Adhyaya 40
Isha Upanishad -- the crown jewel of the Vajasaneyi Samhita on the nature of the Self and renunciation.
Mantras
Mantra 1
ई॒शा वा॒स्य॒मि॒दᳪ सर्वं॒ यत्किं च॒ जग॑त्यां॒ जग॑त् । तेन॑ त्य॒क्तेन॑ भुञ्जीथा॒ मा गृ॑ध॒ः कस्य॑ स्वि॒द्धन॑म्
สิ่งทั้งปวงนี้—อะไรก็ตามที่เคลื่อนไหวอยู่บนแผ่นดิน—พึงถูกปกคลุมและคุ้มครองด้วยองค์อีศะ (Īśa) ผู้เป็นเจ้า. เธอพึงเสวยโดยความสละละทิ้งนั้น; อย่าโลภทรัพย์ของผู้ใดเลย.
Mantra 2
कु॒र्वन्ने॒वेह कर्मा॑णि जिजीवि॒षेच्छ॒तᳪ समा॑: । ए॒वं त्वयि॒ नान्यथे॒तो॒ऽस्ति॒ न कर्म॑ लिप्यते॒ नरे॑
แท้จริงแล้ว เมื่อกระทำกิจทั้งหลายในโลกนี้ พึงปรารถนาจะมีชีวิตอยู่ครบหนึ่งร้อยปี. ดังนี้แลในท่าน—ไม่มีหนทางอื่นนอกจากนี้: กรรมย่อมไม่ติดพันมนุษย์.
Mantra 3
अ॒सु॒र्या नाम॑ ते लो॒का अ॒न्धेन॒ तम॒सावृ॑ताः । ताँस्ते प्रेत्यापि॑ गच्छन्ति॒ ये के चा॑त्म॒हनो॒ जना॑:
โลกทั้งหลายของท่านนั้น แท้จริงเป็นโลกไร้ดวงอาทิตย์ ถูกปกคลุมด้วยความมืดบอด. ผู้ใดก็ตามที่ฆ่าอาตมัน (ātman) ของตน ครั้นตายแล้ว ย่อมไปสู่ที่นั้น.
Mantra 4
अने॑ज॒देकं॒ मन॑सो॒ जवी॑यो नैन॑द्दे॒वा आ॑प्नुव॒न् पूर्व॒मर्श॑त् । तद्धाव॑तो॒ऽन्यानत्ये॑ति॒ तिष्ठ॒त्तस्मि॑न्न॒पो मा॑त॒रिश्वा॑ दधाति
สิ่งนั้นไม่ไหวติงแต่เป็นหนึ่ง เร็วกว่าจิต. เทวะทั้งหลายไม่อาจตามทัน เพราะมันไปก่อน. แม้ตั้งอยู่ก็ยังแซงสิ่งอื่นที่วิ่งอยู่; ในสิ่งนั้น มาตริศวาน (Mātariśvan) วางสายน้ำทั้งหลายไว้.
Mantra 5
तदे॑जति॒ तन्नैज॑ति॒ तद्दू॒रे तद्व॑न्ति॒के । तद॒न्तर॑स्य॒ सर्व॑स्य॒ तदु॒ सर्व॑स्यास्य बाह्य॒तः
สิ่งนั้นเคลื่อนไหว และก็ไม่เคลื่อนไหว; ไกล และก็ใกล้. สิ่งนั้นอยู่ภายในสิ่งทั้งปวงนี้ และก็อยู่นอกสิ่งทั้งปวงนี้ด้วย.
