विदलोत्पलदैत्ययोरुत्पत्तिः देवपराजयः ब्रह्मोपदेशः नारदप्रेषणम् (Vidalotpala Daityas, Defeat of the Devas, Brahmā’s Counsel, and Nārada’s Mission)
อธยายะ 59 สันตกุมารเล่าแก่วยาสะว่า ไทตยะผู้เกรียงไกรสองตนคือ วิดลา และ อุตปละ ได้พรจนประหนึ่งไร้ผู้ฆ่าได้ จึงโอหังในศึก เห็นไตรโลกดุจฟาง และปราบเหล่าเทวะในสนามรบ. เหล่าเทวะไปพึ่งพรหมา; พรหมาให้โอวาทว่า การสังหารไทตยะทั้งสองถูกกำหนดไว้โดยเทวี (ศิวา) เท่านั้น จึงควรมั่นคงด้วยการระลึกถึงศิวะพร้อมศักติ. เมื่อได้รับคำสอน เทวะทั้งหลายกลับสู่ที่พำนักด้วยความอุ่นใจ. ต่อมา นารทผู้ได้รับแรงดลใจจากศิวะไปยังแดนไทตยะ ใช้วาจาที่ทำให้หลงด้วยมายา กระตุ้นให้พวกเขาคิดยึดครองเทวี อันเป็นกลไกนำไปสู่ความพินาศของตน. ตอนท้ายมีถ้อยคำโคโลฟอน “samāpto’yaṃ yuddhakhaṇḍaḥ …” ในบางสำนวน ชี้ถึงความใกล้จบของขันฑะและชั้นเชิงการเรียบเรียงของคัมภีร์.
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास सुसंप्रीत्या चरितं परमेशितुः । यथावधीत्स्वप्रियया दैत्यमुद्दिश्य संज्ञया
สนัตกุมารกล่าวว่า “โอ้วยาสะ จงฟังด้วยความปีติยิ่งถึงจริยาวัตรของพระปรเมศวร—ว่าพระองค์ทรงให้สัญญาณแก่พระชายาผู้เป็นที่รัก แล้วชี้อสูรไทตยะนั้น และทรงประหารเขาอย่างไร”
Verse 2
आस्तां पुरा महादैत्यो विदलोत्पलसंज्ञकौ । अपुंवध्यौ महावीरौ सुदृप्तौ वरतो विधेः
กาลก่อนมีไทตยะใหญ่สองตนชื่อ วิดละ และ อุตปละ—วีรบุรุษผู้เกรียงไกร อวดดีนัก ด้วยพรจากวิธาตฤ (พระพรหม) พวกเขาถูกประกาศว่าไม่อาจถูกสังหารโดยบุรุษ
Verse 3
तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्ब लात् । ताभ्यां सर्वे सुरा ब्रह्मन् दैत्याभ्यां निर्जिता रणे
ด้วยกำลังแห่งแขนของตนเอง ไทตยะทั้งสองทำให้ไตรโลกดุจหญ้าเส้นหนึ่งอันไร้ค่า โอ พราหมณ์ ในสนามรบเหล่าเทวะทั้งปวงพ่ายแพ้แก่เขาทั้งสอง
Verse 4
ताभ्यां पराजिता देवा विधेस्ते शरणं गताः । नत्वा तं विधिवत्सर्वे कथयामासुरादरात
เหล่าเทวะผู้พ่ายแพ้แก่เขาทั้งสองได้ไปพึ่งพระวิธาตา (พรหมา) เป็นที่ลี้ภัย ครั้นนอบน้อมตามพิธีแล้ว ทุกองค์จึงกราบทูลเรื่องราวด้วยความเคารพ
Verse 5
इति ब्रह्मा ह्यवोचत्तान् देव्या वध्यौ च तौ ध्रुवम् । धैर्य्यं कुरुत संस्मृत्य सशिवं शिवमादरात्
แล้วพระพรหมาตรัสแก่พวกเขาว่า “ไทตยะทั้งสองนั้นแน่นอนจักถูกเทวีสังหาร ฉะนั้นจงตั้งมั่นในความกล้า และระลึกถึงพระศิวะผู้ทรงสหิตด้วยศักติด้วยความเคารพ”
Verse 6
भक्तवत्सलनामासौ सशिवश्शंकरश्शिवः । शं करिष्यत्यदीर्घेण कालेन परमेश्वरः
พระศิวะผู้ทรงสหิตด้วยศักติ พระศังกรผู้เป็นมงคล ผู้เลื่องนามว่า “ภักตวัตสละ” คือพระปรเมศวร พระองค์จักบันดาลความผาสุกและสันติในไม่ช้า
Verse 7
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तांस्ततो ब्रह्मा तूष्णीमासीच्छिवं स्मरन् । तेपि देवा मुदं प्राप्य स्वंस्वं धाम ययुस्तदा
สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระพรหมก็สงบนิ่ง ระลึกถึงพระศิวะภายในใจ เหล่าเทพทั้งหลายก็ได้ความยินดี แล้วจึงกลับไปยังวิมานของตน ๆ ในกาลนั้น.
