Adhyaya 202

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे विनयावनताः स्थिताः । तं पप्रच्छुर्नरश्रेष्ठ कौतुकाविष्टचेतसः

วิศวามิตรกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังดังนั้น พราหมณ์ทั้งปวงยืนอยู่ด้วยความนอบน้อมถ่อมตน และโอ้บุรุษผู้ประเสริฐ ด้วยจิตที่เปี่ยมด้วยความใคร่รู้ พวกเขาจึงทูลถามท่านนั้น

Verse 2

कस्यचिन्निर्णयो देयो मध्यस्थस्य द्विजोत्तमैः । वेदवाक्येन संत्यज्य वाक्यं मनुजसंभवम् ओ

ในกรณีใดกรณีหนึ่ง พราหมณ์ผู้ประเสริฐพึงให้คำตัดสินผ่านผู้ไกล่เกลี่ยที่เป็นกลาง โดยละทิ้งความเห็นของมนุษย์ แล้วตั้งวินิจฉัยไว้บนพระวาจาแห่งพระเวท

Verse 3

कस्मात्तालत्रयं देयं मध्यगेन महात्मना । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

“เหตุใดมหาตมะผู้เป็นคนกลางจึงต้องมอบ ‘สามตาละ’ (เครื่องหมาย/ค่าตอบแทนสามประการ)? โปรดอธิบายเรื่องทั้งหมดแก่เราเถิด เพราะความใคร่รู้ของเรายิ่งนัก”

Verse 4

तच्छ्रुत्वा भर्तृयज्ञस्तु तानुवाच द्विजोत्तमान् । श्रूयतामभिधास्यामि यदेतत्कारणं स्थितम्

ครั้นได้ยินดังนั้น ภรรตฤยัชญะจึงกล่าวแก่เหล่าทวิชผู้ประเสริฐว่า “จงฟังเถิด เราจักอธิบายเหตุอันมั่นคงที่ตั้งอยู่เบื้องหลังธรรมเนียมนี้”

Verse 5

नासत्यं जायते वाक्यं नागराणां कथंचन । ब्रह्मशालास्थितानां च शुभं वा यदि वाऽशुभम्

ในหมู่ชาวนาคาระ วาจาใดไม่เคยกลายเป็นเท็จเลย; โดยเฉพาะผู้ที่นั่งอยู่ในพรหมศาลา ไม่ว่ากรณีนั้นจะเป็นมงคลหรืออวมงคลก็ตาม

Verse 6

वेदोक्तेः सवनैस्तस्माद्दर्शयंति द्विजोत्तमाः । इष्टं वा यदि वानिष्टं पृच्छमानस्य चा र्थिनः

ฉะนั้น ด้วยสวนนะ (พิธีปฏิบัติ) อันพระเวททรงบัญญัติ พราหมณ์ผู้ประเสริฐย่อมเปิดเผยแก่ผู้มาขอและไต่ถามว่า สิ่งใดพึงปรารถนา หรือสิ่งใดไม่พึงปรารถนา

Verse 7

भूयोभूयस्ततः कुर्यान्मध्यस्थः स द्विजन्मनाम् । प्रश्नं तस्य निमित्तं च यावत्तस्य विनिर्णयः

แล้วครั้งแล้วครั้งเล่า ผู้เป็นคนกลางพึงตั้งคำถามนั้นต่อเหล่าทวิชะ พร้อมทั้งเหตุและพฤติการณ์ประกอบ จนกว่าจะได้ข้อวินิจฉัยสุดท้าย

Verse 8

ब्रह्मशालोपविष्टानां यदि वाक्यं वृथा भवेत् । माहात्म्यं नश्यते तेषां ततः क्रोधः प्रजायते

หากถ้อยคำของผู้ที่นั่งอยู่ในพรหมศาลากลายเป็นเปล่าประโยชน์หรือเท็จ มหาตมยะของเขาย่อมเสื่อมสลาย; จากนั้นความโกรธย่อมบังเกิด

Verse 9

क्रोधात्सञ्जायते द्रोहो द्रोहात्पापस्य संगमः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा मध्यस्थः पृच्छ्यते मुहुः

จากความโกรธย่อมเกิดความเป็นปฏิปักษ์; จากความเป็นปฏิปักษ์ย่อมเกิดการคบหาบาป ด้วยเหตุนี้เอง โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย จึงถามผู้เป็นคนกลางครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 10

समुदायः समस्तानां यथा चैव प्रजायते । तदा तालत्रयं यच्च मध्यस्थः संप्रयच्छति

และเมื่อความเห็นพ้องเป็นหนึ่งเดียวของทุกฝ่ายบังเกิดขึ้นแล้ว ผู้เป็นคนกลางก็ประทาน ‘ตาละสามประการ’ นั้นด้วย

