Adhyaya 144: The Māhātmya of Someśvara and Related Liṅgas: The Liberation-Field of Triveṇī and the Śālagrāma Sacred Landscape

Verse 1

अथ सोमेश्वरादिलिङ्गमुक्तिक्षेत्रत्रिवेण्यादिमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा मन्दारमाहात्म्यं धर्मकामा वसुन्धरा ॥ विस्मयं परमं गत्वा पुनः पप्रच्छ माधवम्

บัดนี้เริ่มกล่าวมหาตมยะของโสมేశวรและลิงคะทั้งหลาย สถานที่แห่งโมกษะ ตลอดจนตรีเวณีและสถานที่เกี่ยวเนื่อง สุทากล่าวว่า: ครั้นสดับความยิ่งใหญ่แห่งมันทาราแล้ว วสุธรา ผู้ปรารถนาธรรมะ ก็บังเกิดความพิศวงยิ่ง และได้ทูลถามมาธวะอีกครั้ง

Verse 2

धरण्युवाच ॥ मया देवप्रसादेन श्रुतं मन्दारवर्णनम् ॥ मन्दारात्परमं स्थानं विष्णो तद्वक्तुमर्हसि

ธราณีกล่าวว่า: ด้วยพระกรุณาแห่งเทพ ข้าพเจ้าได้สดับคำพรรณนามันทาราแล้ว ข้าแต่พระวิษณุ ขอพระองค์ทรงอธิบายสถานที่อันประเสริฐยิ่งกว่ามันทารานั้นเถิด

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि मे गुह्यं शालग्राममिति स्मृतम्

ศรีวราหตรัสว่า: โอ้เทวี จงฟังโดยความจริงในสิ่งที่เจ้าถามเรา เราจักอธิบายคำสอนลับของเรา ซึ่งเป็นที่จดจำกันว่า ‘ศาลคราม’ (Śālagrāma)

Verse 4

द्वापरे तु युगे भूमे यदूनां कुलसङ्कुले ॥ तत्र शूर इति ख्यातो यदूनां वंशवर्धनः

ในยุคทวาปร โอ้พระแม่ธรณี ท่ามกลางเครือวงศ์ยทุอันหนาแน่น ณ ที่นั้นมีผู้หนึ่งเลื่องชื่อว่า ‘ศูระ’ ผู้เพิ่มพูนวงศ์ยทุ

Verse 5

तस्य पुत्रो महाभागो सर्वकर्मपरायणः ॥ वसुदेवो गृहे जातो यादवानाṃ कुलोद्वहः ॥

บุตรของเขาเป็นผู้มีมหาภาคะ มุ่งมั่นในกิจแห่งธรรมทุกประการ วาสุเทวะได้บังเกิดในเรือนนั้น เป็นผู้ทรงเกียรติผู้ค้ำจุนวงศ์ยาทวะ

Verse 6

तस्य भार्या च वसुधे सर्वावयवसुन्दरी ॥ देवकी नाम नामाच मनोज्ञा शुभदर्शना ॥

และภรรยาของเขา โอ้ วสุธา งดงามทุกอวัยวะ มีนามว่า เทวกี เป็นผู้ชวนใจยินดีและมีรูปโฉมเป็นมงคล

Verse 7

तस्या गर्भे महाभागे भविष्यामि न संशयः ॥ वासुदेव इति ख्यातो देवानामरिमर्दनः ॥

ในครรภ์ของนางผู้มีมหาภาคะนั้น เราจักอุบัติขึ้นโดยแน่นอน ปราศจากความสงสัย จักเป็นที่รู้จักว่า ‘วาสุเทวะ’ ผู้ปราบศัตรูแห่งเหล่าเทวะ

Verse 8

ततोऽपि संस्थिते तत्र यादवानाṃ कुलोद्वहे ॥ तत्र ब्रह्मर्षिपरमः सालङ्कायन एव च ॥

ครั้นแล้วเมื่อผู้ค้ำจุนวงศ์ยาทวะได้ตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น ก็มีพรหมฤๅษีผู้ประเสริฐ คือ สาลังกายนะ อยู่ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 9

ममैवाराधनार्थाय भ्रमते स दिशो दश ॥ पुत्रार्थं स तपस्तेपे मेरुशृङ्गे समाहितः ॥

เพื่อการบูชาต่อเราแต่ผู้เดียว เขาได้จาริกไปในทิศทั้งสิบ ครั้นปรารถนาบุตร เขาจึงบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ตั้งจิตแน่วแน่ ณ ยอดเขาพระสุเมรุ

Verse 10

ईश्वरेण समं पूर्वं सर्वयोगेश्वरं स्थितम् ॥ न च पश्यति मां देवि मार्गमाण इतस्ततः ॥

แต่ก่อน แม้ยืนอยู่ร่วมกับพระอีศวร—ผู้เป็นจอมแห่งโยคะทั้งปวง—โอ้เทวี เขาก็มิได้เห็นเรา เมื่อเที่ยวเสาะหาไปทางนั้นทางนี้

Verse 11

ईश्वरेण समं पूर्वमहमासं वसुन्धरे ॥ तस्यैव तप्यमानस्य सालङ्कायनकस्य ह ॥

แต่ก่อน โอ้ วสุันธรา เราอยู่ร่วมกับพระอีศวร; จริงแท้ เกี่ยวกับสาลังคายนะผู้นั้นเอง ผู้กำลังบำเพ็ญตบะอยู่

Verse 12

तस्मिन्क्षेत्रे हरो देवो मत्स्व रूपेण संयुतः ॥ शालग्रामे गिरौ तस्मिञ्छिलारूपेण तिष्ठति ॥

ในแดนศักดิ์สิทธิ์นั้น พระหระเทวะ—ผู้ประกอบด้วยรูปของเรา—ประทับอยู่ ณ ภูเขาศาลครามนั้น ในรูปเป็นศิลา

Verse 13

अहं तिष्ठामि तत्रैव गिरिरूपेण नित्यशः ॥ तस्मिञ्छिलाः समग्रास्तु मत्स्वरूपा न संशयः ॥

เราก็สถิตอยู่ ณ ที่นั้นเอง เป็นรูปภูเขาโดยนิตย์; และศิลาทั้งมวลที่นั่นล้วนเป็นรูปของเรา—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 14

पूजनीयाः प्रयत्नेन किंपुनश्चक्रलाञ्छिताः ॥ लिङ्गरूपेण च हरस्तत्र देवालये गिरौ ॥

ศิลาทั้งหลายเหล่านั้นพึงบูชาด้วยความเพียร—ยิ่งกว่านั้นศิลาที่มีเครื่องหมายจักร; และพระหระก็อยู่ที่นั่น ณ เทวาลัยบนภูเขานั้น ในรูปเป็นลึงค์

Verse 15

शिवनाभाः शिलास्तत्र चक्रनाभास्तथा शिलाः ॥ सोमेश्वराधिष्ठितस्तु शिवरूपो गिरिः स्मृतः

ณ ที่นั้นมีศิลาซึ่งมี “นาภีดุจพระศิวะ” และมีศิลาซึ่งมี “นาภีดุจจักร” ด้วย และภูเขานั้นซึ่งมีพระโสมेशวรประทับเป็นประธาน ย่อมระลึกกันว่าเป็นรูปแห่งพระศิวะ

Verse 16

सोमेन तत्र संस्थाप्य स्वनाम्ना लिङ्गमुत्तमम् ॥ वर्षाणां तु सहस्रं वै स्वशापस्य निवृत्तये

ณ ที่นั้นพระโสมะได้สถาปนาลึงค์อันประเสริฐซึ่งมีนามตามพระองค์เอง และแท้จริงตลอดหนึ่งพันปี—เพื่อให้คำสาปของตนสิ้นสุดลง

Verse 17

ततः शापाद्विनिर्मुक्तः तेजसा च परिप्लुतः ॥ स्वकं तेजोबलं प्राप्य तुष्टाव गिरिजा पतिम्

ครั้นแล้วเมื่อพ้นจากคำสาปและถูกท่วมท้นด้วยรัศมี ครั้นได้กำลังแห่งเดชของตนคืนมาแล้ว เขาจึงสรรเสริญพระผู้เป็นสวามีแห่งคิริชา (ปารวตี)

Verse 18

सोमेश्वराच्च वरदमाविर्भूतं त्र्यम्बकम्

และจากโสมेशวร พระตรีอัมพกะ (พระศิวะ) ผู้ประทานพรได้ปรากฏขึ้น

Verse 19

शशाङ्कशेखरं दिव्यं सर्वदेवनमस्कृतम् ॥ पिनाकपाणिं देवेशं भक्तानामभयप्रदम्

ผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ อันเป็นทิพย์และรุ่งเรือง เป็นที่นอบน้อมของเทพทั้งปวง; ผู้ทรงปิณากะในพระหัตถ์ เป็นจอมเทพ ผู้ประทานความไร้ภัยแก่ผู้ภักดี

Verse 20

त्रिशूलिनं डमरुणा लसद्धस्तं वृषध्वजम् ॥ नानामुखैर्गणैर्जुष्टं नानारूपैर्भयानकैः

ผู้ทรงตรีศูล มีพระหัตถ์อันรุ่งเรืองถือดมรุ ประดับด้วยธงวัว (วฤษภธวชะ); แวดล้อมด้วยหมู่คณะคณะ (คณะ) หลายพักตร์ หลายรูปอันน่าเกรงขาม

Verse 21

त्रिपुरघ्नं महाकालमन्धकादिनिषूदनम् ॥ गजाजिनावृतं स्थाणुं व्याघ्रचर्मविभूषितम्

ผู้พิฆาตตริปุระ เป็นมหากาล ผู้ปราบอันธกะและอื่น ๆ; พระสถาณุผู้มั่นคง ห่มหนังช้าง ประดับด้วยหนังเสือโคร่ง

Verse 22

नागभोगोपवीतं च रुद्रमालाधरं प्रभुम् ॥ अरूपमपि सर्वेशं भक्तेच्छोपात्तविग्रहम्

ทรงสวมขดนาคเป็นอุปวีตศักดิ์สิทธิ์ ทรงสวมพวงรุดรाक्षะ เป็นพระผู้เป็นเจ้า; แม้ไร้รูปก็เป็นสรรพเจ้า แต่ทรงรับกายรูปตามความปรารถนาของภักตะ

Verse 23

वह्निसोमार्क नयनं मनोवाचामगोचरम् ॥ जटाजूटप्रकटितं गङ्गासम्मार्ज्जितांहसम्

ผู้มีดวงเนตรเป็นไฟ จันทร์ และสุริยะ; พ้นวิสัยแห่งจิตและวาจา; ปรากฏด้วยมวยผมชฎารวมเป็นพวง; ผู้ซึ่งบาปถูกชำระด้วยคงคา

