तुलसी-शङ्खचूडोपाख्यानम् — Viṣṇu’s Disguise and the Tulasī Episode (Prelude to Śaṅkhacūḍa’s Fall)

Verse 1

व्यास उवाच । नारायणश्च भगवान् वीर्याधानं चकार ह । तुलस्याः केन यत्नेन योनौ तद्वक्तुमर्हसि

วยาสกล่าวว่า “พระนารายณ์ผู้เป็นภควาน ทรงวางพืชพันธุ์ลงในครรภ์ของตุลสีได้อย่างไร และด้วยวิธีพิเศษประการใด? ขอท่านโปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । नारायणो हि देवानां कार्यकर्ता सतां गतिः । शंखचूडस्य रूपेण रेमे तद्रमया सह

สนัตกุมารกล่าวว่า “พระนารายณ์ทรงเป็นผู้บันดาลกิจของเหล่าเทพ และเป็นที่พึ่งพิงของผู้มีธรรม ทรงแปลงเป็นรูปศังคจูฑ แล้วทรงเริงรื่นร่วมกับพระรมา (ลักษมี) นั้น”

Verse 3

तदेव शृणु विष्णोश्च चरितं प्रमुदावहम् । शिवशासनकर्तुश्च मातुश्च जगतां हरेः

เพราะฉะนั้น จงฟังจริตอันบันดาลปีติของพระวิษณุ—ว่าได้เป็นผู้ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระศิวะอย่างไร และพระหริผู้ทรงค้ำจุนโลกได้กระทำต่อพระมารดาแห่งจักรวาลประการใด

Verse 4

रणमध्ये व्योमवचः श्रुत्वा देवेन शंभुना । प्रेरितश्शंखचूडस्य गृहीत्वा कवचं परम्

ท่ามกลางสมรภูมิ ครั้นได้ยินวาจาจากเวหา พระศัมภูผู้เป็นจอมเทพได้เร้าใจศังคจูฑะ; และเมื่อถูกกระตุ้นแล้ว เขาก็สวมเกราะอันประเสริฐยิ่ง

Verse 5

विप्ररूपेण त्वरितं मायया निजया हरिः । जगाम शंखचूडस्य रूपेण तुलसीगृहम्

พระหริใช้มายาของตนอย่างรวดเร็ว ทรงแปลงเป็นพราหมณ์ และทรงถือรูปของศังขจูฑะ เสด็จไปยังเรือนของทุลสี

Verse 6

दुन्दुभिं वादयामास तुलसी द्वारसन्निधौ । जयशब्दं च तत्रैव बोधयामास सुन्दरीम्

ทุลสียืนใกล้ประตูแล้วตีดุนทุภี และ ณ ที่นั้นเองก็ปลุกสตรีผู้เลอโฉมด้วยเสียงร้องว่า “ชัย! ชัย!”

Verse 7

तच्छ्रुत्वा चैव सा साध्वी परमानन्दसंयुता । राजमार्गं गवाक्षेण ददर्श परमादरात्

ครั้นได้ยินดังนั้น สตรีผู้มีศีลก็เปี่ยมด้วยปรมานันทะ แล้วด้วยความเคารพยิ่งนักจึงชะโงกมองผ่านช่องหน้าต่างไปยังถนนหลวงของพระราชา

Verse 8

ब्राह्मणेभ्यो धनं दत्त्वा कारयामास मंगलम् । द्रुतं चकार शृंगारं ज्ञात्वाऽऽयातं निजं पतिम्

ครั้นถวายทรัพย์เป็นทานแก่พราหมณ์แล้ว นางให้ประกอบพิธีมงคลทั้งหลาย ครั้นรู้ว่าสวามีของตนมาถึงแล้ว นางก็รีบประดับกายแต่งองค์โดยพลัน

Verse 9

अवरुह्य रथाद्विष्णुस्तद्देव्याभवनं ययौ । शंखचूडस्वरूपः स मायावी देवकार्यकृत्

ครั้นลงจากรถศึกแล้ว พระวิษณุเสด็จไปยังเรือนของเทวีนั้น ทรงแปลงกายเป็นศังขจูฑ ผู้ทรงมายา เพื่อกระทำกิจของเหล่าเทวะให้สำเร็จ

