कौशिकी-गौरी तथा शार्दूलरूप-निशाचरस्य पूर्वकर्मवर्णनम् | Kauśikī-Gaurī and Brahmā’s account of the tiger-formed niśācara

Verse 1

वायुरुवाच । उत्पाद्य कौशिकीं गौरी ब्रह्मणे प्रतिपाद्य ताम् । तस्य प्रत्युपकाराय पितामहमथाब्रवीत्

วายุกล่าวว่า ครั้นได้บังเกิดเกาศิกีคือพระคุรี และถวายแด่พระพรหมแล้ว เพื่อทดแทนคุณความช่วยเหลือนั้น พระปิตามหะพรหมาจึงตรัสขึ้นว่า

Verse 2

देव्युवाच । दृष्टः किमेष भवता शार्दूलो मदुपाश्रयः । अनेन दुष्टसत्त्वेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम्

พระเทวีตรัสว่า “ท่านได้เห็นเสือนี้หรือไม่ ผู้มาขอพึ่งอาศัยในความคุ้มครองของเรา? ด้วยมันนี่เอง อาศรมป่าแห่งตบะของเราจึงรอดพ้นจากเหล่าสัตว์ร้ายผู้ชั่วช้า”

Verse 3

मय्यर्पितमना एष भजते मामनन्यधीः । अस्य संरक्षणादन्यत्प्रियं मम न विद्यते

ด้วยจิตที่มอบให้แก่เราอย่างสิ้นเชิง สาวกผู้นี้บูชาเราด้วยปัญญาอันแน่วแน่ สำหรับเรา ไม่มีสิ่งใดประเสริฐไปกว่าการปกป้องเขา

Verse 4

भवितव्यमनेनातो ममान्तःपुरचारिणा । गणेश्वरपदं चास्मै प्रीत्या दास्यति शंकरः

ฉะนั้น ผู้รับใช้ผู้สัญจรอยู่ในเขตเรือนในของเราผู้นี้ ย่อมเป็นไปตามลิขิต และพระศังกรเมื่อทรงพอพระทัย จะประทานตำแหน่ง ‘คเณศวร’ แก่เขาด้วยความรัก

Verse 5

एनमग्रेसरं कृत्वा सखीभिर्गन्तुमुत्सहे । प्रदीयतामनुज्ञा मे प्रजानां पतिना १ त्वया

ข้าพเจ้าพร้อมจะไปกับสหายทั้งหลาย โดยให้ผู้นี้เดินนำหน้าเป็นผู้นำ ดังนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งหมู่สัตว์โลก โปรดประทานอนุญาตแก่ข้าพเจ้าด้วย

Verse 6

इत्युक्तः प्रहसन्ब्रह्मा देवीम्मुग्धामिव स्मयन् । तस्य तीव्रैः पुरावृत्तैर्दौरात्म्यं समवर्णयत्१

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น พระพรหมก็หัวเราะ และยิ้มราวกับยิ้มให้หญิงสาวผู้ไร้เดียงสา แล้วทรงเล่าแก่พระเทวีถึงความชั่วร้ายและความโหดเหี้ยมของผู้นั้น ด้วยเรื่องราวอันรุนแรงในกาลก่อน

Verse 7

ब्रह्मोवाच । पशौ देवि मृगाः क्रूराः क्व च ते ऽनुग्रहः शुभः । आशीविषमुखे साक्षादमृतं किं निषिच्यते

พระพรหมตรัสว่า “ข้าแต่พระเทวี สัตว์เดรัจฉานและสัตว์ป่านั้นโดยสันดานย่อมดุร้าย แล้วความเมตตาอันเป็นมงคลของพระองค์จะมีแก่เขาได้อย่างไร? จะเทน้ำอมฤตลงสู่ปากงูพิษโดยตรงหรือ?”

Verse 8

व्याघ्रमात्रेण सन्नेष दुष्टः को ऽपि निशाचरः । अनेन भक्षिता गावो ब्राह्मणाश्च तपोधनाः

ที่นี่มีอสูรผู้เที่ยวราตรีผู้ชั่วร้ายตนหนึ่ง แฝงกายเพียงในรูปเสือ ด้วยมัน โคทั้งหลายถูกกิน และแม้พราหมณ์ผู้มั่งคั่งด้วยตบะก็ถูกกลืนกิน

Verse 9

तर्पयंस्तान्यथाकामं कामरूपी चरत्यसौ । अवश्यं खलु भोक्तव्यं फलं पापस्य कर्मणः

เขาทำให้พวกนั้นอิ่มเอมตามปรารถนา แล้วเที่ยวไปโดยแปลงกายตามตัณหา; ผลแห่งกรรมบาปย่อมต้องเสวยอย่างแน่นอน

Verse 10

अतः किं कृपया कृत्यमीदृशेषु दुरात्मसु । अनेन देव्याः किं कृत्यं प्रकृत्या कलुषात्मना

ดังนั้นจะเมตตาต่อผู้มีจิตชั่วเช่นนี้ไปเพื่ออะไร? และผู้ที่สันดานมัวหมองเช่นเขาจะมีประโยชน์อันใดแก่พระเทวี?

