शिशुकस्य शिवशास्त्रप्राप्तिः (Śiśuka’s Attainment of Śaiva Teaching and Grace)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । धौम्याग्रजेन शिशुना क्षीरार्थं हि तपः कृतम् । तस्मात्क्षीरार्णवो दत्तस्तस्मै देवेन शूलिना

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เด็กนั้น ผู้เป็นพี่ของเธามยะ ได้บำเพ็ญตบะเพื่อให้ได้มาซึ่งน้ำนม; เพราะเหตุนั้น พระผู้ทรงตรีศูล ผู้เป็นเทพเหนือเทพ จึงประทานมหาสมุทรน้ำนมแก่เขา.”

Verse 2

स कथं शिशुको लेभे शिवशास्त्रप्रवक्तृताम् । कथं वा शिवसद्भावं ज्ञात्वा तपसि निष्ठितः

เด็กน้อยผู้นั้นได้บรรลุฐานะเป็นผู้แสดงพระศาสตราแห่งพระศิวะได้อย่างไร? และเมื่อรู้แจ้งสภาวะจริงของพระศิวะแล้ว เขาจึงตั้งมั่นในตบะได้อย่างไร?

Verse 3

कथं च लब्धविज्ञानस्तपश्चरणपर्वणि । रुद्राग्नेर्यत्परं वीर्यं लभे भस्म स्वरक्षकम्

และเมื่อได้บรรลุญาณแท้แล้ว ข้าพเจ้าควรดำเนินไปบนหนทางและขั้นแห่งตบะอย่างไร? ข้าพเจ้าจะได้พลังสูงสุดที่เกิดจากไฟแห่งรุทระ—คือภัสมะศักดิ์สิทธิ์อันคุ้มครองตน—ได้อย่างไร?

Verse 4

वायुरुवाच । न ह्येष शिशुकः कश्चित्प्राकृतः कृतवांस्तपः । मुनिवर्यस्य तनयो व्याघ्रपादस्य धीमतः

วายุกล่าวว่า “เด็กผู้นี้มิใช่ผู้สามัญทางโลกเลย เขาได้บำเพ็ญตบะแล้ว เขาเป็นบุตรของวยาฆรปาทะ ผู้ทรงปัญญาและเป็นเลิศในหมู่นักพรต”

Verse 5

जन्मान्तरेण संसिद्धः केनापि खलु हेतुना । स्वपदप्रच्युतो दिष्ट्या प्राप्तो मुनिकुमारताम्

เขาสำเร็จพร้อมด้วยผลแห่งการบำเพ็ญจากชาติปางก่อน แต่ด้วยเหตุบางประการจึงตกจากฐานะของตน กระนั้นด้วยบุญวาสนาเขาได้มาถึงภาวะเป็นฤๅษีหนุ่ม

Verse 6

महादेवप्रसादस्य भाग्यापन्नस्य भाविनः । दुग्धाभिलाषप्रभवद्वारतामगमत्तपः

ด้วยพระกรุณาแห่งมหาเทวะ สำหรับผู้ที่วาสนาสุกงอมและสิริมงคลใกล้บรรลุ ตบะที่เกิดจากความปรารถนาน้ำนมได้แปรเป็นดุจประตูทางเข้าสู่พรนั้น

Verse 7

अतः सर्वगणेशत्वं कुमारत्वं च शाश्वतम् । सह दुग्धाब्धिना तस्मै प्रददौ शंकरः स्वयम्

ดังนั้นพระศังกระทรงประทานแก่เขาด้วยพระองค์เอง ทั้งความเป็นเจ้าเหนือหมู่คณะ (คณะคณา) อันเป็นนิรันดร์ และฐานะกุมารผู้เป็นโอรสทิพย์อันถาวร; พร้อมกันนั้นยังประทานสมุทรน้ำนมเป็นทานอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเกื้อหนุน

Verse 8

तस्य ज्ञानागमोप्यस्य प्रसादादेव शांकरात् । कौमारं हि परं साक्षाज्ज्ञानं शक्तिमयं विदुः

แม้การเข้าถึงคัมภีร์อาคมแห่งญาณเพื่อความหลุดพ้นของผู้นั้น ก็เกิดจากพระกรุณาแห่งศังกระเท่านั้น เหล่ามุนีรู้ว่า ญาณอันสูงสุดและประจักษ์คือ ‘คำสอนแห่งกุมาร’—ญาณที่เป็นเนื้อแท้แห่งศักติ