Mantra 6
यस्तु सर्वा॑णि भू॒तान्या॒त्मन्ने॒वानु॒पश्य॑ति । स॒र्व॒भू॒तेषु॑ चा॒त्मानं॒ ततो॒ न वि चि॑कित्सति
แต่ผู้ใดแลเห็นสรรพสัตว์ทั้งปวงในอาตมัน (Ātman) เท่านั้น และแลเห็นอาตมันในสรรพสัตว์ทั้งปวง—นับแต่นั้นไป ย่อมไม่ลังเลสงสัยอีก
Mantra 7
यस्मि॒न्त्सर्वा॑णि भू॒तान्यात्मै॒वाभू॑द्विजान॒तः । तत्र॒ को मोह॒: कः शोक॑ एक॒त्वम॑नु॒पश्य॑तः
ในพระองค์นั้น สำหรับผู้รู้แจ้ง สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมเป็นอาตมัน (Ātman) เองโดยแท้ ผู้ที่เห็นความเป็นหนึ่งเดียว (ekatva) เช่นนี้ จะมีความหลงใดเล่า จะมีความโศกใดเล่า
Mantra 8
स पर्य॑गाच्छु॒क्रम॑का॒यम॑व्र॒णम॑स्नावि॒रᳪ शु॒द्धमपा॑पविद्धम् । क॒विर्म॑नी॒षी प॑रि॒भूः स्व॑य॒म्भूर्या॑थातथ्य॒तोऽर्था॒न् व्य॒दधाच्छाश्व॒तीभ्य॒: समा॑भ्यः
พระองค์ทรงแผ่ครอบคลุมทั่วทั้งปวง—สว่างผ่อง (śukra), ไร้กาย (akāya), ไร้บาดแผล (avraṇa), ไร้เส้นเอ็น (asnāviraṃ), บริสุทธิ์ (śuddha), มิถูกความชั่วแทงทะลุ (apāpaviddha). พระองค์เป็นฤๅษีผู้เห็น (kavi), ผู้ใคร่ครวญ (manīṣī), ผู้เหนือกว่าสรรพสิ่ง (paribhū), ผู้มีอยู่ด้วยตนเอง (svayambhū); ตามความจริงแห่งสรรพสิ่ง (yāthātathyataḥ) ทรงจัดวางสรรพอรรถทั้งหลายไว้โดยชอบ เพื่อกาลปีอันนิรันดร์.
Mantra 9
अ॒न्धं तम॒: प्रवि॑शन्ति॒ येऽसं॑भूतिमु॒पास॑ते । ततो॒ भूय॑ इव॒ ते तमो॒ य उ॒ सम्भू॑त्याᳪ र॒ताः
ผู้ที่บูชาความไม่เกิดขึ้น (asambhūti) ย่อมเข้าสู่ความมืดบอด; ส่วนผู้ที่ยินดีในความเกิดขึ้น (sambhūti) ก็ประหนึ่งเข้าสู่ความมืดยิ่งกว่าเดิม.
Mantra 10
अ॒न्यदे॒वाहुः स॑म्भ॒वाद॒न्यदा॑हु॒रस॑म्भवात् । इति॑ शुश्रुम॒ धीरा॑णां॒ ये न॒स्तद्वि॑चचक्षि॒रे
เขาทั้งหลายกล่าวว่า “สิ่งหนึ่งย่อมได้มาจากความบังเกิด (sambhava); อีกสิ่งหนึ่งย่อมได้มาจากความไม่บังเกิด (asambhava).” — เราได้สดับดังนี้จากบัณฑิตผู้รู้ ผู้ได้พิจารณาเห็นแจ้งแล้วและชี้แจงแก่เรา.
Mantra 11
सम्भू॑तिं च विना॒शं च॒ यस्तद्वेदो॒भय॑ᳪ स॒ह । वि॒ना॒शेन॑ मृ॒त्युं ती॒र्त्वा सम्भू॑त्या॒मृत॑मश्नुते
ผู้ใดรู้ทั้ง “ความบังเกิด” (sambhūti) และ “ความพินาศ” (vināśa) พร้อมกัน — ผู้นั้นย่อมข้ามความตายด้วยความพินาศ และย่อมบรรลุอมฤตะ (amṛta) ด้วยความบังเกิด.
Mantra 12
अ॒न्धं तम॒ः प्रवि॑शन्ति॒ येऽवि॑द्यामु॒पास॑ते । ततो॒ भूय॑ इव॒ ते तमो॒ य उ॑ वि॒द्याया॑ᳪ र॒ताः ॥
ชนเหล่าใดบูชาอวิทยา (avidyā) ชนเหล่านั้นย่อมเข้าสู่ความมืดบอด; และผู้ที่หมกมุ่นอยู่แต่เพียงวิทยา (vidyā) เท่านั้น ก็ประหนึ่งว่าเข้าสู่ความมืดที่ยิ่งกว่านั้น.
