योगाचार्यरूपेण शर्वावताराः (Śarva’s manifestations as Yoga-Teachers)
อัธยายะ ๙ เริ่มด้วยพระกฤษณะทูลถามอุปมันยุเกี่ยวกับศรวะ (พระศิวะ) ว่าเมื่อกงล้อยุคหมุนเวียน พระศิวะเสด็จลงมาในคราบอาจารย์โยคะและทรงสถาปนาสายศิษย์ด้วย อุปมันยุตอบโดยแจกแจงรายนามอาจารย์โยคะ ๒๘ องค์ในวาราหกัลปะ โดยเฉพาะในมนวันตระที่ ๗ เรียงตามลำดับยุค ต่อจากนั้นกล่าวว่าอาจารย์แต่ละองค์มีศิษย์ผู้มีจิตสงบ ๔ คน และเริ่มลำดับศิษย์ตั้งแต่ศเวตะ ต่อด้วยกลุ่มนามต่าง ๆ เช่น ศเวตาศวะ ศเวตโลหิต วิโกษะ/วิเกศะ และหมู่สันตกุมาระ บทนี้จึงเป็นบทแบบบัญชีรายชื่อและสายสืบทอด แสดงการถ่ายทอดโยคะแบบไศวะตามคัมภีร์ปุราณะ
Shlokas
Verse 1
कृष्ण उवाच । युगावर्तेषु सर्वेषु योगाचार्यच्छलेन तु । अवतारान्हि शर्वस्य शिष्यांश्च भगवन्वद
พระกฤษณะทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในทุกวาระแห่งการผันเปลี่ยนของยุคสมัย ภายใต้ฉากแห่งอาจารย์โยคะ ขอพระองค์ทรงพรรณนาอวตารของพระศรฺวะ (พระศิวะ) และเหล่าศิษย์ของพระองค์ด้วย”
Verse 2
उपमन्युरुवाच । श्वेतः सुतारो मदनः सुहोत्रः कङ्क एव च । लौगाक्षिश्च महामायो जैगीषव्यस्तथैव च
อุปมันยุกล่าวว่า “ศเวตะ สุทาระ มทนะ สุโหตระ และกังกะ อีกทั้งเลาคากษิ มหามายะ และไชคีษัวยะด้วย”
Verse 3
दधिवाहश्च ऋषभो मुनिरुग्रो ऽत्रिरेव च । सुपालको गौतमश्च तथा वेदशिरा मुनिः
ดธิวาหะ ฤษภะ ฤๅษีอุคระ และอัตริ; อีกทั้งสุปาลกะ โคตมะ และฤๅษีเวทศิระ—ท่านเหล่านี้ก็ถูกเอ่ยนามไว้ ณ ที่นี้
Verse 4
गोकर्णश्च गुहावासी शिखण्डी चापरः स्मृतः । जटामाली चाट्टहासो दारुको लांगुली तथा
โคกรณะ ผู้พำนักในถ้ำ (คุหาวาสี) ศิขัณฑี และอีกนามหนึ่งที่ระลึกถึง; ชฏามาลี อัฏฏหาส ดารุกะ และลางคุลี—ล้วนเป็นพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สรรเสริญพระศิวะ
Verse 5
महाकालश्च शूली च डंडी मुण्डीश एव च । सविष्णुस्सोमशर्मा च लकुलीश्वर एव च
พระองค์คือมหากาล ผู้ทรงตรีศูล ผู้ทรงคทา และมุณฑีศะ; อีกทั้งทรงมีพระนามว่า สวิษณุ โสมศรรมะ และลกุลีศวรด้วย
Verse 6
एते वाराह कल्पे ऽस्मिन्सप्तमस्यांतरो मनोः । अष्टाविंशतिसंख्याता योगाचार्या युगक्रमात्
ในวาราหกัลป์นี้ ในมนวันตระของมนูองค์ที่เจ็ด เหล่าอาจารย์โยคะจำนวนยี่สิบแปดท่านย่อมอุบัติขึ้นตามลำดับแห่งยุคสมัย
Verse 7
शिष्याः प्रत्येकमेतेषां चत्वारश्शांतचेतसः । श्वेतादयश्च रुष्यांतांस्तान्ब्रवीमि यथाक्रमम्
แต่ละท่านมีศิษย์สี่คน ผู้มีจิตสงบ ข้าพเจ้าจักกล่าวถึงเหล่าฤษีผู้ควรบูชา เริ่มด้วยศเวตะและท่านอื่น ๆ ตามลำดับ
Verse 8
श्वेतश्श्वेतशिखश्चैव श्वेताश्वः श्वेतलोहितः । दुन्दुभिश्शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा
(ท่านเหล่านี้คือ) ศเวตะ ศเวตศิขะ ศเวตาศวะ ศเวตโลหิตะ; และทุณฑุภิ ศตรูปะ ฤจีคะ กับเกตุมาน
Verse 9
विकोशश्च विकेशश्च विपाशः पाशनाशनः । सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्गमो दुरतिक्रमः
พระองค์คือ วิโกศะ และ วิเกศะ; พระองค์คือ วิปาศะ ผู้ทำลายปาศะ (เครื่องผูก). พระองค์มีพระพักตร์มงคลและน่าเกรงขาม; เข้าถึงยากและก้าวล่วงมิได้—พระศิวะ ปติสูงสุด ผู้ตัดปาศะที่ผูกปศุ
Verse 10
सनत्कुमारस्सनकः सनंदश्च सनातनः । सुधामा विरजाश्चैव शंखश्चांडज एव च
