विभूतिविस्तरप्रश्नः / Inquiry into the Expansion of Śiva’s Vibhūti
อัธยายะ ๑ เริ่มด้วยบทนอบน้อมสรรเสริญพระศิวะ—ภาพสัญลักษณ์พระอุระของพระศิวะที่มีรอยสีหญ้าฝรั่นจากทรวงอกพระคุรี (คุรี/ปารวตี) เป็นการตั้งมั่นแห่งภักติและสาระทางเทววิทยา. สุตะเล่าว่า เมื่ออุปมันยุได้รับพระกรุณาจากพระศิวะแล้ว พระวายุลุกจากการปฏิบัติพรตยามเที่ยงและไปยังหมู่ฤๅษีในป่าไนมิษะ. ฤๅษีผู้เสร็จกิจประจำวันเห็นท่านมาถึง จึงเชิญให้นั่งบนอาสนะที่จัดไว้กลางสภา. พระวายุผู้เป็นที่เคารพของโลกนั่งอย่างผาสุก ระลึกถึงพระสิริรุ่งโรจน์ของพระผู้เป็นเจ้า แล้วขอพึ่งพระมหาเทวะผู้ทรงรอบรู้และมิอาจพิชิตได้ ตรัสว่าเอกภพทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวล้วนเป็นวิภูติของพระศิวะ. ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันเป็นมงคล ฤๅษีผู้บริสุทธิ์จึงทูลขอคำอธิบาย ‘วิภูติวิสตาระ’ ให้พิสดารยิ่งขึ้น และเชื่อมโยงกับเรื่องก่อนหน้า—ความสำเร็จของอุปมันยุด้วยตบะและพรตปาศุปตะ รวมทั้งตัวอย่างที่เกี่ยวเนื่องกับพระวาสุเทวะกฤษณะ. ดังนี้ อัธยายะนี้จึงเป็นสะพานจากการปูเรื่องไปสู่คำขอคำสอนอย่างเป็นระบบว่าด้วยการปรากฏของพระศิวะและวิธีบรรลุให้ประจักษ์.
Shlokas
Verse 1
ॐ । नमस्समस्तसंसारचक्रभ्रमणहेतवे । गौरीकुचतटद्वन्द्वकुंकुमांकितवक्षसे
โอม ขอนอบน้อมแด่พระศิวะ ผู้เป็นเหตุแห่งการหมุนเวียนของจักรวัฏสงสารทั้งปวง ผู้มีอุระกว้างประทับรอยกุมกุมจากเนินถันทั้งคู่ของพระนางคุรีเมื่อโอบกอด
Verse 2
सूत उवाच । उक्त्वा भगवतो लब्धप्रसादादुपमन्युना । नियमादुत्थितो वायुर्मध्ये प्राप्ते दिवाकरे
สูตะกล่าวว่า: ครั้นอุปมันยุได้รับพระกรุณาจากพระผู้เป็นเจ้าและกล่าวจบแล้ว พระวายุผู้ลุกขึ้นตามวัตรแห่งนียม เมื่อดวงอาทิตย์ถึงยามเที่ยง ก็ปรากฏขึ้น ณ ท่ามกลางนั้น
Verse 3
ऋषयश्चापि ते सर्वे नैमिषारण्यवासिनः । अथायमर्थः प्रष्टव्य इति कृत्वा विनिश्चयम्
บรรดาฤๅษีทั้งปวงผู้พำนัก ณ ไนมิษารัณยะ ครั้นตกลงแน่วแน่ว่า “เรื่องนี้พึงถามบัดนี้” จึงตั้งใจจะทูลถามต่อไป
Verse 4
कृत्वा यथा स्वकं कृत्यं प्रत्यहं ते यथा पुरा । भगवंतमुपायांतं समीक्ष्य समुपाविशन्
ครั้นพวกท่านทำกิจประจำวันของตนดังแต่ก่อนเสร็จแล้ว เห็นพระผู้เป็นเจ้ากำลังเสด็จมา จึงเพ่งดูและนั่งลงด้วยความเคารพ
