काम्यकर्मविभागः — Taxonomy of Kāmya (Desire-Motivated) Śaiva Rites

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवंस्त्वन्मुखादेव श्रुतं श्रुतिसमं मया । स्वाश्रितानां शिवप्रोक्तं नित्यनैमित्तिकं तथा

พระศรีกฤษณะตรัสว่า “ข้าแต่พระผู้เจริญ ข้าพเจ้าได้สดับจากพระโอษฐ์ของท่านเอง ซึ่งเสมอด้วยศรุติและเทียบเท่าวेदะ คือข้อปฏิบัติที่พระศิวะทรงกำหนดแก่ผู้มอบตนเป็นศรณาคต ทั้งนิตย์กรรมและไนมิตติกกรรมด้วย”

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवधर्माधिकारिणाम् । काम्यमप्यस्ति चेत्कर्म वक्तुमर्हसि साम्प्रतम्

บัดนี้ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับเรื่องผู้มีสิทธิ์ในธรรมแห่งพระศิวะ หากยังมีกรรมแบบกามยะ (พิธีกรรมเพื่อความปรารถนา) ที่กำหนดไว้สำหรับเขา โปรดอธิบายในกาลนี้เถิด

Verse 3

उपमन्युरुवाच । अस्त्यैहिकफलं किञ्चिदामुष्मिकफलं तथा । ऐहिकामुष्मिकञ्चापि तच्च पञ्चविधं पुनः

อุปมันยุกล่าวว่า “มีผลที่เป็นของโลกนี้ (ไอหิกะ) และมีผลที่เป็นของปรโลก (อามุษมิกะ) อีกทั้งมีผลที่เป็นทั้งโลกนี้และปรโลกด้วย; และผลนั้นยังแบ่งได้เป็นห้าประการอีกครั้ง”

Verse 4

किंचित्क्रियामयं कर्म किंचित्कर्म तपो मयम् । जपध्यानमयं किंचित्किंचित्सर्वमयं तथा

กรรมบางอย่างเป็นไปในรูปพิธีกรรมเป็นหลัก บางอย่างเป็นตบะเป็นหลัก บางอย่างประกอบด้วยชปะและสมาธิ และบางอย่างเป็นแบบครอบคลุมทั้งหมด คือรวมทุกแนวทางแห่งการปฏิบัติไว้ด้วยกัน

Verse 5

क्रियामयं तथा भिन्नं होमदानार्चनक्रमात् । सर्वशक्तिमतामेव नान्येषां सफलं भवेत्

การบูชาที่เน้นการกระทำ—จำแนกเป็นลำดับแห่งโหมะ ทานะ และอรจนะ—ย่อมให้ผลแก่ผู้มีพลังจิตวิญญาณครบถ้วนเท่านั้น; สำหรับผู้อื่นแล้ว ย่อมไม่บังเกิดผลอย่างแท้จริง

Verse 6

शक्तिश्चाज्ञा मदेशस्य शिवस्य परमात्मनः । तस्मात्काम्यानि कर्माणि कुर्यादाज्ञाधरोद्विजः

ศักติและอาชญาเป็นพระบัญชาของเรา—พระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน ดังนั้น โอทวิชะ ผู้ทรงไว้ซึ่งพระบัญชานั้น พึงประกอบกรรมกามยะตามพระบัญชาเถิด

Verse 7

अथ वक्ष्यामि काम्यं हि चेहामुत्र फलप्रदम् । शैवैर्माहेश्वरैश्चैव कार्यमंतर्बहिः क्रमात्

บัดนี้เราจักอธิบายวินัยกามยะซึ่งให้ผลทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ให้ชาวไศวะและมเหศวรปฏิบัติตามลำดับ ทั้งภายในและภายนอก

Verse 8

शिवो महेश्वरश्चेति नात्यंतमिह भिद्यते । यथा तथा न भिद्यंते शैवा माहेश्वरा अपि

นาม 'ศิวะ' และ 'มเหศวร' นั้นไม่มีความแตกต่างกันในสาระสำคัญ ในทำนองเดียวกัน เหล่าไศวะและมาเหศวรก็ไม่ควรถูกมองว่าแตกต่างกัน