Verse 8
अथ नारददेवर्षिश्शिवप्रेरणया तदा । गत्वा तदीयभवनं शिवासौंदर्यमाजगौ
ครั้งนั้น ด้วยแรงดลใจจากพระศิวะ ฤๅษีเทวะนารทได้ไปยังนิเวศน์ของนาง และได้ประจักษ์ความงามพร้อมรัศมีมงคลแห่งพระศิวา (ปารวตี)
Verse 9
श्रुत्वा तद्वचनं दैत्यावास्तां मायाविमोहितौ । देवीं परिजिहीर्षू तौ विषमेषु प्रपीडितौ
ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น อสูรทั้งสองก็ยังอยู่ที่นั่น ถูกมายาลวงให้หลงใหล ครั้นหมายจะฉกชิงพระเทวี ก็ถูกความคับขันอันน่ากลัวบีบคั้นทรมาน
Verse 10
विचारयामासतुस्तौ कदा कुत्र शिवा च सा । भविष्यति विधेः प्राप्तोदयान्नाविति सर्वदा
ทั้งสองครุ่นคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า—“พระศิวาเทวีจะปรากฏเมื่อใด ที่ใด? หรือเพราะกาลแห่งลิขิตยังไม่สุกงอม นางจะไม่ปรากฏเลยกระนั้นหรือ?”
Verse 11
एकस्मिन्समये शंभुर्विजहार सुलीलया । कौतुकेनैव चिक्रीडे शिवा कन्दुकलीलया
กาลหนึ่ง พระศัมภูทรงสำราญในลีลาอันงดงามยิ่ง ด้วยความรื่นรมย์ล้วนๆ พระศิวาเทวีก็ทรงร่วมเล่นกับพระองค์ในกีฬาขว้างลูกบอล
Verse 12
सखीभिस्सह सुप्रीत्या कौतुकाच्छिवसन्निधौ
นางมากับสหายหญิง ด้วยความรักยิ่งและความใคร่รู้เปี่ยมปีติ จึงเข้าไปถึงสำนักอันใกล้ชิดของพระศิวะโดยตรง।
Verse 13
उदंचंत्यंचदंगानां लाघवं परितन्वती । निश्वासामोदमुदितभ्रमराकुलितेक्षणा
นางเคลื่อนไหวอย่างแคล่วเบา อวัยวะขึ้นลงเป็นจังหวะรวดเร็ว; ดวงตาก็สั่นไหวราวถูกฝูงภมรผู้เริงร่า เมามัวด้วยกลิ่นลมหายใจเข้ามารุมล้อม।
Verse 14
भ्रश्यद्धम्मिल्लसन्माल्यस्वपुरीकृतभूमिका । स्विद्यत्कपोलपत्रालीस्रवदंबुकणोज्ज्वला
มวยผมและพวงมาลัยของนางเลื่อนหลุดตก ทำให้นางดูยุ่งเหยิง; หยาดเหงื่อบนแก้มไหลเป็นเม็ด ๆ ส่องประกายเจิดจ้าอย่างงดงาม।
Verse 15
स्फुटच्चोलांशुकपथतिर्यदंगप्रभावृता । उल्लसत्कंदुकास्फालातिश्रोणितकराम्बुजा
แนวผืนผ้าที่เห็นชัดพาดเฉียงเป็นดั่งม่านบางส่วนคลุมกาย; ครั้นเล่นลูกบอลพลางกระโดดโลดเต้น สะโพกและมือดุจดอกบัวของนางก็ผุดผ่องระยับด้วยความเริงร่าแห่งวัยเยาว์।
Verse 16
कंदुकानुगसद्दृष्टिनर्तितभ्रूलतांचला । मृडानी किल खेलंती ददृशे जगदम्बिका
สายตาอันมั่นคงของนางติดตามลูกบอล และคิ้วดุจเถาวัลย์ก็ไหวราวร่ายรำในยามเล่น; ดังนี้เอง พระชคทัมพิกา มฤฑานี คู่ครองอันเป็นมงคลของพระรุทระ ปรากฏให้เห็นกำลังเริงเล่นอย่างรื่นรมย์।
Verse 17
अंतरिक्षचराभ्यां च दितिजाभ्यां कटा क्षिता । क्रोडीकृताभ्यामिव वै समुपस्थितमृत्युना
ด้วยการโจมตีของศัตรูสองตนผู้เป็นเชื้อสายทานวะซึ่งเหินเวหา แผ่นดินถูกกระแทกจนแหลกสลาย ราวกับมัจจุราชมาปรากฏเองและกอดรัดโลกไว้ในตัก
Verse 18
विदलोत्पलसंज्ञाभ्यां दृप्ताभ्यां वरतो विधेः । तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्बलात्
วีรบุรุษผู้หยิ่งผยองสองตนชื่อ วิดละ และ อุตปละ ผู้ได้รับพรจากวิธาตา (พรหมา) ด้วยกำลังแขนของตนเองจึงเห็นไตรโลกเป็นเพียงฟางหญ้า
