Adhyaya 68: Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

Verse 1

भद्राश्व उवाच । योऽसौ परापरो देवो विष्णुः सर्वगतो मुने । चतुर्युगे त्वसौ कीदृग् विज्ञेयः परमेश्वरः ॥ ६८.१ ॥

ภัทราศวะกล่าวว่า “ข้าแต่มุนี พระวิษณุผู้เป็นทั้งเหนือโลกและสถิตอยู่ภายใน เป็นผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ในจตุรยุคควรเข้าใจพระปรเมศวรนั้นอย่างไร?”

Verse 2

युगे युगे क आचारो वर्णानां भविता मुने । कथं च शुद्धिर्विप्राणामन्यस्त्रीसङ्करैर्मुने ॥ ६८.२ ॥

ข้าแต่มุนี ในแต่ละยุค พฤติปฏิบัติอันสมควรของวรรณะทั้งหลายคืออะไร? และข้าแต่มุนี ความบริสุทธิ์ของพราหมณ์ควรเข้าใจอย่างไรเมื่อเกี่ยวข้องกับความปะปนแห่งสายสกุล (สังกร) อันเกิดจากสตรีอื่น?

Verse 3

अगस्त्य उवाच । कृते युगे मही देवैर्भुज्यते वेदकर्मणा । यजद्भिरसुरैस्त्रेतां तद्वद् देवैश्च सत्तम ॥ ६८.३ ॥

อคัสตยะกล่าวว่า “ในกฤตยุค แผ่นดินได้รับการค้ำจุนและอุดมด้วยพิธีกรรมตามพระเวทโดยเหล่าเทวะ ในเตรตายุค โดยเหล่าอสูรผู้ประกอบยัญ—และโดยเหล่าเทวะด้วยเช่นกัน โอผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ”

Verse 4

द्वापरे सत्त्वराजसी बहुले नृपसत्तम । यावद् धर्मसुतो राजा भविष्यति महामते ॥ ६८.४ ॥

ในทวาปรยุค โอราชาผู้ประเสริฐ คุณแห่งสัตตวะและรชัสย่อมเด่นชัดมากขึ้น จนกว่ากษัตริย์ผู้เป็นโอรสแห่งธรรมะจะอุบัติขึ้น โอผู้มีปัญญายิ่ง

Verse 5

ततस्तमः प्रभविता कलिरूपो नरेश्वर । तस्मिन्कलौ वर्तमानॆ स्वमार्गाच्छ्यवते द्विजः ॥ ६८.५ ॥

ต่อจากนั้น โอผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ ความมืดคือทมัสย่อมครอบงำในรูปแห่งกาลี; และเมื่อกาลียุคดำเนินอยู่ ผู้เป็นทวิชะย่อมคลาดจากมรรคาของตน (ธรรมวินัย)

Verse 6

rAjAno vaishyashUdrAshcha prAyasho hInajAtayaH | bhaviShyanti nRRipashreShTha satyashauchavivarjitAH || 68.6 ||

ข้าแต่นฤปश्रेष्ठ กษัตริย์ ไวศยะ และศูทรส่วนมากจะเป็นผู้กำเนิดต่ำ และจะปราศจากความสัตย์และความบริสุทธิ์ (เศาจะ)

Verse 7

अगम्यागमनं तत्र करिष्यन्ति द्विजातयः । अनृतं च वदिष्यन्ति वेदमर्गबहिष्कृताः । विवाहांश्च करिष्यन्ति सगोत्रानसमांस्तथा ॥ ६८.७ ॥

ที่นั่นชนชั้นทวิชะจะกระทำการสมสู่ต้องห้าม; ถูกขับออกจากหนทางพระเวทแล้วกล่าวเท็จ และยังทำการสมรสกับผู้ร่วมสกุล (สโคตร) และผู้ไม่เหมาะสม (อนสมะ) ด้วย

Verse 8

राजानो ब्राह्मणान् हिंस्युर्वित्तलोभान्विताः शठाः । अन्त्यजा अपि वैश्यत्वं करिष्यन्ति पणॆ रताः । अभिमानिनो भविष्यन्ति शूद्रजातिषु गर्विताः ॥ ६८.८ ॥

