सत्याः पुनस्तपश्चर्या — Satī’s Return to Austerity (Tapas) and Fearless Liṅga-Worship

Verse 1

वायुरुवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतिमम्बा पतिव्रता । नियम्य च वियोगार्तिं जगाम हिमवद्गिरिम्

วายุกล่าวว่า—ครั้นแล้ว อัมพาผู้เป็นภรรยาผู้มั่นในพรต ได้เวียนประทักษิณรอบพระสวามี; และข่มความทุกข์จากการพลัดพราก แล้วเสด็จสู่ภูเขาหิมวัต.

Verse 2

तपःकृतवती पूर्वं देशे यस्मिन्सखीजनैः । तमेव देशमवृनोत्तपसे प्रणयात्पुनः

ณ สถานที่ซึ่งนางเคยบำเพ็ญตบะมาก่อนพร้อมหมู่สหาย นางก็เลือกสถานที่เดิมนั้นอีกครั้งเพื่อการตบะ ด้วยความรักและภักดี.

Verse 3

ततः स्वपितरं दृष्ट्वा मातरं च तयोर्गृहे । प्रणम्य वृत्तं विज्ञाप्य ताभ्यां चानुमता सती

ครั้นแล้วสตีได้เห็นบิดาและมารดาในเรือนของท่านทั้งสอง จึงน้อมกราบทูลบอกเหตุการณ์ทั้งปวง และเมื่อได้รับความยินยอมจากทั้งคู่แล้ว นางก็ดำเนินไปตามนั้น

Verse 4

पुनस्तपोवनं गत्वा भूषणानि विसृज्य च । स्नात्वा तपस्विनो वेषं कृत्वा परमपावनम्

แล้วเขากลับไปยังป่าตบะอีกครั้ง สละเครื่องประดับทั้งปวง; อาบน้ำชำระแล้วนุ่งห่มเพศดาบสอันบริสุทธิ์ยิ่ง

Verse 5

संकल्प्य च महातीव्रं तपः परमदुश्चरम् । सदा मनसि सन्धाय भर्तुश्चरणपंकजम्

นางตั้งปณิธานทำตบะอันเข้มข้นยิ่งและยากยิ่งจะปฏิบัติ แล้วผูกใจไว้เสมอที่ดอกบัวแห่งพระบาทของพระสวามีศิวะ

Verse 6

तमेव क्षणिके लिंगे ध्यात्वा बाह्यविधानतः । त्रिसन्ध्यमभ्यर्चयन्ती वन्यैः पुष्पैः फलादिभिः

นางเพ่งภาวนาแด่พระองค์เพียงผู้เดียวในลึงค์ชั่วคราว แล้วบูชาตามพิธีภายนอก ถวายสักการะในสามยามสนธยาด้วยดอกไม้ป่า ผลไม้ และอื่นๆ

Verse 7

स एव ब्रह्मणो मूर्तिमास्थाय तपसः फलम् । प्रदास्यति ममेत्येवं नित्यं कृत्वा ऽकरोत्तपः

เขาตั้งปณิธานทุกวันว่า “พระองค์นั้นเองจักทรงรับรูปพรหมาและประทานผลแห่งตบะแก่เรา” แล้วบำเพ็ญตบะด้วยความมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 8

तथा तपश्चरन्तीं तां काले बहुतिथे गते । दृष्टः कश्चिन्महाव्याघ्रो दुष्टभावादुपागमत्

ดังนั้นนางยังคงบำเพ็ญตบะอยู่ ครั้นกาลเวลาล่วงไปเนิ่นนาน เสือใหญ่ตัวหนึ่งเห็นนาง แล้วด้วยเจตนาร้ายจึงย่างเข้าใกล้

Verse 9

तथैवोपगतस्यापि तस्यातीवदुरात्मनः । गात्रं चित्रार्पितमिव स्तब्धं तस्यास्सकाशतः

แม้ผู้มีจิตชั่วร้ายยิ่งนั้นจะเข้ามาใกล้ แต่ในสำนักของพระเทวี กายของมันกลับแข็งทื่อ ดุจรูปที่เขียนไว้บนผืนผ้า

Verse 10

तं दृष्ट्वापि तथा व्याघ्रं दुष्टभावादुपागतम् । न पृथग्जनवद्देवी स्वभावेन विविच्यते

แม้ทอดพระเนตรเสือตัวนั้นที่เข้ามาด้วยเจตนาร้าย พระเทวีก็มิได้แบ่งแยกดุจปุถุชน ด้วยสภาวะเดิมของพระองค์ทรงมีปัญญาและมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 11