Verse 19
देवीं तां संजिहीर्षंतौ विषमेषु प्रपीडितौ । दिव उत्तेरतुः क्षिप्रं मायां स्वीकृत्य शांबरीम्
ด้วยหมายจะชิงเอาเทวีนั้น ทั้งสองซึ่งถูกบีบคั้นท่ามกลางภาวะอันคับขัน จึงรีบเหินขึ้นสู่เวหา และรับเอา “ศามภรีมายา” มายาอันเนื่องด้วยพระศิวะ
Verse 20
धृत्वा पारिषदीं मायामायातावंबिकांतिकम् । तावत्यंतं सुदुर्वृत्तावतिचंचलमानसौ
ด้วยอำนาจมายา ทั้งสองสวมคราบดุจบริวารผู้รับใช้ แล้วเข้าไปใกล้พระแม่อัมพิกา จนถึงขณะนั้นพวกเขายังชั่วร้ายยิ่งนัก และจิตใจก็ฟุ้งซ่านไม่มั่นคงอย่างยิ่ง
Verse 21
अथ दुष्टनिहंत्रा वै सावज्ञेन हरेण तौ । विज्ञातौ च क्षणादास्तां चांचल्याल्लोचनोद्भवात्
แล้วพระหริทรงทอดพระเนตรสองผู้นั้น—ผู้ปราบคนชั่ว—ด้วยท่าทีแฝงความดูแคลนเล็กน้อย ครั้นความกระสับกระส่ายของเขาปรากฏจากการเคลื่อนไหวแห่งพระเนตร ก็เป็นที่รู้แจ้งแก่พระองค์ในพริบตา
Verse 22
कटाक्षिताथ देवेन दुर्गा दुर्गतिघातिनी । दैत्याविमामिति गणौ नेति सर्वस्वरूपिणा
แล้วพระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรด้วยหางตาต่อทุรคา ผู้ทำลายเคราะห์ร้ายทั้งปวง เหล่าคณะคณาร้องว่า “พวกไทตยะถูกปราบแล้ว!” แต่พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นสรรพรูปตรัสว่า “หาไม่”
Verse 23
अथ सा नेत्रसंज्ञां स्वस्वामिनस्तां बुबोध ह । महाकौतुकिनस्तात शंकरस्य परेशितुः
แล้วนางก็เข้าใจสัญญาณจากดวงเนตรของพระสวามีของตน คือพระศังกร ผู้เป็นเจ้าเหนือยิ่ง; โอ้ที่รัก พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความกระตือรือร้นอันยิ่งใหญ่
Verse 24
ततो विज्ञाय संज्ञां तां सर्वज्ञार्द्धशरीरिणी । तेनैव कंदुकेनाथ युगपन्निर्जघान तौ
ต่อมาเทวีผู้รอบรู้—ผู้เป็นกายครึ่งหนึ่งของพระผู้เป็นเจ้า—ทรงรู้สัญญาณนั้น; โอ้พระนาถ ด้วยอาวุธดุจลูกกลมนั้นเอง พระนางทรงฟาดล้มทั้งสองพร้อมกัน
Verse 25
महाबलौ महादेव्या कंदुकेन समाहतौ । परिभ्रम्य परिभ्रम्य तौ दुष्टौ विनिपेततुः
เมื่อถูกมหาเทวีฟาดด้วยอาวุธดุจลูกกลม สองผู้มีกำลังยิ่งแต่ชั่วร้ายก็หมุนคว้างแล้วล้มลงสู่พื้นดินในที่สุด
Verse 26
वृन्तादिव फले पक्वे तालेनानिललोलिते । दंभोलिना परिहते शृंगे इव महागिरेः
ดุจผลสุกที่หลุดจากขั้วเมื่อ ต้นตาลไหวด้วยลม และดุจยอดภูผาใหญ่ที่ถูกสายฟ้าวัชระฟาด—เขาถูกเหวี่ยงตกลงอย่างรุนแรง ฉับพลันและมิอาจต้านทาน
Verse 27
तौ निपात्य महादैत्यावकार्यकरणोद्यतौ । ततः परिणतिं यातो लिंगरूपेण कंदुकः
ครั้นโค่นอสูรใหญ่ทั้งสองผู้มุ่งกระทำอธรรมลงแล้ว กัณฑุกะก็แปรสภาพ และรับรูปเป็นศิวลึงค์แห่งพระศังกร
Verse 28
कंदुकेश्वरसंज्ञां च तल्लिंगमभवत्तदा । ज्येष्ठेश्वरसमीपे तु सर्वदुष्टनिवारणम्
ในกาลนั้น ลึงค์นั้นได้เป็นที่รู้จักนามว่า “กัณฑุเกศวร” ตั้งอยู่ใกล้ “ชเยษเฐศวร” ด้วยการปรากฏแบบสคุณะของพระศิวะ จึงเป็นผู้ขจัดและยับยั้งความชั่วทั้งปวง พร้อมประทานความคุ้มครอง.
