Adhyaya 33

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अष्टचत्वारिंशत्संस्कारकथनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधानं अग्निर् उवाच पवित्रारोहणं वक्ष्ये वर्षपूजाकलं हरेः आषाढादौ कार्तिकान्ते प्रतिपद्वनदा तिथिः

یوں آدیمہاپُران اگنی پُران میں ‘اَشٹ چَتوارِمشَت سنسکارکَتھن’ نامی بتیسواں ادھیائے مکمل ہوا۔ اب تینتیسواں ادھیائے ‘پوتر آروہن وِدھان’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—میں ہری کی سالانہ پوجا کے مناسب زمانے میں پوتر آروہن کی رسم بیان کروں گا؛ آषاڑھ کے آغاز سے کارتک کے اختتام تک پرتپدا تِتھی موزوں ہے۔

Verse 2

श्रिया गौर्या गणेशस्य सरस्वत्या गुहस्य च मार्तण्डमातृदुर्गाणां नागर्षिहरिमन्मथैः

شری (لکشمی) اور گوری کے ساتھ، گنیش، سرسوتی اور گُہ (سکند) کے ساتھ؛ مارتنڈ (سورج)، ماترگن اور درگا کے ساتھ—ناگوں، رشیوں، ہری (وشنو) اور منمتھ (کام) سمیت۔

Verse 3

शिवस्य ब्रह्मणस्तद्वद्द्वितीयादितिथेः क्रमात् यस्य देवस्य यो भक्तः पवित्रा तस्य सा तिथिः

شیو اور برہما کے لیے بھی دوسری تِتھی سے آگے ترتیب کے مطابق عمل کیا جائے۔ جو جس دیوتا کا بھکت ہے، اس کے لیے وہی (متعلقہ) تِتھی پاکیزگی بخش ہے۔

Verse 4

आरोहणे तुल्यविधिः पृथक् मन्त्रादिकं यदि वर्धते तिथिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सौवर्णे राजतं ताम्रं नेत्रकार्पासिकादिकं

آروہن میں طریقہ یکساں ہے؛ لیکن اگر منتر وغیرہ الگ الگ بیان ہوں تو نشان زدہ مخطوطے کا پاتھ ہے—‘وَردھتے تِتھِہ’۔ سونے کے بجائے چاندی اور تانبہ بھی (استعمال ہو سکتے ہیں)، نیز نیتْر-کارپاسِکا (روئی کی بتی) وغیرہ لوازمات۔

Verse 5

ब्राह्मण्या कर्तितं सूत्रं तदलाभे तु संस्कृतं त्रिगुणं त्रिगुणीकृत्य तेन कुर्यात् पवित्रकं

برہمنی (برہمن عورت) کے کاتے ہوئے دھاگے سے کام لینا چاہیے؛ اگر وہ میسر نہ ہو تو باقاعدہ طور پر سنسکرت/مقدّس و مُطہَّر کیا ہوا دھاگا لیا جائے۔ اسے تین تہہ کر کے پھر تین گنا (یعنی نو تہہ) بنا کر اسی سے پویتَرَک (تطہیری حلقہ) تیار کیا جائے۔

Verse 6

अष्तोत्तरशतादूर्ध्वं तदर्धं चोत्तमादिकं क्रियालोपाविघातार्थं यत्त्वयाभिहितं प्रभो

اے پرَبھو! آپ نے جو فرمایا—کہ شمار ۱۰۸ سے زیادہ ہو، اور ‘اُتّم’ وغیرہ درجے سے اس کا نصف بھی لیا جا سکتا ہے—یہ رسم کی ادائیگی میں کمی (لوپ) اور رکاوٹ (وِگھن) سے بچانے کے لیے ہے۔