Verse 11

तासां तु पूर्वया कामं हंति पृच्छाप्रदायिनाम् । द्वितीयया तथा क्रोधं हंति लोभं तृतीयया

ในสามประการนั้น ประการแรกระงับความใคร่ปรารถนาในผู้จะตอบคำถาม; ประการที่สองระงับความโกรธ; ประการที่สามระงับความโลภ

Verse 12

एतस्मात्कारणाद्देयं तेन तालत्रयं द्विजाः

ด้วยเหตุนี้เอง โอทวิชะทั้งหลาย จึงพึงถวายทาน ‘ตาลตรัย’ อย่างแน่นอน

Verse 13

ब्राह्मणा ऊचुः । आथर्वणश्चतुर्थस्तु ब्राह्मणः परिकीर्तितः । स कस्मात्प्रथमः प्रश्नो नागराणां प्रकीर्तितः

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “อถรรวะถูกประกาศว่าเป็นลำดับที่สี่ในหมู่พราหมณ์ (พระเวท) แล้วเหตุใดในหมู่นาคาระจึงยกอถรรวะเป็นคำถามแรก?”

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । आथर्वः प्रथमः प्रश्नो यस्मात्प्रोक्तो मया द्विजाः । तदहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

ภรรตฤยัชญะกล่าวว่า: “โอทวิชะทั้งหลาย เพราะเรากล่าวว่าอถรรวะเป็นคำถามแรก บัดนี้เราจักอธิบายเหตุผล จงฟังด้วยจิตตั้งมั่น”

Verse 15

नेर्ष्या चैवात्र कर्तव्या स्वस्थानस्य विनाशनी । निरूपितं मया सम्यक्स्थानस्थस्य विशुद्धये

ณที่นี้อย่าได้มีความริษยา เพราะย่อมทำลายฐานะของตนเอง เราได้วางถ้อยคำนี้ไว้โดยชอบ เพื่อความบริสุทธิ์ของผู้ตั้งมั่นในหน้าที่และฐานะอันควรของตน

Verse 16

ऋग्यजुःसामसंज्ञाख्या अग्निष्टोमादिका मखाः । पारत्रिकाः प्रवर्तंते नैहिकाश्चाभिचारिकाः

ยัญพิธีที่เรียกตามนามฤค ยชุส และสามัน—เช่น อัคนิษโฏมะเป็นต้น—ถูกประกอบเพื่อผลในปรโลก; และบางอย่างเพื่อผลในโลกนี้ด้วย รวมถึงพิธีแก้ฤทธิ์และการกระทำเชิงบังคับครอบงำ

Verse 17

अथर्ववेदे तच्चोक्तं सर्वं चैवाभिचारिकम् । हिताय सर्वलोकानां ब्रह्मणा लोककारिणा

แต่ในอถรรพเวทนั้น คำสอนทั้งปวง—โดยเฉพาะพิธีกรรมเพื่อคุ้มครองและการประยุกต์อย่างเข้มแข็ง—พรหมา ผู้ทรงสร้างโลกทั้งหลาย ได้ทรงบัญญัติไว้เพื่อเกื้อกูลสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 18

अथर्ववेदः प्रथमं द्रष्टव्यः कार्यसिद्धये । एतस्मात्कारणादाद्यः स चतुर्थोऽपि संस्थितः

เพื่อให้กิจที่ประสงค์สำเร็จ ควรพิจารณาอถรรพเวทก่อนเป็นอันดับแรก ด้วยเหตุนี้ ในทางปฏิบัติจึงนับว่าเป็น ‘ที่หนึ่ง’ แม้จะถูกสถาปนาเป็น ‘ที่สี่’ ตามลำดับนับก็ตาม

Verse 19

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । पृच्छा संबंधजं सर्वमेकं कार्यं सदैव हि

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ข้าพเจ้าได้บอกท่านทั้งปวงแล้วตามที่ถูกถาม แท้จริง สิ่งทั้งหลายที่เกิดจากการไต่ถามย่อมมุ่งสู่กิจเดียวเสมอ—คือความสำเร็จอันถูกต้องชอบธรรม

Verse 202

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये भर्तृयज्ञवाक्यनिर्णयवर्णनंनाम द्व्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบบทที่สองร้อยสอง ชื่อว่า “พรรณนาการวินิจฉัยถ้อยคำของภรรตฤยัชญะ” ในมหาตมยะแห่งเขตหาฏเกศวร ภาคที่หก นาครขันฑะ ภายในศรีสกันทมหาปุราณะ สังหิตาแปดหมื่นหนึ่งพันคาถา