กษัตริย์ผู้คดโกงและโลภทรัพย์จะทำร้ายพราหมณ์ แม้ชนชั้นอันตยะก็จะรับบทบาทไวศยะ หมกมุ่นการค้าและต่อรอง และในหมู่ศูทรจะเกิดความทะนงตนและความหยิ่งยโส

Verse 9

सर्वाशिनो भविष्यन्ति ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । सुरा पेयमिति प्राहुः सत्यशौचविवर्जिताः ॥ ६८.९ ॥

พราหมณ์จะกลายเป็นผู้กินทุกสิ่งและไร้ความบริสุทธิ์ (เศาจะ) ขาดทั้งความสัตย์และความบริสุทธิ์แล้วกล่าวว่า “สุราเป็นเครื่องดื่มได้”

Verse 10

ततो विनश्यते लोको वर्णधर्मश्च नश्यते ॥ ६८.१० ॥

ครั้นแล้วโลกย่อมพินาศ และธรรมตามวรรณะก็เสื่อมสูญไป

Verse 11

भद्राश्व उवाच । अगम्यागमनं कृत्वा ब्राह्मणः क्षत्रियोऽपि वा । शूद्रोऽपि शुद्ध्यते केन किं वा अगम्यं तु शंस मे ॥ ६८.११ ॥

ภัทราศวะกล่าวว่า “เมื่อได้กระทำการร่วมประเวณีกับผู้ต้องห้าม (อคัมยาคมนะ) แล้ว พราหมณ์ กษัตริย์ หรือศูทร จะชำระตนให้บริสุทธิ์ได้ด้วยวิธีใด? และคำว่า ‘ต้องห้าม’ แท้จริงหมายถึงอะไร—โปรดบอกข้าพเจ้า”

Verse 12

अगस्त्य उवाच । चातुर्गामी भवेद्विप्रस् त्रिगामी क्षत्रियो भवेत् । द्विगामी तु भवेद्वैश्यः शूद्र एकगमः स्मृतः ॥ ६८.१२ ॥

อคัสตยะกล่าวว่า “พราหมณ์เรียกว่า ‘จาตุรคามี’ คือมีการก้าวสี่ประการ; กษัตริย์เป็น ‘ตรีคามี’; แพศย์เป็น ‘ทวิคามี’; และศูทรตามคัมภีร์สมฤติเป็น ‘เอกคามี’”

Verse 13

अगम्यां ब्राह्मणीं प्राहुः क्षत्रियस्य नरेश्वर । क्षत्राणीं चैव वैश्यस्य वैश्यां शूद्रस्य पार्थिव । अधमस्योत्तमा नारी अगम्या मनुरब्रवीत् ॥ ६८.१३ ॥

เขากล่าวว่า สำหรับกษัตริย์นั้น หญิงพราหมณ์เป็น ‘ผู้ต้องห้าม’ โอ้เจ้าแห่งมนุษย์; เช่นเดียวกัน หญิงกษัตริย์สำหรับแพศย์ และหญิงแพศย์สำหรับศูทร โอ้พระราชา มนูกล่าวว่า หญิงผู้มีฐานะสูงกว่าย่อมเป็นผู้ต้องห้ามสำหรับผู้มีฐานะต่ำกว่า

Verse 14

माता मातृर्‌ऋष्वसा श्वश्रूर्भातृपत्नी च पार्थिव । स्नुषा च दुहिता चैव मित्रपत्नी स्वगोत्रजा ॥ ६८.१४ ॥

โอ้พระราชา: มารดา ป้าฝ่ายมารดา แม่ยาย/แม่ผัว ภรรยาของพี่น้องชาย; รวมทั้งลูกสะใภ้และบุตรสาว ตลอดจนภรรยาของมิตร และสตรีผู้ร่วมโคตรเดียวกัน

Verse 15

राजजाया आत्मजा चैव अगम्या मुख्यतः स्त्रियः । रजकादिषु चान्याश्च स्त्रियोऽगम्याः प्रकीर्तिताः । अगम्यागमनं चैतत् कृतं पापाय जायते ॥ ६८.१५ ॥

