Adhyaya 259

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ऋग्विधानं नामाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः यजुर्विधानं पुष्कर उवाच यजुर्विधानं वक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु ओंकारपूर्विका राम महाव्याहृतयो मताः

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘رِگ وِدھان’ نامی باب دو سو اٹھاونواں ہے۔ اب دو سو انسٹھواں باب ‘یجُر وِدھان’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: میں یجُر وِدھان بیان کرتا ہوں؛ سنو، یہ بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔ اے رام، مہا ویاہرتیاں ‘اوم’ کے ساتھ مقدم مانی گئی ہیں۔

Verse 2

सर्वकल्मषनाशिन्यः सर्वकामप्रदास् तथा आज्याहुतिसहस्रेण देवानाराधयेद्बुधः

یہ سب آلودگیوں کو مٹا دیتی ہیں اور تمام مرادیں عطا کرتی ہیں۔ لہٰذا دانا شخص کو گھی کی ہزار آہوتیوں کے ذریعے دیوتاؤں کی آرادھنا کرنی چاہیے۔

Verse 3

मनसः काङ्क्षितं राम मनसेप्सितकामदं शान्तिकामो यवैः कुर्यात्तिलैः पापापनुत्तये

اے رام، جو دل میں مطلوب ہے اور جو من چاہا پھل دیتا ہے—جو شخص شانتی چاہے وہ اسے جو (یَو) سے کرے؛ اور گناہ دور کرنے کے لیے تل سے کرے۔

Verse 4

धान्यैः सिद्धार्थकैश् चैव सर्वकाम करैस् तथा औदुम्बरीभिरिध्माभिः पसुकामस्य शस्यते

جو شخص مویشی و چارپایوں کی خواہش رکھتا ہو، اس کے لیے اناج اور سِدھارتھک (سفید رائی/سرسوں) سے، نیز ہر مراد پوری کرنے والے مواد سے؛ اور اُدُمبَر کے لکڑی کے ایندھن (سمِدھا) کے ساتھ ہون کرنا مستحسن کہا گیا ہے۔

Verse 5

दध्ना चैवान्नकामस्य पयसा शान्तिमिच्छतः अपामार्गसमिद्धस्तु कामयन् कनकं बहु

جو کھانے کی خواہش رکھے وہ دہی سے آہوتی دے؛ جو سکون چاہے وہ دودھ سے۔ اور جو بہت سا سونا چاہے وہ اپامارگ کی سمِدھ سے روشن کی گئی آگ میں شاستری طریقے سے ہون کرے۔

Verse 6

कन्याकामो घृताक्तानि युग्मशो ग्रथितानि तु जातीपुष्पाणि जुहुयाद्ग्रामार्थी तिलतण्डुलान्

جو کنیا (بیوی) چاہے وہ گھی میں لتھڑے، جوڑوں کی صورت میں پروئے ہوئے چنبیلی کے پھول آگ میں آہوتی دے۔ اور جو گاؤں/زمین کا عطیہ چاہے وہ تل اور چاول کے دانے ہون میں ڈالے۔

Verse 7

वश्यकर्मणि शाखोढवासापामार्गमेव च विषासृङ्मिश्रसमिधो व्याधिघातस्य भार्गव

وَشیَکرم میں شاخوڈھ، واسا اور اپامارگ کی سمِدھیں استعمال کی جائیں۔ اور اے بھارگو! بیماری کے خاتمے کے لیے زہر اور خون سے ملی ہوئی سمِدھوں کی آہوتی دی جائے۔

Verse 8

क्रुद्धस्तु जुहुयात्सम्यक् शत्रूणां बधकाम्यया सर्वव्रीहिमयीं कृत्वा राज्ञः प्रतिकृतिं द्विज

اے دِوِج! غصّے میں دشمنوں کے قتل کی خواہش سے باقاعدہ آہوتیاں دے؛ اور بادشاہ کی مورت پوری طرح چاول کے دانوں سے بنا کر (ہون کرے)۔

Verse 9

सहस्रशस्तु जुहुयाद्राजा वशगतो भवेत् वस्त्रकामस्य पुष्पाणि दर्वा व्याधिविनाशिनी

اگر ہزار بار آہوتی دی جائے تو بادشاہ بھی تابع ہو جاتا ہے۔ کپڑوں کی خواہش والے کے لیے پھولوں سے (ہون)؛ اور دروا/دُروَا گھاس بیماریوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 10

ब्रह्मवर्चसकामस्य वासोग्रञ्च विधीयते प्रत्यङ्गिरेषु जुहुयात्तुषकण्टकभस्मभिः

جو برہْم وَرچس (مقدّس نور و روحانی جِلا) چاہے، اس کے لیے اوپری لباس مقرر ہے؛ اور پرتیَنگِرَسوں کے منسوب اعمال میں بھوسے اور کانٹوں کی راکھ سے آہوتی دینی چاہیے۔

Verse 11

विद्वेषणे च पक्ष्माणि काककौशिकयोस् तथा कापिलञ्च घृतं हुत्वा तथा चन्द्रग्रहे द्विज

عملِ وِدویشن (دشمنی ابھارنے) میں کوّے اور اُلو کے پکشمانِی (پلکوں/بالوں) کی آہوتی دے؛ نیز کَاپِل (بھورا) گھی بھی ہون کرے—خصوصاً چاند گرہن کے وقت، اے دِوِج۔