Verse 10

दृष्ट्वा तं च पुरः प्राप्तं स्वकांतं सा मुदान्विता । तत्पादौ क्षालयामास ननाम च रुरोद च

เมื่อเห็นผู้เป็นที่รักมาถึงต่อหน้า นางก็เปี่ยมด้วยความปีติ นางล้างพระบาท กราบนอบน้อม และหลั่งน้ำตาไปพร้อมกัน

Verse 11

रत्नसिंहासने रम्ये वासयामास मंगलम् । ताम्बूलं च ददौ तस्मै कर्पूरादिसुवासितम्

เขาให้องค์ผู้เป็นมงคลประทับบนบัลลังก์แก้วอันงดงาม แล้วถวายตัมพูล (หมากพลู) ที่อบอวลด้วยการบูรและสุคนธะอื่น ๆ

Verse 12

अद्य मे सफलं जन्म जीवनं संबभूव ह । रणे गतं च प्राणेशं पश्यंत्याश्च पुनर्गृहे

วันนี้กำเนิดของข้าพเจ้าสำเร็จผล ชีวิตก็สมบูรณ์ยิ่งนัก เพราะได้เห็นนายแห่งลมหายใจของข้า ผู้ไปสู่สนามรบ กลับคืนสู่เรือนอีกครั้ง

Verse 13

इत्युक्त्वा सकटाक्षं सा निरीक्ष्य सस्मितं मुदा । पप्रच्छ रणवृत्तांतं कांतं मधुरया गिरा

ครั้นกล่าวดังนั้น นางเหลือบมองคนรักด้วยหางตา แล้วแย้มยิ้มด้วยความยินดี เอ่ยวาจาอ่อนหวานถามถึงเหตุการณ์แห่งศึก

Verse 14

तुलस्युवाच । असंख्यविश्वसंहर्ता स देवप्रवरः प्रभुः । यस्याज्ञावर्त्तिनो देवा विष्णुब्रह्मादयस्सदा

ทุลสีกล่าวว่า—พระองค์คือผู้เป็นใหญ่ สูงสุดในหมู่เทพ เป็นผู้ทำลายจักรวาลนับไม่ถ้วน; เหล่าเทพทั้งหลาย ทั้งวิษณุ พรหมา และอื่น ๆ ล้วนดำเนินตามพระบัญชาตลอดกาล

Verse 15

त्रिदेवजनकस्सोत्र त्रिगुणात्मा च निर्गुणः । भक्तेच्छया च सगुणो हरिब्रह्मप्रवर्तकः

โอ้บทสรรเสริญ! พระองค์ทรงเป็นบิดาแห่งตรีเทพ ทรงเป็นแก่นแห่งตรีคุณแต่ก็เหนือคุณ (นิรคุณ) ด้วยความปรารถนาของภักตะ พระองค์ทรงปรากฏเป็นสคุณ และทรงให้พระหริกับพระพรหมาเริ่มกิจแห่งจักรวาล

Verse 16

कुबेरस्य प्रार्थनया गुणरूपधरो हरः । कैलासवासी गणपः परब्रह्म सतां गतिः

ด้วยคำวิงวอนของกุเบร หระ (พระศิวะ) ทรงรับสภาพสคุณอันมีคุณลักษณะ ทรงสถิต ณ ไกรลาส เป็นจอมแห่งคณะคณา เป็นปรพรหม และเป็นที่พึ่งสูงสุดของสัตบุรุษ

Verse 17

यस्यैकपलमात्रेण कोटिब्रह्मांडसंक्षयः । विष्णुब्रह्मादयोऽतीता बहवः क्षणमात्रतः

เพียงหนึ่ง ‘ปละ’ แห่งกาลของพระองค์ ก็ทำให้จักรวาลนับโกฏิล่มสลาย ในกระแสกาลอันหาประมาณมิได้ของพระองค์ เพียงชั่วขณะก็มีพระวิษณุ พระพรหม และอื่นๆ มากมายล่วงผ่านไปแล้ว

