہش جان کر، یَگّیہ کے ختم ہونے کے بعد سوم پान کے دن، ورُن کے پاشوں سے بلی مہاراج کو باندھ لیا۔
Verse 27
हाहाकारो महानासीद् रोदस्यो: सर्वतोदिशम् । निगृह्यमाणेऽसुरपतौ विष्णुना प्रभविष्णुना ॥ २७ ॥
جب نہایت قادر و غالب خداوند وشنو نے اس طرح اسُرپتی بلی مہاراج کو گرفتار کیا، تو اوپر اور نیچے کے سبھی لوکوں میں ہر سمت عظیم ہاہاکار اور ماتم برپا ہو گیا۔
Verse 28
तं बद्धं वारुणै: पाशैर्भगवानाह वामन: । नष्टश्रियं स्थिरप्रज्ञमुदारयशसं नृप ॥ २८ ॥
اے راجن، تب بھگوان وامن دیو نے ورُن کے پاشوں سے بندھے ہوئے، جسمانی چمک کھو چکے مگر عزم میں ثابت قدم، سخی اور نامور بلی مہاراج سے فرمایا۔
Verse 29
पदानि त्रीणि दत्तानि भूमेर्मह्यं त्वयासुर । द्वाभ्यां क्रान्ता मही सर्वा तृतीयमुपकल्पय ॥ २९ ॥
اے اسُروں کے راجا، تُو نے مجھے زمین کے تین قدم دینے کا وعدہ کیا تھا۔ دو قدموں سے میں نے سارا جہان گھیر لیا ہے؛ اب سوچ کہ میرا تیسرا قدم کہاں رکھا جائے۔
Verse 30
यावत् तपत्यसौ गोभिर्यावदिन्दु: सहोडुभि: । यावद् वर्षति पर्जन्यस्तावती भूरियं तव ॥ ३० ॥
جب تک سورج ستاروں سمیت اور چاند روشن ہے، اور جب تک بادل بارش برساتے ہیں، تب تک یہ ساری زمین تمہاری ملکیت میں ہے۔
Verse 31
पदैकेन मयाक्रान्तो भूर्लोक: खं दिशस्तनो: । स्वर्लोकस्ते द्वितीयेन पश्यतस्ते स्वमात्मना ॥ ३१ ॥
ایک قدم سے میں نے بھورلوک کو گھیر لیا، اور اپنے جسم سے آسمان اور تمام سمتوں کو بھر دیا۔ اور تمہارے سامنے ہی، دوسرے قدم سے میں نے سَورلوک بھی لے لیا۔
Verse 32
प्रतिश्रुतमदातुस्ते निरये वास इष्यते । विश त्वं निरयं तस्माद् गुरुणा चानुमोदित: ॥ ३२ ॥
اپنے وعدے کے مطابق خیرات نہ دے سکنے کی وجہ سے قاعدہ یہ ہے کہ تمہیں جہنمی سیاروں میں رہنا ہوگا۔ لہٰذا اپنے روحانی استاد شکرآچاریہ کے حکم کے مطابق اب نیچے جا کر وہاں رہو۔
Verse 33
वृथा मनोरथस्तस्य दूर: स्वर्ग: पतत्यध: । प्रतिश्रुतस्यादानेन योऽर्थिनं विप्रलम्भते ॥ ३३ ॥
جو شخص سائل سے وعدہ کر کے بھی نہ دے اور اسے دھوکا دے، اس کے لیے جنت دور ہو جاتی ہے، اس کی خواہشیں رائیگاں رہتی ہیں، اور وہ گِر کر جہنمی حالت میں جا پڑتا ہے۔
Verse 34
विप्रलब्धो ददामीति त्वयाहं चाढ्यमानिना । तद् व्यलीकफलं भुङ्क्ष्व निरयं कतिचित् समा: ॥ ३४ ॥
مال و دولت کے گھمنڈ میں تم نے ‘میں دوں گا’ کہہ کر مجھے دھوکا دیا، مگر وعدہ پورا نہ کر سکے۔ اس لیے تمہارے جھوٹے وعدے کے بدلے تمہیں چند برس جہنمی زندگی بھگتنی ہوگی۔
Frequently Asked Questions
The Bhāgavata frames Gaṅgā as caraṇāmṛta—water sanctified by contact with the Lord’s lotus feet. Brahmā’s kamaṇḍalu water, used in reverential pāda-pūjā, becomes supremely purifying and descends through the cosmic levels, symbolizing that the highest purity and fame (yaśas) originate from devotion to the Supreme Person rather than from material elevation like Brahmaloka.
The text lists Nanda, Sunanda, Jaya, Vijaya, Prabala, Bala, Kumuda, Kumudākṣa, Viṣvaksena, Patattrirāṭ (Garuḍa), Jayanta, Śrutadeva, Puṣpadanta, and Sātvata. Their intervention shows that the Lord’s will is upheld not only by His own presence but also through His empowered attendants who protect dharma.
Bali teaches that no material strategy—strength, counsel, intelligence, diplomacy, fortresses, mantras, drugs, or herbs—can surpass kāla, the Lord’s representation governing reversals in fortune. When kāla favors a side, success follows; when it turns adverse, even previously victorious forces must withdraw, underscoring the Bhāgavata theme that sovereignty ultimately belongs to the Supreme.
After the soma-pāna day, Garuḍa acts according to the Lord’s desire and binds Bali with Varuṇa-pāśa, a symbol of cosmic law and moral accountability. The binding externalizes Bali’s crisis: he has vowed charity, the Lord has taken two steps, and now Bali must resolve the remaining obligation—transforming the episode from political loss into a dharma-and-surrender examination.