Verse 24

कैलासनिलयं शम्भुं हिमाचलकृताश्रमम् ॥ एवं स्तुतस्तदा शम्भुरिन्दुं वचनमब्रवीत्

พระศัมภูผู้ประทับ ณ ไกรลาส ผู้มีอาศรมตั้งอยู่บนหิมาลัย—เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้แล้ว พระศัมภูจึงตรัสถ้อยคำแก่พระอินทุ (โสม)

Verse 25

वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्तते ॥ दुर्लभं दर्शनं यस्मात् प्राप्तवानसि गोपते ॥

โอ้ โคปติ ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน จงเลือกพรตามที่อยู่ในใจท่านเถิด เพราะท่านได้บรรลุการได้เห็น (ทัศนะ) อันยากยิ่งจะได้มา

Verse 26

सोम उवाच ॥ वरं ददासि चेद्देव मम लिङ्गे सदा वस ॥ एतल्लिङ्गस्य भक्तानां पूरयस्व मनोरथम् ॥

โสมกล่าวว่า: “โอ้ เทวะ หากพระองค์ประทานพร ขอพระองค์ประทับอยู่เสมอในลึงค์ของข้าพเจ้า และขอทรงบันดาลให้ความปรารถนาของผู้ภักดีต่อลึงค์นี้สำเร็จ”

Verse 27

देवदेव उवाच ॥ विष्णुसान्निध्यमप्यत्र सदैव निवसाम्यहम् ॥ विशेषतस्त्वदीयेऽस्मिन्नद्यप्रभृतिगोपते ॥

เทวเทวะตรัสว่า: “เราพำนักอยู่ที่นี่เสมอ พร้อมด้วยสันนิธิแห่งพระวิษณุด้วย และโดยเฉพาะตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้ โคปติ เราจะสถิตอยู่ใน (ลึงค์) อันเป็นของท่านนี้”

Verse 28

वरान्दास्यामि भद्रं ते देवानामपि दुर्लभान् ॥ सालङ्कायनकाख्यस्य मुनेस्तपसो बलात् ॥

ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน; เราจะประทานพรแก่ท่าน—พรที่แม้เหล่าเทวะก็ยากจะได้มา—ด้วยอานุภาพแห่งตบะของมุนีผู้มีนามว่า สาลังกายนกะ

Verse 29

विष्णुना सह सम्मन्त्र्य स्थितावावां कलानिधे ॥ शालग्रामगिरिर्विष्णुरहं सोमेश्वराभिधः ॥

โอ้ กาลานิธิ (จันทรา) ครั้นได้ปรึกษาหารือร่วมกับพระวิษณุแล้ว เราทั้งสองได้ตั้งอยู่ ณ ที่นี้ ภูเขาศาลิครามคือพระวิษณุ และเรามีพระนามว่า โสมेशวร (โสมेशวระ)

Verse 30

तयोः पर्वतयोऱ्या वै शिला विष्णुशिवाभिधा ॥ रेवया च कृतं पूर्वं तपः शिवसुतुष्टिदम् ॥

ศิลาที่เป็นของภูเขาทั้งสองนั้น เรียกกันโดยแท้ว่า ‘วิษณุ–ศิวะ’ และในกาลก่อน พระนางเรวาได้บำเพ็ญตบะอันยังพระศิวะให้พอพระทัย

Verse 31

मम त्वत्सदृशः पुत्रो भूयादिति मनीषया ॥ अहं कस्यापि न सुतः किं करोमीति चिन्तयन् ॥

ด้วยความตั้งใจว่า “ขอให้ข้าพเจ้ามีบุตรเหมือนท่าน” นางจึงอธิษฐาน/กระทำการนั้น (เขาครุ่นคิดว่า) “เรามิใช่บุตรของผู้ใด แล้วเราจะทำอย่างไร” ดังนี้

Verse 32

रेवायास्तु वरो देयस्त्ववश्यं मृगलाञ्छन ॥ निश्चित्यैवं तदा प्रोक्तः प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

โอ้ผู้ทรงเครื่องหมายกวาง! จำต้องประทานพรแก่เรวาโดยแน่นอน ครั้นตัดสินดังนี้แล้ว จึงตรัสด้วยจิตภายในอันผ่องใสสงบ

Verse 33

लिङ्गरूपेण ते देवि गजाननपुरस्कृतः ॥ गर्भे तव वसिष्यामि पुत्रो भूत्वा शिवप्रिये ॥

โอ้เทวี! เราจักสถิตในครรภ์ของท่านในรูปแห่งลิงคะ โดยมีกชานนะเป็นผู้นำหน้า/ผู้ร่วม และจักเป็นบุตรของท่าน โอ้ผู้เป็นที่รักของพระศิวะ

Verse 34

मम त्वमपरा मूर्तिः ख्याता जलमयी शिवा ॥ शिवशक्तिविभेदेन आवामेकत्रसंस्थितौ ॥

ท่านคือมูรติอีกภาคหนึ่งของเรา เป็นที่รู้จักว่า ‘ศิวาอันเป็นธาตุน้ำ’ ด้วยความจำแนกแห่งศิวะและศักติ เราทั้งสองจึงสถิตร่วมกัน ณ ที่เดียว

Verse 35

एवं दत्तवरा रेवा मत्सान्निध्यमिहागता ॥ रेवाखण्डमिति ख्यातं ततः प्रभृति गोपते ॥

ดังนั้น นางเรวาเมื่อได้รับพรแล้ว ได้มาถึงที่นี่ต่อหน้าข้าพเจ้า; นับแต่นั้นมา โอ้เจ้าแห่งหมู่คนเลี้ยงโค สถานที่นี้จึงเป็นที่รู้จักว่า “เรวาขัณฑะ”

Verse 36

गण्डक्यापि पुरा तप्तं वर्षाणामयुतं विधो ॥ शीर्णपर्णाशनं कृत्वा वायुभक्षा अप्यनन्तरम् ॥

โอ้ฤๅษีผู้รู้ กัณฑกีในกาลก่อนก็ได้บำเพ็ญตบะถึงหนึ่งหมื่นปี; แรกเริ่มยังชีพด้วยใบไม้แห้ง แล้วต่อมาจึงดำรงอยู่ด้วยลมเพียงอย่างเดียว

Verse 37

उवाच मधुरं वाक्यं प्रीतः प्रणतवत्सलः ॥ गण्डकि त्वां प्रसन्नोऽस्मि तपसा विस्मितोऽनघे ॥

เมื่อทรงพอพระทัย และทรงเอ็นดูผู้ที่ก้มกราบด้วยความเคารพ พระองค์ตรัสถ้อยคำอ่อนหวานว่า: “โอ้กัณฑกี เราพอใจในตัวเจ้า; เราพิศวงในตบะของเจ้า โอ้ผู้ปราศจากมลทิน”

Verse 38

अनविच्छिन्नया भक्त्या वरं वरय सुव्रते ॥ किं देयं तद्वदस्वाशु प्रीतोऽस्मि वरवर्णिनि ॥

“ด้วยภักติที่ไม่ขาดสาย โอ้ผู้เคร่งครัดในพรต จงเลือกพรประการหนึ่ง บอกมาโดยเร็วว่าอยากให้ประทานสิ่งใด; โอ้ผู้มีอวัยวะงดงาม เราพอพระทัยแล้ว”

Verse 39

गण्डक्यपि पुरा दृष्ट्वा शंखचक्रगदाधरम् ॥ दण्डवत्प्रणता भूत्वा ततः स्तोतुं प्रचक्रमे ॥

ครั้นแล้ว กัณฑกีเมื่อได้เห็นพระองค์ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา ก็กราบลงเต็มกายดุจท่อนไม้ (ทัณฑวัต) แล้วจึงเริ่มสรรเสริญพระองค์

Verse 40

अहो देव मया दृष्टो दुर्दर्शो योगिनामपि ॥ त्वया सर्वमिदं सृष्टं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥

โอ้พระผู้เป็นเจ้า! ข้าพเจ้าได้เห็นพระองค์แล้ว ผู้ซึ่งแม้โยคีก็ยากจะได้ประจักษ์ โดยพระองค์เองจักรวาลทั้งปวงนี้ถูกสร้างขึ้น ทั้งสิ่งนิ่งและสิ่งเคลื่อนไหว

Verse 41

तदनु त्वं प्रविष्टोऽसि पुरुषस्तेन चोच्यते ॥ त्वल्लीलोन्मीलिते विश्वे कः स्वतन्त्रोऽस्ति वै पुमान् ॥

ต่อจากนั้นพระองค์เสด็จเข้าสู่สิ่งนั้น จึงทรงได้รับนามว่า ‘ปุรุษะ’ ในจักรวาลที่คลี่คลายด้วยลีลาของพระองค์ มนุษย์ผู้ใดเล่าจะเป็นอิสระอย่างแท้จริง

Verse 42

अनाद्यन्तमपर्यन्तं यद्ब्रह्म श्रुतिबोधितम् ॥ तदेव त्वं महाविष्णो यस्त्वां वेद स वेदवित् ॥

พรหมันผู้ไร้จุดเริ่มและไร้จุดจบ เกินกว่าขอบเขตทั้งปวง ดังที่ศรุติ (พระเวท) สอน—นั่นแลคือพระองค์เอง โอ้มหาวิษณุ ผู้ใดรู้จักพระองค์ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้รู้พระเวทแท้

Verse 43

तवैवाद्या जगन्माता या शक्तिः परमा स्मृता ॥ तां योगमायां प्रकृतिं प्रधानमिति चक्षते ॥

โลกมารดาดั้งเดิมนั้นเป็นของพระองค์เอง เป็นศักติสูงสุดดังที่คัมภีร์สมฤติกล่าวไว้ นางถูกเรียกว่า โยคมายา ปฤกฤติ และประธานด้วย

Verse 44

निर्गुणः पुरुषोऽव्यक्तश्चित्स्वरूपो निरञ्जनः ॥ आनन्दरूपः शुद्धात्मा ह्यकर्त्ता निर्विकारकः ॥

ปุรุษะนั้นเหนือคุณลักษณะทั้งปวง (นิรคุณะ) ไม่ปรากฏให้เห็น (อวยักตะ) มีสภาวะเป็นจิต และไร้มลทิน เป็นรูปแห่งอานันทะ เป็นอาตมันอันบริสุทธิ์ แท้จริงไม่เป็นผู้กระทำและไม่แปรเปลี่ยน

Verse 45

स्वां योगमायामाविश्य कर्तृत्वं प्राप्तवानसि ॥ प्रकृत्या सृज्यमानेऽस्मिन्द्रष्टा साक्षी निगद्यते ॥

เมื่อพระองค์ทรงเข้าสู่โยคมายาของพระองค์เอง ก็ทรงรับภาวะแห่งความเป็นผู้กระทำไว้ แต่เมื่อการสร้างสรรค์ดำเนินไปโดยปรกฤติ พระองค์ทรงถูกกล่าวว่าเป็นผู้เห็นและเป็นสักขีพยาน