Verse 9

शिवाश्रिता हि ते शैवा ज्ञानयज्ञरता नराः । माहेश्वरास्समाख्याता कर्मयज्ञरता भुवि

ผู้ที่พึ่งพิงในพระศิวะและอุทิศตนเพื่อยัญแห่งความรู้คือเหล่าไศวะ ส่วนผู้ที่อุทิศตนเพื่อยัญแห่งการกระทำในโลกนี้เรียกว่าเหล่ามาเหศวร

Verse 10

तस्मादाभ्यन्तरे कुर्युः शैवा माहेश्वरा वहिः । न तु प्रयोगो भिद्येत वक्ष्यमाणस्य कर्मणः

ดังนั้น ควรเป็นไศวะจากภายในและเป็นมาเหศวรจากภายนอก แต่ขั้นตอนการปฏิบัติพิธีกรรมที่กำลังจะสอนนั้นไม่ควรถูกเปลี่ยนแปลง

Verse 11

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । मनोभिलषिते तत्र वितानविततांबरे

เมื่อพิจารณาพื้นดินโดยถูกต้องตามพิธี ด้วยกลิ่น สี รส และประการอื่น ๆ แล้ว ในสถานที่ที่จิตพอใจ พึงกางวิตานะเป็นฉัตรพิธี และจัดผ้าคลุมอันกว้างเหนือศีรษะสำหรับกรรมพิธีนั้น

Verse 12

सुप्रलिप्ते महीपृष्ठे दर्पणोदरसंनिभे । प्राचीमुत्पादयेत्पूर्वं शास्त्रदृष्टेन वर्त्मना

บนพื้นดินที่ฉาบเกลี่ยอย่างดี เรียบเสมอและลื่นดุจด้านในของกระจก พึงกำหนดทิศบูรพา (ปราจี) ก่อน โดยดำเนินตามวิถีที่คัมภีร์ศาสตรากำหนด

Verse 13

एकहस्तं द्विहस्तं वा मण्डलं परिकल्पयेत् । आलिखेद्विमलं पद्ममष्टपत्रं सकर्णिकम्

พึงกำหนดมณฑลขนาดหนึ่งคืบมือหรือสองคืบมือ แล้ววาดดอกบัวอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน มีแปดกลีบพร้อมเกสรกลางไว้ภายใน.

Verse 14

रत्नहेमादिभिश्चूर्णैर्यथासंभवसंभृतैः । पञ्चावरणसंयुक्तं बहुशोभासमन्वितम्

ด้วยผงจากรัตนะ ทองคำ และสิ่งอื่นตามกำลังที่รวบรวมได้ พึงจัดให้ประกอบด้วยอาวรณ์ห้าชั้น และงดงามรุ่งเรืองยิ่งนัก.

Verse 15

दलेषु सिद्धयः कल्प्याः केसरेषु सशक्तिकाः । रुद्रा वामादयस्त्वष्टौ पूर्वादिदलतः क्रमात्

พึงกำหนดสิดธิทั้งหลายไว้ในกลีบ และกำหนดศักติทั้งหลายพร้อมกันไว้ในเกสร. รุทรทั้งแปดเริ่มด้วยวามะ พึงภาวนาตามลำดับ โดยเริ่มจากกลีบด้านทิศตะวันออกไปต่อเนื่อง.

Verse 16

कर्णिकायां च वैराग्यं बीजेषु नव शक्तयः । स्कन्दे शिवात्मको धर्मो नाले ज्ञानं शिवाश्रयम्

ในกลีบใน (คัณณิกา) มีความคลายกำหนัด; ในพยางค์บีชะมีศักติทั้งเก้า. ในก้านมีธรรมะอันมีศิวะเป็นแก่น และในนาฑีมีญาณที่อาศัยศิวะเท่านั้น.