Verse 9

शिवशास्त्रप्रवक्तृत्वमपि तस्य हि तत्कृतम् । कुमारो मुनितो लब्धज्ञानाब्धिरिव नन्दनः

ด้วยพระประสงค์นั้นเอง เขาจึงถูกทำให้เป็นผู้ประกาศพระศิวศาสตรา กุมารผู้เป็นทิพย์นามนันทนะ เมื่อได้ญาณผ่านมุนีแล้ว ก็ประหนึ่งเป็นมหาสมุทรแห่งความรู้ที่เพิ่งได้มา

Verse 10

दृष्टं तु कारणं तस्य शिवज्ञानसमन्वये । स्वमातृवचनं साक्षाच्छोकजं क्षीरकारणात्

ในความเข้าใจอันบูรณาการแห่งศิวญาณ เหตุแห่งสภาวะนั้นปรากฏชัดว่าไม่อื่นใด นอกจากถ้อยคำของมารดาตนเอง—ความโศกที่เกิดขึ้นโดยตรงเพราะน้ำนมเป็นเหตุปัจจัย

Verse 11

कदाचित्क्षीरमत्यल्पं पीतवान्मातुलाश्रमे । ईर्षयया मातुलसुतं संतृप्तक्षीरमुत्तमम्

ครั้งหนึ่งเมื่อพำนักในอาศรมของลุงฝ่ายมารดา เขาดื่มน้ำนมเพียงน้อยนิด แต่ด้วยความริษยา เขามองดูลูกชายของลุงผู้เอิบอิ่มด้วยน้ำนมอันประณีต

Verse 12

पीत्वा स्थितं यथाकामं दृष्ट्वा वै मातुलात्मजम् । उपमन्युर्व्याघ्रपादिः प्रीत्या प्रोवाच मातरम्

เมื่อเห็นลูกชายของลุงฝ่ายมารดายืนอยู่หลังดื่มน้ำนมจนอิ่มใจ อุปมันยุ—ผู้มีนามอีกว่า วยาฆรปาทะ—จึงกล่าวกับมารดาด้วยความยินดี

Verse 13

उपमन्युरुवाच । मातर्मातर्महाभागे मम देहि तपस्विनि । गव्यं क्षीरमतिस्वादु नाल्पमुष्णं पिबाम्यहम्

อุปมันยูกล่าวว่า “แม่จ๋า แม่จ๋า โอ้สตรีผู้บำเพ็ญตบะผู้มีบุญยิ่ง โปรดให้แก่ข้าด้วย ข้าดื่มน้ำนมโคอันหวานยิ่ง ขณะยังอุ่น ไม่ใช่น้อยแต่ดื่มมาก”

Verse 14

वायुरुवाच । तच्छ्रुत्वा पुत्रवचनं तन्माता च तपस्विनी । व्याघ्रपादस्य महिषी दुःखमापत्तदा च सा

วายุกล่าวว่า เมื่อได้ยินถ้อยคำของบุตร มารดาของเขาผู้เป็นสตรีนักตบะ และเป็นชายาของวยาฆรปาทะ ก็ถูกความโศกครอบงำในกาลนั้น

Verse 15

उपलाल्याथ सुप्रीत्या पुत्रमालिंग्य सादरम् । दुःखिता विललापाथ स्मृत्वा नैर्धन्यमात्मनः

แล้วนางด้วยความรักอันลึกซึ้งได้ลูบไล้บุตรและโอบกอดด้วยความเคารพ; แต่ครั้นระลึกถึงความยากจนของตน ใจก็เศร้าหมองและเริ่มคร่ำครวญ

Verse 16

स्मृत्वास्मृत्वा पुनः क्षीरमुपमन्युस्स बालकः । देहि देहीति तामाह रुद्रन्भूयो महाद्युतिः

เมื่อระลึกถึงน้ำนมครั้งแล้วครั้งเล่า เด็กน้อยอุปมันยุผู้มีรัศมีรุ่งเรือง ก็ร้องไห้อีกครั้งแล้วทูลพระรุทระว่า “โปรดประทานเถิด โปรดประทานเถิด”