Verse 46

स्फटिके हि यथा स्वच्छे जपा कुसुमरागतः ॥ प्रकाश्यते त्वप्रकाशाज्ज्योतीरूपं नतास्मि तत् ॥

ดุจดังสีของดอกชบาปรากฏในผลึกใสฉันใด ด้วยการส่องสว่างของพระองค์ รูปของพระองค์อันเป็นแสงก็ปรากฏฉันนั้น ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระรูปนั้น

Verse 47

ब्रह्मादयोऽपि कवयो न विदन्ति यथार्थतः ॥ तत्कथं वेद्म्यहं मूढा तव रूपं निरञ्जनम् ॥

แม้พระพรหมและเหล่าฤษีกวีทั้งหลายก็ยังไม่รู้ตามความเป็นจริง แล้วข้าพเจ้าผู้หลงงมงายจะรู้รูปอันบริสุทธิ์ไร้มลทินของพระองค์ได้อย่างไร

Verse 48

मूढस्य जगतो मध्ये स्थिता किञ्चिदजानती ॥ त्वया धृता कृता चास्मि योग्यायोग्यमविन्दती ॥

ตั้งอยู่ท่ามกลางโลกอันหลงผิด รู้เพียงน้อยนิด ข้าพเจ้าถูกพระองค์ทรงค้ำจุนและทรงหล่อหลอมไว้ กระนั้นข้าพเจ้าก็ยังประสบทั้งสิ่งที่ควรและไม่ควรอยู่เสมอ

Verse 49

तेन लोके महत्त्वं च त्वत्प्रसादेन चैषिता ॥ ययाचेऽज्ञातयोदार तन्मे दातुं त्वमर्हसि ॥

ดังนั้นด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงใฝ่หาความยิ่งใหญ่ในโลก โอ้พระผู้ประเสริฐผู้เอื้อเฟื้อ ข้าพเจ้าขอไปด้วยความไม่รู้ แต่พระองค์ทรงสมควรประทานสิ่งนั้นแก่ข้าพเจ้า

Verse 50

दयालुरसि दीनेषु नेति मां न वद प्रभो ॥ ततः प्रोवाच भगवान्देवि यद्यत्त्वमिच्छसि ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเมตตาต่อผู้ยากไร้และทุกข์ยาก โปรดอย่าตรัสว่า ‘ไม่’ แก่ข้าพระองค์ แล้วพระผู้มีพระภาคตรัสว่า “ดูก่อนเทวี สิ่งใดก็ตามที่เธอปรารถนา…”

Verse 51

तद्याचय वरारोहे अदेयमपि सर्वथा ॥ यद्दुर्लभं मनुष्याणां शीघ्रं याचय मां प्रति ॥

ฉะนั้น นางผู้มีสะโพกงามเอ๋ย จงขอพรจากเรา แม้สิ่งที่โดยสิ้นเชิงถือว่า ‘ไม่ควรให้’ ก็ตาม สิ่งใดที่มนุษย์ได้มายาก จงขอจากเราโดยเร็วเถิด

Verse 52

मद्दर्शनमनु प्राप्य को वा अपूर्णो मनोरथः ॥ ततो हिमांशो सा देवी गण्डकी लोकतारिणी ॥

เมื่อได้ประจักษ์นิมิตแห่งเราแล้ว ความปรารถนาใดเล่าจะยังไม่สำเร็จ? ครั้นแล้ว โอผู้ดุจจันทร์ เทวีนั้น—คัณฑกี ผู้ข้ามพ้นและช่วยโลกทั้งหลาย—ก็ปรากฏขึ้น

Verse 53

प्राञ्जलिः प्रणता भूत्वा मधुरं वाक्यमब्रवीत् ॥ यदि देव प्रसन्नोऽसि देयो मे वाञ्छितो वरः ॥

นางประนมมือ ก้มกราบ แล้วกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานว่า “ข้าแต่เทพ หากพระองค์ทรงพอพระทัย ขอโปรดประทานพรที่ข้าพระองค์ปรารถนาแก่ข้าพระองค์เถิด”

Verse 54

मम गर्भगतो भूत्वा विष्णो मत्पुत्रतां व्रज ॥ ततः प्रसन्नो भगवान्श्चिन्तयामास गोपते ॥

“ข้าแต่พระวิษณุ โปรดเสด็จเข้าสู่ครรภ์ของข้าพระองค์ และทรงเป็นบุตรของข้าพระองค์เถิด” แล้วพระผู้มีพระภาคผู้ทรงพอพระทัยก็ทรงใคร่ครวญ โอผู้พิทักษ์ (โคปติ)

Verse 55

इत्येवं कृपया देवो निश्चित्य मनसा स्वयम्॥ गण्डकीमवदत्प्रीतः शृणु देवि वचो मम॥

ดังนี้ ด้วยพระกรุณา เทวะได้ทรงดำริตัดสินในพระทัยของพระองค์เอง แล้วตรัสกับคัณฑกีด้วยความยินดีว่า “โอ้เทวี จงฟังถ้อยคำของเรา”

Verse 56

शालग्रामशिलारूपी तव गर्भगतः सदा॥ स्थास्यामि तव पुत्रत्वे भक्तानुग्रहकारणात्॥

“เราจักทรงแปลงเป็นศิลา ศาลคราม และจักสถิตอยู่ในครรภ์ของเจ้าเสมอ เพื่อเกื้อกูลอนุเคราะห์แก่ภักตะทั้งหลาย เราจักดำรงเป็น ‘บุตร’ ของเจ้า”

Verse 57

मत्सान्निध्यान्नदीनां त्वमतिश्रेष्ठा भविष्यसि॥ दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाच्चैवावगाहनात्॥

“ด้วยความใกล้ชิดแห่งเรา เจ้าย่อมเป็นเลิศยิ่งในหมู่สายน้ำทั้งหลาย—ด้วยอานิสงส์แห่งการได้เห็น การได้สัมผัส การอาบ การดื่ม และการดำลงแช่ในเจ้า”

Verse 58

हरिष्यसि महापापं वाङ्मनःकायसम्भवम्॥ यः स्नास्यति विधानॆन देवर्षिपितृतर्पकः॥

“เจ้าจักขจัดมหาบาปอันเกิดจากวาจา ใจ และกาย ผู้ใดอาบน้ำตามพิธีอันถูกต้อง พร้อมทั้งถวายตัรปณะบูชาแก่เทวะ ฤๅษี และบรรพชน…”

Verse 59

तर्पयेत्स्वपितॄंश्चापि तारयित्वा दिवं नयेत्॥ स्वयं मम प्रियो भूत्वा ब्रह्मलोके गमिष्यति॥

“…ผู้นั้นพึงบำเพ็ญตัรปณะให้บรรพชนของตนด้วย ครั้นช่วยให้พ้นแล้ว ย่อมนำไปสู่สวรรค์ ครั้นเป็นที่รักของเราแล้ว ผู้นั้นเองจักไปสู่พรหมโลก”

Verse 60

यदि त्वय्युत्सृजेत्प्राणान् मम कर्मपरायणः॥ सोऽपि याति मम स्थानं यत्र गत्वा न शोचति॥

หากผู้ที่ตั้งมั่นในพระบัญชาและการปฏิบัติของเรา สละชีวิตลงในท่าน ผู้นั้นก็ย่อมไปถึงพระธามของเรา; ครั้นไปถึงแล้ว ย่อมไม่เศร้าโศกอีก

Verse 61

एवं दत्त्वा वरान्देव्यै तत्रैवान्तरधीयत॥ ततः प्रभृति तिष्ठामः क्षेत्रेऽस्मिञ्छशलाञ्छन॥

ดังนี้ ครั้นประทานพรแก่พระเทวีแล้ว พระองค์ก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง นับแต่นั้นมา เราทั้งหลายสถิตอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ โอ้ผู้ทรงเครื่องหมายกระต่าย (ศศลาญฉน)

Verse 62

अहं च भगवान्विष्णुर्भक्तेच्छोपात्तविग्रहः॥ एवमुक्त्वा द्विजपतिमन्वगृह्णाद्धरः प्रभुः॥

“และเราคือภควานวิษณุ ผู้ทรงรับรูปตามความปรารถนาของภักตะ” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้า หริ จึงทรงรับและอุปถัมภ์ท่านผู้นำแห่งทวิชะ

Verse 63

प्रभासयन्नुडुपतेरङ्गानि प्रममार्ज ह॥ शङ्करेण करेणापि नीरुजानि विधाय च॥

พระองค์ทรงทำให้อวัยวะของเจ้าแห่งดวงดาว (จันทรา) สว่างไสวและทรงเช็ดถูให้สะอาด; อีกทั้งด้วยพระหัตถ์ของศังกระด้วย ทรงทำให้ปราศจากโรคาพาธ

Verse 64

रावणेन प्रकटिता जलधारा अतिपुण्यदा॥ बाणगङ्गेति विख्याता या स्नाता चाघहारिणी॥

ธารน้ำที่ราวณะได้ทำให้ปรากฏนี้ เป็นผู้ประทานบุญอันยิ่งนัก เป็นที่รู้จักว่า “พาณคงคา (Bāṇa-Gaṅgā)” ผู้ใดอาบในนั้น กล่าวกันว่าย่อมชำระบาปได้

Verse 65

सोमेशात्पूर्व दिग्भागे रावणस्य तपोवनम् ॥ यत्र स्थित्वा त्रिरात्रेण तपसः फलमश्रुते ॥

ทางทิศตะวันออกของโสมเษะมีป่าอาศรมบำเพ็ญตบะของราวณะ; ผู้พำนักที่นั่นสามราตรีย่อมได้ผลแห่งตบะตามที่กล่าวไว้

Verse 66

यत्र नृत्येन देवेशस्तुष्टस्तस्मै वरं ददौ ॥ तेन रावणनृत्येन प्रख्यातो नर्त्तनाचलः ॥

ที่นั่นด้วยการร่ายรำของเขา พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะทรงพอพระทัยและประทานพรแก่เขา; เพราะนาฏยกรรมของราวณะนั้น ภูเขาจึงเลื่องชื่อว่า ‘นรรตนาจละ’ (ภูเขาแห่งการร่ายรำ)

Verse 67

स्नात्वा तु बाणगङ्गायां दृष्ट्वा बाणेश्वरं प्रभुम् ॥ गङ्गास्नानफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि ॥

เมื่ออาบน้ำชำระในบาณคงคา และได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้า บาณேศวร ผู้เป็นปรภุแล้ว ย่อมได้บุญผลเสมอการอาบในคงคา และยินดีในสวรรค์ดุจเหล่าเทวะ

Verse 68

सालङ्कायनकोऽप्याशु क्षेत्रे तस्मिन्परं मम ॥ शालग्रামে महातीव्रमास्थितं परमं तपः ॥