Verse 7

मया तत् क्रियते देव यथा यत्र पावित्रकं अविघ्नं तु भवेदत्र कुरु नाथ जयाव्यय

اے خدا! میں اسے اسی طرح انجام دوں گا جس طرح یہاں پویتَرَک کا عمل مناسب ہے، تاکہ یہ تطہیری عمل یہاں بے رکاوٹ پورا ہو جائے۔ اے ناتھ، اے ہمیشہ فاتح و غیر فانی! یہاں اسی طرح کرم فرما۔

Verse 8

प्रार्थ्य तन्मण्डलायादौ गायत्र्या बन्धयेन्नरः ॐ नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि

ابتدا میں اُس منڈل کی دعا کے ساتھ آواہن کر کے، پھر گایتری کے ذریعے اسے باندھے/مستحکم کرے—“اوم نارायणای وِدمہے، واسودیوای دھیمہی۔”

Verse 9

तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् देवदेवानुरूपतः जानूरुनाभिनामान्तं प्रतिमासु पवित्रकं

دیو دیو کے شایانِ شان بھگوان وِشنو ہمیں ترغیب و برکت دے۔ پرتیماؤں میں پویتَرَک کو گھٹنوں، رانوں، ناف اور ‘نام’-کے آخری حصے (یعنی گردن/بالائی حصہ) تک پھیلانا چاہیے۔

Verse 10

पादान्ता वनमाला स्यादष्टोत्त्रसहस्रतः माला तु कल्पसाध्यं वा द्विगुणं षोडशाङ्गुलात्

ایک ہزار آٹھ کی تعداد والی ونمالا پاؤں تک لٹکنی چاہیے۔ جپ مالا کَلْپ وِدھان کے مطابق بنائی جائے؛ یا اس کی لمبائی سولہ اَنگُل کے دوگنے برابر ہو۔

Verse 11

कर्णिका केशरं पत्रं मन्त्राद्यं मण्डलान्तकं मण्डलाङ्गुलमात्रैकचक्राब्जाद्यौ पवित्रकं

کرنِکا، کیسر اور پَتر کی ترتیب کی جائے؛ منتر ابتدا میں رکھا جائے اور آخر میں منڈل مکمل ہو۔ پویترک ایک اَنگُل کے پیمانے کا ایک چکر کنول (چکرابج) وغیرہ کی صورت میں منڈل نما بنایا جائے۔

Verse 12

स्थण्डिले ऽङ्गुलमानेन आत्मनः सप्तविंशतिः आचार्याणां च सूत्राणि पितृमात्रादिपुस्तके

ستھندِل پر اپنے اَنگُل کے پیمانے سے ستائیس اکائیاں ہوتی ہیں۔ نیز آچاریوں کے سوتروں کو اُس کتاب میں دیکھ کر اختیار یا درج کیا جائے جو باپ، ماں وغیرہ کے بیان سے شروع ہوتی ہے۔

Verse 13

नाभ्यन्तं द्वादशग्रन्थिं तथा गन्धपवित्रके द्व्यङ्गुलात् कल्पनादौ द्विर्माला चाष्टोत्तरं शतं

جپ سوتری ناف تک بارہ گرنتھیوں (گرہوں) والی ہو؛ خوشبودار پویترک میں بھی یہی حکم ہے۔ ترتیب کے آغاز میں دو اَنگُل کا پیمانہ رکھا جائے، اور مالا دوہری ہو کر ایک سو آٹھ کی تعداد والی ہو۔

Verse 14

अथवार्कचतुर्विंशषड्त्रिंशन्मालिका द्विजः अनामामध्यमाङ्गुष्ठैर् मन्दाद्यैः मालिकार्थिभिः

اب، اے دِوِج! اَرک قسم کی مالِکا چوبیس اور چھتیس مقدار/پیمانوں پر مشتمل ہے۔ مَند وغیرہ سے شروع ہونے والے اَنگُل-مقیاس کے مطابق، اَناما، مَدیَما اور اَنگُشٹھ (انگٹھے) سے گنتی کر کے، مالِکا کے طالبین کو اسے سمجھنا اور مرتب کرنا چاہیے۔