Verse 18

कर्तुं सार्द्धं च तेनैव समरं त्वं गतः प्रभो । कथं बभूव संग्रामस्तेन देवसहायिना

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์เสด็จไปทำศึกร่วมกับเขา แล้วศึกสงครามนั้นดำเนินไปอย่างไร กับผู้นั้นผู้มีเหล่าเทพเป็นผู้เกื้อหนุน

Verse 19

कुशली त्वमिहायातस्तं जित्वा परमेश्वरम् । कथं बभूव विजयस्तव ब्रूहि तदेव मे

ท่านมาถึงที่นี่โดยสวัสดีหรือ หลังจากมีชัยเหนือพระปรเมศวร? จงบอกเราเถิดว่า ชัยชนะของท่านเกิดขึ้นได้อย่างไร—อธิบายให้เราฟังนั้นเอง।

Verse 20

श्रुत्वेत्थं तुलसीवाक्यं स विहस्य रमापतिः । शंखचूडरूपधरस्तामुवाचामृतं वचः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของทุฬสีดังนั้น พระรามาปติ (พระวิษณุ) ก็แย้มสรวล แล้วทรงแปลงเป็นรูปศังขจูฑ และตรัสกับนางด้วยวาจาดุจน้ำอมฤต।

Verse 21

भगवानुवाच । यदाहं रणभूमौ च जगाम समरप्रियः । कोलाहलो महान् जातः प्रवृत्तोऽभून्महारणः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เมื่อเราผู้ยินดีในศึกยาตราเข้าสู่สนามรบ ก็เกิดเสียงโกลาหลใหญ่ และมหาสงครามก็ปะทุขึ้นอย่างเต็มกำลัง”

Verse 22

देवदानवयोर्युद्धं संबभूव जयैषिणोः । दैत्याः पराजितास्तत्र निर्जरैर्बलगर्वितैः

แล้วศึกระหว่างเหล่าเทวะกับทานวะก็อุบัติขึ้น ทั้งสองฝ่ายมุ่งชัยชนะ ณ ที่นั้นเหล่าไทตยะพ่ายแพ้แก่เหล่าเทวะผู้เป็นอมตะซึ่งทะนงในกำลังของตน।

Verse 23

तदाहं समरं तत्राकार्षं देवैर्बलोत्कटैः । पराजिताश्च ते देवाश्शंकरं शरणं ययुः

ครั้นนั้นเราจึงเข้ารบ ณ ที่นั้นกับเหล่าเทวะผู้เกรียงไกรด้วยกำลัง แต่เหล่าเทวะเหล่านั้นพ่ายแพ้แล้ว จึงไปถึงพระศังกรเพื่อขอพึ่งพระบารมี।

Verse 24

रुद्रोऽपि तत्सहायार्थमाजगाम रणं प्रति । तेनाहं वै चिरं कालमयौत्संबलदर्पित

แม้พระรุทระก็เสด็จสู่สนามรบเพื่อเกื้อหนุนเขา ดังนั้นเราผู้พองด้วยทิฐิแห่งกำลัง จึงมิได้เข้ารบอยู่เนิ่นนาน.

Verse 25

आवयोस्समरः कान्ते पूर्णमब्दं बभूव ह । नाशो बभूव सर्वेषामसुराणां च कामिनि

โอ้ที่รัก การศึกระหว่างเราทั้งสองดำเนินอยู่ครบหนึ่งปี; โอ้ผู้เป็นที่รัก และการนั้นนำมาซึ่งความพินาศของอสูรทั้งปวง

Verse 26

प्रीतिं च कारयामास ब्रह्मा च स्वयमावयोः । देवानामधिकाराश्च प्रदत्ता ब्रह्मशासनात्

พรหมาได้ทรงทำให้เราทั้งสองคืนดีกันด้วยพระองค์เอง; และด้วยพระบัญชาของพรหมา ตำแหน่งและอำนาจอันชอบธรรมของเหล่าเทพก็ได้รับการฟื้นคืนโดยครบถ้วน

Verse 27

मयागतं स्वभवनं शिवलोकं शिवो गतः । सर्वस्वास्थ्यमतीवाप दूरीभूतो ह्युपद्रवः

ข้าพเจ้ากลับสู่เคหสถานของตน คือศิวโลกอันเป็นมงคล; พระศิวะก็เสด็จสู่ภาวะทิพย์ของพระองค์ ครั้นแล้วความผาสุกสมบูรณ์บังเกิดทั่วทุกทาง และอุปัทวะทั้งปวงก็ห่างไกลไป