และสาลังกายนะก็เช่นกัน ได้รีบกระทำตบะอันสูงสุดอย่างยิ่ง ในเขตศักดิ์สิทธิ์ของเรานั้น ณ ศาลครามะ ด้วยความเคร่งครัดรุนแรงยิ่ง

Verse 69

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि परं गुह्यं वसुन्धरे ॥ तप्यतस्तस्य तु मुने रीश्वरेण समं सुतम् ॥

และเราจักบอกสิ่งอื่นแก่เจ้าอีก โอ วสุธรา—เป็นความลับยิ่ง: เมื่อมุนีนั้นยังคงบำเพ็ญตบะอยู่ เขาตั้งปณิธานจะได้บุตรผู้เสมอด้วยพระอีศวร

Verse 70

प्राप्यामिति परं भावं ज्ञात्वा देवो महेश्वरः ॥ सुन्दरं त्वपरं रूपं धृत्वा दृष्टिसुखावहम् ॥

ครั้นทรงทราบเจตนาสูงสุดของพระองค์ว่า “เราจักได้บุตรเช่นนั้น” พระมหेशวรเทพจึงทรงแปลงเป็นรูปอื่นอันงดงาม นำความรื่นรมย์แก่สายตา

Verse 71

सालङ्कायनपुत्रत्वं योगमायामुपाश्रितः ॥ प्राप्तोऽपि तं न जानाति दक्षिणं पाश्वर्मास्थितः ॥

ทรงอาศัยโยคมายา จึงบรรลุฐานะเป็นบุตรของสาลังกายนะ; ถึงกระนั้นฤๅษีก็มิได้รู้จักพระองค์ เพราะทรงยืนอยู่ ณ เบื้องขวา

Verse 72

मायायोगबलोपेतस्त्र्यक्षो वै शूलपाणिधृक् ॥ रूपवान् गुणवांश्चैव वपुषादित्यसन्निभः ॥

ทรงประกอบด้วยกำลังแห่งมายาและโยคะ เป็นผู้มีสามเนตรแท้ และทรงถือศูลตรีศูลในพระหัตถ์ พระวรกายงามพร้อมคุณธรรม เปล่งรัศมีดุจดวงอาทิตย์

Verse 73

उत्तिष्ठ मुनि शार्दूल सफलस्ते मनोरथः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गाज्जातोऽस्मि पुत्रस्ते शाधि मां प्रभो ॥

“จงลุกขึ้นเถิด โอ้พยัคฆ์แห่งหมู่นักพรต ความปรารถนาของท่านสำเร็จแล้ว จากเบื้องขวาของท่าน เราได้บังเกิดเป็นบุตรของท่าน—ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดสั่งสอนเราเถิด”

Verse 74

त्वया तपः समारब्धमीश्वरेण समं सुतम् ॥ प्राप्स्यामिति ततो मह्यं सदृशोऽन्यो न कश्चन ॥

“ท่านได้เริ่มบำเพ็ญตบะด้วยความตั้งใจว่า ‘เราจักได้บุตรผู้เสมอด้วยพระอิศวร’ เพราะฉะนั้น สำหรับเราแล้ว ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนท่านอีก”

Verse 75

विचार्येति तवाहं वै जातोऽस्मि स्वयमेव च ॥ तपसाराधयन् देवं शङ्खचक्रगदाधरम्

ครั้นพิจารณาแล้วดังนี้ เราได้บังเกิดแก่ท่านโดยแท้ ด้วยตนเอง. ด้วยตบะเราบูชาให้พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา โปรดปราน

Verse 76

प्राप्तोऽसि परमां सिद्धिं त्वत्पुत्रोऽहं यतः स्थितः ॥ श्रुत्वा तन्नन्दिनो वाक्यं प्रहृष्टवदनो मुनिः

ท่านได้บรรลุสิทธิอันสูงสุดแล้ว เพราะเรายืนอยู่ที่นี่ในฐานะบุตรของท่าน. ครั้นได้ฟังวาจาของนันทิน ฤๅษีมีใบหน้าเบิกบานด้วยปีติ

Verse 77

विस्मितस्तु तदोवाच कथं नाद्यापि मे हरिः ॥ दृग्गोचरत्‍वमायाति जातं चेत्तपसः फलम्

ด้วยความพิศวง เขากล่าวว่า “หากผลแห่งตบะของเราบังเกิดแล้ว เหตุใดพระหริจึงยังไม่มาปรากฏแก่สายตาเราเล่า?”

Verse 78

यावत्तं न समीक्षिष्ये तावन्न विरतं तपः ॥ अहमत्रैव वत्स्यामि यावदच्युतदर्शनम्

ตราบใดที่เรายังไม่เห็นพระองค์ ตบะของเราจะไม่ยุติ. เราจะพำนักอยู่ ณ ที่นี้จนกว่าจะได้ทัศนะของอจฺยุตะ

Verse 79

त्वमपि योगेन मथुरां व्रज सत्वरम् ॥ मदाश्रमे तत्र पुण्ये धनं गोव्रजसङ्कुलम्

ท่านเองก็จงไปยังมถุราโดยอานุภาพแห่งโยคะโดยเร็ว. ที่นั่น ณ อาศรมอันเป็นบุญของเรา มีทรัพย์สมบัติ—เป็นถิ่นที่หนาแน่นด้วยชุมชนคนเลี้ยงโคแห่งโควรชะ

Verse 80

अमुष्यायणमादाय शीघ्रमत्र समानय

“จงพาอมุษยายณะมาด้วย แล้วรีบนำเขามาที่นี่โดยพลัน”

Verse 81

ततस्त्वाज्ञां समादाय नन्दी सत्वरमाव्रजत् ॥ गत्वा च मथुरां तस्य ऋषेराश्रममीक्ष्य च

ครั้นแล้ว นันทิรับพระบัญชาแล้วออกเดินทางโดยเร็ว ครั้นไปถึงมถุราและได้เห็นอาศรมของฤๅษีนั้นแล้ว ก็ปฏิบัติตามสมควรต่อไป

Verse 82

सालङ्कायनशिष्योऽपि अमुष्यायणसंज्ञितः ॥ सर्वत्र कुशलं साधो प्रभावात्तु गुरोर्मम

“ข้าพเจ้าก็เป็นศิษย์ของสาลังกายนะ มีนามว่าอมุษยายณะ โอ้ท่านผู้ประเสริฐ ด้วยอานุภาพแห่งครูของข้าพเจ้า ทุกแห่งล้วนเป็นสิริมงคล”

Verse 83

गुरोश्च कुशलं ब्रूहि कुत्रास्ते स तपोधनः ॥ भवान् कुतः समायातः किमत्रागमकारणम्

“และจงบอกความผาสุกของครูด้วย ฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะนั้นอยู่ที่ใด ท่านมาจากไหน และเหตุใดจึงมาถึงที่นี่”

Verse 84

तन्मे विस्तरतो ब्रूहि अर्घ्यश्चैवोपगृह्यताम् ॥ इत्युक्तः सोऽर्घ्यमादाय विश्रम्य च ततो गुरोः

“จงเล่าให้ข้าพเจ้าฟังโดยพิสดาร และโปรดรับอรฺฆยะนี้ด้วย” ครั้นถูกกล่าวดังนั้น เขารับอรฺฆยะแล้วพักผ่อน จากนั้นจึงกล่าวต่อเกี่ยวกับครู

Verse 85

वृत्तान्तं कथयामास त्वागमस्य च कारणम् ॥ ततस्तेनैव सहितो गोधनं तत्प्रगृह्य च ॥

เขาได้เล่าเรื่องราวทั้งหมดและเหตุแห่งการมาของท่านด้วย; แล้วจึงไปพร้อมกับเขา รวบรวมโคทรัพย์ (ทรัพย์คือฝูงโค) และออกเดินทาง

Verse 86

दिनैः कतिपयैश्चैव गण्डकीतीरमाश्रितः ॥ शनैरुत्तीर्य च ततस्त्रिवेणीं प्राप्य हर्षितः ॥

ครั้นล่วงไปไม่กี่วัน เขาได้ถึงฝั่งแม่น้ำคัณฑกีและอาศัยอยู่ ณ ที่นั้น; แล้วค่อย ๆ ข้ามไป และเมื่อถึงตรีเวณี ก็เกิดความปีติยินดี

Verse 87

देविका नाम देवानां प्रभावाच्च तपस्यताम् ॥ नियमार्थं समुद्भूता गण्डक्याः मिलिता शुभा ॥

มีแม่น้ำชื่อเทวีการ์ อุบัติขึ้นด้วยอานุภาพแห่งเหล่าเทวะและบรรดาฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ เพื่อประโยชน์แห่งนียมะ (วินัยธรรม) และได้ไหลมาบรรจบกับคัณฑกีโดยเป็นมงคล

Verse 88

आश्रमादपरा चासीत्त्पुलस्त्यपुलहाश्रमात् ॥ गण्डक्या मिलिता सापि त्रिवेणी गण्डकीत्यभूत् ॥

ยังมีลำธารอีกสายหนึ่งจากอาศรม—จากอาศรมของปุลัสตยะและปุลหะ; สายน้ำนั้นก็ไหลมาบรรจบกับคัณฑกี และตรีเวณีก็เป็นที่รู้จักในนามว่า “คัณฑกี”

Verse 89

कामिकं तन्महातीर्थं पितॄणामतिवल्लभम् ॥ तत्र स्थितं महालिङ्गं त्रिजलेश्वरसंज्ञितम् ॥

มหาตีรถะนั้นชื่อว่า “กามิกะ” เป็นที่รักยิ่งของเหล่าปิตฤ (บรรพชน); ณ ที่นั้นมีมหาลึงค์ประดิษฐานอยู่ เป็นที่รู้จักในนาม “ตรีชเลศวร”

Verse 90

मुक्तिभुक्तिप्रदं देवि दर्शनादघनाशनम् ॥

ข้าแต่เทวี สิ่งนี้ประทานทั้งโมกษะและผลแห่งความสุขทางโลก; เพียงได้เห็นก็ทำลายบาปได้

Verse 91

वेणीमाधवनाम्ना अपि यत्र विष्णुः स्वयं स्थितः ॥ गङ्गा च यमुना चैव सरस्वत्यपरा नदी ॥

สถานที่นั้นเรียกอีกนามว่า เวณีมาธวะ ที่ซึ่งพระวิษณุประทับอยู่เอง—ที่นั่นมีแม่น้ำคงคา ยมุนา และอีกสายหนึ่งคือสรัสวตี

Verse 92

सर्वेषां चैव देवानामृषीणां सरसामपि ॥ सर्वेषां चैव तीर्थानां समाजस्तत्र मे श्रुतः ॥

ที่นั่น ตามที่ข้าพเจ้าได้ยินมา มีการชุมนุมของเทพทั้งปวง ฤๅษีทั้งหลาย และแม้แต่สระน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย; และยังมีสภารวมของตีรถะทั้งปวงอยู่ที่นั่นด้วย