Verse 17

तद्धठं सा परिज्ञाय द्विजपत्नी तपस्विनी । शान्तये तद्धठस्याथ शुभोपायमरीरचत्

เมื่อรู้ถึงความดื้อดึงนั้น ภรรยาพราหมณ์ผู้เคร่งตบะจึงคิดและจัดวางอุบายอันเป็นมงคลเพื่อให้ความดื้อดึงนั้นสงบลง

Verse 18

उञ्छवृत्त्यार्जितान्बीजान्स्वयं दृष्ट्वा च सा तदा । बीजपिष्टमथालोड्य तोयेन कलभाषिणी

นางได้เห็นเมล็ดธัญพืชที่เก็บได้ด้วยการเก็บตกด้วยตนเอง แล้วสตรีผู้มีวาจาอ่อนหวานนั้นก็บดเมล็ดให้เป็นแป้งและผสมน้ำเข้าด้วยกัน

Verse 19

एह्येहि मम पुत्रेति सामपूर्वं ततस्सुतम् । आलिंग्यादाय दुःखार्ता प्रददौ कृत्रिमं पयः

นางกล่าวอย่างอ่อนโยนว่า “มาเถิด มาเถิด ลูกของแม่” เพื่อปลอบเด็กก่อน แล้วด้วยความทุกข์ระทม นางกอดเขาไว้แนบอก ดึงมาใกล้ และให้น้ำนมเทียมแก่เขา

Verse 20

पीत्वा च कृत्रिमं क्षीरं मात्रां दत्तं स बालकः । नैतत्क्षीरमिति प्राह मातरं चातिविह्वलः

เมื่อเด็กน้อยดื่มน้ำนมเทียมที่มารดาให้แล้ว เขาก็ทุกข์ร้อนใจยิ่งนัก และกล่าวกับมารดาว่า “นี่ไม่ใช่น้ำนม”

Verse 21

दुःखिता सा तदा प्राह संप्रेक्ष्याघ्राय मूर्धनि । समार्ज्य नेत्र पुत्रस्य कराभ्यां कमलायते

ครั้นนั้นนางผู้ทุกข์โศกก็เอ่ยวาจา พลางเพ่งมองใกล้และดมศีรษะของบุตร แล้วใช้สองมือเช็ดดวงตาของบุตรซึ่งดุจดอกบัว

Verse 22

जनन्युवाच । तटिनी रत्नपूर्णास्तास्स्वर्गपातालगोचराः । भाग्यहीना न पश्यन्ति भक्तिहीनाश्च ये शिवे

มารดากล่าวว่า “สายน้ำทั้งหลายที่เต็มด้วยรัตนะ ซึ่งไหลไปถึงสวรรค์และบาดาลนั้น คนอาภัพย่อมไม่อาจเห็นได้ และผู้ไร้ภักติแด่พระศิวะก็ย่อมไม่เห็นเช่นกัน”

Verse 23

राज्यं स्वर्गं च मोक्षं च भोजनं क्षीरसंभवम् । न लभन्ते प्रियाण्येषां न तुष्यति यदा शिवः

เมื่อพระศิวะมิได้พอพระทัย คนเช่นนั้นย่อมไม่ได้ทั้งอำนาจครองแผ่นดิน มิได้สวรรค์ มิได้โมกษะ และแม้ความสุขอันเป็นที่รัก เช่นอาหารบำรุงที่เกิดจากน้ำนม ก็ไม่บังเกิดแก่เขา

Verse 24

भवप्रसादजं सर्वं नान्यद्देवप्रसादजम् । अन्यदेवेषु निरता दुःखार्ता विभ्रमन्ति च

สรรพสิ่งสำเร็จได้ด้วยพระกรุณาของภวะ (พระศิวะ) เท่านั้น มิใช่ด้วยพระกรุณาของเทพอื่น ผู้ที่หมกมุ่นในเทพอื่นย่อมถูกรุมเร้าด้วยทุกข์ และพเนจรอยู่ในความหลง

Verse 25

क्षीरं तत्र कुतो ऽस्माकं वने निवसतां सदा । क्व दुग्धसाधनं वत्स क्व वयं वनवासिनः

พวกเราพำนักอยู่ในป่าเสมอ ที่นั่นจะมีน้ำนมสำหรับเราได้อย่างไร? โอ้ลูกเอ๋ย เครื่องมือหรือหนทางจะได้น้ำนมอยู่ที่ไหน และพวกเราผู้เป็นชาวป่าอยู่ที่ไหนเล่า

Verse 26

कृत्स्नाभावेन दारिद्र्यान्मया ते भाग्यहीनया । मिथ्यादुग्धमिदं दत्तम्पिष्टमालोड्य वारिणा

เพราะความขัดสนสิ้นเชิงและความยากจน ข้าผู้ไร้โชคจึงมอบ ‘น้ำนมเทียม’ นี้แก่ท่าน—ทำโดยกวนแป้งกับน้ำ.