Verse 12

वचाचूर्णेन सम्पातात्समानीय च तां वचां सहस्रमन्त्रितां भुक्त्वा मेधावी जायते नरः

وَچا کے سفوف سے لیپ کر کے، پھر اسی وَچا کو ہزار منتر-جپ سے اَبھِمَنتریت کر کے تیار کیا جائے؛ جو شخص اسے کھائے وہ ذہین و تیزفہم ہو جاتا ہے۔

Verse 13

एकादशाङ्गुलं शङ्कु लौहं खादिरमेव च द्विषतो बधोसीति जपन्निखनेद्रिपुवेश्मनि

“تو دشمن کا قتل ہے” یہ منتر جپتے ہوئے، خَدِر لکڑی سے بنا ہوا گیارہ انگل لمبا لوہے کا میخ دشمن کے گھر میں گاڑ دے۔

Verse 14

उच्चाटनमिदं कर्म शत्रूणां कथितं तव चक्षुष्या इति जप्त्वा च विनष्टञ्चक्षुराप्नुयात्

دشمنوں کے خلاف یہ اُچّाटन (دور ہٹانے) کا عمل تمہیں بتایا گیا ہے؛ اور “چکشُشیا” کہہ کر جپ کرنے سے کھوئی ہوئی بینائی بھی دوبارہ حاصل ہو سکتی ہے۔

Verse 15

उपयुञ्जत इत्य् एदनुवाकन्तथान्नदं तनूनपाग्ने सदिति दूर्वां हुत्वार्तिवर्जितः

“اُپَیُنجَت” سے شروع ہونے والے اَنُوواک، نیز “اَنَّد”، “تَنُونَپَاگنے” اور “سَدِ اِتی” منتر کا جپ کر کے آگ میں دُروَا گھاس کی آہوتی دے؛ ایسا کرنے سے وہ رنج و آفت سے نجات پاتا ہے۔

Verse 16

भेषजमसीति दध्याज्यैर् होमः पशूपसर्गनुत् खादिरमेव वेति ग , घ , ञ च पशूपसर्गहेति क , छ च त्र्यम्वकं यजामहे होमः सौभाग्यवर्धनः

دہی اور گھی کے ساتھ “بھیشجمسی” منتر پڑھ کر ہوم کیا جائے؛ یہ مویشیوں پر آنے والی آفات و عوارض کو دور کرتا ہے۔ اسی مقصد کے لیے “خادِرم ایو…” (گ، گھ، ں کے لیے) اور “پشوپسرگہے…” (ک، چھ کے لیے) منتر بھی مقرر ہیں۔ “تریمبکَم یَجامہے” منتر سے کیا گیا ہوم سعادت و خوش بختی بڑھاتا ہے۔

Verse 17

कन्यानाम गृहीत्वा तु कन्यलाभकरः परः भयेषु तु जपन्नित्यं भयेभ्यो विप्रमुच्यते

کنواریوں کے ناموں کا اخذ (جپ) کرنا کنیا-لابھ کا اعلیٰ ترین وسیلہ ہے۔ اور جو خوف کے وقت اس کا نِت جپ کرتا ہے، وہ جلد ہی خوف سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 18

धुस्तूरपुष्पं सघृतं हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् हुत्वा तु गुग्गुलं राम स्वप्ने पश्यति शङ्करं

دھتورا کے پھول گھی کے ساتھ آگ میں آہوتی دینے سے آدمی تمام مرادیں پاتا ہے۔ مگر اے رام، گُگُّل کی آہوتی دینے سے وہ خواب میں شنکر کا دیدار کرتا ہے۔

Verse 19

युञ्जते मनो ऽनुवाकं जप्त्वा दीर्घायुराप्नुयात् विष्णोरवाटमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं

“یُنجتے منہ” نامی اَنُوواک کا جپ کرنے سے دراز عمری حاصل ہوتی ہے۔ “وِشنور اَواٹم” سے شروع یہ منتر ہر طرح کی رکاوٹ اور آفت کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 20

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च तथैव विजयप्रदं अयत्नो अग्निरित्येतत् संग्रामे विजयप्रदं

یہ منتر راکشسوں کو ہلاک کرنے والا، یَش (شہرت) دینے والا اور فتح عطا کرنے والا ہے۔ ‘اَیَتنوऽاَگنِہ’ کا ورد جنگ میں کامیابی دیتا ہے۔

Verse 21

इदमापः प्रवहत स्नाने पापापनोदनं विश्वकर्मन्नु हविषा सूचीं लौहीन्दशाङ्गुलाम्

‘اے پانیو! بہہ نکلو’—غسل کے وقت یہ عمل گناہوں کو دور کرنے والا ہے۔ پھر وشوکرما کو ہویس کے ساتھ پکار کر دس انگل لمبی لوہے کی سوئی کی آہوتی دے۔

Verse 22

कन्याया निखनेद्द्वारि सान्यस्मै न प्रदीयते देव सवितरेतेन जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम

کنیا کے دروازے پر اسے دفن کرے؛ تب وہ کسی دوسرے کو نہیں دی جاتی۔ اے افضلِ دوجنمہ! قوت کا خواہاں اس منتر/رسم سے دیو سَوِتَر کو آہوتی دے۔