Verse 93

यत्राप्लुता दिवं यान्ति मृता मुक्तिं प्रयान्ति च ॥ तीर्थराज इति ख्यातं तत्तीर्थं केशवप्रियम् ॥

ที่ซึ่งผู้ได้อาบน้ำแล้วไปสู่สวรรค์ และผู้ที่ตาย (ที่นั่น) ย่อมถึงโมกษะ; ตีรถะนั้นเลื่องชื่อว่า ‘ตีรถราช’ เป็นที่รักของพระเกศวะ

Verse 94

सैव त्रिवेणी विख्याता किमपूर्वां प्रशंससि ॥ एतद्गुह्यतमं प्रोक्तं त्वया विष्णो न संशयः ॥

ตรีเวณีนั้นเองก็เป็นที่รู้จักอยู่แล้ว—เหตุใดท่านจึงสรรเสริญว่าเป็นสิ่งไม่เคยมีมาก่อน? ข้าแต่พระวิษณุ เรื่องลับยิ่งนี้ท่านได้กล่าวไว้แล้ว; ไม่มีข้อสงสัย

Verse 95

तत्कथ्यतां महाभाग लोकानां हितकाम्यया ॥ मय्यनुक्रोशबुद्ध्या च कृपां कुरु दयानिधे ॥

ข้าแต่มหาภาคผู้ประเสริฐ โปรดกล่าวเรื่องนั้นเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง และด้วยจิตเมตตาต่อข้าพเจ้า ขอทรงโปรดประทานกรุณาเถิด โอ้ขุมคลังแห่งความเมตตา

Verse 96

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि भद्रं ते यद्गुह्यं परि पृच्छसि ॥ अत्र ते कीर्तयिष्यामि सेतिहासां कथां शुभाम् ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า: “จงฟังเถิด พระเทวี ขอความเป็นมงคลจงมีแก่ท่าน เรื่องลับที่ท่านถามนั้น เราจักเล่า ณ ที่นี้เป็นเรื่องราวอันเป็นสิริมงคล พร้อมทั้งตำนานตามคัมภีร์สืบมา”

Verse 97

पुरा विष्णुस्तपस्तेपे लोकानां हितकाम्यया ॥ हिमालये गिरौ रम्ये देवतागणसेविते ॥

กาลก่อน พระวิษณุทรงบำเพ็ญตบะเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง ณ ภูเขาหิมาลัยอันงดงาม ซึ่งหมู่คณะเทวดามาเฝ้าบูชาอยู่เสมอ

Verse 98

ततो बहुतिथे काले याते सति तपस्यतः ॥ तीव्रं तेजः प्रादुरासीद्येन लोकाश्चराचराः ॥

ครั้นเมื่อกาลยาวนานล่วงไป ขณะทรงประกอบตบะอยู่ ก็ปรากฏรัศมีอันแรงกล้า ซึ่งทำให้โลกทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวได้รับอิทธิพล

Verse 99

तस्योष्मणा समुद्भूतः स्वेदपूरस्तु गण्डयोः ॥ तेन जाता धुनी दिव्या लोकानामघहारिणी ॥

ด้วยความร้อนแห่งตบะนั้น ได้เกิดกระแสเหงื่อเอ่อขึ้นที่แก้มทั้งสอง และจากเหงื่อนั้นบังเกิดเป็นสายน้ำทิพย์ เป็นธารศักดิ์สิทธิ์ที่ชำระบาปของโลกทั้งปวง

Verse 100

देवाः सर्वे ततो जग्मुर्ब्रह्माणं प्रति चोत्सुकाः ॥ पप्रच्छुः प्रभवं तस्य प्रणम्य च पुनःपुनः ॥

แล้วเหล่าเทพทั้งปวงก็พากันไปเฝ้าพระพรหมด้วยความกระตือรือร้น และเมื่อถวายบังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ทูลถามถึงกำเนิดแห่งรัศมี/เหตุอัศจรรย์นั้น

Verse 101

ब्रह्मापि हि न जानाति मोहितस्तस्य मायया ॥ ततो देवैः समं ब्रह्मा शङ्करं प्रत्युपस्थितः ॥

แม้พระพรหมเองก็ไม่ทรงรู้ เพราะถูกมายาของท่านทำให้หลงมัว แล้วพระพรหมพร้อมด้วยเหล่าเทพจึงเข้าไปเฝ้าพระศังกร

Verse 102

तं दृष्ट्वा सहसा देवैः समेतं प्रत्युपस्थितम् ॥ पप्रच्छ तं महादेवस्तदामनकारणम् ॥

เมื่อมหาเทพทอดพระเนตรเห็นพระพรหมมาพร้อมเหล่าเทพอย่างฉับพลันและยืนอยู่เบื้องหน้า จึงตรัสถามถึงเหตุแห่งการมาในครั้งนั้น

Verse 103

ब्रह्मा तं च महादेवं पप्रच्छ प्रणतः स्थितः ॥ अत्यद्भुतं महत्तेजश्चाद्भुतं किं महेश्वर ॥

พระพรหมยืนด้วยความเคารพแล้วทูลถามมหาเทพว่า “โอ้พระมหेशวร บัดนี้มีรัศมีอันยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ยิ่งปรากฏขึ้น น่าอัศจรรย์นี้คือสิ่งใด?”

Verse 104

येन प्रत्याहता क्ष्मा असौ जगद्व्यतिकरावहा ॥ किन्नु स्यात्कथमेतेत्स्यात्कश्चास्य प्रभवो विभो ॥

ด้วยสิ่งใดเล่าที่ทำให้แผ่นดินนี้ประหนึ่งถูกกระทบ จนก่อความปั่นป่วนแก่โลก—สิ่งนั้นแท้จริงคืออะไร เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ และมีที่มาจากไหน โอ้ผู้ทรงฤทธิ์?

Verse 105

शिवः क्षणं ततो ध्यात्वा ब्रह्माद्यान् प्रत्युवाच ह ।। महसोऽस्य समुत्पत्तिं महतो दर्शयामि वः ॥

พระศิวะทรงใคร่ครวญอยู่ชั่วขณะ แล้วตรัสตอบพระพรหมและเหล่าเทพว่า “เราจักแสดงให้ท่านทั้งหลายเห็นกำเนิดแห่งรัศมีอันยิ่งใหญ่นี้ และความยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวเนื่องกับมัน”

Verse 106

जगाम देवसहितः सोमः सहगणः प्रभुः ।। यत्रास्ते भगवान् विष्णुर्महता तपसान्वितः ॥

พระโสมผู้เป็นเจ้า พร้อมด้วยเหล่าเทพและบริวาร ได้เสด็จไปยังสถานที่ซึ่งพระวิษณุผู้เป็นภควานประทับอยู่ พร้อมด้วยตบะอันยิ่งใหญ่

Verse 107

उवाच परमप्रीतस्तदा शम्भुः स्मयन्निव ।। तपस्यसि किमिच्छन्तस्त्वं कर्ता जगतां प्रभुः ॥

ครั้งนั้นพระศัมภูทรงยินดียิ่ง ประหนึ่งแย้มสรวล แล้วตรัสว่า “พระองค์ผู้เป็นผู้สร้างและเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย ทรงบำเพ็ญตบะด้วยปรารถนาสิ่งใดเล่า?”

Verse 108

सर्वाधारोऽखिलाध्यक्षस्तत्किं यत्तव दुर्लभम् ।। एवमुक्तः प्रत्युवाच प्रणम्य जगतां प्रभुः ॥

“พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งของสรรพสิ่ง และทรงเป็นผู้กำกับดูแลทั้งปวง—สิ่งใดเล่าจะยากแก่การได้มาสำหรับพระองค์?” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลายทรงนอบน้อมแล้วทูลตอบ

Verse 109

त्वद्दर्शनममनुप्राप्य कृतार्थोऽस्मि जगत्पते ।

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก เมื่อได้เฝ้าพระองค์แล้ว ข้าพเจ้าก็สำเร็จความมุ่งหมายและอิ่มเอมบริบูรณ์”

Verse 110

शिव उवाच ।। मुक्तिक्षेत्रमिदं देव दर्शनादेव मुक्तिदम् ।। गण्डस्वेदोद्भवा यत्र गण्डकी सरितां वरा ॥

พระศิวะตรัสว่า: “โอ้เทพเจ้า ที่นี่คือเกษตรแห่งโมกษะ เพียงได้เห็นก็ประทานโมกษะได้ ณ ที่นี้แม่น้ำคัณฑกี—ประเสริฐสุดในหมู่สายน้ำ—บังเกิดจากเหงื่อแห่งแก้ม (คัณฑะ)”

Verse 111

भविष्यति न सन्देहो यस्या गर्भे भविष्यति ।। त्वयि स्थिते जगन्नाथे तव सान्निध्यकारणात् ॥

“ไม่ต้องสงสัยเลย: สิ่งใดที่จะบังเกิดในครรภ์ของนาง ย่อมบังเกิดแน่นอน เพราะพระองค์ประทับอยู่ ณ ที่นี้ โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก (ชคันนาถ) ด้วยเหตุแห่งสันนิธิของพระองค์”

Verse 112

अहं ब्रह्मा च देवाश्च ऋषिभिः सह केशव ।। सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च सर्वतीर्थानि चाप्युत ॥

“โอ้เกศวะ เรา คือพรหมา พร้อมด้วยเหล่าเทพและฤๅษีทั้งหลาย—ทั้งพระเวททั้งปวง พิธีบูชายัญทั้งปวง และตถาคตแห่งทีรถะทั้งปวงด้วย โอ้อจยุตะ—ล้วนมาชุมนุมอยู่ ณ ที่นี้”

Verse 113

वसिष्यामः सदैवात्र गण्डक्यां जगतां पते ।। कार्त्तिकं सकलं मासं यः स्नास्यति नरः प्रभो ॥

“โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก เราทั้งหลายจักพำนักอยู่ที่นี่ ณ แม่น้ำคัณฑกีเสมอไป โอ้พระผู้เป็นเจ้า บุรุษใดอาบน้ำตลอดทั้งเดือนการ์ตติกะ, …”

Verse 114

सर्वपापविनिर्मुक्तो मुक्तिभागी न संशयः ।। तीर्थानां परमं तीर्थं मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥

“เขาย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และเป็นผู้มีส่วนในโมกษะ—ไม่ต้องสงสัย นี่คือทีรถะอันสูงสุดในบรรดาทีรถะทั้งหลาย และเป็นมงคลยิ่งในบรรดามงคลทั้งปวง”

Verse 115

यत्र स्नानेन लभ्येत गङ्गास्नानफलं नरैः ॥ स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शान्निष्पापो जायते नरः