स तु विष्टब्धसर्वांगो बुभुक्षापरिपीडितः । ममामिषं ततो नान्यदिति मत्वा निरन्तरम्

แต่เสือตัวนั้นทั้งกายแข็งทื่อ ถูกความหิวบีบคั้น จึงคิดไม่ขาดสายว่า “เนื้อนี้เป็นของเรา นอกจากนี้แล้วเราไม่มีสิ่งอื่นให้กิน”

Verse 12

निरीक्ष्यमाणः सततं देवीमेव तदा ऽनिशम् । अतिष्ठदग्रतस्तस्या उपासनमिवाचरत्

ครั้นแล้วมันจ้องมองพระเทวีเพียงผู้เดียวไม่วางตา ยืนอยู่เบื้องหน้าพระนางตลอดเวลา และประพฤติราวกับกำลังกระทำอุปาสนา (บูชา)

Verse 13

देव्याश्च हृदये नित्यं ममैवायमुपासकः । त्राता च दुष्टसत्त्वेभ्य इति प्रववृते कृपा

แล้วความกรุณาได้บังเกิดในพระเป็นเจ้า: “ผู้นี้เป็นอุบาสกของเรา อยู่ในพระหฤทัยของพระเทวีเป็นนิตย์ และเป็นผู้คุ้มครองจากสรรพสัตว์อันชั่วร้าย” ดังนี้แล้วพระกรุณาจึงแผ่ไหลไป।

Verse 14

तस्या एव कृपा योगात्सद्योनष्टमलत्रयः । बभूव सहसा व्याघ्रो देवीं च बुबुधे तदा

ด้วยอานุภาพแห่งพระกรุณาของพระนางเอง มลทินทั้งสามก็ถูกทำลายสิ้นในทันที; เสือนั้นพลันบริสุทธิ์ และในขณะนั้นได้รู้แจ้งพระเทวีว่าเป็นพระมารดาแห่งจักรวาล।

Verse 15

न्यवर्तत बुभुक्षा च तस्यांगस्तम्भनं तथा । दौरात्म्यं जन्मसिद्धं च तृप्तिश्च समजायत

ความอยากอาหารของเขาสงบลง และความแข็งเกร็งของอวัยวะก็หายไปด้วย แม้ความชั่วที่ติดตัวมาแต่กำเนิดก็สลาย และความอิ่มเอมใจได้บังเกิดภายในเขา।

Verse 16

तदा परमभावेन ज्ञात्वा कार्तार्थ्यमात्मनः । सद्योपासक एवैष सिषेवे परमेश्वरीम्

ครั้นนั้น เมื่อรู้ด้วยภาวะอันสูงสุดว่าชีวิตตนได้บรรลุความสมบูรณ์แล้ว เขาก็กลายเป็นอุบาสกแท้ในทันที และรับใช้พระปรเมศวรีด้วยภักดี।

Verse 17

दुष्टानामपि सत्त्वानां तथान्येषान्दुरात्मनाम् । स एव द्रावको भूत्वा विचचार तपोवने

แม้ท่ามกลางสรรพสัตว์อันชั่วและผู้มีใจทุจริตอื่น ๆ เขาเองกลับเป็นผู้ขจัดพวกนั้น และเที่ยวไปในป่าแห่งตบะ (ตโปวน)

Verse 18

तपश्च ववृधे देव्यास्तीव्रं तीव्रतरात्मकम् । देवाश्च दैत्यनिर्बन्धाद्ब्रह्माणं शरणं गताः

ตบะของพระเทวีทวีขึ้นยิ่งนัก—เข้มข้น และเข้มข้นยิ่งกว่าเดิม ส่วนเหล่าเทวะผู้ถูกเหล่าไทตยะกดขี่บีบคั้น ก็ไปขอพึ่งพระพรหมเป็นที่พึ่ง

Verse 19

चक्रुर्निवेदनं देवाः स्वदुःखस्यारिपीडनात् । यथा च ददतुः शुम्भनिशुम्भौ वरसम्मदात्

เหล่าเทพผู้ถูกศัตรูกดขี่และแบกทุกข์ของตน จึงกราบทูลวิงวอนอย่างเป็นพิธี พร้อมเล่าโดยพิสดารว่า ศุมภะและนิศุมภะ ผู้เมามัวด้วยความหยิ่งจากพร ได้กระทำการเช่นไร

Verse 20

सो ऽपि श्रुत्वा विधिर्दुःखं सुराणां कृपयान्वितः । आसीद्दैत्यवधायैव स्मृत्वा हेत्वाश्रयां कथाम्

ครั้นได้สดับความทุกข์ของเหล่าเทพ พระพรหมผู้ทรงกำหนดสรรพสิ่งก็เปี่ยมด้วยเมตตา ระลึกถึงเรื่องราวที่มีเหตุมีผลเป็นฐาน—ทั้งวิธีและเหตุแห่งการสำเร็จ—แล้วทรงตั้งพระทัยให้เกิดการปราบอสูร