Verse 23

अग्नौ स्वाहेति जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम तिलैर् यवैश् च धर्मज्ञ तथापामार्गतण्डुलैः

اے دوجنمہ میں افضل! قوت کا خواہاں آگ میں ‘سواہا’ کہہ کر آہوتی دے۔ اے عارفِ دھرم! تل، جو اور اپامارگ کے چاولوں (تندول) سے بھی آہوتی دے۔

Verse 24

सहस्रमन्त्रितां कृत्वा तथा गोरोचनां द्विज तिलकञ्च तथा कृत्वा जनस्य प्रियतामियात्

اے دوجنمہ! گوروچنا کو ہزار بار منتر-جپ سے مُعَوَّذ کر کے، اور اسی سے تلک لگا لے تو آدمیوں میں محبوب ہو جاتا ہے۔

Verse 25

रुद्राणाञ्च तथा जप्यं सर्वाघविनिसूदनं सर्वकर्मकरो होमस् तथा सर्वत्र शन्तिदः

اسی طرح رُدر منترَوں کا جپ کرنا چاہیے؛ وہ تمام گناہوں کا ناس کرتا ہے۔ ہوم ہر عمل کو کامل کرتا ہے اور ہر جگہ سکون و شانتی عطا کرتا ہے۔

Verse 26

अजाविकानामश्वानां कुञ्जराणां तथा गवां मनुष्याणान्नरेन्द्राणां बालानां योषितामपि

بکریوں اور بھیڑوں، گھوڑوں، ہاتھیوں اور گایوں کے؛ انسانوں، بادشاہوں، بچوں اور عورتوں کے بارے میں بھی (ذیل کے شگون/نتائج) سمجھنے چاہییں۔

Verse 27

ग्रामाणां नगरानाञ्च देशानामपि भार्गव विष्णोर्विराटमित्येतदिति घ , ञ च विष्टोरराटमित्येतदिति क , ज , ट च उपद्रुतानां धर्मज्ञ व्याधितानां तथैव च

اے بھارگو! دیہات، شہروں اور ملکوں کی حفاظت کے لیے ‘وِشنور وِراٹ’ کا منتر گھ اور ں (ञ) کے حروف کے ساتھ برتو؛ اور ‘وِشٹور راٹ’ کا منتر ک، ج اور ٹ کے حروف کے ساتھ۔ اے دین کے جاننے والے! مصیبت زدہ اور بیماروں کے لیے بھی یہی ہے۔

Verse 28

मरके समनुप्राप्ते रिपुजे च तथा भये रुद्रहोमः परा शान्तिः पायसेन घृतेन च

جب جان لیوا آفت قریب آ جائے، اور دشمنوں سے پیدا ہونے والا خوف یا خطرہ ہو، تو پائےس اور گھی کے ساتھ کیا گیا رُدر-ہوم اعلیٰ ترین شانتی بخشنے والا عمل ہے۔

Verse 29

कुष्माण्डघृतहोमेन सर्वान् पापान् व्यपोहति शक्तुयावकभैक्षाशी नक्तं मनुजसत्तम

کُشمाण्ड (کدو/ونٹر میلن) کے ساتھ گھی کا ہوم کرنے سے تمام گناہ دور ہو جاتے ہیں۔ اے بہترین انسان! سادھک شکتو، یاوک اور بھکشا-اَنّ پر گزارہ کرے اور صرف رات کو کھانا کھائے۔

Verse 30

बहिःस्नानरतो मासान्मुच्यते ब्रह्महत्यया मधुवातेति मन्त्रेण होमादितो ऽखिलं लभेत्

جو ایک ماہ تک باہر غسل کرنے میں پابند رہے وہ برہمن ہتیا کے گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔ اور “مدھو وات…” سے شروع ہونے والے منتر کے ساتھ ہوم وغیرہ کرنے سے تمام تطہیری ثمرات کامل طور پر حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 31

दधि क्राव्नेति हुत्वा तु पुत्रान् प्राप्नोत्यसंशयं तथा घृतवतीत्येतदायुष्यं स्यात् घृतेन तु

“دَدھی کراؤṇے” منتر کے ساتھ آہوتی دینے سے بلا شبہ بیٹے حاصل ہوتے ہیں۔ اسی طرح “گھرتوتی” منتر درازیِ عمر کے لیے ہے—اسے گھی کے ساتھ آہوتی دینا چاہیے۔

Verse 32

स्वस्तिन इन्द्र इत्य् एतत्सर्वबाधाविनाशनं इह गावः प्रज्यायध्वमिति पुष्टिविवर्धनम्

“سْوَستِن اِنْدْر…” سے شروع ہونے والا منتر تمام رکاوٹوں اور آفات کا ناس کرنے والا ہے۔ اور “اِہ گاؤَہ پرجْیایَدھْوَم” یہ قول پُشتی، خوشحالی اور عافیت میں اضافہ کرتا ہے۔

Verse 33

घृताहुतिसहस्रेण तथा लक्ष्मीविनाशनं श्रुवेण देवस्य त्वेति हुत्वापामार्गतण्डुलं

اسی طرح گھی کی ہزار آہوتیوں سے لکشمی کا زوال (کیا جاتا ہے)۔ اور “دیوسَی تْوا” منتر پڑھ کر شروہ کے ذریعے اپامارگ کے چاول کے دانے آہوتی دینے سے عمل مکمل ہوتا ہے۔

