कालमान-निर्णयः (Determination of the Measures of Time)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । केन मानेन कालेस्मिन्नायुस्संख्या प्रकल्प्यते । संख्यारूपस्य कालस्य कः पुनः परमो ऽवधिः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ในบริบทแห่งกาลนี้ อายุขัยถูกกำหนดด้วยมาตรฐานใด? และกาลซึ่งมีสภาพเป็นตัวเลขและการคำนวณนั้น มีขอบเขตสูงสุดคืออะไร?”

Verse 2

वायुरुवाच । आयुषो ऽत्र निमेषाख्यमाद्यमानं प्रचक्षते । संख्यारूपस्य कालस्य शांत्त्वतीतकलावधि

วายุกล่าวว่า “ที่นี่ หน่วยวัดแรกของอายุขัยเรียกว่า ‘นิมेषะ’ (ชั่วขณะ) นั่นคือมาตรวัดเริ่มต้นของกาลซึ่งเป็นไปในรูปแห่งจำนวน ครอบคลุมถึงขอบเขตของ ‘กะลา’ และยิ่งกว่านั้นด้วย”

Verse 3

अक्षिपक्ष्मपरिक्षेपो निमेषः परिकल्पितः । तादृशानां निमेषाणां काष्ठा दश च पञ्च च

การปิดและเปิดของเปลือกตาถูกกำหนดว่าเป็น ‘นิมेषะ’ และนิมेषะเช่นนั้น 15 ครั้งรวมเป็นหนึ่ง ‘กาษฐา’.

Verse 4

काष्ठांस्त्रिंशत्कला नाम कलांस्त्रिंशन्मुहूर्तकः । मुहूर्तानामपि त्रिंशदहोरात्रं प्रचक्षते

กล่าวกันว่า กาษฐา 30 หน่วยเป็นหนึ่ง ‘กะลา’; กะลา 30 หน่วยเป็นหนึ่ง ‘มุหูรตะ’; และมุหูรตะ 30 หน่วยรวมเป็นหนึ่ง ‘อะโหราตระ’ คือวันและคืนครบถ้วน.

Verse 5

त्रिंशत्संख्यैरहोरात्रैर्मासः पक्षद्वयात्मकः । ज्ञेयं पित्र्यमहोरात्रं मासः कृष्णसितात्मकः

หนึ่งเดือนเข้าใจกันว่ามีรอบวัน-คืน 30 รอบ และประกอบด้วยสองปักษ์ ส่วนสำหรับเหล่าปิตฤ (บรรพชน) วัน-คืนหนึ่งเดียวเท่ากับหนึ่งเดือน อันเป็นรูปของปักษ์มืดและปักษ์สว่าง.

Verse 7

मासैस्तैरयनं षड्भिर्वर्षं द्वे चायनं मतम् । लौकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः

ด้วยเดือนเหล่านั้น หกเดือนเป็นหนึ่งอายนะ (ครึ่งปี) และสองอายนะเป็นหนึ่งปี; ตามมาตราวัดของโลก ปีนั้นเรียกว่า ‘ปีมนุษย์’

Verse 8

एतद्दिव्यमहोरात्रमिति शास्त्रस्य निश्चयः । दक्षिणं चायनं रात्रिस्तथोदगयनं दिनम्

ตามข้อยุติแห่งคัมภีร์ นี่แลคือกลางวัน-กลางคืนทิพย์: ทักษิณายนะเป็น ‘ราตรี’ และอุตตรายนะ/อุทคายนะเป็น ‘ทิวา’

Verse 9

मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्दिव्यो मानुषवत्स्मृतः । संवत्सरो ऽपि देवानां मासैर्द्वादशभिस्तथा

เดือนทิพย์นับว่ามีสามสิบวันและคืน ดุจเดียวกับของมนุษย์ และปีของเหล่าเทพก็กล่าวกันว่า ประกอบด้วยสิบสองเดือนเช่นนั้นเช่นกัน

Verse 10

त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षयुतान्यपि । दिव्यस्संवत्सरो ज्ञेयो मानुषेण प्रकीर्तितः

สามร้อยปี—พร้อมด้วยอีกหกสิบปี—เมื่อวัดตามการนับของมนุษย์ ย่อมประกาศว่าเป็นหนึ่งปีทิพย์

Verse 11

दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रवर्तते । चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो विदुः

การนับจำนวนยุคดำเนินไปด้วยมาตราทิพย์เท่านั้น เหล่าฤๅษีผู้รู้ทราบว่า ในภารตวรรษมีสี่ยุค

Verse 12

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते । द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कृत्स्नशः