Verse 27

त्वं मातुलगृहे स्वल्पं पीत्वा स्वादु पयः शृतम् । ज्ञात्वा स्वादु त्वया पीतं तज्जातीयमनुस्मरन्

เมื่อท่านได้ดื่มน้ำนมต้มรสหวานเพียงเล็กน้อยที่เรือนลุงฝ่ายมารดา และรู้ถึงความหวานที่ได้ลิ้ม ท่านก็เฝ้ารำลึกถึงรสเช่นนั้นอยู่เนืองๆ.

Verse 28

दत्तं न पय इत्युक्त्वा रुदन् दुःखीकरोषि माम् । प्रसादेन विना शंभो पयस्तव न विद्यते

ท่านร้องไห้กล่าวว่า ‘ยังไม่ได้ให้น้ำนม’ จึงทำให้ข้าระทมทุกข์ โอ้ ศัมภู หากปราศจากพระกรุณาของพระองค์แล้ว ย่อมไม่มีน้ำนมสำหรับพระองค์เลย.

Verse 29

पादपंकजयोस्तस्य साम्बस्य सगणस्य च । भक्त्या समर्पितं यत्तत्कारणं सर्वसम्पदाम्

สิ่งใดก็ตามที่ถวายด้วยภักดี ณ ปทุมบาทของพระศิวะผู้ทรงมีพระอุมาเคียงข้าง และทรงมีหมู่คณะคณล้อมแวดล้อม สิ่งนั้นย่อมเป็นเหตุแห่งความสมบูรณ์และความสำเร็จทั้งปวง.

Verse 30

अधुना वसुदोस्माभिर्महादेवो न पूजितः । सकामानां यथाकामं यथोक्तफलदायकः

บัดนี้ โอ วสุ เรามิได้บูชามหาเทวะ; ถึงกระนั้นพระองค์ทรงประทานผลตามที่คัมภีร์กล่าว แก่ผู้มีความปรารถนาให้สมดังใจตน।

Verse 31

धनान्युद्दिश्य नास्माभिरितः प्रागर्चितः शिवः । अतो दरिद्रास्संजाता वयं तस्मान्न ते पयः

เพราะมุ่งหวังทรัพย์ เราจึงมิได้บูชาพระศิวะ ณ ที่นี้มาก่อน; ด้วยเหตุนั้นเราจึงยากจนลง ดังนั้นจึงไม่มีน้ำนมจะถวายแด่ท่าน।

Verse 32

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं शिवमुद्दिश्य वै सुतः । तदेव लभ्यते नान्यद्विष्णुमुद्दिश्य वा प्रभुम्

โอ้สูตะ สิ่งใดที่ได้ให้ทานไว้ในชาติก่อนโดยมุ่งถวายแด่พระศิวะ ผลย่อมได้เพียงสิ่งนั้นเท่านั้น มิใช่อื่นใด แม้จะอุทิศถวายแด่พระวิษณุผู้เป็นจอมบดี ก็ตาม।

Verse 33

वायुरुवाच । इति मातृवचः श्रुत्वा तथ्यं शोकादिसूचकम् । बालो ऽप्यनुतपन्नंतः प्रगल्भमिदमब्रवीत्

พระวายุตรัสว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำของมารดาอันสัตย์จริงและแสดงความโศกเป็นต้นแล้ว แม้เด็กผู้ไร้ความสำนึกผิดในใจก็ยังกล่าวอย่างองอาจดังนี้

Verse 34

उपमन्युरुवाच । शोकेनालमितो मातः सांबो यद्यस्ति शंकरः । त्यज शोकं महाभागे सर्वं भद्रं भविष्यति