Verse 28

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथः शयनं च चकार ह । रेमे रमापतिस्तत्र रमया स तया मुदा

สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นนาถแห่งโลกทั้งปวงก็เอนกายลงพักผ่อน ณ ที่นั้น พระศรีปติ (วิษณุ) พร้อมด้วยพระรมา (ลักษมี) ต่างรื่นรมย์ในความยินดีซึ่งกันและกัน

Verse 29

सा साध्वी सुखसंभावकर्षणस्य व्यतिक्रमात् । सर्वं वितर्कयामास कस्त्वमेवेत्युवाच सा

สตรีผู้มีศีลนั้น ครั้นรู้ว่าความสุขสบายที่คาดหวังถูกกระทบ จึงใคร่ครวญทุกประการแล้วกล่าวว่า “แท้จริงแล้วท่านคือผู้ใด?”

Verse 30

तुलस्युवाच । को वा त्वं वद मामाशु भुक्ताहं मायया त्वया । दूरीकृतं यत्सतीत्वमथ त्वां वै शपाम्यहम्

ทุลสีกล่าวว่า “เจ้าคือผู้ใด จงบอกข้าโดยพลัน ด้วยมายาของเจ้า ข้าถูกลวงและถูกย่ำยี เมื่อพรหมจรรย์ของข้าถูกพรากไปแล้ว ฉะนั้นข้าขอสาปเจ้าแน่นอน”

Verse 31

सनत्कुमार उवाच । तुलसीवचनं श्रुत्वा हरिश्शापभयेन च । दधार लीलया ब्रह्मन्स्वमूर्तिं सुमनोहराम्

สนัตกุมารกล่าวว่า “โอ พราหมณ์ ครั้นได้ฟังถ้อยคำของทุลสี และด้วยความหวั่นเกรงต่อคำสาปของพระหริ เขาจึงแสดงลีลา แปลงกลับเป็นรูปของตนที่งดงามยิ่ง”

Verse 32

तद्दृष्ट्वा तुलसीरूपं ज्ञात्वा विष्णुं तु चिह्नतः । पातिव्रत्यपरित्यागात् क्रुद्धा सा तमुवाच ह

ครั้นเห็นรูปทุละสีอันเป็นมายานั้น และรู้ว่าเป็นพระวิษณุจากเครื่องหมายทั้งหลาย นางโกรธเพราะพรหมจรรย์แห่งภรรยาถูกล่วงละเมิด จึงกล่าวแก่ท่านนั้น

Verse 33

तुलस्युवाच । हे विष्णो ते दया नास्ति पाषाणसदृशं मनः । पतिधर्मस्य भंगेन मम स्वामी हतः खलु

ทุละสีกล่าวว่า “โอ้พระวิษณุ ท่านไร้เมตตา ใจดุจศิลา ด้วยการทำลายธรรมแห่งภรรยา สามีของข้าพเจ้าถูกสังหารแล้วจริงๆ”

Verse 34

पाषाणसदृशस्त्वं च दयाहीनो यतः खलः । तस्मात्पाषाणरूपस्त्वं मच्छापेन भवाधुना

ท่านดุจศิลา เพราะท่านเป็นผู้ชั่วไร้เมตตา ดังนั้นด้วยคำสาปของข้า บัดนี้จงกลายเป็นรูปศิลาในทันที

Verse 35

ये वदंति दयासिन्धुं त्वां भ्रांतास्ते न संशयः । भक्तो विनापराधेन परार्थे च कथं हतः

ผู้ใดกล่าวว่าพระองค์—มหาสมุทรแห่งเมตตา—หลงผิด ผู้นั้นเองย่อมหลงผิดโดยไม่ต้องสงสัย ภักตะผู้ไร้ความผิด เมื่อกระทำเพื่อประโยชน์ผู้อื่นแล้ว จะถูกทำลายได้อย่างไร