Verse 17

कर्णिकोपरि चाग्नेयं मंडलं सौरमैन्दवम् । शिवविद्यात्मतत्त्वाख्यं तत्त्वत्रयमतः परम्

เหนือคัณณิกามีมณฑลแห่งอัคนี พร้อมด้วยมณฑลสุริยะและจันทรา. เหนือสิ่งเหล่านั้นคือไตรตัตตวะ—ศิวตัตตวะ วิทยาตัตตวะ และอาตมันตัตตวะ—อันเหนือชั้นต่ำทั้งปวง.

Verse 18

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रकुसुमान्वितम् । पञ्चावरणसंयुक्तं पूजयेदंबया सह

บนอาสนะอันประเสริฐที่สุด อันสบายและประดับด้วยดอกไม้นานาพรรณ พึงบูชา(พระศิวะ)พร้อมพระอัมพา ด้วยพิธีปัญจาวรณะ (ห้าชั้นล้อมพิธี)

Verse 19

शुद्धस्फटिकसंकाशं प्रसन्नं शीतलद्युतिम् । विद्युद्वलयसंकाशजटामुकुटभूषितम्

พระองค์ปรากฏดุจผลึกบริสุทธิ์ ผ่องใส สงบ และเปล่งรัศมีเย็นละมุน; ทรงประดับชฎามกุฎอันสุกสว่างดุจวงแหวนแห่งสายฟ้า

Verse 20

शार्दूलचर्मवसनं किञ्चित्स्मितमुखांबुजम् । रक्तपद्मदलप्रख्यपादपाणितलाधरम्

พระองค์ทรงนุ่งห่มหนังเสือ; พระพักตร์ดุจดอกบัวมีรอยยิ้มอ่อนโยน. ฝ่าพระบาท ฝ่าพระหัตถ์ และพระโอษฐ์สุกปลั่งดุจกลีบบัวแดง

Verse 21

सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वाभरणभूषितम् । दिव्यायुधवरैर्युक्तं दिव्यगंधानुलेपनम्

พระองค์เพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งสิ้น; ทรงพร้อมด้วยอาวุธทิพย์อันประเสริฐ และทรงชโลมด้วยเครื่องหอมทิพย์

Verse 22

पञ्चवक्त्रं दशभुजं चन्द्रखण्डशिखामणिम् । अस्य पूर्वमुखं सौम्यं बालार्कसदृशप्रभम्

พระองค์ทรงมีห้าพระพักตร์และสิบพระกร ประดับมณีบนยอดเกศาเป็นเสี้ยวจันทร์ พระพักตร์ทิศตะวันออกของพระองค์อ่อนโยนเป็นมงคล ส่องรัศมีดุจดวงอาทิตย์แรกอรุณ.

Verse 23

त्रिलोचनारविंदाढ्यं कृतबालेंदुशेखरम् । दक्षिणं नीलजीमूतसमानरुचिरप्रभम्

ทางทิศใต้เขาได้เห็นพระผู้เป็นเจ้า ผู้มีเนตรสามดุจดอกบัว ทรงประดับจันทร์เสี้ยวอ่อนเป็นมงกุฎ และมีรัศมีงามดุจเมฆฝนสีน้ำเงินเข้ม

Verse 24

भ्रुकुटीकुटिलं घोरं रक्तवृत्तेक्षणत्रयम् । दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं स्फुरिताधरपल्लवम्

น่าเกรงขามยิ่ง—ขมวดคิ้วเป็นปมดุดัน มีเนตรสามกลมแดงดุจโลหิต เขี้ยวน่ากลัว ผู้มิอาจต้านทาน และริมฝีปากสั่นระริกพลุ่งพลัง

Verse 25

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । सविलासं त्रिनयनं चन्द्राभरणशेखरम्