Verse 29
एतस्मिन्नेव समये हरिब्रह्मादयस्सुराः । शिवाविर्भावमाज्ञाय ऋषयश्च समाययुः
ในขณะนั้นเอง เหล่าเทพทั้งหลาย—พระวิษณุ พระพรหม และอื่น ๆ—พร้อมด้วยฤๅษีทั้งปวง ครั้นทราบการอุบัติปรากฏของพระศิวะ ก็พากันมาชุมนุมพร้อมหน้า.
Verse 30
अथ सर्वे सुराश्शम्भोर्वरान्प्राप्य तदाज्ञया । स्वधामानि ययुः प्रीतास्तथा काशीनिवासिनः
ครั้นแล้วเหล่าเทพทั้งปวง ได้รับพรจากพระศัมภู และตามพระบัญชาของพระองค์ ก็พากันยินดีไปยังวิมานของตน ๆ; ส่วนชาวกาศีก็กลับไปด้วยความปลื้มปีติ.
Verse 31
सांबिकं शंकरं दृष्ट्वा कृतांजलिपुटाश्च ते । प्रणम्य तुष्टुवुर्भक्त्या वाग्भिरिष्टाभिरादरात्
ครั้นเห็นพระศังกรพร้อมด้วยพระอัมพิกา พวกเขาก็ประนมมือด้วยความเคารพ แล้วกราบลงด้วยศรัทธา จากนั้นสรรเสริญด้วยถ้อยคำอันไพเราะเหมาะสมและเปี่ยมด้วยความนอบน้อม.
Verse 32
सांबिकोऽपि शिवो व्यास क्रीडित्वा सुविहारवित् । जगाम स्वालयं प्रीतस्सगणो भक्तवत्सलः
โอ้พระวยาส พระศิวะพร้อมด้วยพระอัมพิกา ครั้นทรงกีฬาสนุกและเสด็จประพาสอย่างรื่นรมย์แล้ว ก็ทรงปีติ เสด็จกลับสู่พระนิวาสของพระองค์ พร้อมหมู่คณะคณะ (คณะ) เพราะพระองค์ทรงเมตตาต่อภักตะเสมอ
Verse 33
कंदुकेश्वरलिंगं च काश्यां दुष्टनिबर्हणम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं सर्वकामदं सर्वदा सताम्
ณกาศีมีลึงค์กามฺทุเกศวร เป็นผู้กำจัดคนพาลชั่วร้าย ประทานทั้งภุกติและมุกติ และทรงให้สมปรารถนาทุกประการแก่สัตบุรุษผู้มีศรัทธาเสมอ
Verse 34
इदमाख्यानमतुलं शृणुयाद्यो मुदान्वितः । श्रावयेद्वा पठेद्यश्च तस्य दुःखभयं कुतः
ผู้ใดฟังอาขยานอันหาที่เปรียบมิได้นี้ด้วยความปีติ หรือให้ผู้อื่นได้ฟัง หรือสาธยายอ่าน—ความหวาดกลัวต่อทุกข์จะมีแก่ผู้นั้นได้อย่างไร
Verse 35
इह सर्वसुखं भुक्त्वा नानाविधमनुत्तमम् । परत्र लभते दिव्यां गतिं वै देवदुर्लभाम्
เมื่อเสวยสุขอันยอดยิ่งนานาประการในโลกนี้แล้ว ภายหน้าเขาย่อมบรรลุคติทิพย์อันสูงส่ง ซึ่งแม้เหล่าเทพก็ยากจะได้มา
Verse 36
इति तं वर्णितं तात चरितं परमाद्भुतम् । शिवयोर्भक्तवात्सल्यसूचकं शिवदं सताम्
ดังนี้แล ลูกเอ๋ย เรื่องราวอันน่าอัศจรรย์ยิ่งได้ถูกพรรณนา—เป็นเครื่องแสดงความเอ็นดูของพระศิวะต่อผู้ภักดี และประทานพระกรุณาแห่งศิวะพร้อมสิริมงคลแก่ผู้มีคุณธรรม
Verse 37
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वामंत्र्य तं व्यासं तन्नुतो मद्वरात्मजः । ययौ विहायसा काशीं चरितं शशिमौलिनः
พรหมาตรัสว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ปรึกษากับท่านวยาสะ และได้รับคำสรรเสริญจากท่าน บุตรผู้ประเสริฐของเราก็เหาะไปทางนภาสู่กาศี นครศักดิ์สิทธิ์อันบริสุทธิ์ด้วยพระจริยาของพระศิวะผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ”