Verse 34

मुच्यते विकृताच्छीघ्रमभिचारान्न संशयः रुद्र पातु पलशस्य समिद्भिः कनकं लभेत्

جادوٹونے (ابھچار) سے پیدا ہونے والی بگاڑ اور اذیت سے انسان جلد آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ “رُدرہ پاتو” (رُدر حفاظت کرے)؛ اور پلاش کی سمِدھاؤں سے ہوم کرنے پر سونا حاصل ہوتا ہے۔

Verse 35

शिवो भवेत्यग्न्युत्पाते व्रीहिभिर्जुहुयान्नरः याः सेना इति चैतच्च तस्करेभ्यो भयापहम्

جب آگ سے متعلق نحوست (اگنی اُتپات) ظاہر ہو تو آدمی کو چاول کے دانوں (وریہی) سے آگ میں آہوتی دینی چاہیے اور “شیوو بھویت” کا جاپ کرنا چاہیے۔ اسی طرح “یا؃ سینا؃” والا منتر بھی برتے؛ یہ عمل چوروں کے خوف کو دور کرتا ہے۔

Verse 36

यो अस्मभ्यमवातीयाद्धुत्वा कृष्णतिलान्नरः सहस्रशो ऽभिचाराच्च मुच्यते विकृताद्द्विज

اے دوج! جو شخص ہماری (اگنی کی) رضا کے لیے کالے تل (کرشن تل) آگ میں آہوتی دے، وہ ہزار گنا طور پر ابھچار (جادو ٹونا) کے اثرات اور مضرّ بگاڑ/آفات سے نجات پاتا ہے۔

Verse 37

अन्नेनान्नपतेत्येवं हुत्वा चान्नमवाप्नुयात् हंसः शुचिः सदित्येतज्जप्तन्तोये ऽघनाशनं

“اَنّین اَنّپتے” کا منتر پڑھ کر آہوتی دینے سے اناج (فراوانی) حاصل ہوتی ہے۔ اور “ہنسः شچिः ست” یہ منتر پانی پر جپا جائے تو گناہوں کو ناش کرتا ہے۔

Verse 38

चत्वारि भङ्गेत्येतत्तु सर्वपापहरं जले देवा यज्ञेति जप्त्वा तु ब्रह्मलोके महीयते

“چتوارि بھنگے…” سے شروع ہونے والا منتر اگر پانی میں جپا جائے تو تمام گناہوں کو دور کرتا ہے۔ اور “دیوا یجنے…” کا جاپ کرنے والا برہملوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 39

वसन्तेति च हुत्वाज्यं आदित्याद्वरमाप्नुयात् सुपर्णोसीति चेत्यस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

“وسنتے…” سے شروع منتر پڑھ کر گھی (آجیہ) کی آہوتی دینے سے آدتیہ (سورج) سے ور حاصل ہوتا ہے۔ اور “سُپرنوऽسی” منتر کا عملی استعمال کرم-ویاہرتیوں کے طریقے کے مطابق کرنا چاہیے۔

Verse 40

नमः स्वाहेति त्रिर्जप्त्वा बन्धनान्मोक्षमाप्नुयात् अन्तर्जले त्रिरावर्त्य द्रुपदा सर्वपापमुक्

“نَمَہ سْواہا” منتر تین بار جپ کرنے سے بندھن سے رہائی ملتی ہے۔ اور پانی کے اندر تین بار غوطہ/چکر لگا کر سالک ‘دُرُپَد’ یعنی ثابت قدم ہو کر تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 41

इह गावः प्रजायध्वं मन्त्रोयं बुद्धिवर्धनः हुतन्तु सर्पिषा दध्ना पयसा पायसेन वा

“یہاں، اے گاؤو! تم بارآور ہو کر بڑھو؛ یہ منتر عقل و فہم بڑھانے والا ہے۔ گھی، دہی، دودھ یا پائےس سے آہوتی دینی چاہیے۔”

Verse 42

शतम् य इति चैतेन हुत्वा पर्णफलाणि च आरोग्यं श्रियमाप्नोति जीवितञ्च चिरन्तथा

‘شَتَمْ یَ…’ والے منتر کے ساتھ پتے اور پھل آگ میں آہوتی کرنے سے صحت و تندرستی اور شری (برکت و خوشحالی) حاصل ہوتی ہے، اور اسی طرح دراز عمر بھی ملتی ہے۔

Verse 43

ओषधीः प्रतिमोदग्ध्वं वपने लवने ऽर्थकृत् अश्वावती पायसेन होमाच्छान्तिमवाप्नुयात्

جڑی بوٹیوں کو طریقے کے مطابق دھونی دے کر/ہلکا سا داغ کر کے بونے اور کاٹنے (لَوَن) کے کام میں لگایا جائے تاکہ خوشحالی حاصل ہو۔ ‘اشواوتی’ نامی بوٹی کو پائےس کے ساتھ ہوم کرنے سے شانتی (تسکین) ملتی ہے۔

Verse 44

तस्मा इति च मन्त्रेन बन्धनस्थो विमुच्यते युवा सुवासा इत्य् एव वासांस्याप्नोति चोत्तमम्