Verse 15

माला स्यादष्टोत्तरसहस्रशः इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गदाद्यमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चक्राङ्गदौ पवित्रके इति घ, चिह्नितपुतकपाठः मन्दादौ इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मन्द्राद्यैर् इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कनिष्टादौ द्वादश वा ग्रन्थयः स्युः पवित्रके रवेः कुम्भहुताशादेः सम्भवे विष्णुवन्मतम्

مالا 1008 جپ کی تعداد کے مطابق بن سکتی ہے۔ پویتْرک میں گدا وغیرہ کے نشان، نیز چکر اور انگد کے نشان بھی ہوں۔ ادنیٰ درجے سے پویتْرک میں بارہ گرنتھیاں (گرہیں) ہوں۔ روی، کمبھ، ہُتاش (اگنی) وغیرہ کے لیے پویتْرک تیار ہو تو طریقۂ کار وشنو کے مانند ہی مانا گیا ہے۔

Verse 16

पीठस्य पीठमानं स्यान्मेखलान्ते च कुण्डकं यथाशक्ति सूत्रग्रन्थिपरिचारेथ वैष्णवे

پیٹھ کی پیمائش پیٹھ-ودھی کے مطابق ہو، اور میکھلا کے آخر میں ایک چھوٹا کُنڈک ہو۔ ویشنو ودھی میں حسبِ استطاعت سوتَر اور اس کی گرنتھیوں (گرہوں) کی درست دیکھ بھال کرنی چاہیے۔

Verse 17

सूत्राणि वा सप्तदश सूत्रेण त्रिविभक्तके रोचनागुरुकर्पूरहरिद्राकुङ्कुमादिभिः

یا پھر سترہ سوتَر (دھاگے) تیار کیے جائیں۔ تین حصوں میں تقسیم شدہ سوتَر کو گوروچنا، اگرو، کافور، ہلدی، کُنکُم (زعفران) وغیرہ سے سنسکار (لیپن/رنگ) دیا جائے۔

Verse 18

रञ्जयेच्चन्दनाद्यैर् वा स्नानसन्ध्यादिकृन्नरः एकादश्यां यागगृहे भगवन्तं हरिं जयेत्

یا چندن وغیرہ سے لیپن/رنگ کر کے، جو شخص اسنان، سندھیا وغیرہ کے آداب بجا لاتا ہو، وہ ایکادشی کے دن یاگ-گِرہ میں بھگوان ہری کی پوجا کرے۔

Verse 19

समस्तपरिवाराय बलिं पीठे समर्चयेत् क्ष्यौं क्षेत्रपालाय द्वारान्ते द्वारोपरि तथा श्रियं

تمام متعلّقہ طاقتوں سمیت دیوتا کے لیے پیٹھ پر بَلی کو باقاعدہ طور پر چڑھایا جائے۔ ‘کْشیَوں’ منتر کے ساتھ دروازے پر کْشیتْرپال کی پوجا کی جائے، اور اسی طرح دروازے کے اوپر شری کی بھی پوجا کی جائے۔

Verse 20

धात्रे दक्षे विधात्रे च गङ्गाञ्च यमुनां तथा शङ्खपद्मनिधी पूज्य मध्ये वास्त्वपसारणं सारङ्गायेति भूतानां भूतशुद्धिं स्थितश् चरेत्

دھاتṛ، دکش اور ودھاتṛ، نیز گنگا و یمنا اور شَنکھ‑پدم نامی نِدھی دیوتاؤں کی پوجا کرکے، گھر/مقام کے عین وسط میں کھڑے ہو کر ‘واستو‑اپسارن’ کی رسم ادا کرے۔ ‘سارنگائے’ منتر کا جپ کرتے ہوئے بھوت‑شودھی کر کے رکاوٹ ڈالنے والی موجودگیوں کو دور کرے۔