Verse 21

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् । संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

ดังนั้นพระพรหมผู้ถูกเหล่าเทพวิงวอนอย่างจริงใจ จึงเสด็จไปยังป่าตบะของพระเทวี พร้อมรำพึงในพระทัยว่า ด้วยความเพียรของตนจะปลดเปลื้องทุกข์ของเหล่าเทพได้อย่างไร

Verse 22

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् । प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

แล้วผู้ประเสริฐในหมู่เทพได้เห็นพระภวานี พระมหาเทวี ผู้ตั้งมั่นในตบะอันสูงสุด—ประหนึ่งเป็นรากฐานและที่ค้ำจุนแห่งสรรพจักรวาล

Verse 23

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः । रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

แล้วเขากราบนอบน้อมแด่นาง—ผู้เป็นมารดาแห่งโลกทั้งปวง เป็นพระชายาอันประเสริฐของบิดาตนคือหริ และยังเป็นชายาผู้ควรบูชาของบิดาแห่งรุทระ—อารยา ธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา

Verse 24

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह । अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

เมื่อทอดพระเนตรพรหมาเสด็จมา พระเทวีพร้อมหมู่เทพได้ถวายอรฆยะอันสมควรแก่พระองค์ แล้วต้อนรับด้วยถ้อยคำสวัสดีและการบูชาอันนอบน้อมต่าง ๆ

Verse 25

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च । पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

ครั้นทรงรับถ้อยคำต้อนรับอันสุภาพและทรงสรรเสริญแล้ว ปัทมชะ (พรหมา) จึงตรัสถามเหตุแห่งตบะ ราวกับมิได้ทรงรู้มาก่อน

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते । तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

พรหมาตรัสว่า “โอ้พระเทวี ตบะอันเข้มข้นนี้จะบรรลุสิ่งใด ณ ที่นี้? เพราะความสำเร็จทั้งปวงอันเกิดจากผลแห่งตบะ ล้วนขึ้นอยู่กับพระองค์แท้จริง”

Verse 27

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् । भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

ผู้ใดเป็นผู้ทรงค้ำจุนสรรพโลก—เมื่อเข้าถึงพระองค์นั้นเองผู้เป็นปรเมศวร นาถภายในผู้ค้ำจุนอาตมัน—ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งตบะ

Verse 28

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव । इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

หรือทั้งหมดนี้อาจเป็นเพียงลีลาแห่งการเล่นของพระองค์เท่านั้น แต่ช่างน่าอัศจรรย์—ท่านทนความพรากจากเทพผู้เป็นใหญ่ ศรีศิวะ ได้อย่างไร?

Verse 29

देव्युवाच । सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा । तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

พระเทวีตรัสว่า “เมื่อได้ยินกันว่า ณ ปฐมกาลแห่งการสร้างสรรค์ การปรากฏอันศักดิ์สิทธิ์ของท่านบังเกิดจากองค์เทพนั้น ท่านย่อมเป็นผู้ประเสริฐในหมู่สรรพชีวิต; ท่านคือโอรสองค์แรกของเรา”

Verse 30

५

“ห้า”—เป็นเพียงเครื่องหมายเลขบอกลำดับในต้นฉบับ/คัมภีร์ มิใช่ถ้อยคำที่มีความหมายเป็นประโยคเอง

Verse 31

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् । तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

โอ้เจ้าแห่งขุนเขา! เมื่อโอรสของท่านเองได้เป็นบิดาของเราจริง ๆ แล้ว ท่านจึงเป็นปิตามหาของเรา—โอ้ปิตามหแห่งโลกทั้งปวง!

Verse 32

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः । वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ครองนครภายในแห่งกาย ผู้ทรงกำหนดวิถีและความดำรงอยู่ของโลก ข้าพเจ้าจะพรรณนาพระองค์ผู้มีสภาวะเช่นนี้ได้อีกอย่างไรเล่า?