ณ สถานที่นั้น เมื่ออาบน้ำชำระกาย ย่อมได้ผลบุญเสมือนอาบในแม่น้ำคงคา; และด้วยการระลึกถึง การได้เห็น และการได้สัมผัส บุคคลย่อมเป็นผู้พ้นจากบาป

Verse 116

यस्यास्त्समतां कन्या लभेद्गङ्गां विना नदीम् ॥ यत्र सा परमा पुण्या गण्डकी भुक्तिमुक्तिदा

หากปราศจากแม่น้ำคงคา แล้วแม่น้ำใดเล่าที่หญิงสาวจะได้เป็นคู่เสมอ? ณ ที่ซึ่งแม่น้ำคัณฑกีอันเป็นบุญยิ่งนั้นสถิตอยู่ นางกล่าวกันว่าให้ทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ

Verse 117

अपरा देविका नाम्ना गण्डक्या सह संगता ॥ पुलस्त्यपुलहौ पूर्वं तेपाते परमं तपः

ยังมีแม่น้ำอีกสายหนึ่งชื่อเทวีกา ไหลมาบรรจบกับคัณฑกี; ในกาลก่อน ปุลัสตยะและปุลหะได้บำเพ็ญตบะอันสูงสุด ณ ที่นั้น

Verse 118

ततोऽभूद्ब्रह्मतनया पुण्या सा सरितां वरा ॥ गण्डक्या यत्र मिलिता ब्रह्मपुत्री यशस्विनी

ต่อมาจึงบังเกิดสายน้ำอันศักดิ์สิทธิ์ เลิศในหมู่สายน้ำทั้งหลาย อันกล่าวว่าเป็นธิดาแห่งพระพรหม; ณ ที่ซึ่ง ‘พรหมบุตรี’ ผู้มีเกียรตินั้นมาบรรจบกับคัณฑกี สถานที่นั้นได้รับการสรรเสริญ

Verse 119

त्रिवेणी सा महापुण्या देवानामपि दुर्लभा ॥ धरे जानीहि तत्क्षेत्रं योजनं परमार्च्छितम्

ตรีเวณีนั้นมีบุญยิ่งใหญ่ แม้เหล่าเทพก็ยากจะได้มา; โอ้พระธรณี จงรู้เถิดว่าเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นแผ่กว้างหนึ่งโยชนะ เป็นที่เคารพบูชาสูงสุด

Verse 120

पुरा वेदनिधेः पुत्रौ जयो विजय एव च ॥ यजनाय गतौ राज्ञा वृत्तौ तौ कर्दमात्मजौ

กาลก่อน บุตรทั้งสองของเวทนิธิ คือ ชยะและวิชยะ ได้ไปเพื่อประกอบพิธียัญ; กษัตริย์ได้ว่าจ้างบุตรทั้งสองแห่งกรทมะนั้นให้ทำหน้าที่ในยัญพิธี

Verse 121

तृणबिन्दोः सुतौ पापौ जातौ दृष्ट्यैव सुव्रतौ ॥ यज्ञविद्यासुनिपुणौ वेदवेदाङ्गपारगौ

โอ้ผู้มีวัตรอันงาม บุตรทั้งสองของตฤณบินทุเกิดมาเป็น ‘ผู้มีบาป’ เพียงด้วยการเหลือบมองเท่านั้น; กระนั้นก็ดี ทั้งสองชำนาญยิ่งในวิชาว่าด้วยยัญ และเชี่ยวชาญพระเวทพร้อมเวทางคะ

Verse 122

पूजयन्तौ हरिं भक्त्या तन्निष्ठेन्द्रियमाणसौ ॥ ययोः पूजयतोर्नित्यं सान्निध्यं किल केशवः

ทั้งสองบูชาพระหริด้วยภักติ โดยมีอินทรีย์และจิตตั้งมั่นในความนอบน้อมนั้น; กล่าวกันว่า สำหรับผู้บูชาทั้งสองเป็นนิตย์ พระเกศวะทรงสถิตอยู่ใกล้ชิดเสมอ

Verse 123

ददाति पूजावसरे भक्त्या किल वशीकृतः ॥ मरुत्तेन कदाचित्तावाहूतौ कुशलौ द्विजौ

ในคราวบูชา พระองค์ทรงประทานพร กล่าวกันว่าเสมือนทรงถูกภักติครอบงำ; ครั้งหนึ่ง มรุตตะได้เชิญพราหมณ์ทวิชะผู้ชำนาญทั้งสองมาร่วมพิธี

Verse 124

राज्ञा समाप्तयज्ञेन पूजयित्वा पुरस्कृतौ ॥ दक्षिणाभिस्तोषयित्वा विसृष्टौ गृह मागतौ

เมื่อกษัตริย์ประกอบยัญเสร็จสิ้นแล้ว ก็ถวายการบูชาและยกย่องให้เกียรติเป็นพิเศษ; ครั้นทำให้ท่านทั้งสองพอใจด้วยทักษิณาแล้ว จึงส่งกลับ และท่านทั้งสองก็กลับสู่เรือนของตน

Verse 125

विभागं कर्त्तुमारब्धौ पस्पर्द्धाते परस्परम् ॥ समो विभागः कर्त्तव्य इति ज्येष्ठोऽभ्यभाषत ॥

เมื่อพวกเขาเริ่มแบ่งปัน ก็โต้เถียงกันเอง แล้วผู้พี่กล่าวว่า “พึงแบ่งให้เสมอภาคกัน”

Verse 126

विजयश्चाब्रवीच्चैनं येन लब्धं हि तस्य तत् ॥ जयोऽब्रवीदसामर्थ्यं मन्वानो मां ब्रवीषि किम् ॥

วิชัยกล่าวแก่เขาว่า “แท้จริงสิ่งนั้นเป็นของผู้ที่ได้มา” ชัยตอบว่า “เจ้าพูดกับเราดังนี้ เพราะคิดว่าเราหาได้ไร้ความสามารถหรือ?”

Verse 127

गजो भव मदान्धस्त्वं यो मामेवं प्रभाषसे ॥ एवं तौ ग्राहमातङ्गावभूतां शापतः पृथक् ॥

“จงเป็นช้างที่ตาบอดด้วยความเมามัน—ผู้ที่กล่าวกับเราดังนี้!” ด้วยคำสาปนั้น ทั้งสองจึงกลายเป็นคนละอย่าง คือจระเข้กับช้าง แยกจากกัน

Verse 128

गण्डक्यामेव सञ्जातो ग्राहः पूर्वस्मृतिर्द्विजः ॥ त्रिवेणीक्षेत्रमध्ये तु जयोऽभूद्वै महान्गजः ॥

ในแม่น้ำคัณฑกีได้เกิดเป็นจระเข้—เป็นพราหมณ์ผู้ยังระลึกชาติเดิมได้ และในท่ามกลางแดนศักดิ์สิทธิ์ตรีเวณี ชัยได้เป็นช้างใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่

Verse 129

करिशावैर्गजीभिश्च क्रीडमानो वने वसन् ॥ बहून्यब्दसहस्राणि व्यतीतानि तयोस्तदा ॥

เมื่ออาศัยอยู่ในป่าและรื่นเริงเล่นกับช้างหนุ่มและช้างพัง กาลนั้นก็นับเป็นพัน ๆ ปีที่ผ่านไปสำหรับทั้งสอง

Verse 130

वने विहरतोर् भूमे शापमोहितयोः सतोः ॥ कदाचित्स गजः स्नातुं करेणु गणसंवृतः ॥

โอ้พระแม่ธรณี เมื่อทั้งสองพเนจรอยู่ในป่าด้วยความหลงจากคำสาป คราวหนึ่งช้างนั้น—ถูกห้อมล้อมด้วยโขลงช้างเพศเมีย—ได้ไปเพื่ออาบน้ำชำระกาย

Verse 131

ततः पिण्डारके गता मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥

แล้วต่อมา โอ้พระแม่วสุธรา (แผ่นดิน) พวกเขาได้ไปยังปิณฑารกะ ภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ของเรา

Verse 132

लोहर्गले ततो गत्वा सहस्रं चैव तिष्ठति ॥

จากนั้นเมื่อไปยังโลหรคละแล้ว เขาพำนักอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปี

Verse 133

धरण्युवाच ॥ प्रयागे या त्रिवेणीति यत्र देवो महेश्वरः ॥ शूलटङ्क इति ख्यातः सोमेश इति चापरः ॥

ธรณีกล่าวว่า: “ที่ประยาคะ มีสังฆมที่เรียกว่า ตริเวณี—ณ ที่นั้นพระมหेशวรเทพเป็นที่เลื่องลือในนาม ศูลฏังกะ และยังเป็นที่รู้จักด้วยอีกนามว่า โสมेशะ”

Verse 134

महर्लोकादयः सर्वे विस्मिताः सर्वतो दिशम् ॥ तस्य प्रभवमिच्छन्तो ज्ञातुं नेशुः कथंचन ॥

สรรพสัตว์ทั้งหลายตั้งแต่มหรโลกเป็นต้น ต่างตะลึงงันไปทุกทิศ; แม้ปรารถนาจะรู้ที่มาของสิ่งนั้น ก็ไม่อาจหยั่งรู้ได้โดยประการใดๆ

Verse 135

यत्र सृष्टिविधानार्थं कृत्वाश्रमपदं पृथक् ॥ सृष्टेर्विधानसामर्थ्यं यत्र लब्धं ततः परम् ॥

ณ ที่นั้น เพื่อสถาปนาระเบียบแห่งการสร้างสรรค์ ได้ตั้งสำนักอาศรมอันแยกต่างหากไว้; แล้วต่อมาที่นั่นเองได้บรรลุความสามารถในการจัดระเบียบการสร้างสรรค์ให้เป็นไปตามครรลอง

Verse 136

न ददासि गृहीत्वा यत्तस्माद्ग्राहत्वमाप्नुहि ॥ विजयोऽप्यब्रवीन्नूनमन्धीभूतोऽति किं धनैः ॥

“สิ่งที่เจ้ารับไปแล้ว เจ้าหามอบคืนไม่; เพราะฉะนั้นจงถึงสภาพถูกยึดกุมด้วยความยึดติด—เป็นผู้ถูกจับไว้เถิด” แม้ท่านวิชัยก็กล่าวว่า “แท้จริงแล้ว ทรัพย์สินจะมีประโยชน์อันใด หากผู้คนกลับมืดบอดอย่างยิ่ง?”