พระพักตร์ด้านเหนือส่องแดงดุจปะการัง ประดับด้วยปอยผมสีน้ำเงินเข้ม เป็นผู้มีลีลาอ่อนโยน เนตรสาม และทรงจันทร์เป็นเครื่องประดับยอดเศียร

Verse 26

पश्चिमं पूर्णचन्द्राभं लोचनत्रितयोज्ज्वलम् । चन्द्ररेखाधरं सौम्यं मंदस्मितमनोहरम्

พระองค์ผินพระพักตร์สู่ทิศตะวันตก ส่องสว่างดุจพระจันทร์เพ็ญ เจิดจ้าด้วยพระเนตรทั้งสาม ทรงเครื่องหมายเสี้ยวจันทร์ เป็นผู้ละมุนและเป็นมงคล ยิ้มอ่อนอันงดงามชวนให้ใจหลงใหล

Verse 27

पञ्चमं स्फटिकप्रख्यमिंदुरेखासमुज्ज्वलम् । अतीव सौम्यमुत्फुल्ललोचनत्रितयोज्ज्वलम्

ปางที่ห้าเปล่งรัศมีดุจแก้วผลึก งามเจิดจ้าด้วยเครื่องหมายเสี้ยวจันทร์ ทรงความละมุนและเป็นมงคลยิ่ง พระเนตรทั้งสามที่เบิกกว้างส่องประกายรุ่งโรจน์

Verse 28

दक्षिणे शूलपरशुवज्रखड्गानलोज्ज्वलम् । सव्ये च नागनाराचघण्टापाशांकुशोज्ज्वलम्

พระหัตถ์ขวาทรงตรีศูล ขวาน ปราบฟ้า(วัชระ) ดาบ และไฟอันลุกโชติช่วง; พระหัตถ์ซ้ายทรงนาค ศรเหล็ก ระฆัง บ่วง(ปาศะ) และตะขอช้าง(อังกุศ) ส่องประกาย

Verse 29

निवृत्त्याजानुसंबद्धमानाभेश्च प्रतिष्ठया । आकंठं विद्यया तद्वदाललाटं तु शांतया

ตั้งแต่เข่าถึงสะดือพึงประดิษฐานวิภูติด้วยภาวะ ‘นิวฤตติ’ จากสะดือขึ้นไปด้วย ‘ประติษฐา’ ถึงลำคอด้วย ‘วิทยา’ และที่หน้าผากพึงทาด้วย ‘ศานติ’ เช่นเดียวกัน

Verse 30

तदूर्ध्वं शांत्यतीताख्यकलया परया तथा । पञ्चाध्वव्यापिनं साक्षात्कलापञ्चकविग्रहम्

เหนือจากนั้น ด้วยกลาอันสูงสุดและเหนือความสงบที่เรียกว่า ‘ศานติยตีตา’ ย่อมรู้แจ้งโดยตรงถึงพระผู้เป็นเจ้า ผู้แผ่ซ่านในปัญจอัธวะทั้งห้า—พระองค์มีสภาวรูปเป็นหมู่กลาเทพทั้งห้า

Verse 31

ईशानमुकुटं देवं पुरुषाख्यं पुरातनम् । अघोरहृदयं तद्वद्वामगुह्यं महेश्वरम्

พระผู้เป็นเจ้าผู้มีอีศานะเป็นมงกุฎ ทรงเป็นปุรุษะผู้โบราณดึกดำบรรพ์ พระหฤทัยคืออฆอระ และความลี้ลับด้านซ้ายคือวามะ—พระองค์คือมหेशวร

Verse 32

सद्यपादं च तन्मूर्तिमष्टत्रिंशत्कलामयम् । मातृकामयमीशानं पञ्चब्रह्ममयं तथा

พระองค์ยังทรงมีนามว่า ‘สัทยปาทะ’; พระรูปนั้นประกอบด้วยกะลา ๓๘ ประการ ทรงเป็นอีศานะผู้แผ่ซ่านด้วยมาตฤกา และทรงเป็นปัญจพรหมมยะด้วย

Verse 33

ओंकाराख्यमयं चैव हंसशक्त्या समन्वितम् । तथेच्छात्मिकया शक्त्या समारूढांकमंडलम्

พระองค์ทรงมีสภาวะเป็น “โอมการะ” และประกอบด้วยหังสะศักติ; อีกทั้งทรงอาศัยอิจฉาศักติเป็นพาหนะ และทรงประคองมณฑลอันรุ่งเรืองไว้บนเพลา.