Verse 5
अथासौ नियमस्यांते भगवानम्बरोद्भवः । मध्ये मुनिसभायास्तु भेजे कॢप्तं वरासनम्
ครั้นสิ้นสุดวัตรแห่งนียมแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้บังเกิดจากอากาศ เสด็จประทับบนอาสนะอันประเสริฐที่จัดไว้ ณ กลางสภามุนี
Verse 6
सुखासनोपविष्टश्च वायुर्लोकनमस्कृतः । श्रीमद्विभूतिमीशस्य हृदि कृत्वेदमब्रवीत्
พระวายุผู้ประทับบนอาสนะอย่างผาสุก เป็นที่นอบน้อมของโลกทั้งหลาย ครั้นอัญเชิญพระสิริอันรุ่งเรืองแห่งพระอีศะไว้ในดวงหทัยแล้ว จึงกล่าวถ้อยคำนี้
Verse 7
तं प्रपद्ये महादेवं सर्वज्ञमपराजितम् । विभूतिस्सकलं यस्य चराचरमिदं जगत्
ข้าขอถึงที่พึ่งในพระมหาเทวะ ผู้ทรงรอบรู้และมิอาจพิชิตได้ ผู้ซึ่งวิภูติของพระองค์คือจักรวาลทั้งปวงนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว
Verse 8
इत्याकर्ण्य शुभां वाणीमृषयः क्षीणकल्मषाः । विभूतिविस्तरं श्रोतुमूचुस्ते परमं वचः
ครั้นได้สดับวาจามงคลนั้นแล้ว เหล่าฤษีผู้มลทินสิ้นไป ก็กล่าวถ้อยคำอันสูงสุด ขอฟังความพิสดารแห่งวิภูติและพระสิริรุ่งเรือง
Verse 9
ऋषय ऊचुः । उक्तं भगवता वृत्तमुपमन्योर्महात्मनः । क्षीरार्थेनापि तपसा यत्प्राप्तं परमेश्वरात्
เหล่าฤษีกล่าวว่า “ข้าแต่ภควन् ท่านได้กล่าวเรื่องราวของมหาตมะอุปมันยุว่า แม้บำเพ็ญตบะเพื่อประสงค์น้ำนม เขาก็ยังได้รับพรสูงสุดจากพระปรเมศวรศิวะ”
Verse 10
दृष्टो ऽसौ वासुदेवेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । धौम्याग्रजस्ततस्तेन कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
เขาได้ถูกทอดพระเนตรโดยวาสุเทวะ ศรีกฤษณะผู้มีการกระทำบริสุทธิ์ไร้ความขัดข้อง ครั้นแล้วพี่ชายของเธามยะได้ปฏิบัติวรตปาศุปตะ และดำเนินการตามนั้น
Verse 11
प्राप्तं च परमं ज्ञानमिति प्रागेव शुश्रुम । कथं स लब्धवान् कृष्णो ज्ञानं पाशुपतं परम्
เราได้ยินมาก่อนแล้วว่าเขาบรรลุญาณอันสูงสุด แล้วพระศรีกฤษณะได้ญาณปาศุปตะอันประเสริฐยิ่งนั้นมาได้อย่างไร?
Verse 12
वायुरुवाच । स्वेच्छया ह्यवतीर्णोपि वासुदेवस्सनातनः । निंदयन्निव मानुष्यं देहशुद्धिं चकार सः
วายุกล่าวว่า “แม้พระวาสุเทวะผู้เป็นนิรันดร์จะอวตารลงมาตามพระประสงค์ของพระองค์เอง แต่พระองค์ทรงประพฤติประหนึ่งตำหนิสภาพมนุษย์ และได้ทรงประกอบการชำระกายให้บริสุทธิ์.”