ยุกแรกเรียกว่า กฤต (สัตยะ) ยุก จากนั้นจึงกำหนดเป็นเตรตายุก ต่อมาคือทวาปร และท้ายสุดคือกลียุก—นี่คือหมู่ยุกทั้งสิ้นโดยครบถ้วน

Verse 13

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् । तस्य तावच्छतीसंध्या संध्यांशश्च तथाविधः

กฤตยุกมีสี่พันปี ช่วงสันธยา (รอยต่อเริ่มต้น) มีเท่านั้นในหน่วยร้อยปี และสันธยางศะ (รอยต่อสิ้นสุด) ก็มีขนาดเท่ากัน

Verse 14

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु । एकापायेन वर्तंते सहस्राणि शतानि च

ในกาลสันธิอื่น ๆ และในสามส่วนแห่งสันธิเหล่านั้นด้วย จำนวนพันและจำนวนร้อยดำเนินไปตามมาตราลดลงแบบเดียวกันอย่างสม่ำเสมอ

Verse 15

एतद्द्वादशसाहस्रं साधिकं च चतुर्युगम् । चतुर्युगसहस्रं यत्संकल्प इति कथ्यते

มาตรานี้คือหนึ่งหมื่นสองพัน (ปีทิพย์) และมากกว่านั้นเล็กน้อย—เรียกว่า ‘จตุรยุค’; จตุรยุคหนึ่งพันชุดเช่นนี้เรียกว่า ‘กัลปะ’

Verse 16

चतुर्युगैकसप्तत्या मनोरंतरमुच्यते । कल्पे चतुर्दशैकस्मिन्मनूनां परिवृत्तयः

จตุรยุคเจ็ดสิบเอ็ดรอบเรียกว่า ‘มันวันตระ’; ในกัลปะหนึ่งเดียวมีการหมุนเวียนสืบต่อกันของมนูทั้งสิบสี่สมัย

Verse 17

एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वंतराणि च । सप्रजानि व्यतीतानि शतशो ऽथ सहस्रशः

ด้วยลำดับแห่งกาลอันเป็นระเบียบนี้ กัลปะและมันวันตระทั้งหลาย พร้อมด้วยหมู่ประชา ได้ล่วงผ่านไปเป็นร้อย ๆ และยิ่งกว่านั้นเป็นพัน ๆ

Verse 18

अज्ञेयत्वाच्च सर्वेषामसंख्येयतया पुनः । शक्यो नैवानुपूर्व्याद्वै तेषां वक्तुं सुविस्तरः

เพราะสิ่งเหล่านั้นเป็นอันไม่อาจรู้ได้แก่ผู้ใด ๆ และยิ่งทั้งนับประมาณมิได้ จึงไม่อาจกล่าวอธิบายอย่างพิสดารให้ครบถ้วนตามลำดับได้เลย

Verse 19

कल्पो नाम दिवा प्रोक्तो ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । कल्पानां वै सहस्रं च ब्राह्मं वर्षमिहोच्यते

‘กัลปะ’ กล่าวกันว่าเป็นหนึ่งวันของพระพรหมผู้บังเกิดจากอว்யกต และกัลปะหนึ่งพันเช่นนั้น ในที่นี้เรียกว่า ‘ปีพรหม’

Verse 20

वर्षाणामष्टसाहस्रं यच्च तद्ब्रह्मणो युगम् । सवनं युगसाहस्रं ब्रह्मणः पद्मजन्मनः

กาลเวลาแปดพันปีนี้แล กล่าวกันว่าเป็นหนึ่งยุคของพระพรหมา และสำหรับพระพรหมาผู้บังเกิดจากดอกบัว หนึ่ง ‘สวะนะ’ คือหนึ่งพันยุคเช่นนั้น

Verse 21

सवनानां सहस्रं च त्रिगुणं त्रिवृतं तथा । कल्प्यते सकलः कालो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

สวะนะหนึ่งพัน นำไปคูณสาม และยังแบ่งเป็นสามส่วนอีกครั้ง—ดังนี้จึงนับเป็นมาตรากาลทั้งหมดของพระพรหมา ผู้เป็นปรเมษฐิน

Verse 22

तस्य वै दिवसे यांति चतुर्दश पुरंदराः । शतानि मासे चत्वारि विंशत्या सहितानि च

ในวันเดียวของท่านนั้น ย่อมมีปุรันทร (อินทร) สิบสี่องค์ล่วงไป และในหนึ่งเดือนมีสี่ร้อยยี่สิบ (อินทรเช่นนั้น) ล่วงไป

Verse 23

अब्दे पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि च । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्च लक्षाणि चायुषि