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी सा वै शंखचूडप्रिया सती । भृशं रुरोद शोकार्ता विललाप भृशं मुहुः

สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ตุลสีผู้เป็นสตรีผู้ทรงศีล อันเป็นที่รักของศังขจูฑะ ก็ถูกความโศกครอบงำ นางร่ำไห้อย่างหนัก และคร่ำครวญซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 37

ततस्तां रुदतीं दृष्ट्वा स विष्णुः परमेश्वरः । सस्मार शंकरं देवं येन संमोहितं जगत्

ครั้นเห็นนางร่ำไห้ พระวิษณุผู้เป็นปรเมศวรจึงระลึกถึงเทพศังกร ผู้ซึ่งด้วยฤทธานุภาพทิพย์ของพระองค์ทำให้สรรพโลกถูกม่านแห่งความหลงครอบคลุม

Verse 38

ततः प्रादुर्बभूवाथ शंकरो भक्तवत्सलः । हरिणा प्रणतश्चासीत्संनुतो विनयेन सः

แล้วพระศังกร ผู้ทรงเมตตาต่อภักตะทั้งหลาย ก็ปรากฏพระองค์ขึ้น พระหริ (พระวิษณุ) กราบนอบน้อมและสรรเสริญด้วยความถ่อมตน

Verse 39

शोकाकुलं हरिं दृष्ट्वा विलपंतीं च तत्प्रियाम् । नयेन बोधयामास तं तां कृपणवत्सलाम्

เมื่อทอดพระเนตรเห็นพระหริเศร้าโศกและผู้เป็นที่รักร่ำไห้ พระผู้ทรงกรุณาต่อผู้ทุกข์ยากจึงทรงปลอบและสั่งสอนทั้งสองด้วยถ้อยคำอันสุขุม

Verse 40

शंकर उवाच । मा रोदीस्तुलसि त्वं हि भुंक्ते कर्मफलं जनः । सुखदुःखदो न कोप्यस्ति संसारे कर्मसागरे

พระศังกรตรัสว่า “อย่าร่ำไห้เลย โอ้ทุลสี มนุษย์ย่อมเสวยผลแห่งกรรมของตนเอง ในสังสารวัฏอันเป็นมหาสมุทรแห่งกรรมนี้ ไม่มีผู้ใดอื่นเป็นผู้ประทานสุขหรือทุกข์โดยอิสระ”

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडव धोपाख्याने तुलसीशापवर्णनं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองชื่อรุดรสํหิตา ในขันธ์ที่ห้าคือยุทธขันธ์ ภายในเรื่องการปราบสังขจูฑะ บทที่สี่สิบเอ็ดชื่อว่า “พรรณนาคำสาปของทุลสี” จึงสิ้นสุดลง

Verse 42

तपस्त्वया कृतं भद्रे तस्यैव तपसः फलम् । तदन्यथा कथं स्याद्वै जातं त्वयि तथा च तत्

โอ้สตรีผู้เป็นมงคล ตบะที่ท่านบำเพ็ญย่อมให้ผลอันสมควรแก่ตบะนั้นเอง จะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไรเล่า? ผลนั้นแลได้บังเกิดในท่านตามควรแล้ว

Verse 43

इदं शरीरं त्यक्त्वा च दिव्यदेहं विधाय च । रमस्व हरिणा नित्यं रमया सदृशी भव

จงละกายนี้แล้วทรงกายทิพย์เถิด จงรื่นรมย์กับพระหริโดยนิตย์ และจงมีรัศมีและสิริมงคลเสมอด้วยพระรมา (พระลักษมี)

Verse 44

तवेयं तनुरुत्सृष्टा नदीरूपा भवेदिह । भारते पुण्यरूपा सा गण्डकीति च विश्रुता

โอ้เทวี กายนี้ของเธอเมื่อถูกปล่อยออกไป จักกลายเป็นสายน้ำในที่นี้ ในภารตะ (อินเดีย) นางจักเป็นสายน้ำอันเป็นบุญเป็นสิริมงคล และเลื่องชื่อว่า ‘คัณฑกี’