Verse 11

देव्युवाच । यदुक्तं भवता सर्वं तथ्यमस्त्वयमीदृशः । तथापि मां प्रपन्नो ऽभून्न त्याज्यो मामुपाश्रितः

พระเทวีกล่าวว่า “สิ่งที่ท่านกล่าวมาทั้งหมดเป็นความจริง เขาเป็นเช่นนั้นจริง; แต่ถึงกระนั้นเขาได้มาพึ่งพิงเราแล้ว ผู้ที่อยู่ในร่มอาศัยของเราไม่ควรถูกทอดทิ้ง”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । अस्य भक्तिमविज्ञाय प्राग्वृत्तं ते निवेदितम् । भक्तिश्चेदस्य किं पापैर्न ते भक्तः प्रणश्यति

พรหมากล่าวว่า “เพราะไม่รู้ถึงภักติของเขา ข้าจึงกราบทูลเหตุการณ์ก่อนหน้า; แต่หากเขามีภักติจริง บาปจะทำอะไรได้? ผู้ภักดีของพระองค์ย่อมไม่พินาศ”

Verse 13

पुण्यकर्मापि किं कुर्यात्त्वदीयाज्ञानपेक्षया । अजा प्रज्ञा पुराणी च त्वमेव परमेश्वरी

หากไม่อาศัยญาณทิพย์ของพระองค์แล้ว กรรมบุญจะสำเร็จสิ่งใดได้? พระองค์เท่านั้นทรงเป็นผู้ไม่เกิด เป็นปรีชาสูงสุด เป็นองค์ดั้งเดิม—แท้จริงคือพระปารเมศวรี

Verse 14

त्वदधीना हि सर्वेषां बंधमोक्षव्यवस्थितिः । त्वदृते परमा शक्तिः संसिद्धिः कस्य कर्मणा

ระเบียบแห่งพันธะและโมกษะของสรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมขึ้นอยู่กับพระองค์เท่านั้น หากปราศจากพระองค์แล้ว ด้วยการกระทำของผู้ใดเล่าจะมีได้ซึ่งพลังสูงสุดหรือความสำเร็จอันแท้จริง?

Verse 15

त्वमेव विविधा शक्तिः भवानामथ वा स्वयम् । अशक्तः कर्मकरणे कर्ता वा किं करिष्यति

พระองค์เท่านั้นคือศักติอันหลากหลาย—เป็นพลังของสรรพสัตว์หรือเป็นศักติเองโดยแท้ หากไร้ศักตินั้นแล้ว ผู้ที่เรียกตนว่า “ผู้กระทำ” จะสำเร็จสิ่งใดในการประกอบกรรมได้เล่า?

Verse 16

विष्णोश्च मम चान्येषां देवदानवरक्षसाम् । तत्तदैश्वर्यसम्प्राप्त्यै तवैवाज्ञा हि कारणम्

สำหรับพระวิษณุ สำหรับข้าพเจ้า และสำหรับผู้อื่นทั้งปวง—เหล่าเทวะ ดานวะ และรากษสะ—การได้มาซึ่งอำนาจและความเป็นใหญ่ของตน ล้วนเกิดจากพระบัญชาของพระองค์เท่านั้น; พระอนุญาตของพระองค์คือเหตุแท้จริง.

Verse 17

अतीताः खल्वसंख्याता ब्रह्माणो हरयो भवाः । अनागतास्त्वसंख्यातास्त्वदाज्ञानुविधायिनः

ในกาลล่วงแล้ว มีพระพรหม พระวิษณุ และพระรุทระนับไม่ถ้วนผ่านไปแล้ว และในกาลที่จะมาถึงก็ยังมีนับไม่ถ้วน—ทุกองค์ล้วนปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์.

Verse 18

त्वामनाराध्य देवेशि पुरुषार्थचतुष्टयम् । लब्धुं न शक्यमस्माभिरपि सर्वैः सुरोत्तमैः

โอ้เทวี ผู้เป็นจอมแห่งเหล่าเทวะ! หากมิได้บูชาพระองค์แล้ว แม้พวกเราทั้งหมด—แม้เหล่าเทวะผู้ประเสริฐ—ก็ไม่อาจบรรลุบุรุษารถะทั้งสี่ คือ ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะได้.