Verse 137

तत्त्वानि पीडितान्यासन्ननेकानि क्षयं ययुः ॥ ततो जलेश्वरॊ राजा भगवन्तं व्यजिज्ञपत् ॥

ตัตตวะ (หลักสภาวะ) เป็นอันมากถูกเบียดเบียนและเสื่อมถอยไป แล้วพระราชาชเลศวระจึงทูลถามและกราบทูลวิงวอนต่อพระผู้เป็นเจ้า

Verse 138

तत्र स्नानेन तेजस्वी सूर्यलोके महीयते ॥ यदि प्राणैर्वियुज्येत मम लोके महीयते ॥

ณ ที่นั้น ด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ผู้รุ่งเรืองย่อมได้รับการสรรเสริญในสุริยโลก หากผู้ใดสิ้นลมหายใจ ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมได้รับการสรรเสริญในโลกของเรา

Verse 139

एतत्त्रैधारिकं तीर्थं त्रिजटाभ्यः समुत्थितम् ॥ यत्र शम्भुः स्थितः साक्षान्महायोगी महेश्वरः ॥

ตฤธาริกะตีรถะนี้บังเกิดจากชฎา (ปอยผมมุ่น) ทั้งสามของตรีชฏา ณ ที่นั้น ศัมภุประทับอยู่โดยตรง—มหาโยคี มเหศวร

Verse 140

तत्राथ मुञ्चते प्राणाञ्छिवभक्तिपरायणः ॥ यक्षलोकमतिग्रम्य मम लोकं प्रपद्यते ॥

แล้ว ณ ที่นั้น ผู้ตั้งมั่นในศิวภักติอย่างยิ่งยวด ย่อมสละลมหายใจชีวิต; ครั้นก้าวพ้นโลกแห่งยักษะแล้ว ย่อมบรรลุถึงโลกของเรา

Verse 141

सोम उवाच ॥ शिवं सौम्यं उमाकान्तं भक्तानुग्रहकातरम् ॥ नतोऽस्मि पञ्चवदनं नीलकण्ठं त्रिलोचनम् ॥

โสมกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระศิวะ—ผู้ละมุน ผู้เป็นที่รักของอุมา ผู้ร้อนรนจะประทานพระกรุณาแก่ภักตะ; ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ผู้มีห้าพระพักตร์ ผู้มีพระศอสีคราม ผู้มีสามพระเนตร”

Verse 142

ममैवान्या परा मूर्त्तिस्तं शशाङ्क न संशयः ॥ एतल्लिङ्गार्च्छकानां च भक्तानां मम सर्वदा ॥

โอ้ ศศางกะ ปราศจากความสงสัย นั่นแลคือมูรติอีกประการหนึ่งของเรา อันสูงยิ่ง ข้อนี้เป็นจริงเสมอสำหรับภักตะของเรา รวมทั้งผู้บูชาลึงค์ด้วย

Verse 143

दिव्यवर्षशतं तेपे विष्णुं चिन्तयती तदा ॥ ततः साक्षाज्जगन्नाथो हरिर्भक्तजनप्रियः ॥

ครั้นแล้ว นางเพ่งภาวนาถึงพระวิษณุ และบำเพ็ญตบะตลอดร้อยปีทิพย์ ต่อมา พระหริ—จคันนาถ ผู้เป็นที่รักของภักตะ—ทรงปรากฏโดยตรง

Verse 144

प्रकृतैस्त्रिगुणैरस्मिन्सृज्यमानेऽपि नान्यथा ॥ सान्निध्यमात्रतो देव त्वयि स्फुरति कारणे ॥

แม้โลกนี้จะถูกก่อเกิดด้วยปรกฤติอันประกอบด้วยตรีคุณ ก็หาเป็นอย่างอื่นไม่: ข้าแต่เทวะ เพียงด้วยสันนิธิของพระองค์เท่านั้น หลักเหตุปัจจัยย่อมปรากฏแจ้งในพระองค์ผู้เป็นเหตุ

Verse 145

किं याचितं निम्नगया नित्यं मत्सङ्गलुब्धया ॥ दास्यामि याचितं येन लोकानां भवमोक्षणम् ॥

แม่น้ำนิมนคา ผู้ใฝ่หาสมาคมกับเราอยู่เนืองนิตย์ ได้ทูลขอสิ่งใดเล่า? เราจักประทานตามที่ขอ—อันเป็นเหตุให้หมู่ชนพ้นจากวัฏสงสารและถึงโมกษะ

Verse 146

पश्यतस्तस्य तु विधोस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ सोमेशाद्दक्षिणे भागे बाणेनाद्रिं विभिद्य वै ॥

ขณะเขาเฝ้ามองอยู่ พระผู้เป็นดุจจันทร์ (วิธุ) ก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง แล้วทางทิศใต้แห่งโสมेशะ เขาได้ยิงศรเจาะภูผาให้แยกออกโดยแท้

Verse 147

स तं न ज्ञायते जातं ममैवाराधने स्थितः ॥ अथ नन्दी प्रहस्याह महादेवाज्ञया मुनिम् ॥

เขามิได้รู้จำผู้นั้นว่าเป็นผู้มาใหม่ ทั้งที่ผู้นั้นยืนมั่นอยู่ในการบูชาของเราเอง ครั้นแล้ว นันทินจึงยิ้มและกล่าวแก่ฤๅษี ตามพระบัญชาของมหาเทวะ

Verse 148

दृष्ट्वामुष्यायनं तत्र पृष्ट्वा नाम तमप्युत ॥ गृहे वित्ते च कुशलमपृच्छद्गोधनेषु च ॥

ครั้นเห็นเขามาถึงที่นั้น และได้ถามนามของเขาด้วยแล้ว ก็ไต่ถามสารทุกข์สุข—ทั้งเรื่องเรือนชาน ทรัพย์สิน และโคธนคือฝูงโคและปศุสัตว์ด้วย

Verse 149

त्रिवेणीमभितो यातोऽवगाहनपरायणः ॥ सिञ्चन्करेणूस्ताभिश्च सिच्यमानो जलं पिबन् ॥

เขาเวียนไปทั่วบริเวณตรีเวณี มุ่งมั่นต่อการลงอาบน้ำชำระ (อวคาหนะ) พลางใช้มือพรมให้ช้างพัง และถูกช้างพังพรมตอบ แล้วจึงดื่มน้ำ

Verse 150

स्वयं च पाययंस् ताश्च चिक्रिड प्रीतमानसः ॥ एवं संक्रीडतस्तत्र दैवयोगेन तस्य हि ॥

เขาเองได้ให้น้ำแก่พวกนางดื่ม และเล่นอย่างรื่นรมย์ด้วยจิตยินดี ครั้นเขาเริงเล่นอยู่ ณ ที่นั้น ก็ด้วยการประจวบแห่งชะตาอันเป็นเทวโยค เหตุการณ์ถัดไปจึงบังเกิดแก่เขา

Verse 151

ग्राहः सम्प्रेरितः पूर्वं वैरयोगमनुस्मरन् ॥ जग्राह सुदृढं पादं गजोऽपि च विषाणतः ॥

จระเข้ตัวหนึ่งถูกผลเหตุเดิมผลักดัน และระลึกถึงสายใยแห่งความพยาบาท จึงงับเท้าช้างไว้แน่นยิ่ง; ฝ่ายช้างก็โต้ตอบด้วยงา

Verse 152

ग्राहं विव्याध सोऽप्येनमाकर्षयत तज्जले ॥ तयोऱ्युद्धं समभवदनेकाब्दं विकर्षणैः ॥

เขาแทงจระเข้ให้บาดเจ็บ แต่จระเข้กลับลากเขาลงสู่สายน้ำนั้น การต่อสู้ของทั้งสองดำเนินไปเนิ่นนานหลายปี ด้วยการดึงรั้งกันครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 153

आकर्षणैश्च बहुभिर्दन्तभेदैः परस्परम् ॥ प्रयुध्यतस्तयोरेवं मत्सरग्रस्तयोः सतॊः ॥

ด้วยการดึงรั้งมากมายและการกระแทกงาซึ่งกันและกัน ทั้งสองต่อสู้กันอยู่อย่างนั้น—ถูกครอบงำด้วยความริษยาและความพยาบาท

Verse 154

तेन विज्ञापितो देवो भगवान्भक्तवत्सलः ॥ सुदर्शनॆन चक्रेण ग्राहास्यं समपाटयत् ॥

ครั้นทรงทราบจากคำทูลวิงวอนของเขา พระผู้เป็นเจ้า—ผู้ทรงเมตตาต่อภักตะ—ได้ทรงใช้จักรสุทรรศนะผ่าปากจระเข้ออก

Verse 155

क्षिप्तं पुनः पुनस्तत्तु शिलाः सङ्घट्टयद्धरे ॥ सङ्घट्टनात्तु चक्रस्य शिलाश्चक्रेण लाञ्छिताः ॥

ศิลาทั้งหลายถูกขว้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้กระทบกันบนพื้นดิน; ด้วยแรงกระทบกับจักระ ศิลานั้นจึงมีรอยประทับเป็นเครื่องหมายจักระ

Verse 156

बाहुल्येन बभूवुर्हि तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ वज्रकीटैश्च ज्ञातानि सन्ततानि विलोकय ॥

แท้จริงแล้ว ในเขตศักดิ์สิทธิ์อันสูงสุดของเรา ณ ที่นั้นศิลาทั้งหลายมีมากมาย; และเมื่อรู้จำได้ด้วยรอย ‘วัชระ-กีฏะ’ จงแลดูความต่อเนื่องเป็นสายของมันเถิด

Verse 157

न सन्देहस्त्वया कार्यस्त्रिवेणीं प्रति सुन्दरी ॥ त्रिवेणिक्षेत्रमहिमा एवं ते परिकीर्तितः ॥

ดูก่อนนางผู้ผุดผ่อง เธอไม่พึงมีความสงสัยเกี่ยวกับตรีเวณี; ดังนี้มหิมาแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ตรีเวณีได้ถูกกล่าวแก่เธอแล้ว

Verse 158

यदा च भरतो राजा पुलस्त्यस्याश्रमान्तिके ॥ स्थित्वा पर्यचरद्विष्णुं त्रिजलेशमपूजयत् ॥

และเมื่อพระราชาภรตะได้พำนักใกล้อาศรมของปุลัสตยะ แล้วปรนนิบัติพระวิษณุด้วยศรัทธา และบูชาพระองค์ในนามตรีชเลศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำทั้งสาม

Verse 159

ततःप्रभृति तस्यासीद्भरतेनारतिः स्फुटम् ॥ पुनश्च मृगदेहान्ते जडः स भरतोऽभवत् ॥

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ความยึดติดของภรตะก็เกิดขึ้นอย่างชัดเจน; และต่อมาเมื่อสิ้นสุดกายเป็นกวาง (คือหลังเกิดเป็นกวาง) ภรตะผู้นั้นก็กลายเป็นผู้มีปัญญาทึบในภพถัดไป

Verse 160

तैनैव पूजितो यस्माज्जलेश्वर इति स्मृतः ॥ यस्य सम्पूजनाद्भक्त्या योगसिद्धिः प्रजायते ॥

เพราะท่านผู้นั้นได้รับการบูชาโดยภรตะด้วยวิธีนั้นเอง จึงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘ชเลศวร’ และด้วยการบูชาด้วยภักติอย่างเต็มเปี่ยม ย่อมบังเกิดความสำเร็จแห่งโยคะ

