Adhyaya 228

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यात्रा नाम सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथाष्टाविंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः स्वप्नाध्यायः पुष्कर उवाच स्वप्नं शौभाशुभं वक्ष्ये दुःखप्रहरणन्तथा नाभिं विनान्यत्र गात्रे तृणवृक्षसमुद्भवः

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘یात्रा’ نامی ۲۲۷واں باب ختم ہوا۔ اب ۲۲۸واں باب ‘بابِ خواب’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: میں خوابوں کے شُبھ و اَشُبھ، اور غم دور کرنے والے خوابوں کے نتائج بیان کروں گا۔ (قاعدہ:) ناف کے سوا جسم کے کسی اور حصے میں اگر خواب میں گھاس یا درختوں کا اُگ آنا دکھائی دے تو اسے علامت (شگون) سمجھنا چاہیے۔

Verse 2

चूर्णं मूर्ध्नि कांस्यानां मुण्डनं नग्नता तथा मलिनाम्बरधारित्वमभ्यङ्गः पङ्कदिग्धता

سر پر چورن/گرد/بھسم لگانا، کانسی کے برتنوں کا استعمال، منڈن، برہنگی، میلے کپڑے پہننا، بدن پر تیل ملنا اور کیچڑ سے لتھڑا رہنا—یہ سب ظاہری آداب و علامات کے طور پر شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 3

उच्चात् प्रपतनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविनोदश् च दोलारोहणमेव च

بلندی سے کود کر گرنا، شادی کی تقریبات، گانا، تانتری سازوں کی تفریح، اور جھولے پر سوار ہونا—یہ بھی اسی میں شامل شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 4

अर्जनं पद्मलोहानां सर्पाणामथ मारणं शरद्यश्चेति ञ , ट च रक्तपुष्पद्रुमाणाञ्च चण्डालस्य तथैव च

‘ञ’ اور ‘ट’ کے تحت—پدم-لوہ کا حصول/جمع آوری، سانپوں کا قتل، ‘شردیہ’ (خزاں سے متعلق امور)، نیز سرخ پھولوں والے درخت، اور چنڈال—ایسا بیان کیا گیا ہے۔

Verse 5

वराहाश्वखरोष्ट्राणां तथा चारोहणक्रिया भक्षणं पक्षिमांसानां तैलस्य कृशरस्य च

سؤر (وراہ)، گھوڑے، گدھے اور اونٹ پر سوار ہونے کی کارروائی، پرندوں کا گوشت کھانا، نیز تیل اور کِرشَر (چاول اور دال کی غذا) کا استعمال—یہ بھی اسی طرح (قیود/ممانعت) کے ضمن میں بیان ہوئے ہیں۔

Verse 6

मातुः प्रवेशो जठरे चितारोहणमेव च शक्रध्वजाभिपतनं पतनं शशिसूर्ययोः

ماں کے رحم میں دوبارہ داخل ہونا، چتا پر چڑھنا، شکر دھوج (اندر دھوج) کا گر پڑنا، اور چاند و سورج کا ‘پتَن’ (گرہن کی علامت)—یہ سب نحوست کے اُتپات شمار ہوتے ہیں۔

Verse 7

दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानाञ्च दर्शनं देवद्विजातिभूपानां गुरूणाङ्कोप एव च

آسمانی، فضائی اور زمینی نحوستوں (اُپاتوں) کا ظہور/مشاہدہ، نیز دیوتاؤں، دوبارہ جنم والوں (دویجوں)، بادشاہوں اور گروؤں کا غضب—یہ سب بڑے بدشگونی اشارے سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 8

नर्तनं हसनञ्चैव विवाहो गीतमेव च तन्त्रीवाद्यविहीनानां वाद्यानामपि वादनं

رقص اور ہنسی، نیز شادی کی تقریب اور گیت، اور تانتری ساز کے بغیر بھی سازوں کا بجانا—یہ سب موسیقی/وادن کی صورتیں شمار ہوتی ہیں۔

Verse 9

स्रोतोवहाधोगमनं स्नानं गोमयवारिणा पङ्कोदकेन च तथा मशीतोयेन वाप्यथ

بہتے ہوئے پانی کے دھارے کے ساتھ نیچے کی سمت جانا، گوبر ملے پانی سے غسل کرنا، کیچڑ والے پانی سے اور راکھ ملے پانی سے غسل کرنا—ان سے بھی طہارت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 10

आलिङ्गनं कुमारीणां पुरुषाञ्च मैथुनं हानिश् चैव स्वगात्राणां विरेको वमनक्रिया

کنواری لڑکیوں کو گلے لگانا، مردوں کے ساتھ مباشرت، اور اپنے جسم کو نقصان پہنچانا—ان کے ازالے/تسکین کے لیے وिरेچن (مسہل) اور وमन (قے کرانا) کی کارروائی مقرر ہے۔

Verse 11

दक्षिणाशाप्रगमनं व्याधिनाभिभवस् तथा फलानामुपहानिश् च धातूनां भेदनं तथा

جنوب کی سمت روانہ ہونا، بیماری کے ہاتھوں مغلوب ہونا، متوقع نتائج (پھل) کا ضائع ہونا، اور دھاتوں (جسمانی بافتوں) کا بکھراؤ/اختلال—یہ سب (دوش-نِمِت) علامات کہی گئی ہیں۔

Verse 12

गृहाणाञ्चैव पतनं गृहसम्मार्जनन्तथा क्रीडा पिशाचक्रव्यादवानरान्त्यनरैर् अपि

گھروں کا گر جانا، گھر کی جھاڑو‑صفائی، اور کھیل ہی کھیل میں ہونے والی شرارتیں—یہ سب پِشाचوں، گوشت خور مخلوقات، آدوں، بندروں اور کمینے/دشمن آدمیوں کے سبب بھی واقع ہوتی ہیں۔

Verse 13

परादभिभवश् चैव तस्माच्च व्यसनोद्भवः काषायवस्त्रधारित्वं तद्वस्त्रैः क्रीडनं तथा

دوسروں کے ہاتھوں شکست بھی ہوتی ہے؛ اسی سے بدعادتوں سے پیدا ہونے والی بدبختی جنم لیتی ہے۔ (ایک اور علامت) گेरوا/کاشائی لباس پہننا اور انہی کپڑوں سے کھیل تماشہ کرنا بھی ہے۔

Verse 14

तन्त्रीवाद्यविनोदश्चेत्यादिः, तैलस्य कृशरस्य चेत्यन्तः पाठः छ , झ पुस्तकद्वये नास्ति विवाहोत्सव एव चेति ज तासामेव च मैथुनमिति ज हानिश् चैवेत्यादिः क्रीडनं तथेत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्नेहपानावगाहौ च रक्तमाल्यानुलेपनं इत्यधान्यानि स्वप्नानि तेषामकथनं शुभं

‘تنتری وادْی‑وِنود’ سے لے کر ‘تیل اور کِرشَر’ تک کی قراءت چھ اور جھ مخطوطوں میں نہیں ملتی۔ ج مخطوطہ یوں پڑھتا ہے: ‘صرف شادی کا اُتسو’ اور نیز ‘انہی عورتوں کے ساتھ مَیتھُن’۔ ‘ہانی…’ سے ‘…کْریڈنم تَथा’ تک کا حصہ بھی ج میں نہیں۔ گھی/تیل پینا، چکنے مادّے میں غوطہ/غسل، سرخ ہار پہننا، اور بدن پر لیپ کرنا—ایسے خواب اگر دوسروں سے بیان نہ کیے جائیں تو مبارک سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 15

भूजश् च स्वपनं तद्वत् कार्यां स्नानं द्विजार्चनं तिलैर् होमो हरिब्रह्मशिवार्कगणपूजनं

کھانا کھانا اور اسی طرح مناسب نیند لینا چاہیے۔ غسل، دْوِجوں (برہمنوں) کی ارچنا، تلوں سے ہوم، اور ہری (وشنو)، برہما، شِو، سورج اور گنوں کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 16