Mantra 13
अ॒न्यदे॒वाहुर्वि॒द्याया॑ अ॒न्यदा॑हु॒रवि॑द्यायाः । इति॑ शुश्रुम॒ धीरा॑णां॒ ये न॒स्तद्वि॑चचक्षि॒रे ॥
เขาทั้งหลายกล่าวว่า ‘สิ่งที่ได้จากวิทยา (vidyā) เป็นอย่างหนึ่ง; และสิ่งที่ได้จากอวิทยา (avidyā) เป็นอีกอย่างหนึ่ง’ ดังนี้เราได้สดับมาจากบัณฑิตผู้รู้ ผู้ซึ่งได้แจกแจงความนี้แก่เราอย่างแจ่มชัด.
Mantra 14
वि॒द्यां चावि॑द्यां च॒ यस्तद्वेदो॒भय॑ᳪ स॒ह । अवि॑द्यया मृ॒त्युं ती॒र्त्वा वि॒द्यया॒ऽमृत॑मश्नुते ॥
ผู้ใดรู้ทั้งวิทยา (vidyā) และอวิทยา (avidyā) พร้อมกัน—ด้วยอวิทยาย่อมข้ามพ้นความตาย; ด้วยวิทยาย่อมบรรลุอมฤตะ (amṛta) คือความไม่ตาย.
Mantra 15
वा॒युरनि॑लम॒मृत॒मथे॒दं भस्मा॑न्त॒ᳪ शरी॑रम् । ओ३म् क्रतो॑ स्मर । क्लि॒बे स्म॑र । कृ॒तᳪ स्म॑र ॥
วายุ (Vāyu) คือลมหายใจอันอมตะ; แล้วกายนี้ย่อมลงเอยเป็นเถ้า. โอม (Oṃ)! โอ้ เจตจำนง (kratu) จงระลึก. โอ้ ผู้ใจอ่อน (kliba) จงระลึก. จงระลึกถึงสิ่งที่ได้กระทำแล้ว (kṛta).
Mantra 16
अग्ने॒ नय॑ सु॒पथा॑ रा॒ये अ॒स्मान्विश्वा॑नि देव व॒युना॑नि वि॒द्वान् । यु॒यो॒ध्यस्मज्जु॑हुरा॒णमेनो॒ भुयि॑ष्ठां ते॒ नम॑ उक्तिं विधेम ॥
อัคนี (Agni) เอ๋ย ขอทรงนำพวกเราด้วยหนทางอันดีไปสู่ทรัพย์สมบัติ; ข้าแต่เทพผู้ทรงรู้ข้อกำหนดและวิถีทั้งปวง (vayunāni) ขอทรงขจัดบาปที่ทำให้เราหลงผิดออกจากเรา. แด่พระองค์ เราขอถวายถ้อยคำแห่งนมัสการอันบริบูรณ์ยิ่ง (namas-ukti).
Mantra 17
हि॒र॒ण्मये॑न॒ पात्रे॑ण स॒त्यस्यापि॑हितं॒ मुख॑म् । यो॒ऽसावा॑दि॒त्ये पुरु॑ष॒: सोऽसाव॒हम् । ओ३म् खं ब्रह्म॑
พระพักตร์แห่งสัจจะถูกปกปิดไว้ด้วยภาชนะทองคำ บุรุษ (Puruṣa) ผู้สถิตอยู่ ณ ดวงอาทิตย์เบื้องโน้น—ผู้นั้นแลคือข้าพเจ้า โอม: อากาศว่างคือพรหมัน (Brahman)
Frequently Asked Questions
It is the Īśāvāsya Upaniṣad placed inside the Saṃhitā itself, giving a direct Upaniṣadic teaching on Brahman, renunciation, and liberation within a ritual Vedic corpus.
No. It teaches that one should live fully while doing rightful works, but without possessiveness; action is to be integrated with inner knowledge rather than treated as the final goal.
The seeker prays to Sūrya/Savitṛ (often addressed as Pūṣan) to remove the radiant veil that hides satya, so the real face of Truth may be directly seen—symbolizing the final unveiling of liberating realization.