สันัตกุมาร สนะกะ สนันทะ และสันาตนะ; อีกทั้งสุธามา วิรชา ศังคะ และอาณฑชะ—ฤๅษีผู้ควรบูชาเหล่านี้ (ถูกกล่าวถึง/นับว่ามีอยู่)
Verse 11
सारस्वतश्च मेघश्च मेघवाहस्सुवाहकः । कपिलश्चासुरिः पञ्चशिखो बाष्कल एव च
ท่านทั้งหลายคือ สารัสวตะ เมฆะ เมฆวาหะ สุวาหกะ และยังมี กปิละ อาสุริ ปัญจศิขะ และบาษกละด้วย
Verse 12
पराशराश्च गर्गश्च भार्गवश्चांगिरास्तथा । बलबन्धुर्निरामित्राः केतुशृंगस्तपोधनः
ยังมี ปราศระ และคัรคะ ภารควะ และอังคิระ; พลพันธุ นิรามิตร และเกตุศฤงคะ—เหล่าดาบสผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์แห่งตบะ
Verse 13
लंबोदरश्च लंबश्च लम्बात्मा लंबकेशकः । सर्वज्ञस्समबुद्धिश्च साध्यसिद्धिस्तथैव च
พระองค์ทรงเป็นผู้มีพระอุทรใหญ่ ผู้สูงส่ง ผู้มีสภาวะกว้างไพศาล และผู้มีมวยผมยาวไหลสยาย พระองค์ทรงรอบรู้ ทรงมีจิตเสมอภาค และทรงเป็นทั้งเป้าหมายที่พึงบรรลุและความสำเร็จอันสมบูรณ์พร้อมด้วย
Verse 14
सुधामा कश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा । अत्रिरुग्रो गुरुश्रेष्ठः श्रवनोथ श्रविष्टकः
สุธามา กัศยปะ วสิษฐะ และวิรชา; อตริ อุคระ ผู้เป็นครูผู้ประเสริฐ และเช่นเดียวกัน ศรวณะ กับ ศรวิษฐกะ—นามอันควรสักการะเหล่านี้ถูกกล่าวเรียงลำดับไว้ ณ ที่นี้
Verse 15
कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः । काश्यपो ह्युशनाश्चैव च्यवनश्च बृहस्पतिः
กุณิ กุณิพาหุ กุศรีระ และกุเนตรกะ; อีกทั้ง กาศยปะ อุศนา (ศุกระ) จยวนะ และพฤหัสปติ—นามมหาฤษีเหล่านี้ก็ถูกกล่าวไว้ ณ ที่นี้
Verse 16
उतथ्यो वामदेवश्च महाकालो महा ऽनिलः । वाचःश्रवाः सुवीरश्च श्यावकश्च यतीश्वरः
พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักว่า อุตัถยะ และวามเทวะ; มหากาล และมหาอานิล (ลมอันยิ่งใหญ่); อีกทั้ง วาจัศรวา สุวีระ ศยาวกะ และยตีศวร—เจ้าแห่งนักบำเพ็ญตบะ
Verse 17
हिरण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा । सुमन्तुर्जैमिनिश्चैव कुबन्धः कुशकन्धरः
หิรัณยนาภะ เกาศัลยะ โลกากษิ และกุถุมิ; อีกทั้งสุมันตุ ไชมินิ รวมทั้งกุบันธะ และกุศกัณฑระ—เหล่าฤๅษีเหล่านี้ถูกนับไว้ ณ ที่นี้
Verse 18
प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान्गौतमस्तथा । भल्लवी मधुपिंगश्च श्वेतकेतुस्तथैव च
ปลักษะ ดารภายณิ เกตุมาน และโคตมะ; อีกทั้งภัลลวี มธุปิงคะ และเศวตเกตุ—ท่านเหล่านี้ก็เป็นฤๅษีผู้ควรบูชาที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้
Verse 19
उशिजो बृहदश्वश्च देवलः कविरेव च । शालिहोत्रः सुवेषश्च युवनाश्वः शरद्वसुः
อุศิชะ พฤหทัศวะ เทวละ และกวี; ศาลิโหตร สุเวษะ ยุวนาศวะ และศรัทวสุ—ฤๅษีผู้ควรบูชาเหล่านี้ก็ถูกนับว่าเกี่ยวเนื่องกับคำสอนไศวะอันศักดิ์สิทธิ์นี้
Verse 20
अक्षपादः कणादश्च उलूको वत्स एव च । कुलिकश्चैव गर्गश्च मित्रको रुष्य एव च
อักษปาทะ และกณาทะ อูลูกะ และวัตสะ; อีกทั้งกุลิกะ และครรคะ รวมทั้งมิตรคะ และฤษยะ—ท่านเหล่านี้ก็ถูกนับไว้ในบันทึกอันศักดิ์สิทธิ์นี้
Verse 21
एते शिष्या महेशस्य योगाचार्यस्वरूपिणः । संख्या च शतमेतेषां सह द्वादशसंख्यया
เหล่านี้คือศิษย์ของพระมหेश (พระศิวะ) ผู้เป็นดุจรูปแห่งครูโยคะ จำนวนมีหนึ่งร้อย และเมื่อรวมอีกสิบสอง จึงเป็นหนึ่งร้อยสิบสองทั้งหมด.