โดยหลักแล้ว พระมเหสีของพระราชาและบุตรธิดาของตนเอง ถูกประกาศว่าเป็นสตรีที่ห้ามเข้าใกล้เพื่อการร่วมเพศ อีกทั้งสตรีอื่น ๆ เช่นผู้เกี่ยวข้องกับพวกซักผ้าและหมู่คณะคล้ายกัน ก็ถูกกล่าวว่าเป็นสตรีต้องห้าม การเสพสังวาสกับผู้ต้องห้ามนี้ เมื่อกระทำแล้ว ย่อมก่อให้เกิดบาป (ปาปะ)

Verse 16

वियोनिगमनायाशु ब्राह्मणाय भवत्यलम् । शेषस्य शुद्धिरेषैव प्राणायामशतं भवेत् ॥ ६८.१६ ॥

สำหรับพราหมณ์ สิ่งนี้เพียงพอที่จะขจัดมลทินอันเกี่ยวกับการหลั่งน้ำกามได้โดยเร็ว สำหรับผู้อื่นทั้งหลาย การชำระก็มีเพียงเท่านี้เอง คือการทำปราณายามะหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 17

बहुनाऽपि हि कालेन यत् पापं समुपार्जितम् । वर्णसङ्करसङ्गत्या ब्राह्मणेन नरर्षभ ॥ ६८.१७ ॥

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ บาปใดก็ตามที่พราหมณ์ได้สั่งสมไว้แม้เป็นเวลายาวนาน ย่อมเกิดขึ้นเพราะการคบหาที่เกี่ยวเนื่องกับวรรณะสังกระ (ความปะปนแห่งวรรณะ)

Verse 18

दशप्रणवगायत्रीं प्राणायामशतैस्त्रिभिः । मुच्यते ब्रह्महत्यायाः किं पुनः शेषपातकैः ॥ ६८.१८ ॥

เมื่อทำปราณายามะสามร้อยครั้ง พร้อมสวดคาถาคายตรีที่นำหน้าด้วยปรณวะสิบพยางค์ ย่อมหลุดพ้นจากบาปแห่งพรหมหัตยา (การฆ่าพราหมณ์) แล้วบาปอื่นที่เหลือซึ่งเบากว่านั้นจะกล่าวไปไย

Verse 19

अथवा पररूपं यो वेद ब्राह्मणपुङ्गवः । वेदाध्यायी पापशतैः कृतैरपि न लिप्यते ॥ ६८.१९ ॥

หรืออีกนัยหนึ่ง พราหมณ์ผู้เลิศผู้รู้ปรรูป (สภาวะอันสูงสุด) และตั้งมั่นในการศึกษาพระเวท ย่อมไม่มัวหมอง แม้ด้วยบาปนับร้อยที่ได้กระทำแล้ว

Verse 20

स्मरन् विष्णुं पठन् वेदं ददद् दानं यजन् हरिम् । ब्राह्मणः शुद्ध एवास्ते विरुद्धमपि तारयेत् ॥ ६८.२० ॥

เมื่อระลึกถึงวิษณุ สวดพระเวท ให้ทาน และบูชาพระหริ พราหมณ์ผู้นั้นย่อมดำรงอยู่ในความบริสุทธิ์; แม้สิ่งที่ขัดธรรมก็ยังอาจได้รับการไถ่กู้ได้.

Verse 21

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहं त्वया नृप । मन्वादिर्भिर्विस्तरशः कथ्यते येन पार्थिव । समासस्तेन मया कथितं ते नृपोत्तम ॥ ६८.२१ ॥

ข้าแต่พระราชา สิ่งทั้งปวงที่พระองค์ทรงถาม ข้าพเจ้าได้อธิบายแก่พระองค์แล้ว โอผู้ครองแผ่นดิน เนื้อหาที่เหล่ามนูเป็นต้นกล่าวอย่างพิสดารนั้น ข้าพเจ้าได้สรุปกล่าวแก่พระองค์โดยย่อ โอราชาผู้ประเสริฐยิ่ง