Verse 21

फट् ह्रूनिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः ह्रूं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् ह्रीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः पञ्चोद्घातैर् गन्धतन्मात्ररूपं भूमिमण्डलं चतुरस्रञ्च पीतञ्च कठिनं वज्रलाञ्छितम्

(اختلافِ نسخ:) ‘فٹ ہروٗں’—ایک نشان زدہ نسخے میں؛ ‘اوم ہراں ہः ہروٗں’—دوسرے میں؛ ‘اوم ہراں ہः فٹ ہریں’—ایک میں؛ ‘اوم ہراں ہः فٹ’—ایک اور میں۔ (اصل منتر:) ‘اوم ہروٗں ہः فٹ ہروٗں—نمہ، میں شبد‑تنماترا کو لَے میں سمیٹتا ہوں۔’ پانچ ‘اُدگھات’ کے ساتھ گندھ‑تنماترا‑روپ بھومی‑منڈل کا دھیان کرے—زرد، مربع، سخت، وجر‑نشان۔

Verse 22

इन्द्राधिदैवतं पादयुग्ममध्यगतं स्मरेत् शुद्धञ्च रसतन्मात्रं प्रविलिप्याथ संहरेत् रसमात्ररूपमात्रे क्रमेणानेन पूजकः

پوجک اندَر (اِندر) کو ادھیدیوَتا کے طور پر دونوں پاؤں کے جوڑے کے عین درمیان میں مستقر سمجھ کر سمرن کرے۔ پھر شُدھ رس‑تنماترا کو ذہنی طور پر نصب/مل کر کے دوبارہ لَے میں سمیٹ دے۔ اسی ترتیب سے رس‑تنماترا‑ماتر سے روپ‑تنماترا‑ماتر کی طرف بڑھے۔

Verse 23

ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः जानुनाभिमध्यगतं श्वेतं वै पद्मलाञ्छितं शुक्लवर्णं चार्धचन्द्रं ध्यायेद्वरुणदैवतं

‘اوم ہریں ہः فٹ ہروٗں—نمہ، میں رس‑تنماترا کو لَے میں سمیٹتا ہوں۔’ ‘اوم ہروٗں ہः فٹ—نمہ، میں روپ‑تنماترا کو لَے میں سمیٹتا ہوں۔’ ‘اوم ہریں ہः فٹ ہروٗں—نمہ، میں سپرش‑تنماترا کو لَے میں سمیٹتا ہوں۔’ ‘اوم ہریں ہः فٹ ہروٗں—نمہ، میں شبد‑تنماترا کو لَے میں سمیٹتا ہوں۔’ پھر گھٹنوں اور ناف کے درمیان کے مقام میں مستقر، سفید، پدم‑نشان، روشن سفید رنگ اور نیم چاند دھاری ورُن دیوتا کا دھیان کرے۔

Verse 24

चतुर्भिश् च तदुद्घातैः शुद्धं तद्रसमात्रकं संहरेद्रूपतन्मात्रै रूपमात्रे च संहरेत्

اس کے چار ‘اُدگھات’ کے ذریعے وہ تَتْو شُدھ ہو کر صرف رس‑ماتر رہ جاتا ہے۔ پھر اسے روپ‑تنماترا میں لَے کرے، اور اس کے بعد روپ‑ماتر میں بھی لَے کر دے۔

Verse 25

ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः इति त्रिभिस्तदुद्घातैस्त्रिकोणं वह्निमण्डलम् नाभिकण्ठमध्यगतं रक्तं स्वस्तिकलाञ्छितं

“اوم ہروٗں ہَہ پھٹ ہروٗں— میں روپ-تنماترہ کو لَے میں سمیٹتا ہوں؛ نمہ۔” “اوم ہروٗں ہَہ پھٹ ہروٗں— میں سپرش-تنماترہ کو لَے میں سمیٹتا ہوں؛ نمہ۔” “اوم ہروٗں ہَہ پھٹ ہروٗں— میں شبْد-تنماترہ کو لَے میں سمیٹتا ہوں؛ نمہ۔” ان تین اُدگھاتوں سے ناف اور گلے کے درمیان واقع، سرخ رنگ، سواستک نشان والا مثلثی آگنی-منڈل کا دھیان کرے۔