Verse 13
पुत्रार्थं हि तपस्तप्तुं गतस्तस्य महामुनेः । आश्रमं मुनिभिर्दृष्टं दृष्टवांस्तत्र वै मुनिम्
ด้วยความปรารถนาจะได้บุตร เขาจึงไปยังอาศรมของมหามุนีเพื่อบำเพ็ญตบะ ฤๅษีทั้งหลายได้เห็นอาศรมนั้น และที่นั่นเองก็ได้พบเห็นมุนีองค์นั้น
Verse 14
भस्मावदातसर्वांगं त्रिपुंड्रांकितमस्तकम् । रुद्राक्षमालाभरणं जटामंडलमंडितम्
ทั่วทั้งกายของท่านผ่องใสด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) ศีรษะมีเครื่องหมายตรีปุณฑระ ท่านสวมมาลัยลูกประคำรุทรाक्षะเป็นอาภรณ์ และงดงามด้วยมณฑลแห่งชฎา
Verse 15
तच्छिष्यभूतैर्मुनिभिश्शास्त्रैर्वेदमिवावृतम् । शिवध्यानरतं शांतमुपमन्युं महाद्युतिम्
เหล่าฤๅษีผู้เป็นศิษย์ได้รายล้อมท่านไว้ ดุจคัมภีร์ศาสตราโอบล้อมพระเวท อุปมันยุผู้รุ่งเรืองยิ่งประทับอย่างสงบ สงัด และดื่มด่ำอยู่ในสมาธิภาวนาถึงพระศิวะ
Verse 16
नमश्चकार तं दृष्ट्वा हृष्टसर्वतनूरुहः । बहुमानेन कृष्णो ऽसौ त्रिः कृत्वा तु प्रदक्षिणाम्
เมื่อได้เห็นพระองค์ กฤษณะก็ขนพองสยองเกล้าด้วยปีติ เขากราบนอบน้อม แล้วด้วยความเคารพยิ่งได้เวียนประทักษิณสามรอบ
Verse 17
नष्टमासीन्मलं सर्वं मायाजं कार्ममेव च । तपःक्षीणमलं कृष्णमुपमन्युर्यथाविधिः
ครั้นแล้วมลทินทั้งปวงก็พินาศ—ทั้งที่เกิดจากมายาและที่เกิดจากกรรม ด้วยตบะ มลทินอันมืด ‘กฤษณะ’ ผู้ผูกพันก็ร่อยหรอ และอุปมันยุบริสุทธิ์ตามพระวินัยที่กำหนด
Verse 18
भस्मनोद्धूल्य तं मन्त्रैरग्निरित्यादिभिः क्रमात् । अथ पाशुपतं साक्षाद्व्रतं द्वादशमासिकम्
แล้วจึงทาเขาด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) พร้อมสวดมนต์ตามลำดับที่ขึ้นต้นด้วย “อัคนิ…” เป็นต้น จากนั้นพึงปฏิบัติพรตปาศุปตะ อันเป็นพรตโดยตรงของพระผู้เป็นเจ้า เป็นเวลา ๑๒ เดือน
Verse 19
कारयित्वा मुनिस्तस्मै प्रददौ ज्ञानमुत्तमम् । तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयश्शंसितव्रताः
เมื่อให้เขาปฏิบัติวินัยตามกำหนดแล้ว ฤๅษิก็ประทานญาณอันสูงสุดแก่เขา นับแต่นั้นเหล่าฤๅษีผู้มั่นคงในพรตอันสรรเสริญก็ยอมรับและสรรเสริญกฤษณะผู้นั้น
Verse 20
दिव्याः पाशुपताः सर्वे परिवृत्योपतस्थिरे । ततो गुरुनियोगाद्वै कृष्णः परमशक्तिमान्
เหล่าผู้ภักดีปาศุปตะอันเป็นทิพย์ทั้งปวงมาชุมนุมล้อมรอบและยืนปรนนิบัติด้วยความเคารพ แล้วตามบัญชาของคุรุ กฤษณะผู้ทรงพลังสูงสุดก็เริ่มลงมือกระทำ
Verse 21
तपश्चकार पुत्रार्थं सांबमुद्दिश्य शंकरम् । तपसो तेन वर्षांते दृष्टो ऽसौ परमेश्वरः
เพื่อปรารถนาบุตร เขาได้บำเพ็ญตบะโดยมุ่งบูชาพระศังกรพร้อมพระอัมพา ครั้นตบะนั้นครบหนึ่งปี เขาได้เห็นพระปรเมศวรประจักษ์แก่ตน
Verse 22
श्रिया परमया युक्तस्सांबश्च सगणश्शिवः । वरार्थमाविर्भूतस्य हरस्य सुभगाकृतेः
พระศิวะพร้อมพระอัมพาและหมู่คณะคณะ (คณะเทพบริวาร) ทรงรุ่งเรืองด้วยสิริอันสูงสุด พระหระได้อุบัติในรูปอันเป็นมงคลและงดงามนั้นเพื่อประทานพร
Verse 23
स्तुतिं चकार नत्वासौ कृष्णः सम्यक्कृतांजलिः । सांबं समगणव्यग्रो लब्धवान्पुत्रमात्मनः
ครั้นเขากราบลงและประนมมืออย่างถูกต้อง พระกฤษณะได้สรรเสริญเป็นบทสดุดี และท่านก็ได้ “สามพะ” ผู้เป็นยอดในหมู่บริวารทั้งหลายมาเป็นบุตรของตน
Verse 24
तपसा तुष्टचित्तेन दत्तं विष्णोश्शिवेन वै । यस्मात्सांबो महादेवः प्रददौ पुत्रमात्मनः
เมื่อพระศิวะทรงพอพระทัยด้วยตบะของพระวิษณุ จึงประทานพรโดยแท้ เพราะในกาลนั้นเอง “สามพะมหาเทวะ” ได้ประทานบุตรจากแก่นแท้แห่งพระองค์
Verse 25
तस्माज्जांबवतीसूनुं सांबं चक्रे स नामतः । तदेतत्कथितं सर्वं कृष्णस्यामितकर्मणः
ดังนั้นเขาจึงตั้งนามบุตรของชามบวตีว่า “สามพะ” ด้วยประการฉะนี้ เรื่องราวทั้งหมดของพระกฤษณะผู้มีกรรมนับประมาณมิได้ ได้ถูกกล่าวไว้แล้ว.
Verse 26
महर्षेर्ज्ञानलाभश्च पुत्रलाभश्च शंकरात् । य इदं कीर्तयेन्नित्यं शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा
ด้วยพระศังกร มหาฤๅษีจึงได้ทั้งลาภแห่งญาณแท้และพรแห่งบุตร ผู้ใดสวดสรรเสริญบทนี้เป็นนิตย์ ผู้ใดฟัง หรือให้ผู้อื่นได้ฟัง—ผู้นั้นย่อมมีส่วนในผลบุญอันศักดิ์สิทธิ์นั้น
Verse 27
स विष्णोर्ज्ञानमासाद्य तेनैव सह मोदते
ครั้นบรรลุญาณแห่งพระวิษณุแล้ว เขาย่อมปีติยินดีร่วมกับพระองค์เท่านั้น
Frequently Asked Questions
Vāyu, having completed his observance, arrives at the Naimiṣāraṇya sages’ assembly; the sages then formally request a detailed exposition of Śiva’s vibhūti, linked to Upamanyu’s Śiva-grace narrative.
It frames reality (carācaram) as Śiva’s manifestation, shifting devotion from a localized deity-image to a metaphysical vision in which knowledge and worship converge in recognizing Śiva as the ground and expression of all phenomena.
Śiva’s omniscience and invincibility, the cosmos as His vibhūti, and the efficacy of niyama/vrata (notably Pāśupata observance) as the disciplined pathway to receiving Śiva’s prasāda.