तथा स्तुतिप्रपठनं पुंसूक्तादिजपस् तथा स्वप्नास्तु प्रथमे यामे संवत्सरविपाकिनः

اسی طرح ستوتیوں کی تلاوت اور پُرُش سوکت وغیرہ کا جپ بھی کرنا چاہیے۔ رات کے پہلے یام میں آنے والے خواب قریب ایک سال بعد پھل دیتے ہیں۔

Verse 17

षड्भिर्मासैर् द्वितीये तु त्रिभिर्मासैर् त्रियामिकाः चतुर्थे त्वर्धमासेन दशाहादरुणोदये

دوسرے درجے میں نتیجہ چھ ماہ میں؛ تیسرے میں تین ماہ میں؛ چوتھے میں نصف ماہ میں؛ اور اعلیٰ ترین حالت میں وقتِ اَروُنودَی (سحر) میں دس دن کے اندر حصول ہوتا ہے۔

Verse 18

एकस्यामथ चेद्रात्रौ शुभं वा यदि वाशुभं पश्चादृष्टस्तु यस्तत्र तस्य पाकं विनिर्दिशेत्

اگر ایک ہی رات میں کوئی شگون، خواہ مبارک ہو یا نامبارک، دکھائی دے تو پھر اس کے بعد وہاں جو کچھ نظر آئے اسی کی بنا پر اس کے نتیجے کے پَکنے (تحقق) کی خاص تعیین کی جائے۔

Verse 19

तस्मात्तु शोभने स्वप्ने पश्चात्स्वापो न शस्यते शैलप्रासादनागाश्ववृषभारोहणं हितं

پس خوشگوار خواب کے بعد دوبارہ سونا پسندیدہ نہیں۔ اس وقت پہاڑ، محل، ہاتھی، گھوڑے یا بیل پر سوار ہونے کا خواب مفید و مبارک سمجھا گیا ہے۔

Verse 20

द्रुमाणां श्वेतपुष्पाणां गगने च तथा द्विज द्रुमतृणोद्भवो नाभौ तथा च बहुबाहुता

اے دِوِج! خواب میں آسمان میں سفید پھولوں والے درخت دیکھنا، ناف سے درخت و گھاس کے انکرت نکلتے دیکھنا، اور بہت سے بازوؤں کا ہونا—یہاں بیان کردہ یہ سب شگون و علامات ہیں۔

Verse 21

तथा च बहुशीर्षत्वं पलितोद्भव एव च सुशुक्रमाल्यधारित्वं सुशुक्लाम्बरधारिता

اور اسی طرح بہت سے سر ہونا، اور پَلِت (سفید/خاکستری) بالوں کا ظاہر ہونا؛ نہایت پاکیزہ سفید ہار پہننا، اور خالص سفید لباس اوڑھنا—(یہ بھی علامات ہیں)۔

Verse 22

चन्द्रार्कताराग्रहणं परिमार्जनमेव च शक्रध्वजालिङ्गनञ्च ध्वजोच्छ्रायक्रिया तथा

چاند، سورج اور ستاروں/سیّاروں کے گرہن سے متعلق ورت و آداب، طہارت کے لیے پرِمارجن (صفائی)، شکر (اندرا) کے دھوج کا معانقہ/لمس کرنے کی رسم، اور نیز دھوج بلند کرنے کی کریا بھی مقرر ہے۔

Verse 23

भूम्यबुधाराग्रहणं शत्रूणाञ्चैव विक्रिया जयो विवादे द्यूते च सङ्ग्रामे च तथा द्विज

زمین اور آب کی دھاراؤں کا نفع کے ساتھ حصول، اور دشمنوں کی شکست—یہ نشانیاں مقدمے، جوئے اور جنگ میں بھی فتح کی خبر دیتی ہیں، اے دِوِج۔

Verse 24

भक्षणञ्चार्द्रमांसानाम्पायसस्य च भक्षणं दर्शनं रुधिरस्यापि स्नानं वा रुधिरेण च

تر/کچا گوشت کھانا، پائَس (شیرینی) کھانا، خون دیکھنا، یا خون سے غسل کرنا—یہاں یہ سب نامبارک نشانیاں کہی گئی ہیں۔