Verse 26

ध्यात्वानलाधिदैवन्तच्छुद्धं स्पर्शे लयं नयत् , चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रं हः फट् हूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्मासनमध्यगतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः कण्ठनासामध्यगतं वृत्तं वै वायुमण्डलम्

آگ کے اَधिदेवتا کو پاکیزہ صورت میں دھیان کر کے اسے سپرش-تتّو میں لَے کر دے۔ (پাঠان्तर: “اوم ہرم ہَہ پھٹ ہُوں”; نیز “پدماسن کے وسط میں واقع”۔) “اوم ہراؤں ہَہ پھٹ ہروٗں— میں سپرش-تنماترہ کو لَے میں سمیٹتا ہوں؛ نمہ۔” “اوم ہراؤں ہَہ پھٹ ہروٗں— میں شبْد-تنماترہ کو لَے میں سمیٹتا ہوں؛ نمہ۔” گلے اور ناک کے درمیان واقع گول منطقہ ہی وायु-منڈل ہے۔

Verse 27

द्विरुद्घातैर् धूम्रवर्णं ध्यायेच्छुद्धेन्दुलाञ्छितम् स्पर्शमात्रं शब्दमात्रैः संहरेद्ध्यानयोगतः

دوہری اُدگھات سے دھوئیں کے رنگ کا، پاک چاند کے نشان سے مُزیَّن (باطنی نشان) کا دھیان کرے؛ اور دھیان-یوگ کے ذریعے سپرش-ماترہ کو شبْد-ماترہ میں لَے کر دے۔

Verse 28

ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः एकोद्घातेन चाकाशं शुद्धस्फटिकसन्निभम् नासापुटशिखान्तस्थमाकाशमुपसंहरेत्

“اوم ہراؤں ہَہ پھٹ ہروٗں— میں شبْد-تنماترہ کو لَے میں سمیٹتا ہوں؛ نمہ۔” پھر ایک اُدگھات سے شفاف بلور کی مانند درخشاں آکاش-تتّو کو، جو ناساپُٹ کے شِکھر-اَنت میں واقع ہے، اُپَسَمہار (لَے) کر دے۔

Verse 29

शोषणाद्यैर् देहशुद्धिं कुर्यादेवम् क्रमात्ततः शुष्कं कलेवरं ध्यायेत् पादाद्यञ्च शिखान्तकम्

‘شوشن’ وغیرہ اعمال سے اسی طرح بتدریج بدن کی پاکیزگی کرے۔ پھر بدن کو خشک (بے آب) تصور کر کے، پاؤں سے لے کر شِکھا کے انت تک اس کا دھیان کرے۔

Verse 30

यं वीजेन वं वीजेन ज्वालामालासमायुतम् देहं रमित्यनेनैव ब्रह्मरन्ध्राद्विनिर्गतम्

‘یَم’ اور ‘وَم’ بیج منتر سے جسم کو شعلوں کی مالا سے آراستہ تصور کرے؛ اور اسی ‘رَم’ کے منتر اُچار سے پران/آتما برہمرَندھر (سر کے تاج کا شگاف) سے باہر نکلتا ہے۔

Verse 31

विन्दुन्ध्यात्वा चामृतस्य तेन भस्मकलेवरम् सम्प्लावयेल्लमित्यस्मात् देहं सम्पाद्य दिव्यकम्

امرت-سروپ بِندو کا دھیان کرکے، اسی امرت سے بھسم جیسے ہو چکے جسم کو پوری طرح غرق و پاک کرے؛ پھر ‘لَم’ حرف سے ایک دیویہ جسم تشکیل دے۔