“تَسْما …” سے شروع ہونے والے منتر کے ذریعے بندھن میں گرفتار شخص رہائی پاتا ہے۔ اور “یُووا سُوواسا …” منتر سے بہترین لباس (عمدہ پوشاک) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 45

मुञ्चन्तु मा शपथ्यानि सर्वान्तकविनाशनम् मा माहिंसीस्तिलाज्येन हुतं रिपुविनाशनं

قسم سے بندھے ہوئے تمام لعنتی شاپ مجھے چھوڑ دیں؛ یہ عمل/منتر ہر جان لیوا آفت کا ناس کرنے والا ہے۔ مجھے گزند نہ پہنچے—تل اور گھی کی آہوتی دشمنوں کو مٹانے والی ہے۔

Verse 46

नमो ऽस्तु सर्वसर्पेभ्यो घृतेन पायसेन तु कृणुधवं राज इत्य् एतदभिचारविनाशनं

تمام سانپوں کو سلام و نمسکار۔ گھی اور پائےس (کھیر) سے آہوتی دے کر ‘کِرْنُدھْوَم راج’—“اے راجا، اسے انجام دو”—کہا جائے؛ یہ ابھچار (ضرر رساں جادو) کے विनाश کا عمل/منتر ہے۔

Verse 47

दूर्वाकाण्डायुतं हुत्वा काण्डात् काण्डेति मानवः ग्रामे जनपदे वापि मरकन्तु शमन्नयेत्

دُروَا گھاس کے دس ہزار ڈنٹھل آگ میں ہوم کر کے، ‘کانڈات کانڈے’ کے منتر سے آہوتی دی جائے تو گاؤں یا پورے علاقے میں پھیلی وبائی موت کا شمن (تسکین) کیا جا سکتا ہے۔

Verse 48

रोगार्तो मुच्यते रोगात् तथा दुःखात्तु दुःखितः शतञ्चेति ट शतं वेति क औषधयः प्रतिमोदध्यमिति ज सर्वकिल्विषनाशनमिति घ , ञ च विघ्नविनाशनमिति क , छ च औडुम्बरीश् च समिधो मधुमान्नो वनस्पतिः

جو بیماری میں مبتلا ہو وہ بیماری سے چھوٹ جاتا ہے، اور جو غمگین ہو وہ غم سے بھی رہائی پاتا ہے۔ (مقررہ حرف/لفظی ترتیب میں) ‘شَتَم’—ṭ سے؛ ‘شَتَم’—ک سے؛ ‘اَوشَधَیَہ’—ج سے؛ ‘پرتیموددھیَم’—ج سے؛ ‘سَروَکِلوِشَناشَنَم’—غ سے (اور ں سے بھی)؛ ‘وِگھنَوِناشَنَم’—ک سے (اور چھ سے بھی)۔ اور سمِدھ کے لیے اَوڑُمبری (اُدُمبَر) کی لکڑی ہو، اور वनَسپتی آہوتی ‘مَधُمانّ’ (شہد آمیز ہویہ) ہو۔

Verse 49

हुत्वा सहस्रशो राम धनमाप्नोति मानवः सौभाग्यं महदाप्नोति व्यवहारे तथा त्रयम्

اے رام، جو انسان ہزار بار ہوم (آہوتی) کرتا ہے وہ دولت پاتا ہے؛ بڑی خوش بختی حاصل کرتا ہے، اور دنیاوی معاملات میں بھی تین گنا کامیابی پاتا ہے۔

Verse 50

अपां गर्भमिति हुत्वा देवं वर्षापयेद्ध्रुवम् अपः पिवेति च तथा हुत्वा दधि घृतं मधु

“اپاں گربھم” کے منتر سے آہوتی دینے پر دیوتا یقیناً بارش برساتا ہے۔ اسی طرح “اپہ پِوے” کے منتر سے آہوتی دے کر دہی، گھی اور شہد کی آہوتیاں دینی چاہئیں۔

Verse 51

प्रवर्तयति धर्मज्ञ महावृष्टिमनन्तरं नमस्ते रुद्र इत्य् एतत् सर्वोपद्रवनाशनं

اے دھرم کے جاننے والے، اس کے فوراً بعد عظیم بارش جاری ہو جاتی ہے۔ “نَمَستے رُدر” یہ منتر تمام آفات و مصیبتوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 52

सर्वशान्तिकरं प्रोक्तं महापातकनाशनं अध्यवोचदित्यनेन रक्षणं व्याधितस्य तु

اسے سب طرح کی شانتی دینے والا اور مہاپاتک (بڑے گناہوں) کو مٹانے والا کہا گیا ہے۔ “اَدھیَوُوچَت” کے جپ سے خصوصاً بیمار شخص کی حفاظت ہوتی ہے۔

Verse 53

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च चिरायुःपुष्टिवर्धनम् सिद्धार्थकानां क्षेपेण पथि चैतज्जपन् सुखी

یہ جپ رَکشسوں اور ضرر رساں قوتوں کو مٹانے والا اور یَش دینے والا ہے؛ یہ درازیِ عمر اور پُشتی بڑھاتا ہے۔ راستے میں سِدھارتھک (رائی/سرسوں) کے دانے بکھیرتے ہوئے اس کا جپ کرے تو انسان خوش و محفوظ رہتا ہے۔