Verse 25

प्रथमे भागे इति ख भूम्यम्बुधीनां ग्रहणमिति क , छ , ञ च सरारुधिरमद्यानां पानं क्षीरस्य वाप्यथ अस्त्रैर् विचेष्टनं भूमौ निर्मलं गगनं तथा

پہلے حصے میں ‘خ’ (kha) حرف بیان ہوا ہے؛ اور زمین و سمندروں کے قبضہ/تسخیر کے لیے ‘ک’، ‘چھ’ اور ‘ञ’ (ña) حروف بتائے گئے ہیں۔ اس کے بعد خون آمیختہ مے وغیرہ یا دودھ پینا، اور منتر سے مؤید اسلحہ کے ذریعے زمین پر غیر معمولی حرکات پیدا کرنا اور آسمان کو صاف و شفاف کرنا بھی مذکور ہے۔

Verse 26

मुखेन दोहनं शस्तं महिषीणां तथा गवां सिंहीनां हस्तिनीनाञ्च बडवानां तथैव च

منہ کے ذریعے دوہن (چوس کر دودھ نکالنا) بھینسوں اور گایوں کے لیے، اور اسی طرح شیرنیوں، ہتھنیوں اور گھوڑیوں (بڈوا) کے لیے بھی مناسب/مقرر بتایا گیا ہے۔

Verse 27

प्रसादो देवविप्रेभ्यो गुरुभ्यश् च तथा द्विज अम्भसा चाभिषेकस्तु गवां शृङ्गच्युतेन च

اے دِوِج! دیوتاؤں، عالم برہمنوں اور اسی طرح گروؤں کو پرساد تقسیم کرنا چاہیے؛ پانی سے ابھیشیک کیا جائے، اور گایوں کے سینگوں کی نوک سے ٹپکے ہوئے پانی سے بھی ابھیشیک کرنا چاہیے۔

Verse 28

चन्द्राद् भ्रष्टेन वा राम ज्ञेयं राज्यप्रदं हि तत् राज्याभिषेकश् च तथा छेदनं शिरसो ऽप्यथ

اے رام! چاند سے گرا ہوا (شگون) بھی سلطنت عطا کرنے والا سمجھا جائے؛ اسی طرح یہ راج ابھیشیک کی علامت ہے، اور اس کے بعد سر قلم کیے جانے کی بھی نشانی ہے۔

Verse 29

मरणं वह्निलाभश् च वह्निदाहो गृहादिषु लब्धेश् च राजलिङ्गानां तन्त्रीवाद्याभिवादनं

موت، آگ کا حاصل ہونا، گھر وغیرہ میں آگ لگ جانا، شاہی نشانیاں ملنا، اور تانتری سازوں وغیرہ کی موسیقی کے ساتھ سلام و تعظیم—یہ سب اہم شگون/نشانیاں کہی گئی ہیں۔

Verse 30

यस्तु पश्यति स्वप्नान्ते राजानं कुञ्जरं हयं हिरण्यं वृषभङ्गाञ्च कुटुम्बस्तस्य वर्धते

جو شخص خواب کے آخر میں بادشاہ، ہاتھی، گھوڑا، سونا، اور بیلوں کے ساتھ مبارک اعضا/نشانیاں دیکھے، اس کے گھرانے میں افزائش ہوتی ہے۔

Verse 31

वृषेभगृहशैलाग्रवृक्षारोहणरोदनं घृटविष्ठानुलेपो वा अगम्यागमनं तथा

بیل، گھر، پہاڑ کی چوٹی یا درخت کی چوٹی پر چڑھ کر رونا؛ گھی یا لید کا لیپ کرنا؛ اور اسی طرح ناقابلِ رسائی/ممنوع (اگم्य) جگہ یا امر کی طرف جانا—یہ ناپاک اور حد سے تجاوز کرنے والے اعمال بتائے گئے ہیں۔

Verse 32

सितवस्त्रं प्रसन्नाम्भः फली वृक्षो नभो ऽमलं

سفید لباس، صاف و پرسکون پانی، پھل دار درخت اور بے داغ آسمان—یہ سب مبارک نشانیاں ہیں۔