Verse 34

ज्ञानाख्यया दक्षिणतो वामतश्च क्रियाख्यया । तत्त्वत्रयमयं साक्षाद्विद्यामूर्तिं सदाशिवम्

เบื้องขวาของพระองค์คือญาณศักติ และเบื้องซ้ายคือกริยาศักติ พระองค์คือสทาศิวะผู้เป็นรูปแห่งวิทยาโดยตรง ทรงรวมตัตตวะสามคือ ปติ–ปศุ–ปาศ ไว้ในพระองค์.

Verse 35

मूर्तिमूलेन संकल्प्य सकलीकृत्य च क्रमात् । संपूज्य च यथान्यायमर्घान्तं मूलविद्यया

เมื่อกำหนดนิมิตด้วย “มูลแห่งพระมูรติ” ในใจ แล้วค่อย ๆ ทำสมาธินั้นให้สมบูรณ์ตามลำดับ พึงบูชาตามพิธีโดยใช้มูลวิทยา (มนตร์หลัก) จนถึงการถวายอรฆยะ.

Verse 36

मूर्तिमन्तं शिवं साक्षाच्छक्त्या परमया सह । तत्रावाह्य महादेवं सदसद्व्यक्तिवर्जितम्

ณ ที่นั้น เมื่ออัญเชิญพระศิวะผู้ทรงมูรติประจักษ์ พร้อมด้วยปรมศักติแล้ว พึงบูชาพระมหาเทวะผู้เหนือทั้งภาวะปรากฏและไม่ปรากฏ และพ้นจากความจำกัดแห่งความเป็นปัจเจกทั้งปวง.

Verse 37

पञ्चोपकरणं कृत्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । ब्रह्मभिश्च षडङ्गैश्च ततो मातृकया सह

เมื่อจัดเตรียมอุปกรณ์พิธีทั้งห้าแล้ว พึงบูชาพระปรเมศวร จากนั้นสวดพรหมมนตร์พร้อมด้วยษฑังคะ (นยาสหกส่วน) แล้วต่อด้วยมาตฤกา คือหมวดอักษรศักดิ์สิทธิ์ เพื่อประกอบพิธีบูชาให้ครบถ้วน.

Verse 38

प्रणवेन शिवेनैव शक्तियुक्तेन च क्रमात् । शांतेन वा तथान्यैश्च वेदमन्त्रैश्च कृत्स्नशः

พึงประกอบพิธีตามลำดับด้วยปรณวะ ‘โอม’ และมนต์ ‘ศิวะ’ อันประกอบด้วยศักติ; หรือด้วยมนต์ศานติ และด้วยมนต์พระเวทอื่น ๆ ทั้งสิ้นโดยครบถ้วน

Verse 39

पूजयेत्परमं देवं केवलेन शिवेन वा । पाद्यादिमुखवासांतं कृत्वा प्रस्थापनं विना

พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด—จะบูชาในฐานะสภาวะสูงสุด หรือบูชาเป็นพระศิวะโดยตรงก็ได้—ถวายอุปจาระตั้งแต่น้ำล้างพระบาท (ปาทยะ) จนถึงมุขวาสะ (เครื่องหอม/ของหอมสำหรับปาก) แต่ไม่พึงทำวิสรรชนะ (การส่งเสด็จ)

Verse 40

पञ्चावरणपूजां तु ह्यारभेत यथाक्रमम्

จากนั้นพึงเริ่มการบูชาปัญจาวรณะ (บูชาห้าชั้นล้อม) ตามลำดับที่กำหนด