Verse 32

न्यासं कृत्वा करे देहे मानसं यागमाचरेत् विष्णुं साङ्गं हृदि पद्मे मानसैः कुसुमादिभिः

ہاتھ اور جسم پر نیاس کرکے مانس یَگ کرے؛ دل کے کنول میں سَانگ وشنو کی ذہنی پھول وغیرہ کی نذر سے پوجا کرے۔

Verse 33

मूलमन्त्रेण देवेशम्प्रार्चयेद्भुक्तिमुक्तिदम् स्वागतं देवदेवेश सन्निधौ भव केशव

مُول منتر سے دیویش—بھُکتی اور مُکتی کے عطا کرنے والے—کی باقاعدہ پوجا کرے: “خوش آمدید، اے دیوتاؤں کے دیوتا؛ میرے قریب حاضر ہو، اے کیشو!”

Verse 34

गृहाण मानसीं पूजां यथार्थं परिभाविताम् आधारशक्तिः कूर्माथ पूज्योनन्तो मही ततः

اس درست و حقیقی طور پر تصور کی گئی مانسی پوجا کو قبول فرمائیے۔ (تصور میں) پہلے آدھار شکتی، پھر کُورم، پھر پوجنیہ اَننت، اور اس کے بعد مہی (زمین) ہے۔

Verse 35

मध्येग्न्यादौ च धर्माद्या अधर्मादीन्द्रमुख्यगम् फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं हः फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्वालामालासमप्रभमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यथास्वमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मादीनिन्द्रादौ विपरीतकानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सत्त्वादि मध्ये पद्मञ्च मायाविद्याख्यतत्त्वके

مرکز میں—اگنی سے آغاز کرکے—دھرم وغیرہ اوصاف کا نیاس کرے؛ اور اندر و دیگر بڑے دیوتاؤں کے مقام میں اَدھرم وغیرہ کو الٹے ترتیب سے قائم کرے۔ بعض نسخوں میں منتر کا پاٹھ “فٹ کرُوں” اور “اوم کَشَوں ہَہ فٹ کرُوں” کے طور پر نشان زد ہے؛ کہیں “شعلوں کی مالا جیسی درخشانی” اور “اپنی اپنی جگہ” کا اضافہ بھی ملتا ہے۔ ستّو وغیرہ گُنوں کے بیچ، مایا/ودیا نامک تتّو میں پدم (کنول) کو قائم کرے۔

Verse 36

कालतत्त्वञ्च सूर्यादिमण्डलं पक्षिराजकः मध्ये ततश् च वायव्यादीशान्ता गुरुपङ्क्तिकाः

کال-تتّو اور سوریا دی گرہ-منڈل کا نیاس کرے۔ درمیان میں پکشِراج گرُڑ ہے؛ اس کے بعد وائیوَیہ (شمال مغرب) سے لے کر ایشان (شمال مشرق) تک گروؤں کی صفیں ہیں۔

Verse 37

गणः सरस्वती पूज्या नारदो नलकूवरः गुरुर्गुरुपादुका च परो गुरुश् च पादुका

گن (گण) کی پوجا کی جائے؛ سرسوتی بھی پوجنیہ ہے؛ نیز نارَد اور نلکُوبر۔ گرو، گرو کی پادُکا، پرم گرو اور (اُن کی) پادُکا—یہ سب عقیدت سے قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 38

पूर्वसिद्धाः परसिद्धाः केशरेषु च शक्तयः लक्ष्मीः सरस्वती प्रीतिः कीर्तिः शान्तिश् च कान्तिका

کیشروں (پھول کے ریشوں) پر بھی شکتیوں کا نیاس کرے—پوروسِدّھا اور پرسِدّھا؛ یعنی لکشمی، سرسوتی، پریتی، کیرتی، شانتی اور کانتِکا۔