Verse 161

शालग्रামে परे क्षेत्रे यदाहं सुभगे स्थितः ॥ तत्र ज्ञात्वा जलेशेन स्तुतोऽहं वसुधे महि ॥

โอ้ผู้เป็นสิริมงคล เมื่อเราพำนักอยู่ ณ เขตศักดิ์สิทธิ์อันสูงสุดที่ศาลครามะ ครั้นแล้ว ณ ที่นั้น ชเลศะได้รู้จำเราและสรรเสริญเรา โอ้ วสุธา (แผ่นดิน)

Verse 162

ततो भक्तकृपावेशात्क्षिप्तवांस्तत्सुदर्शनम् ॥ प्रथमं पतितं यत्र तत्र तीर्थं ततोऽभवत् ॥

แล้วด้วยความกรุณาต่อผู้ภักดี ท่านจึงขว้างสุทรรศนะจักรนั้น; ณ ที่ซึ่งมันตกลงเป็นครั้งแรก สถานที่นั้นก็กลายเป็นตีรถะ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) นับแต่นั้น

Verse 163

भक्तसंरक्षणार्थाय मयाज्ञप्तं सुदर्शनम् ॥ यत्र यत्र भ्रमति तत्तत्र तत्राङ्किताः शिलाः ॥

เพื่อคุ้มครองเหล่าผู้ภักดี สุทรรศนะได้รับบัญชาจากเรา; มันไปเวียนอยู่ ณ ที่ใด ที่นั่น ๆ ศิลาก็ปรากฏรอยจารึกเป็นเครื่องหมาย

Verse 164

एवं तद्वै भ्रमाक्षिप्तं सर्वं चकमयं त्वभूत् ॥ ततः स पञ्चरात्राणि स्थित्वा वै विधिपूर्वकम् ॥

ดังนี้แล เมื่อมันถูกขว้างไปขณะเวียนไปมา ทุกสิ่งก็กลายเป็น ‘จักรมยะ’ คือแผ่ซ่านด้วยรอยจักร; แล้วท่านได้พำนักอยู่ห้าคืนตามพิธีกรรมโดยชอบ

Verse 165

गोधनान्यग्रतः कृत्वा हरिक्षेत्रं जगाम ह ॥ हरिणाधिष्ठितं क्षेत्रं पूजनीयं ततः स्मृतम् ॥

เขาให้ฝูงโคอยู่เบื้องหน้าแล้วไปยังเขตศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ สถานที่ซึ่งพระหริทรงประทับเป็นประธานนั้น จึงถูกจดจำว่าเป็นที่ควรบูชา

Verse 166

शालग्रामस्वरूपेण मया यत्र स्थितं स्वयम् ॥ स्वभक्तानां विशेषेण परमानन्ददायकम् ॥

ณที่ซึ่งเราประทับด้วยตนเองในรูปศาลคราม สถานนั้นโดยเฉพาะแก่ผู้ภักดีของเรา เป็นผู้ประทานความปีติยินดีสูงสุด

Verse 167

यदा नन्दी शूलपाणिर्गोधनेन पुरस्कृतः ॥ स्थितवांस्तद्दिनादेतत्ख्यातं हरिहरप्रभम् ॥

เมื่อนันที—ศูลปาณี—ยืนโดยให้ฝูงโคอยู่เบื้องหน้า ตั้งแต่วันนั้นสถานที่นี้ก็เลื่องชื่อว่า ‘หริหร-ประภะ’

Verse 168

देवानामाटनाच्चैव देवाट इति संज्ञितम् ॥ तस्य देवस्य महिमा केन वक्तुं हि शक्यते ॥

และเพราะเหล่าเทพยดาได้จาริกไปมา ณ ที่นั้น จึงเรียกว่า ‘เทวาฏะ’ แท้จริงแล้ว ใครเล่าจะสามารถกล่าวถึงมหิมาของเทพองค์นั้นได้อย่างครบถ้วน

Verse 169

स शूलपाणिर्देवेशो भक्ताभयविधायकः ॥ मुनिभिर्देवगन्धर्वैः सेव्यतेऽचिन्त्यशक्तिमान् ॥

ศูลปาณีนั้นเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ประทานความไร้ภัยแก่ผู้ภักดี ทรงมีฤทธิ์อันยากจะคาดคิด และได้รับการปรนนิบัติจากฤๅษีและคันธรรพเทพ

Verse 170

तस्मिन्स्थाने महादेवः सालङ्कायनकस्य हि ॥ पुत्रत्वं नन्दिरूपेण प्राप्तः साक्षाच्छिवः प्रभुः ॥

ณ สถานที่นั้น มหาเทวะ—พระศิวะผู้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยตรง—ทรงบรรลุฐานะเป็นบุตรของศาลังกายนะ โดยทรงปรากฏเป็นนันทิ

Verse 171

स्वयं चैव महायोगी योगसिद्धिविधायकः ॥ आस्थितः परमं पीठं तीर्थे चैव त्रिधारके ॥

และพระองค์เอง—มหาโยคี ผู้ประทานความสำเร็จแห่งโยคะ—ได้ประทับบนบัลลังก์อันสูงสุด ณ ตีรถะที่ชื่อ ตริธารกะ

Verse 172

त्रिजटाभ्योऽभवन्धारा स्तिस्रो वै परमाद्भुताः ॥ गङ्गा च यमुना चैव पुण्या चैव सरस्वती ॥

จากมวยผมชฎาทั้งสาม ได้บังเกิดกระแสน้ำสามสายอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง คือ คงคา ยมุนา และสรัสวตีอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 173

शालग्रामाभिधे क्षेत्रे हरिशीलनतत्परः ॥ दिशञ्ज्ञानं स्वभक्तानां संसाराद्येन मुच्यते ॥

ในแดนที่เรียกว่า ศาลคราม ผู้มุ่งมั่นในการบำเพ็ญและสรรเสริญพระหริ ย่อมประทานญาณแก่ผู้ภักดีของตน ซึ่งด้วยญาณนั้นย่อมหลุดพ้นจากสังสารวัฏ

Verse 174

तीर्थे त्रिधारे यः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ महायोगिनमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् ॥

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ตีรถะตรีธารา แล้วบูชาถวายตัรปณะแก่บรรพชนและเทพทั้งหลาย และสักการะมหาโยคี ผู้นั้นย่อมไม่ต้องมีส่วนในภพเกิดอีก

Verse 175

तस्यैव पूर्वदिग्भागे हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्रैकं कौतुकं वृत्तं तच्छृणुष्व महत्तरम् ॥

ในทิศตะวันออกของสถานที่นั้น มีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ระลึกกันว่า “หังสตีรถะ” ณ ที่นั้นได้เกิดเหตุอัศจรรย์ยิ่ง—จงฟังเรื่องอันสำคัญยิ่งนั้นเถิด

Verse 176

कदाचिच्छिवरात्र्यां तु भक्तैः पूजामहोत्सवे ॥ नैवेद्यैर्विविधैः सृष्टैः पूजयित्वा तु योगिनम् ॥

ครั้งหนึ่งในคืนศิวราตรี ระหว่างมหาเทศกาลบูชาที่เหล่าภักตะประกอบขึ้น เขาทั้งหลายได้จัดนิเวทยะหลากหลายถวาย แล้วจึงบูชาฤๅษีโยคีผู้นั้น

Verse 177

तत्र काकाः समुत्पेतुरन्ने तस्मिन्बुभुक्षिताः ॥ गृहीत्वान्नं तु तत्काकस्तेन चोड्डीय निर्गतः ॥

ณ ที่นั้น ฝูงกาอันหิวโหยได้โผลงมาที่อาหารนั้น กาตัวหนึ่งคาบอาหารไว้ แล้วบินหนีออกไปพร้อมกับของนั้น

Verse 178

तद्गृहीतुं परः काकः स्तेनायुध्यत चाम्बरे ॥ तावुभौ युध्यमानौ तु कुण्डे तस्मिन्निपेततुः ॥

เพื่อชิงคืน กาอีกตัวหนึ่งได้ต่อสู้กับกาตัวขโมยกลางเวหา ครั้นทั้งสองต่อสู้กันอยู่ ก็พลัดตกลงสู่สระน้ำนั้น

Verse 179

तत्र हंसौ ततो भूत्वा निर्गतौ चन्द्रवर्चसौ ॥ तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं तत्र ये मिलिता जनाः ॥

ณ ที่นั้น ทั้งสองกลับกลายเป็นหงส์ แล้วโผล่ออกมาด้วยรัศมีดุจจันทร์ ครั้นผู้คนที่มาชุมนุมกันได้เห็นอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่นั้น ก็พากันตะลึงงัน

Verse 180

हंसतीर्थमिति प्रोचुस्ततःप्रभृति सत्तमे ॥ ततः प्रभृति तत्तीर्थं हंसतीर्थमिति स्मृतम् ॥

เพราะฉะนั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่สัตว์ทั้งหลาย นับแต่นั้นเขาทั้งหลายจึงเรียกที่นั้นว่า “หังสตีรถะ”; และนับแต่นั้นท่าศักดิ์สิทธิ์นั้นก็เป็นที่จดจำในนามหังสตีรถะ

Verse 181

पूर्वं यक्षकृतं तत्तु यक्षतीर्थमिति स्मृतम् ॥ तत्र स्नातो नरः शुद्धो यक्षलोके महीयते ॥

แต่เดิมสถานที่นั้นเหล่ายักษะได้สร้างไว้ จึงเป็นที่ระลึกในนาม “ยักษะตีรถะ” ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นย่อมบริสุทธิ์ และได้รับการยกย่องในโลกของยักษะ

Verse 182

एवं प्रभावं तत्तीर्थं महायोगिप्रभावतः ॥ अहं शिवश्च लोकानामनुग्रहपरायणौ ॥

ดังนี้คืออานุภาพของตีรถะนั้น—ด้วยเดชแห่งมหาโยคี เราและพระศิวะมุ่งมั่นในการประทานอนุเคราะห์แก่โลกทั้งหลาย เพื่อเกื้อกูลสรรพสัตว์

Verse 183

एतत्ते सर्वमाख्यातं क्षेत्रं गुह्यं वसुधरे ॥ आरभ्य मुक्तिक्षेत्रं तत्क्षेत्रं द्वादशयोजनम् ॥

โอวสุธรา (พระแม่ธรณี) เราได้อธิบายแก่ท่านแล้วทั้งหมด—แดนศักดิ์สิทธิ์อันลี้ลับนี้ ตั้งแต่จุดนั้นเป็นต้นไป “เขตแห่งโมกษะ” นั้นแผ่กว้างถึงสิบสองโยชนะ

Verse 184

गुह्यानां परमं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

นี่คือความลับยิ่งกว่าความลับทั้งปวง; ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีกหรือ