Adhyaya 230

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे माङ्गल्याध्यायो नाम एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘مانگلیہ’ نامی باب 229واں ہے۔ اب 230واں باب ‘شگون’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: ٹھہرنے، سفر پر نکلنے یا سوال کرنے کے وقت شگون انسان کو نیک و بد نتیجہ بتاتے ہیں؛ اور ملک و شہر کے لیے بھی (خیر و شر) کی خبر دیتے ہیں۔

Verse 2

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तिकैः शान्तः शुभफलश् चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः

دَیوچِنتکوں کے مطابق دیپت (تیز) علامت سراسر گناہ آلود نتیجہ دیتی ہے؛ اور دَیوَجْنوں کے مطابق شانت علامت نیک و مبارک نتیجہ دینے والی کہی گئی ہے۔

Verse 3

षट्प्रकारा विनिर्दिष्टा शकुनानाञ्च दीप्तयः वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः

شکونوں کی دیپتیاں (ظاہر ہونے والے اشارے) چھ قسم کی بتائی گئی ہیں—وقت، سمت، مقام/علاقہ، (ہیئتی) کرن، آواز/چیخ، اور نوع/جنس کے فرق کے اعتبار سے۔

Verse 4

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा दिवाचरो रात्रिचरस् तथा रात्रौ दिवाचरः

ان میں جو پہلے ہے وہ بعد والے سے زیادہ قوی سمجھا جائے۔ پس جو دن میں چلنے والا ہے وہ (کبھی) رات کا چلنے والا بن جاتا ہے؛ اور رات میں (کبھی) دن کا چلنے والا (بن جاتا ہے)۔

Verse 5

क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः

اشوبھ (کروُر) یوگوں میں، نَکشتر، لگن، گرہ وغیرہ کے اعتبار سے (سورج کا) تیز ہونا ‘دیپتا’ سمجھا جائے۔ لیکن جب بھاسکر آگے منتقل ہونے والا ہو تو اسے ‘دھومِتا’ جانا جائے۔

Verse 6

यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास् तथापराः

جس حالت میں وہ قائم رہے اسے ‘جَولِتا’ کہا جاتا ہے؛ اور جب وہ چھوٹ جائے تو اسے ‘اَنگارِنی’ مانا جاتا ہے۔ یہ تین حالتیں ‘دیپت’ کے طور پر یاد کی گئی ہیں؛ اور اسی طرح پانچ دوسری ‘شانت’ حالتیں بھی ہیں۔

Verse 7

दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितं ग्रामो ऽरण्या वने ग्राम्यास् तथा निन्दितपादपः

روشن سمت میں ظاہر ہونے والے شگون کو 'دگدیپت' کہا گیا ہے۔ جب گاؤں جنگل جیسا ہو جائے، جنگل میں گھریلو پرندے ہوں اور منحوس درخت ہو، تو یہ بدشگونی ہے۔

Verse 8

देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः

اے بہترینِ دوج! منحوس جگہ میں 'دیش دیپت' کو پہچاننا چاہیے۔ جو اپنی ذات کے خلاف کام کرتا ہے اسے 'کریا دیپت' کہا گیا ہے۔

Verse 9

रुतदीप्तश् च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः जातिदीप्तस् तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः

پھٹی ہوئی اور خوفناک آواز والے کو 'رت دیپت' کہا گیا ہے۔ صرف گوشت کھانے والے کو 'جاتی دیپت' سمجھنا چاہیے۔

Verse 10

दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर् भेदैः प्रयत्नतः मिश्रैर् मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं

'دیپتاچھانت' کو تمام اقسام کے ساتھ احتیاط سے بیان کیا گیا ہے۔ ملی جلی اقسام سے 'مشر' مراد ہے، اس کا نفع و نقصان بیان کرنا چاہیے۔

Verse 11

गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः

گائے، گھوڑا، اونٹ، گدھا، کتا، مینا، چھپکلی، چڑیا، بھاس اور کچھوا وغیرہ گاؤں میں رہنے والے جاندار کہے گئے ہیں۔

Verse 12

अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वे ऽन्ये वनगोचराः

بکری، بھیڑ، طوطا اور ناگوں کا سردار؛ نیز سورِ وحشی (وراہ)، بھینسا اور کوا—یہ سب گھریلو اور جنگلی دونوں زمروں میں خاص طور پر بیان کیے گئے ہیں؛ باقی سب کو جنگل میں پھرنے والے (وحشی) جاندار سمجھا گیا ہے۔

Verse 13

मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः

بلی اور مرغ عموماً گھریلو (پالے ہوئے) سمجھے جاتے ہیں؛ وہی اقسام جنگل میں بھی گھومتی پائی جاتی ہیں۔ تاہم ان کی صورت و ہیئت کے فرق (علامتی امتیاز) سے ہمیشہ تمیز کا علم پیدا ہوتا ہے۔