ในหนึ่งปีมีห้าพันและสี่ยุต (หมู่หมื่น) และตลอดช่วงอายุทั้งหมดกล่าวว่า มีสี่หมื่นและห้าแสนเป็นจำนวนรวม

Verse 24

ब्रह्मा विष्णोर्दिने चैको विष्णू रुद्रदिने तथा । ईश्वरस्य दिने रुद्रस्सदाख्यस्य तथेश्वरः

ในวันของวิษณุ ให้เพ่งภาวนาพรหมาเป็นเทพประธาน; ในวันของรุทร ให้เพ่งภาวนาวิษณุ. ในวันของอีศวร ให้เพ่งภาวนารุทร; และในวันของสทาศิวะ ให้เพ่งภาวนาอีศวรเป็นประธาน.

Verse 25

साक्षाच्छिवस्य तत्संख्यस्तथा सो ऽपि सदाशिवः । चत्वारिंशत्सहस्राणि पञ्चलक्षाणि चायुषि

จำนวนนั้นเป็นของพระศิวะโดยตรง; และพระองค์เองคือสทาศิวะ. อายุของพระองค์กล่าวว่า สี่หมื่นและห้าแสน (ปี).

Verse 26

तस्मिन्साक्षाच्छिवेनैष कालात्मा सम्प्रवर्तते । यत्तत्सृष्टेस्समाख्यातं कालान्तरमिह द्विजाः । एतत्कालान्तरं ज्ञेयमहर्वै पारमेश्वरम् । रात्रिश्च तावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः । अहस्तस्य तु या सृष्टी रात्रिश्च प्रलयः स्मृतः

ในพระปรเมศวรนั้น หลักแห่งกาละดำเนินโดยตรงผ่านพระศิวะ. โอทวิชะทั้งหลาย ช่วงกาลที่กล่าวไว้เกี่ยวกับการสร้างสรรค์นี้ พึงรู้ว่าเป็น ‘กลางวัน’ ของพระปรเมศวร. ช่วงเวลาเท่ากันนั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘กลางคืน’ ของพระองค์โดยครบถ้วน. กลางวันของพระองค์คือการแผ่ขยายแห่งสรรพสร้าง และกลางคืนของพระองค์คือปรลัย (การสลาย).

Verse 27

अहर्न विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत् । एषोपचारः क्रियते लोकानां हितकाम्यया

พึงยึดมั่นว่า สำหรับพระองค์ไม่มี ‘กลางวัน’ และไม่มี ‘กลางคืน’ ถ้อยคำเชิงอุปจาระเช่นนี้ใช้ก็เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกเท่านั้น

Verse 28

प्रजाः प्रजानां पतयो मूर्तयश्च सुरासुराः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च महाभूतानि पञ्च च

หมู่สัตว์และเจ้าแห่งหมู่สัตว์; รูปภาวะทั้งหลาย; เทพและอสูร; อินทรีย์และอารมณ์ของอินทรีย์; และมหาภูตะทั้งห้า—ทั้งหมดนี้ดำรงอยู่ภายในระเบียบอันแผ่ซ่านของพระผู้เป็นเจ้า โดยมีพระศิวะเป็นปติสูงสุด

Verse 29

तन्मात्राण्यथ भूतादिर्बुद्धिश्च सह दैवतः । अहस्तिष्ठंति सर्वाणि पारमेशस्य धीमतः

ตนมาตระ แหล่งกำเนิดแห่งมหาภูต และพุทธิ—พร้อมด้วยเทวะผู้เป็นอธิเทพ—ล้วนดำรงและทำหน้าที่ได้ก็ด้วยปรีชาญาณแห่งพระปรเมศวรศิวะเท่านั้น

Verse 30

अहरंते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः । यो विश्वात्मा कर्मकालस्वभावाद्यर्थे शक्तिर्यस्य नोल्लंघनीया

เมื่อสิ้นวัน สิ่งทั้งปวงย่อมลายรวม; เมื่อสิ้นราตรี พระผู้เป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาลทรงบันดาลการสร้างขึ้นอีกครั้ง พระองค์คือวิศวาตมัน ผู้ซึ่งอำนาจในเรื่องกรรม กาล และสวภาวะเป็นต้น ไม่อาจล่วงละเมิดได้—พระศิวะผู้สูงสุดนั้นแล

Verse 31

यस्यैवाज्ञाधीनमेतत्समस्तं नमस्तस्मै महते शंकराय

สรรพจักรวาลทั้งมวลอยู่ใต้พระบัญชาของพระองค์เท่านั้น ขอนอบน้อมแด่พระศังกรผู้ยิ่งใหญ่ พระปติสูงสุด ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง พระศิวะผู้เป็นที่พึ่งของเรา