Verse 33

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा । त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

จะกล่าวมากไปไยเกี่ยวกับกายนี้? ข้าพเจ้าจะสลัดความหม่นมืดนี้ทิ้ง และด้วยวินัยแห่งสัตตวะ ข้าพเจ้ามุ่งมั่นจะเป็นพระคุรี (Gaurī) ให้ได้

Verse 34

ब्रह्मोवाच । एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् । स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

พระพรหมตรัสว่า “โอ้เทวี เหตุใดท่านจึงบำเพ็ญตบะอันเข้มข้นถึงเพียงนี้? เพียงพระประสงค์ของท่านเองยังไม่พอหรือ? ลีลาเช่นนี้ย่อมเหมาะแก่ท่านโดยแท้”

Verse 35

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै । अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

โอ้พระมารดาแห่งจักรวาล แม้ลีลาของพระองค์ก็เพื่อประโยชน์สุขแห่งโลกทั้งปวง ดังนั้นด้วยการนี้ ขอให้ผลอันพึงปรารถนาบางประการสำเร็จแก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด

Verse 36

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया । दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

อสูรสองตนชื่อ นิศุมภะ และ ศุมภะ ซึ่งได้รับพรจากข้าพเจ้า ได้กำเริบและเบียดเบียนเหล่าเทพ แต่การสังหารของพวกมันนั้นได้กำหนดไว้จากท่าน; ความพินาศของพวกมันจักสำเร็จโดยท่านเท่านั้น

Verse 37

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव । शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

พอทีกับการรอช้า จงตั้งมั่นในบัดนี้ เพราะพลัง (ศักติ) ที่ถูกปลดปล่อยออกมาในวันนี้จะนำความตายมาสู่ทั้งสองนั้น

Verse 38

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा । त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

เมื่อได้รับการอ้อนวอนจากเหล่าพราหมณ์ พระแม่ผู้เป็นธิดาแห่งขุนเขาจึงทรงละทิ้งเปลือกผิวภายนอกในทันที และทรงกลายเป็นพระแม่เคารี

Verse 39

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः । काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

จากเปลือกผิวที่ทรงละทิ้งนั้น พระนางได้บังเกิดเป็นหญิงสาวนามว่า เคาศิกี และในฐานะพระแม่กาลี ผู้มีผิวกายดำประดุจเมฆฝน

Verse 40

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी । शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

นางคือศักติผู้มีสภาวะเป็นมายา และเป็นโยคนิทราไวษณวีด้วย นางมีแปดกรอันยิ่งใหญ่ ทรงสังข์ จักร ตรีศูล และอาวุธอื่น ๆ

Verse 41

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा । अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

นางทั้งอ่อนโยน ทั้งน่าเกรงขาม และมีลักษณะผสม นางมีสามเนตรและทรงจันทร์เป็นมงกุฎ นางยินดีในสัมผัสแห่งพระศิวะเท่านั้น เป็นผู้มิอาจพิชิต และงามยิ่งนัก

Verse 42

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी । निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

ศักติอันนิรันดร์ของพระเทวีนี้ได้ประทานแก่พระพรหม นางคือผู้ปราบนีศุมภะและศุมภะ ผู้เป็นดั่งสิงห์ในหมู่อสูร

Verse 43

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये । प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

แม้พระพรหมผู้เปี่ยมด้วยความยินดีก็ได้ถวายสิงห์ผู้ทรงพลังแก่พระศักติสูงสุดนั้น และสิงห์นั้นได้มาปรากฏเป็นพาหนะของนาง

Verse 44

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः । मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

ในแคว้นวินธยะ เขาจัดที่พำนักให้นาง แล้วประกอบพิธีบูชาด้วยเครื่องสักการะที่เริ่มด้วยอาสวะ (สุราหมัก) พร้อมทั้งเนื้อ ปลา และขนมพิธี (อปูปะ) ครั้นเสร็จแล้วจึงมีบัญชาให้ดำเนินการต่อไป

Verse 45

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः । प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

นางนั้นแลคือศักติอันเป็นที่ยอมรับของพระพรหม ผู้เป็นวิศวกรรมัน ครั้นนางนอบน้อมตามลำดับแล้ว จึงกราบมารดาเการีก่อน และกราบพระพรหมต่อมา

Verse 46

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः । परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

นางถูกห้อมล้อมรอบด้านด้วยศักติทั้งหลายอันเป็นธิดาของตน ผู้มีฤทธิ์เสมอเทียมกัน แล้วนางมุ่งไปยังเขาวินธยะ ด้วยความตั้งใจจะสังหารเจ้าแห่งไทตยะทั้งสอง

Verse 47

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ । तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

ในศึกนั้น นางได้สังหารอสูรผู้เป็นยอดนักรบทั้งสอง ณ ที่นั้นเอง ถูกศรของนาง—ดุจศรกามเทพ—กายถูกฉีกขาดเป็นชิ้น ๆ และจิตใจก็แตกสลายไปด้วย

Verse 48

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् । ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

รายละเอียดของศึกนั้น ณ ที่นี้มิได้ขยายความ เพราะได้พรรณนาไว้ที่อื่นแล้ว แต่ข้าจะคัดเอาส่วนที่เหมาะสมจากที่นั้น แล้วกล่าวแก่ท่านทั้งหลายตามเรื่องที่กำลังกล่าวอยู่