Verse 54

असौ यस्ताम्र इत्य् एतत् पठन्नित्यं दिवाकरं उपतिष्ठेत धर्मज्ञ सायं प्रातरतन्द्रितः

اے دھرم کے جاننے والے، “اَسَौ یَس تامْر …” سے شروع ہونے والے منتر کا نِتّیہ پاٹھ کرتے ہوئے دیواکر سورج دیوتا کی تعظیمی حاضری اختیار کرنی چاہیے؛ شام اور صبح، بے سستی کے ساتھ۔

Verse 55

अन्नमक्षयमाप्नोति दीर्घमायुश् च विन्दति प्रमुञ्च धन्वन्नित्येतत् षड्भिरायुधमन्त्रणं

وہ کبھی نہ گھٹنے والی غذا کی فراوانی پاتا ہے اور دراز عمر بھی حاصل کرتا ہے۔ “اے کمان دار، ہمیشہ چھوڑ!”—یہ چھ حرف/الفاظ پر مشتمل اسلحہ-منتر کی ہدایت ہے۔

Verse 56

रिपूणां भयदं युद्धेनात्रकार्या विचारणा मानो महान्त इत्य् एवं बालानां शान्तिकारकं

اس معاملے میں جنگ کے بارے میں غور و فکر نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ وہ دشمنوں کے لیے خوف کا سبب بنتی ہے۔ “میری عزت بڑی ہے”—اس طرح کہنا ناپختہ ذہنوں کو ٹھنڈا کرنے کا ذریعہ ہے۔

Verse 57

नमो हिरण्यवाहवे इत्य् अनुवाकसप्तकम् राजिकां कटुतैलाक्तां जुहुयाच्छत्रुनाशनीं

“نمو ہِرَنیہ واہوے” سے شروع ہونے والے سات انوواکوں کی تلاوت کرکے، تیز تیل میں لتھڑے سرسوں کے دانوں کی آہوتی دے؛ یہ عمل دشمنوں کو نیست کرنے والا بتایا گیا ہے۔

Verse 58

नमो वः किरिकेभ्यश् च पद्मलक्षाहुतैर् नरः राज्यलक्ष्मीमवाप्नोति तथा बिल्वैः सुवर्णकम्

“نمو وَہ کِرِکےبھْیَہ” کا جپ کرتے ہوئے کنول کے ایک لاکھ آہوتیاں دینے سے انسان راجیہ لکشمی (سلطنتی خوش حالی) پاتا ہے؛ اور بیل (بلوا) سے آہوتی دینے پر سونا حاصل ہوتا ہے۔

Verse 59

इमा रुद्रायेति तिलैर् होमाच्च धनमाप्यते प्रयुञ्जेति ग , घ , ञ च दूर्वाहोमेन चान्येन सर्वव्याधिविवर्जितः

“اِما رُدرائے…” منتر کے ساتھ تل کی آہوتی دینے سے دولت حاصل ہوتی ہے۔ اور ایک دوسرے عمل میں—دُروَا گھاس کے ہوم کے ساتھ ‘پریُنجے…’ میں مستعمل “گ، گھ، ں” حروف—انسان تمام بیماریوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 60

आशुः शिशान इत्य् एतदायुधानाञ्च रक्षणे संग्रामे कथितं राम सर्वशत्रुनिवर्हणं

‘آشُح شِشَان’ سے شروع ہونے والا یہ منتر جنگ میں ہتھیاروں کی حفاظت کے لیے بتایا گیا ہے، اے رام؛ یہ تمام دشمنوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 61

राजसामेति जुहुयात् सहस्रं पञ्चभिर्द्विज आज्याहुतीनां धर्मज्ञ चक्षूरोगाद्विमुच्यते

اے دِوِج! ‘راجسامیتی’ منتر کے ساتھ پانچ پانچ کے حساب سے ایک ہزار گھی کی آہوتیاں دے؛ دھرم کا جاننے والا اس سے آنکھوں کی بیماریوں سے نجات پاتا ہے۔

Verse 62

शन्नो वनस्पते गेहे होमः स्याद्वास्तुदोषनुत् अग्न आयूंसि हुत्वाज्यं द्वेषं नाप्नोति केनचित्

گھر میں ‘شَنّو وَنَسپَتے’ منتر کے ساتھ کیا گیا ہوم واستو دوشوں کو دور کرتا ہے۔ نیز ‘اگن آیوُںسی’ کہہ کر گھی کی آہوتی دینے سے کسی کی طرف سے بھی عداوت نہیں ہوتی۔

Verse 63

अपां फेनेति लाजाभिर्हुत्वा जयमवाप्नुयात् भद्रा इतीन्द्रियैर् हीनो जपन् स्यात् सकलेन्द्रियः

‘اَپام فینَیتی’ منتر کے ساتھ لَاجا (بھنے ہوئے دانے) کی آہوتی دینے سے فتح حاصل ہوتی ہے۔ اور جو حواس سے محروم ہو، وہ ‘بھدرَا’ کا جپ کرنے سے کامل حواس والا ہو جاتا ہے۔