อุปมันยุกล่าวว่า “แม่เอ๋ย ท่านถูกความโศกครอบงำแล้ว หากพระศังกรผู้พร้อมด้วยพระอุมา (สามพะศิวะ) มีอยู่จริงไซร้ จงละความเศร้าเถิด โอ้ผู้มีบุญ; ทุกสิ่งจักเป็นมงคลแน่นอน”

Verse 35

शृणु मातर्वचो मेद्य महादेवो ऽस्ति चेत्क्वचित् । चिराद्वा ह्यचिराद्वापि क्षीरोदं साधयाम्यहम्

แม่เอ๋ย จงฟังถ้อยคำของข้าในวันนี้—หากพระมหาเทพมีอยู่ ณ ที่ใดก็ตาม ไม่ช้าก็นาน ข้าจักบำเพ็ญให้สำเร็จจนได้ไปถึงเกษีโรทสมุทร (มหาสมุทรน้ำนม)

Verse 36

वायुरुवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य बालकस्य महामतेः । प्रत्युवाच तदा माता सुप्रसन्ना मनस्विनी

วายุกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเด็กผู้มีปัญญายิ่งนั้น มารดาผู้มีใจผ่องใสและมั่นคง ก็ได้ตอบด้วยความยินดียิ่ง

Verse 37

मातोवाच । शुभं विचारितं तात त्वया मत्प्रीतिवर्धनम् । विलंबं मा कथास्त्वं हि भज सांबं सदाशिवम्

มารดากล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เจ้าไตร่ตรองโดยมงคลแล้ว ทำให้ความปีติของแม่เพิ่มพูน อย่าชักช้าด้วยถ้อยคำอีกเลย จงบูชาภักดีต่อสามบะสทาศิวะ พระศิวะผู้ทรงร่วมกับอุมา”

Verse 38

सर्वस्मादधिको ऽस्त्येव शिवः परमकारणम् । तत्कृतं हि जगत्सर्वं ब्रह्माद्यास्तस्य किंकराः

แท้จริงพระศิวะทรงยิ่งกว่าสรรพสิ่ง และทรงเป็นเหตุสูงสุด จากพระองค์เท่านั้นจักรวาลทั้งปวงจึงบังเกิด แม้พระพรหมและเทพทั้งหลายก็เป็นเพียงผู้รับใช้ของพระองค์

Verse 39

तत्प्रसादकृतैश्वर्या दासास्तस्य वयं प्रभोः । तं विनान्यं न जानीमश्शंकरं लोकशंकरम्

ด้วยพระกรุณาของพระองค์เท่านั้น อิศวรรยาที่เรามีจึงบังเกิด เราเป็นผู้รับใช้ของพระผู้เป็นเจ้านั้น นอกจากพระองค์เราไม่รู้จักผู้ใดอื่น—พระศังกร ผู้เกื้อกูลสรรพโลก

Verse 40

अन्यान्देवान्परित्यज्य कर्मणा मनसा गिरा । तमेव सांबं सगणं भज भावपुरस्सरम्

ละทิ้งเทพอื่นทั้งปวง แล้วบูชาพระองค์เดียว—สามบะศิวะผู้ทรงร่วมกับอุมาและหมู่คณะคณะ (คณะ) —ด้วยกาย ใจ และวาจา โดยตั้งภาวะแห่งภักติไว้เป็นประธาน

Verse 41

तस्य देवाधिदेवस्य शिवस्य वरदायिनः । साक्षान्नमश्शिवायेति मंत्रो ऽयं वाचकः स्मृतः

มนต์นี้ของพระศิวะ ผู้เป็นเทวาธิเทพและผู้ประทานพร—“นะมะห์ ศิวายะ”—ถูกจดจำว่าเป็นถ้อยคำที่ชี้ถึงพระองค์โดยตรง

Verse 42

सप्तकोटिमहामंत्राः सर्वे सप्रणवाः परे । तस्मिन्नेव विलीयंते पुनस्तस्माद्विनिर्गताः

มหามนต์เจ็ดโกฏิทั้งปวง—อันสูงสุดและประกอบด้วยปรณวะ (โอม)—ย่อมหลอมรวมเข้าสู่พระองค์เท่านั้น; แล้วก็ผุดบังเกิดออกมาจากพระองค์เท่านั้นอีกครั้ง

Verse 43

सप्रसादाश्च ते मंत्राः स्वाधिकाराद्यपेक्षया । सर्वाधिकारस्त्वेको ऽयं मंत्र एवेश्वराज्ञया