Verse 38
युद्धखंडमिदं प्रोक्तं मया ते मुनिसत्तम । रौद्रीयसंहितामध्ये सर्वकामफलप्रदम्
โอ้มุนีผู้ประเสริฐ เราได้กล่าวยุดธขันฑะนี้แก่ท่านแล้ว ภายในราวทรียสังหิตา ได้ประกาศว่าเป็นผู้ประทานผลแห่งความปรารถนาอันควรทั้งปวง
Verse 39
इयं हि संहिता रौद्री सम्पूर्णा वर्णिता मया । सदाशिवप्रियतरा भुक्तिमुक्तिफलप्रदा
ข้าพเจ้าได้อธิบายราวทรีสังหิตานี้โดยครบถ้วนแล้ว นางเป็นที่รักยิ่งของพระสทาศิวะ และประทานผลทั้งภคะ (ความสุขโลกีย์) และโมกษะ (หลุดพ้น)
Verse 40
इमां यश्च पठेन्नित्यं शत्रुबाधानिवारिकाम् । सर्वान्कामानवाप्नोति ततो मुक्तिं लभेत ना
ผู้ใดสวดบทสรรเสริญนี้เป็นนิตย์ ซึ่งขจัดอุปสรรคจากศัตรู ผู้นั้นย่อมสมปรารถนาทุกประการ; แต่เพียงเท่านี้อย่างเดียว ยังไม่บรรลุโมกษะ
Verse 41
सूत उवाच । इति ब्रह्मसुतश्श्रुत्वा पित्रा शिवयशः परम् । शतनामाप्य शंभोश्च कृतार्थोऽभूच्छिवानुगः
สูตกล่าวว่า ครั้นบุตรแห่งพรหมาได้ฟังจากบิดาถึงพระเกียรติอันสูงสุดของพระศิวะ และได้รับพระนามร้อยประการของพระศัมภูแล้ว เขาก็บรรลุความสมบูรณ์ เพราะได้เป็นผู้ภักดีติดตามพระศิวะ
Verse 42
ब्रह्मनारदसम्वादः सम्पूर्णः कथितो मया । शिवस्सर्वप्रधानो हि किं भूयश्श्रोतुमिच्छसि
ข้าพเจ้าได้เล่าบทสนทนาระหว่างพรหมาและนารทครบถ้วนแล้ว แท้จริงพระศิวะทรงเป็นผู้สูงสุดและประธานเหนือทั้งปวง ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?
Verse 59
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे विदलोत्पलदैत्यवधवर्णनं नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสังหิตา ในหมวดที่ห้าคือยุทธขันฑะ บทที่ห้าสิบเก้าชื่อว่า “พรรณนาการสังหารอสูรวิดโลตปละ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว
Frequently Asked Questions
The emergence and triumph of the daityas Vidalā and Utpala over the devas, followed by the devas’ refuge with Brahmā, who declares that Devī will slay the daityas; Nārada then moves to catalyze the daityas’ actions through māyā-influenced counsel.
It foregrounds Śiva-Śakti governance: the resolution of cosmic disorder is not merely by deva force but by the higher salvific agency of Śakti aligned with Śiva, demonstrating the subordination of boon-based power to divine ordinance.
Parameśvara Śiva as the overarching ordainer (remembered and invoked), Devī/Śivā as the destined slayer and corrective force, and Nārada as Śiva’s impelled messenger who operationalizes the narrative turn.