Verse 39

पुष्टिस्तुष्टिर्महेन्द्राद्या मध्ये वाचाहितो हरिः धृतिः श्रीरतिकान्त्याद्या मूलेन स्थापितो ऽच्युतः

پُشٹی، تُشٹی اور مہندر وغیرہ کے گروہ کو درمیان میں قائم کرے؛ اور وانی/منتر کے زور سے وہیں ہری کی پرتِشٹھا کرے۔ دھرتی، شری، رتی، کانتی وغیرہ کو مُول میں قائم کرے؛ یوں مُول-منتر سے اَچْیُت پرتِشٹھت ہوتا ہے۔

Verse 40

ॐ अभिमुखो भवेति प्रार्थ्य सन्निहितो भव विन्यस्यार्घ्यादिकं दत्वा गन्धाद्यैर् मूलतो यजेत्

'اوم ابھیمکھو بھو' اور 'سنّیہیتو بھو' کا منتر پڑھ کر دعا کریں اور نیاس (جسمانی اعضاء پر منتر پڑھنا) کریں۔ پھر ارگھیہ وغیرہ پیش کر کے صندل اور دیگر نذرانوں کے ساتھ اصل منتر سے پوجا کریں۔

Verse 41

ॐ भीषय भीषय हृत् शिरस्त्रासय वै पुनः मर्दय मर्दय शिखा अग्न्यादौ शस्त्रतोस्त्रकं

اوم بھیشے بھیشے (خوفزدہ کرو)، دل اور سر میں کپکپی طاری کرو۔ چوٹی (شیکھا) کو کچل دو، کچل دو۔ آگ وغیرہ کی سمتوں میں ہتھیار کے منتر کا استعمال کریں۔

Verse 42

रक्ष रक्ष प्रध्वंसय प्रध्वंसय कवचाय नमस्ततः ॐ ह्रूं फट् अस्त्राय नमो मूलवीजेन चाङ्गकं

'رکشا رکشا' (حفاظت کرو)، 'پردھونسے پردھونسے' (تباہ کرو)! حفاظتی کوچ کو سلام۔ پھر کہیں: 'اوم ہروم پھٹ استرائے نمہ' (ہتھیار کے منتر کو سلام)۔ اور اصل بیج منتر کا استعمال کرتے ہوئے انگ نیاس کریں۔

Verse 43

पूर्वदक्षाप्यसौम्येषु मूर्त्यावरणमर्चयेत् वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

مشرق، جنوب، مغرب اور شمال کی سمتوں میں دیوتا کے ظاہری روپوں (مورتیوں) کی پوجا کرنی چاہیے۔ یہ واسودیو، سنکرشن، پردیومن اور انیرودھ ہیں۔

Verse 44

अग्न्यादौ श्रीधृतिरतिकान्तयो मूर्तयो हरेः शङ्खचक्रगदापद्ममग्न्यादौ पूर्वकादिकं

آگ (جنوب مشرق) وغیرہ سے شروع کرتے ہوئے، ہری کی شکلیں شری، دھریتی، رتی اور کانتی ہیں۔ اور اسی ترتیب سے نشانات یعنی شنکھ، چکر، گدا اور کنول کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 45

शार्ङ्गञ्च मुषलं खड्गं वनमालाञ्च तद्वहिः इन्द्राद्याश् च तयानन्तो नैरृत्यां वरुणस्ततः

شارنگ دھَنُش، مُصل، خَدگ اور وَنمالا کا اہتمام/تصویر قائم کرو۔ اس کے باہر اندر وغیرہ دِک پال ہوں؛ اسی ترتیب سے نَیرِتْیَ میں اَننت اور پھر اس کے بعد وَرُن کو مقرر کرو۔

Verse 46

ब्रह्मेन्द्रेशानयोर्मध्ये अस्त्रावरणकं वहिः ऐरावतस्ततश्छागो महिषो वानरो झषः

برہما، اندر اور ایشان کے مقامات کے درمیان اَستر-آوَرَṇ (اسلحہ کی حفاظتی باڑ) قائم کرو؛ اس کے باہر ایراوت، پھر بکری، بھینسا، بندر اور مچھلی کو مقرر کرو۔