มนต์เหล่านั้นก็ประทานพระกรุณา—ตามสิทธิและความเหมาะสมของแต่ละผู้. แต่ด้วยพระบัญชาของพระเป็นเจ้า มนต์นี้เพียงหนึ่งเดียวเป็นมนต์ที่มีอำนาจครอบคลุม เหมาะแก่ทุกคน

Verse 44

यथा निकृष्टानुत्कृष्टान्सर्वानप्यात्मनः शिवः । क्षमते रक्षितुं तद्वन्मंत्रो ऽयमपि सर्वदा

ดุจดังพระศิวะทรงเห็นสรรพสัตว์ทั้งปวงเป็นของพระองค์เอง—จะต่ำต้อยหรือสูงส่ง—ก็ทรงสามารถคุ้มครองได้ ฉันใด มนต์นี้ก็ฉันนั้น ย่อมสามารถประทานความคุ้มครองได้เสมอ

Verse 45

प्रबलश्च तथा ह्येष मंत्रो मन्त्रान्तरादपि । सर्वरक्षाक्षमो ऽप्येष नापरः कश्चिदिष्यते

มนตร์นี้ทรงพลังยิ่งนัก แข็งแกร่งยิ่งกว่ามนตร์อื่นทั้งปวง สามารถประทานความคุ้มครองอย่างสมบูรณ์ในทุกประการ ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนมนตร์นี้เลย.

Verse 46

तस्मान्मन्त्रान्तरांस्त्यक्त्वा पञ्चाक्षरपरो भव । तस्मिञ्जिह्वांतरगते न किंचिदिह दुर्लभम्

ฉะนั้นจงละมนตร์อื่นทั้งปวง แล้วตั้งตนเป็นผู้ยึดมั่นในมนตร์ห้าพยางค์ ‘นะมะห์ ศิวายะ’ เมื่อมันสถิตอยู่ภายในลิ้นเป็นชปะไม่ขาดสาย ในโลกนี้ก็ไม่มีสิ่งใดได้มายากเลย

Verse 47

अघोरास्त्रं च शैवानां रक्षाहेतुरनुत्तमम् । तच्च तत्प्रभवं मत्वा तत्परो भव नान्यथा

อฆอราศัสตราเป็นเหตุแห่งการคุ้มครองอันยอดยิ่งสำหรับผู้ภักดีต่อพระศิวะ รู้ว่าอาวุธนี้บังเกิดจากพระศิวะผู้สูงสุดและเป็นของพระองค์เท่านั้น แล้วจงอุทิศตนต่อพระองค์แต่ผู้เดียว—อย่าเป็นอื่นเลย

Verse 48

भस्मेदन्तु मया लब्धं पितुरेव तवोत्तमम् । विरजानलसंसिद्धं महाव्यापन्निवारणम्

“แต่เถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) นี้ข้าได้รับมา—ประเสริฐยิ่ง และได้มาจากบิดาของเจ้าเอง ภัสมะนี้สำเร็จด้วยไฟแห่งไวรากยะอันบริสุทธิ์ ปราศจากราคะและมลทิน เป็นเครื่องขจัดภัยพิบัติและความทุกข์ใหญ่”

Verse 49

मंत्रं च ते मया दत्तं गृहाण मदनुज्ञया । अनेनैवाशु जप्तेन रक्षा तव भविष्यति

“จงรับมนตร์ที่ข้าได้มอบแก่เจ้า ด้วยอนุญาตของข้า เมื่อสวดชปะมนตร์นี้โดยเร็ว การคุ้มครองจักบังเกิดแก่เจ้าอย่างแน่นอน”

Verse 50

वायुरुवाच । एवं मात्रा समादिश्य शिवमस्त्वित्युदीर्य च । विसृष्टस्तद्वचो मूर्ध्नि कुर्वन्नेव तदा मुनिः

วายุตรัสว่า—ครั้นได้สั่งสอนพระมารดาแล้ว และเปล่งวาจา “ศิวมสตุ—ขอความเป็นมงคลแห่งพระศิวะจงมี” ฤๅษีนั้นก็ได้รับอนุญาตให้ไป; เขาออกเดินทางโดยน้อมรับพระบัญชานั้นไว้เหนือเศียรด้วยความเคารพ.