Verse 64

अग्निश् च पृथिवी चेति वशीकरणमुत्तमम् अध्वनेति जपन् मन्त्रं व्यवहारे जयी भवेत्

‘اگنِش چ پرتھِوی چیتی’ وشیकरण کا بہترین وسیلہ ہے۔ ‘اَدھونَے’ کے تلفظ کے ساتھ اس منتر کا جپ کرنے والا معاملات و نزاعات میں غالب آتا ہے۔

Verse 65

ब्रह्म राजन्यमिति च कर्मारम्भे तु सिद्धिकृत् संवत्सरोसीति धृतैर् लक्षहोमादरोगवान्

عمل کے آغاز میں ‘برہ्म راجنیَم…’ سے شروع ہونے والا منتر کامیابی (سِدھی) عطا کرتا ہے۔ اور ‘سَموَتسَروऽسی—تو ہی سال ہے’ اس منتر سے ثابت قدمی کے ساتھ ایک لاکھ آہوتیاں دینے پر آدمی بیماری سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 66

केतुं कृण्वन्नितीत्येतत् संग्रामे जयवर्धनम् इन्द्रोग्निर्धर्म इत्य् एतद्रणे धर्मनिबन्धनम्

‘کیتُں کِرْنْوَن…’ یہ منتر میدانِ جنگ میں فتح بڑھانے والا کہا گیا ہے۔ اور ‘اِندروऽگنِردھرمَہ…’ یہ منتر رَن میں دھرم کو مضبوطی سے باندھنے والی پکار ہے۔

Verse 67

धन्वा नागेति मन्त्रश् च धनुर्ग्राहनिकः परः यजीतेति तथा मन्त्रो विज्ञेयो ह्य् अभिमन्त्रणे

‘دھنوا ناگ…’ سے شروع ہونے والا منتر کمان اٹھانے کے لیے بہترین ہے۔ اسی طرح ‘یجیت…’ سے شروع ہونے والا منتر اَبھِمَنت્રણ (تقدیس/تعویذی قراءت) کے عمل میں جاننا چاہیے۔

Verse 68

मन्त्रश्चाहिरथेत्येतच्छराणां मन्त्रणे भवेत् वह्नीनां पितरित्येतत्तूर्णमन्त्रः प्रकीर्तितः

‘آہِرَتھے…’ سے شروع ہونے والا منتر تیروں کی منتر-سِدھی/تقویت کے لیے استعمال ہو۔ ‘وَہنیِناں پِتَر…’ کو ‘تُورْن’ یعنی فوری اثر کرنے والا منتر کہا گیا ہے۔

Verse 69

युञ्जन्तीति तथाश्वानां योजने मन्त्र उच्यते आशुः शिशान इत्य् एतद्यत्रारम्भणमुच्यते

‘یُنجنتی…’ یہ منتر گھوڑوں کو جوتتے وقت پڑھا جاتا ہے۔ اور ‘آشُح شِشَانَہ…’ یہ صیغہ کام کو رواں کرنے، یعنی آغاز کے لمحے میں جپنے کے لائق ہے۔

Verse 70

धर्मविवर्धनमिति ज मन्त्रश् च हि रथ ह्य् एतच्छराणामिति क , छ ,च विष्णोः क्रमेति मन्त्रश् च रथारोहणिकः परः आजङ्घेतीति चाश्वानां ताडनीयमुदाहृतं

‘دھرم ویوردھن’—یہ ج-منتر ہے۔ ‘یہ رتھ انہی تیروں سے آراستہ ہے’—یہ ک، چھ اور چ-منتر ہیں۔ ‘وشنو کے قدم میں’—یہ رتھ پر سوار ہونے کا اعلیٰ منتر ہے۔ ‘آجنگھیتی’ گھوڑوں کو تازیانہ دے کر آگے بڑھانے کی ترغیبی پکار کے طور پر بتایا گیا ہے۔

Verse 71

याः सेना अभित्वरीति परसैन्यमुखे जपेत् दुन्दुभ्य इति चाप्येतद्दुन्दुभीताड्नं भवेत्

دشمن کی فوج کے اگلے محاذ کی طرف رخ کرکے ‘یاح سینا اَبھِتْوَریتی’ منتر کا جپ کرے۔ اور ‘دُندُبھْیَ’ بھی جپ کرنے سے یہ جنگی نقّارے کو بجانے (تڑانے) کی رسم بن جاتی ہے۔

Verse 72

एतैः पूर्वहुतैर् मन्त्रैः कृत्वैवं विजयी भवेत् यमेन दत्तमित्यस्य कोटिहोमाद्विचक्षणः

ان پہلے سے آہوت کیے گئے منتروں کے ساتھ اسی طرح عمل کرنے سے سادھک فاتح ہوتا ہے۔ اور ‘یَمین دَتَّم’ سے شروع ہونے والے منتر کی ایک کروڑ آہوتیاں دینے سے دانا عامل بھی فتح پاتا ہے۔

Verse 73

रथमुत्पादयेच्छीघ्रं संग्रामे विजयप्रदम् आ कृष्णेति तथैतस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

میدانِ جنگ میں فتح بخش رتھ کو فوراً تیار/برپا کرے۔ اس عمل کے لیے ‘آ کرشن’ کا اُچار کیا جائے؛ یہ عمل کے ساتھ لگنے والی ویاہرتی کی مانند ہے۔