Verse 14

गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः

گوکرن، مور، چکرآہو (سرخ ہنس)، گدھا، سبز طوطا اور کوا؛ نیز کُلاہ پرندہ، مرغ، باز، الو، کھنجن (وَیگ ٹیل) اور بندر—یہ سب شگون بینی میں شمار کیے جاتے ہیں۔

Verse 15

शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकलिञ्जलाः तित्तिरः शतपत्रञ्च कपोतश् च तथा त्रयः

شتغنا، چٹک، شیام، چاس، شَیْن اور کلنجَل؛ نیز تِتّیر، شتپتر اور کبوتر (کپوت) کی تین قسمیں بھی مذکور ہیں۔

Verse 16

खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः भारद्वाजश् च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः

کھنجریٹ (کھنجن)، داتیوہ (آبی پرندہ)، شُک (طوطا)، جیواک، کُکُّٹ (مرغ)، بھاردواج پرندہ اور سارنگ—یہ سب دن میں پھرنے والے (دیواچر) پرندے سمجھے جائیں۔

Verse 17

वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः

واگُری، اُلو، شَرَبھ، کرونچ پرندے، خرگوش اور کچھوے—اور لوماسِکا اور پِنگلِکا نامی مخلوقات—یہ سب رات کو چلنے والے (راتری گوچر) کہے گئے ہیں۔

Verse 18

सर्वे ऽन्ये च वनेचरा इति झ हंषाश् च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजङ्गमाः वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः

دیگر سب کو بھی ‘ونچر’ یعنی جنگل میں رہنے والے کہا گیا ہے؛ اور (ان میں) ہنس، ہرن، بلی، نیولا، ریچھ، سانپ، بھیڑیے، درندہ دشمن جانور، شیر، ببر، اونٹ، دیہاتی/گھریلو جانور، سور اور انسان بھی مذکور ہیں۔

Verse 19

श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः तुरङ्गकौपीननरा गोधा ह्य् उभयचारिणः

سہی (شوابِد)، بیل، گیدڑ (گومایو)، بھیڑیا، کوئل اور سارَس؛ گھوڑے، لنگوٹ باندھنے والے انسان، اور گوہ—یہی حقیقتاً ‘اُبھَیچاری’ (دو طرح/دو دائرے میں چلنے والے) کہے گئے ہیں۔

Verse 20

बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्सङ्घचारिणः जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः

لشکر کے کوچ اور پیش قدمی کے وقت جو سب آگے منظم جماعت کی صورت میں چلتے ہیں، وہ ‘جَی آوَہ’ (فتح لانے والے) قرار دیے گئے ہیں؛ اور جو پیچھے رہ جائیں، وہ ‘نِدھن کارِن’ (ہلاکت/تباہی کا سبب) کہے گئے ہیں۔

Verse 21

गृहाद्गम्य यदा चासो व्याहरेत् पुरुतः स्थितः नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने

گھر سے نکل کر جب کوئی شخص سامنے کھڑا ہو کر بات کرے اور اس گفتار میں بادشاہ کی توہین بیان کرے، تو یہ بائیں جانب کا منحوس شگون ہے—جو کھانے سے متعلق جھگڑے اور فساد کی خبر دیتا ہے۔

Verse 22

याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाप्यथ चौरैर् मोषमथाख्याति मयूरो भिन्ननिस्वनः

سفر یا سواری پر روانہ ہوتے وقت، جس کے لیے بایاں پہلو موافق ہو اُس کے لیے اُس شگون کا دیکھنا قابلِ تعریف اور مبارک ہے؛ لیکن مور کی ٹوٹی پھوٹی/بگڑی ہوئی آواز ڈاکوؤں کے ہاتھوں چوری کی خبر دیتی ہے۔

Verse 23

प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः

اے رام! روانہ ہونے والے کے آگے اگر راستہ روک کر کوئی جانور سامنے آ جائے تو وہ جان لیوا بدشگون ہوتا ہے؛ جیسے ریچھ، چوہا، گیدڑ، ببر شیر، شیر، بلی اور گدھا وغیرہ۔

Verse 24

प्रतिलोमास् तथा राम खरश् च विकृत्रस्वनः वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस् तथा दक्षिणसंस्थितः

اسی طرح، اے رام، ‘پرتیلوَم’ اور ‘خَر’ جس کی آواز سخت اور بگڑی ہوئی ہو—یہ بائیں جانب کے شگون سمجھے جاتے ہیں؛ مگر کپیٖنجَل اگر دائیں طرف ہو تو وہ بہترین اور مبارک علامت ہے۔

Verse 25

पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः

اگر تِتّیری (تیتر) کی آواز/علامت پیچھے سے آئے تو اس کا پھل مذموم (نامبارک) ہوتا ہے، اس لیے وہ پسندیدہ نہیں۔ لیکن ایṇa (ہرن)، وراہ (جنگلی سور) اور پṛṣata (چِتکبرا ہرن) اگر بائیں طرف دکھائی دیں تو بھی دائیں طرف کی مانند مبارک نتیجہ دیتے ہیں۔