Verse 19

व्यत्यासो ऽपि भवेत्सद्यो ब्रह्मत्वस्थावरत्वयोः । सुकृतं दुष्कृतं चापि त्वयेव स्थापितं यतः

แม้ความผันกลับฉับพลันระหว่างภาวะพรหมภาวะกับภาวะเป็นสิ่งอยู่นิ่งก็อาจเกิดขึ้นได้ เพราะบุญและบาปพร้อมผลของมันนั้น ท่านเองเป็นผู้สถาปนาไว้

Verse 20

त्वं हि सर्वजगद्भर्तुश्शिवस्य परमात्मनः । अनादिमध्यनिधना शक्तिराद्या सनातनी

ท่านนี่เองคือศักติปฐมและนิรันดร์ของพระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน ผู้ทรงค้ำจุนสรรพจักรวาล—ปราศจากต้น กลาง และปลาย

Verse 21

समस्तलोकयात्रार्थं मूर्तिमाविश्य कामपि । क्रीडसे २ विविधैर्भावैः कस्त्वां जानाति तत्त्वतः

เพื่อให้การดำเนินไปของสรรพโลกเป็นระเบียบ ท่านเสด็จเข้าสู่รูปใดก็ได้ตามพระประสงค์ ท่านทรงลีลาในภาวะนานาประการ—ผู้ใดเล่าจะรู้ท่านตามความจริงแท้?

Verse 22

अतो दुष्कृतकर्मापि व्याघ्रो ऽयं त्वदनुग्रहात् । प्राप्नोतु परमां सिद्धिमत्र कः प्रतिबन्धकः

ฉะนั้น แม้เสือตัวนี้จะได้กระทำกรรมชั่ว แต่ด้วยพระกรุณาของท่าน ขอให้มันบรรลุสิทธิอันสูงสุด (โมกษะ) ณ ที่นี้ ใครเล่าจะเป็นผู้ขัดขวางได้?

Verse 23

इत्यात्मनः परं भावं स्मारयित्वानुरूपतः । ब्रह्मणाभ्यर्थिता गौरी तपसो ऽपि न्यवर्तत

ดังนั้น เมื่อระลึกถึงภาวะจิตอันสูงส่งของตนอย่างเหมาะสมแล้ว พระคุรี (คौरी) ผู้ถูกพระพรหมวอนขอ ก็ยุติแม้การบำเพ็ญตบะของพระนาง

Verse 24

ततो देवीमनुज्ञाप्य ब्रह्मण्यन्तर्हिते सति । देवीं च मातरं दृष्ट्वा मेनां हिमवता सह

ครั้นแล้วเมื่อขออนุญาตจากพระเทวีแล้ว และเมื่อพระพรหมได้อันตรธานหายไปจากสายตา เขาก็ได้เห็นเมนา มารดาของพระเทวี อยู่พร้อมกับหิมวาน

Verse 25

प्रणम्याश्वास्य बहुधा पितरौ विरहासहौ । तपः प्रणयिनो देवी तपोवनमहीरुहान्

เมื่อกราบลงแล้ว พระเทวีได้ปลอบประโลมบิดามารดาผู้ทนทุกข์จากการพรากมิได้อยู่หลายครั้ง แล้วพระนางผู้รักการบำเพ็ญตบะจึงมุ่งไปยังหมู่ไม้ใหญ่แห่งป่าตบะ

Verse 26

विप्रयोगशुचेवाग्रे पुष्पबाष्पं विमुंचतः । तत्तुच्छाखासमारूढविहगो दीरितै रुतैः

เบื้องหน้า เมื่อถูกความโศกแห่งการพรากครอบงำ ก็หลั่ง “น้ำตาดุจดอกไม้” และนกตัวหนึ่งเกาะอยู่บนกิ่งนั้นเอง ร้องเรียกยืดยาวด้วยเสียงคร่ำครวญ

Verse 27

व्याकुलं बहुधा दीनं विलापमिव कुर्वतः । सखीभ्यः कथयंत्येवं सत्त्वरा भर्तृदर्शने

ครั้นเห็นสามี นางก็สะทกสะท้านว้าวุ่นยิ่งนัก ตกอยู่ในความทุกข์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ราวกับร่ำไห้คร่ำครวญเสียงดัง; และในสภาพนั้นเอง นางก็รีบกล่าวถ้อยคำนี้แก่สหายหญิงทั้งหลาย

Verse 28

पुरस्कृत्य च तं व्याघ्रं स्नेहात्पुत्रमिवौरसम् । देहस्य प्रभया चैव दीपयन्ती दिशो दश

นางยกวีรบุรุษผู้ดุจพยัคฆ์นั้นไว้เบื้องหน้า ด้วยความรักใคร่ประหนึ่งเป็นบุตรแท้ของตน แล้วก้าวไป; และด้วยรัศมีแห่งกายของนาง ราวกับส่องสว่างไปทั่วทั้งสิบทิศ

Verse 29

प्रययौ मंदरं गौरी यत्र भर्ता महेश्वरः । सर्वेषां जगतां धाता कर्ता पाता विनाशकृत्

พระคุรีเสด็จไปยังเขามันทรา ที่ซึ่งพระสวามีคือพระมหेशวรประทับอยู่—พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงไว้ ผู้สร้าง ผู้คุ้มครอง และผู้ยังความสลายแก่สรรพโลก