Verse 74

शिवसंकल्पजापेन समाधिं मनसो लभेत् पञ्चनद्यः पञ्चलक्षं हुत्वा लक्ष्मीमवाप्नुयात्

شیو-سنکلپ کے جپ سے دل و دماغ کو سمادھی حاصل ہوتی ہے۔ اور ‘پنچ ندیہ’ کے عمل میں پانچ لاکھ آہوتیاں دینے سے لکشمی (خوشحالی و دولت) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 75

यदा बधून्दक्षायणां मन्त्रेणानेन मन्त्रितम् सहस्रकृत्वः कनकं धारयेद्रिपुवारणं

جب دکشایانی نسل کی دلہن اس منتر سے سونے کو ایک ہزار بار دم کرتی ہے، تو اس سونے کو پہننے سے دشمنوں کا خاتمہ ہوتا ہے۔

Verse 76

इमं जीवेभ्य द्रति च शिलां लोष्ट्रञ्चतुर्दिशं क्षिपेद्गृहे तदा तस्य न स्याच्चौरभयं निशि

'ایمم جیویبھیہ' منتر پڑھ کر پتھر اور مٹی کے ڈھیلے کو گھر کی چاروں سمتوں میں پھینکنے سے رات کو چوروں کا خوف نہیں رہتا۔

Verse 77

परिमेगामनेनेति वशीकरणमुत्तमं हन्तुमभ्यागतस्तत्र वशीभवति मानवः

'پریمیگامینین' منتر سے بہترین تسخیر (وشیکرن) ہوتی ہے؛ قتل کرنے کے لیے آیا ہوا شخص بھی قابو میں آ جاتا ہے۔

Verse 78

भक्ष्यताम्वूलपुष्पाद्यं मन्त्रितन्तु प्रयच्छति यस्य धर्मज्ञ वशगः सोम्य शीघ्रं भविष्यति

اے دھرم کے جاننے والے! دم کیا ہوا کھانا، پان یا پھول جسے دیا جاتا ہے، وہ شخص جلد ہی قابو میں آ جاتا ہے۔

Verse 79

शन्नो मित्र इतीत्येतत् सदा सर्वत्र शान्तिदं गणानां त्वा गणपतिं कृत्वा होमञ्चतुष्पथे

'شنو مترہ' منتر ہمیشہ امن دینے والا ہے۔ 'گنانا توا' منتر کے ساتھ چوراہے پر گنپتی کا ہوم (آگ کی پوجا) کرنا چاہیے۔

Verse 80

वशीकुर्याज्जगत्सर्वम् सर्वधान्यैर् असंशयम् शिवसंकल्प इत्य् एतदिति घ , ज च पराङ्ने गायनेनेतीति क हिरण्यवर्णाः शुचयो मन्त्रोयमभिषेचने

ہر قسم کے اناج کے ذریعے بلا شبہ پورے جگت کو مسخر کیا جا سکتا ہے۔ یہاں ‘شیو سنکلپ’ سے شروع ہونے والا منتر (اختلافِ نسخ کے مطابق) برتنے کا حکم ہے؛ دوسرے نسخے میں ‘پراآنگنے گاینےنے’ سے شروع منتر بھی مقرر ہے۔ ‘ہِرنْیَوَرْنَاہ شُچَیَہ’ منتر ابھِشیک (تقدیس) کے لیے ہے۔

Verse 81

शन्नो देवीरभिष्टये तथा शान्तिकरः परः एकचक्रेति मन्त्रेण हुतेनाज्येन भागशः

‘شَنّو دیویرَبھِشٹَیے’ کے ذریعے مطلوبہ کامیابی کے لیے دیویوں سے خیر و برکت مانگی جاتی ہے اور پرم شانتیکر کا آہوان کیا جاتا ہے۔ ‘ایکچکر’ منتر کے ساتھ مقررہ حصّوں کے مطابق گھی کی آہوتی آگ میں دینی چاہیے۔

Verse 82

ग्रहेभ्यः शान्तिमाप्नोति प्रसादं न च संशयः गावो भग इति द्वाभ्यां हुत्वाज्यङ्गा अवाप्नुयात्

سیارگان (گ्रहوں) سے سکون اور ان کا فضل بلا شبہ حاصل ہوتا ہے۔ ‘گاوو’ اور ‘بھگ’ سے شروع ہونے والے دو منتروں کے ساتھ گھی کی آہوتیاں دے کر مطلوبہ مبارک نتیجہ پانا چاہیے۔

Verse 83

प्रवादांशः सोपदिति गृहयज्ञे विधीयते देवेभ्यो वनस्पत इति द्रुमयज्ञे विधीयते

‘پرواداںشہ سوپد’ والی عبارت گِرہیہ یَجْن میں مقرر ہے۔ ‘دیویبھْیو وَنَسپَتے’ والی عبارت دْرُم یَجْن (درخت کی نذر) میں مقرر ہے۔

Verse 84

गायत्री वैष्णवी ज्ञेया तद्विष्णोः परमम्पदं सर्वपापप्रशमनं सर्वकामकरन्तथा

گایتری کو ویشنوَیی سمجھنا چاہیے؛ وہی وِشنو کا پرم پد ہے۔ وہ تمام پاپوں کو دور کرنے والی اور تمام خواہشوں کو پورا کرنے والی ہے۔