Verse 51

तां प्रणम्यैवमुक्त्वा च तपः कर्तुं प्रचक्रमे । तमाह च तदा माता शुभं कुर्वंतु ते सुराः

ครั้นเขานอบน้อมกราบนางแล้วกล่าวดังนั้น ก็ออกไปเพื่อบำเพ็ญตบะ ขณะนั้นมารดากล่าวแก่เขาว่า “ขอเหล่าเทวะจงประทานความเป็นสิริมงคลแก่เจ้า”

Verse 52

अनुज्ञातस्तया तत्र तपस्तेपे स दुश्चरम् । हिमवत्पर्वतं प्राप्य वायुभक्षः समाहितः

เมื่อได้รับอนุญาตจากนาง เขาก็บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ณ ที่นั้น ครั้นถึงภูเขาหิมวัตแล้ว เขาดำรงตนด้วยลมเป็นอาหาร ตั้งจิตมั่นในสมาธิ

Verse 53

अष्टेष्टकाभिः प्रसादं कृत्वा लिंगं च मृन्मयम् । तत्रावाह्य महादेवं सांबं सगणमव्ययम्

เมื่อจัดสร้างแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ด้วยอิฐแปดก้อน และปั้นลึงค์ด้วยดินแล้ว พึงอัญเชิญพระมหาเทวะศิวะผู้ทรงร่วมกับอุมา พร้อมด้วยหมู่คณะคณะ (คณะเทพบริวาร) พระผู้ไม่เสื่อมสลาย มาสถิต ณ ที่นั้น

Verse 54

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव पुत्रैः पुष्पैर्वनोद्भवैः । समभ्यर्च्य चिरं कालं चचार परमं तपः

ด้วยศรัทธา เขาสวดเพียงมนต์ห้าพยางค์ และบูชาพระศิวะด้วยดอกไม้ป่าที่บุตรนำมา; ครั้นบูชาเนิ่นนานแล้ว จึงบำเพ็ญตบะอันสูงสุด।

Verse 55

ततस्तपश्चरत्तं तं बालमेकाकिनं कृशम् । उपमन्युं द्विजवरं शिवसंसक्तमानसम्

ต่อจากนั้น ปรากฏเด็กน้อยอุปมันยุ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ บำเพ็ญตบะอยู่ลำพังอย่างซูบผอม โดยมีจิตแนบแน่นอยู่กับพระศิวะทั้งสิ้น।

Verse 56

पुरा मरीचिना शप्ताः केचिन्मुनिपिशाचकाः । संपीड्य राक्षसैर्भावैस्तपसोविघ्नमाचरन्

กาลก่อน มีสรรพสัตว์บางพวกคล้ายปิศาจแห่งมุนี อันถูกสาปโดยมรีจิ ครั้นรับเอาอารมณ์รากษสแล้ว ก็เบียดเบียนเหล่าฤษีและก่อกวนขัดขวางตบะอยู่เนืองนิตย์

Verse 57

स च तैः पीड्यमानो ऽपि तपः कुर्वन्कथञ्चन । सदा नमः शिवायेति क्रोशति स्मार्तनादवत्

แม้ถูกพวกนั้นเบียดเบียน เขาก็ยังฝืนทำตบะต่อไปได้; และดุจเสียงประกาศพิธีอันกึกก้อง เขาร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าอยู่เสมอว่า “นะมะห์ ศิวายะ”

Verse 58

तन्नादश्रवणादेव तपसो विघ्नकारिणः । ते तं बालं समुत्सृज्य मुनयस्समुपाचरन्

เพียงได้ยินเสียงนั้น ผู้ก่อกวนขัดขวางตบะก็พินาศสิ้น ครั้นละทิ้งเด็กน้อยนั้นแล้ว เหล่าฤษีก็เข้าไปหาเขาด้วยความเคารพและปรนนิบัติด้วยศรัทธา

Verse 59

तपसा तस्य विप्रस्य चोपमन्योर्महात्मनः । चराचरं च मुनयः प्रदीपितमभूज्जगत्

ดูก่อนเหล่ามุนี ด้วยเดชแห่งตบะของพราหมณ์ผู้นั้นและมหาตมะอุปมันยุ โลกทั้งปวงทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ประหนึ่งสว่างไสวและตื่นรู้ขึ้น