Verse 47

गणश् च तासु पूज्यो ऽथ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष प्रध्वंसय कवचायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगः शशो ऽथ वृषभः कूर्मो हंसस्ततो वहिः पृश्निगर्भः कुमुदाद्या द्वारपाला द्वयं द्वयं

ان میں گَṇ (گنیش) کی پوجا کی جائے—یہ ڙ-نشان زدہ نسخے کی قراءت ہے۔ “رکش رکش، پرَدھونْسَیَ، کَوَچائے”—یہ بھی ڙ-نشان زدہ قراءت ہے۔ “اوم ہریں”—یہ کھ-نشان زدہ قراءت ہے۔ دربانوں کے طور پر جوڑوں میں: ہرن، خرگوش، بیل، کچھوا، ہنس؛ پھر ‘وہِ’؛ نیز پرشنِگربھ، کُمُد وغیرہ—دو دو کر کے مقرر ہوں۔

Verse 48

पूर्वाद्युत्तरद्वारान्तं हरिं नत्वा बलिं वहिः विष्णुपार्षदेभ्यो नमो बलिपीठे बलिं ददेत्

مشرق سے شمالی دروازے تک دہلیز پر ہری کو سجدۂ تعظیم کر کے بَلی کو باہر لے جاؤ۔ “وشنو کے پارشدوں کو نمہ” کہہ کر بَلی پیٹھ پر نذر رکھو۔

Verse 49

विश्वाय विश्वक्सेनात्मने ईशानके यजेत् देवस्य दक्षिणे हस्ते रक्षासूत्रञ्च बन्धयेत्

‘وِشو’ اور ‘وشوکسین-آتمن’ کے طور پر ایشانک کی پوجا/یجن کرو، اور دیوتا کے دائیں ہاتھ پر رَکشا سُوتر (حفاظتی دھاگا) باندھو۔

Verse 50

संवत्सरकृताचार्याः सम्पूर्णफलदायिने पवित्रारोहणायेदं कौतुकं धारय ॐ नमः

اے سال بھر کا ضبط و ریاضت کرنے والے آچاریہ! کامل پھل عطا کرنے کے لیے پویتراروہن کے عمل میں یہ کوتوک (تعویذ) باندھو۔ اوم نمہ۔

Verse 51

उपवासादिनियमं कुर्याद्वै देवसन्निधौ उपवासादिनियतो देवं सन्तोषयाम्यहम्

دیوتا کی حضوری میں روزہ وغیرہ کے قواعد ادا کرنے چاہییں۔ روزہ اور ایسے ہی ورتوں سے پابند ہو کر میں دیوتا کو راضی کرتا ہوں۔

Verse 52

कामक्रोधादयः सर्वे मा मे तिष्ठन्तु सर्वथा अद्यप्रभृति देवेश यावद्वैशेषिकं दिनम्

اے دیویش! آج سے مقررہ دن تک خواہش، غضب اور ایسے تمام عیوب میرے اندر کسی طرح بھی قائم نہ رہیں۔

Verse 53

यजमानो ह्य् अशक्तश्चेत् कुर्यान्नक्तादिकं व्रती हुत्वा विसर्जयेत् स्तुत्वा श्रीकरन्नित्यपूजनम् ॐ ह्रीं श्रीं श्रीधराय त्रैलोक्यमोहनाय नमः

اگر یجمان ناتواں ہو تو ورت دھاری نکت آدی (رات کو ہی کھانا وغیرہ) کے قواعد اختیار کرے۔ ہوم کر کے، ستوتی کر کے، وسرجن کرے اور دولت بخش نِتیہ پوجا کرے۔ (منتر:) اوم ہریں شریں شری دھرائے ترَی لوکیہ موہنائے نمہ۔