Verse 26

भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः

یہ نشانیاں ہمیشہ فائدہ و مال کا سبب بنتی ہیں؛ مگر اگر الٹی صورت میں دکھائی دیں تو وہ مذموم (نامبارک) ہیں—بیل، گھوڑا، گیدڑ، ببر شیر، شیر، بلی اور گدھا۔

Verse 27

वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः शिवा श्यामाननाच्छूच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका

جب یہ دائیں جانب سے بائیں جانب کی طرف جائیں تو انہیں مطلوبہ مقصد پورا کرنے والی سمجھنا چاہیے—شیوا، سیاہ چہرہ والی، ‘چُوچُو’ کی آواز کرنے والی، پِنگلا اور گھر کی گوہڑیکا (چھپکلی)۔

Verse 28

शूकरी परपुष्टा च पुन्नामानश् च वामतः प्रतिलोमास्तथेत्यादिः, सिंहमार्जारगर्दभा इत्य् अन्तः पाठः ज भ पुस्तकद्वये नास्ति स्त्रीसञ्ज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णश्छित्कराः

‘شوکری، پرپُشٹا اور پُنّنامان’; اور بائیں جانب والی چیزیں ‘پرتیلوَم’ (الٹی/مخالف) وغیرہ کہلاتی ہیں۔ ‘سِمْہ–مارجار–گردبھ’ والا اندرونی متن ‘ج’ اور ‘بھ’ نشان زدہ دونوں نسخوں میں موجود نہیں۔ یہ مؤنث نام ہیں: بھاسکا، آروُشکا، پِشریکرنا اور چھِتکرا۔

Verse 29

कपिश्रीकर्णपिप्यीका रुरुश्येनाश् च दक्षिणाः जातीक्षाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभं

دائیں جانب کپی (بندر)، پِشریکرن، چیونٹی، رُرُو ہرن اور شَیْن (باز) کا دکھائی دینا/ذکر کرنا مبارک ہے؛ اسی طرح جاتی (چنبیلی)، نَکُل (نیولا)، سانپ، شَش (خرگوش)، شَکرود (وراہ) اور گودھا (اِگوانا) کا کیرتن/تذکرہ بھی مبارک ہے۔

Verse 30

ततः सन्दर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि यो ऽन्वहं

اس کے بعد ناموافق ملاقات پسندیدہ نہیں—مثلاً سامنے سے مخالف رخ پر بندر اور ریچھ کا سامنا ہونا۔ لیکن جو شخص کسی کام کے لیے روانہ ہو، اس کے لیے جو طاقتور اور کارگر شگون پرندہ روز بروز ساتھ ساتھ پیچھے چلے، وہ کام میں کامیابی دلانے والا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 31

भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः मता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च

داناؤں کے نزدیک اس کا نتیجہ اسی دن کے لیے بیان کرنا چاہیے۔ ایسے لوگ کھانے کے طالب بچے سمجھے جاتے ہیں، اور اسی طرح وہ بھی جو عداوت میں مبتلا ہوں۔

Verse 32

सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर् भवेत्

اے دِوِج! گھر/احاطے کی حد کے اندر سے سنائی دینے والی پرندے کی آواز کو بے نتیجہ سمجھنا چاہیے۔ لیکن اگر وہ ایک، دو، تین یا چار بار سنائی دے تو انہی آوازوں سے وہ شُبھ اور دولت و سعادت بخش ہو جاتی ہے۔

Verse 33

पञ्चभिश् च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता सप्तभिश् च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत्

پانچ حرفوں والا اور اسی طرح چھ حرفوں والا پاد ‘اَدھنیہ’ (نامبارک) کہا گیا ہے۔ سات حرفوں والا پاد ‘دھنیہ’ (مبارک) قرار پاتا ہے؛ اس سے زیادہ ہو تو وہ بے نتیجہ ہو جاتا ہے۔

Verse 34

नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धनी

وہ انسانوں میں رونگٹے کھڑے کرنے والی اور سواریوں/گاڑیوں کو خوف دینے والی ہے۔ ‘جوالانلا’ (شعلہ و آگ) اور ‘سوریمکھی’ یعنی آفتاب رُخ کے نام سے جانی جانے والی وہ خوف بڑھانے والی سمجھی جائے۔

Verse 35

प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा

اگر پہلی ہی نظر میں سارنگ شُبھ جگہ پر دکھائی دے تو انسان کے لیے پورے ایک سال تک نیک و مبارک نتیجہ کہنا چاہیے۔ اور اگر وہ اَشُبھ جگہ پر بھی دکھے تو بھی اس خاص شگون میں اسے شُبھ ہی قرار دینا چاہیے۔

Verse 36

तथाविधन्नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमे ऽहनि आत्मनश् च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलं

جو شخص اس مقررہ طریقے کے مطابق عمل کرے، اگر وہ پہلے دن سارنگ دیکھے تو اسی علامت سے اپنے لیے پورے سال کا نتیجہ معلوم کرے۔