Verse 22
सर्वे पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञा वेदवेदांगपारगाः
พวกเขาทั้งหมดเป็นปาศุปตะผู้สำเร็จ (สิทธะ) กายชโลมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ รู้แก่นความหมายแห่งคัมภีร์ทั้งปวง และเชี่ยวชาญพระเวทพร้อมเวทางคะ.
Verse 23
शिवाश्रमरतास्सर्वे शिवज्ञानपरायणाः । सर्वे संगविनिर्मुक्ताः शिवैकासक्तचेतसः
พวกเขาทั้งหมดยึดมั่นในวัตรแห่งศิวาศรม และมุ่งมั่นในญาณแห่งพระศิวะ หลุดพ้นจากความผูกพันทั้งปวง จิตแนบแน่นอยู่กับพระศิวะเพียงองค์เดียว.
Verse 24
सर्वद्वंद्वसहा धीराः सर्वभूतहिते रताः । ऋजवो मृदवः स्वस्था जितक्रोधा जितेंद्रियाः
พวกเขามั่นคงอดทน ทนต่อคู่ตรงข้ามทั้งปวง และมุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ เป็นผู้ซื่อตรง อ่อนโยน สงบตั้งมั่น ชนะโทสะและชนะอินทรีย์.
Verse 25
रुद्राक्षमालाभरणास्त्रिपुंड्रांकितमस्तकाः । शिखाजटास्सर्वजटा अजटा मुंडशीर्षकाः
พวกเขาประดับมาลารุทรाक्षะ และหน้าผากมีตรีปุณฑระด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ บางท่านมีชฎาพร้อมศิขา บางท่านมีชฎาทั่วศีรษะ บางท่านไร้ชฎา และบางท่านโกนศีรษะ.
Verse 26
फलमूलाशनप्रायाः प्राणायामपरायणाः । शिवाभिमानसंपन्नाः शिवध्यानैकतत्पराः
พวกเขาดำรงชีพด้วยผลไม้และรากไม้เป็นส่วนใหญ่ มุ่งมั่นในวินัยปราณายามะ เปี่ยมด้วยความสำนึกว่า “ข้าพเจ้าเป็นของพระศิวะ” และตั้งจิตแน่วแน่ในสมาธิภาวนาต่อพระศิวะเพียงองค์เดียว
Verse 27
समुन्मथितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमाः । प्रयातुमेव सन्नद्धाः परं शिवपुरं प्रति
เมื่อถอนรากถอนโคนหน่ออ่อนที่งอกขึ้นจากต้นไม้พิษคือสังสารวัฏแล้ว พวกเขาก็พร้อมสรรพจะออกเดินทาง—มุ่งสู่ศิวปุระอันสูงสุด
Verse 28
सदेशिकानिमान्मत्वा नित्यं यश्शिवमर्चयेत् । स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा
ผู้ใดถือถ้อยคำเหล่านี้ว่าเป็นคำสอนจากครูแท้ แล้วบูชาพระศิวะเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ; ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองให้ยืดยาว
Frequently Asked Questions
Śiva’s recurring descent across yuga-cycles is framed as appearing “by the guise of yoga-teachers,” with a fixed enumeration of 28 such ācāryas placed in the Vārāha-kalpa’s seventh Manvantara.
The list functions as a lineage-map: sacred authority is encoded through named succession, implying that yogic knowledge is preserved by initiatory transmission rather than abstract doctrine alone.
The chapter names multiple yoga-ācāryas (including Lakulīśvara) and begins listing disciples, including the Sanatkumāra–Sanaka–Sananda–Sanātana quartet, signaling ascetic/gnostic lineages within Śaiva memory.