Verse 45

कियत्कालं महादेवि देवपूजनसाधने । प्रधानरूपा तुलसी भविष्यति वरेण मे

โอ้มหาเทวี ในการบูชาเทพทั้งหลาย ด้วยพรที่เราประทาน ตุลสีจักดำรงเป็นเครื่องบูชาประธานอยู่นานเพียงใด

Verse 46

स्वर्गं मर्त्ये च पाताले तिष्ठ त्वं हरिसन्निधौ । भव त्वं तुलसीवृक्षो वरा पुष्पेषु सुन्दरी

ทั้งในสวรรค์ มนุษยโลก และบาดาล จงดำรงอยู่ในสำนักใกล้ชิดแห่งพระหริ จงเป็นต้นตุลสีอันศักดิ์สิทธิ์ โอ้ผู้เลอโฉม ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ดอกไม้

Verse 47

वृक्षाधिष्ठातृदेवी त्वं वैकुंठे दिव्यरूपिणी । सार्द्धं रहसि हरिणा नित्यं क्रीडां करिष्यसि

พระนางคือเทวีผู้เป็นอธิษฐานแห่งหมู่ไม้ ครั้นทรงแปลงเป็นรูปทิพย์ในไวกุณฐ์แล้ว จะทรงเสพกีฬาลับกับพระหริเป็นนิตย์

Verse 48

नद्यधिष्ठातृदेवी या भारते बहु पुण्यदा । लवणोदस्य पत्नी सा हर्यंशस्य भविष्यसि

ข้าแต่เทวี พระนางเป็นอธิษฐานแห่งสายน้ำในภารตะ ผู้ประทานบุญกุศลไพศาล พระนางจักเป็นชายาของลวโณท และจักบังเกิดเป็น (ธิดา/สืบสาย) แห่งหรยํศะ

Verse 49

हरिर्वे शैलरूपी च गंडकी तीरसंनिधौ । संकरिष्यत्यधिष्ठानं भारते तव शापतः

แท้จริงแล้ว พระหริ (พระวิษณุ) จะทรงแปลงเป็นภูเขาใกล้ฝั่งแม่น้ำคัณฑกี และด้วยอำนาจคำสาปของท่าน พระองค์จะสถาปนาที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ในแผ่นดินภารตะ ณ ที่นั้น

Verse 50

तत्र कोट्यश्च कीटाश्च तीक्ष्णदंष्ट्रा भयंकराः । तच्छित्त्वा कुहरे चक्रं करिष्यंति तदीयकम्

ณ ที่นั้น จะมีแมลงน่ากลัวนับโกฏิ มีเขี้ยวคมกริบ กัดตัดมันให้ขาด แล้วเมื่อขาดแล้วก็จะสร้างเป็นรูปจักรภายในโพรงนั้น และยึดถือเป็นของตน

Verse 51

शालग्रामशिला सा हि तद्भेदादतिपुण्यदा । लक्ष्मीनारायणाख्यादिश्चक्रभेदाद्भविष्यति

ศิลาศาลครามนั้นให้บุญยิ่งนักด้วยความแตกต่างตามธรรมชาติของมัน และด้วยความต่างแห่งรอยจักรบนศิลา จึงได้รับนามว่า “ลักษมี–นารายณ์” เป็นต้น

Verse 52

शालग्रामशिला विष्णो तुलस्यास्तव संगमः । सदा सादृश्यरूपा या बहुपुण्यविवर्द्धिनी

โอ้พระวิษณุ ศิลาศาลครามและการประสานอันศักดิ์สิทธิ์กับใบตูลสีของพระองค์ ย่อมมีลักษณะสอดคล้องเป็นมงคลเสมอ และเพิ่มพูนบุญกุศลนานาประการ

Verse 53

तुलसीपत्रविच्छेदं शालग्रामे करोति यः । तस्य जन्मान्तरे भद्रे स्त्रीविच्छेदो भविष्यति

โอ้ผู้เจริญ ผู้ใดตัดหรือเด็ดใบตูลสีในการบูชาศาลคราม ผู้นั้นในชาติหน้า จะประสบความพลัดพรากจากภรรยา

Verse 54

तुलसीपत्रविच्छेदं शंखं हित्वा करोति यः । भार्याहीनो भवेत्सोपि रोगी स्यात्सप्तजन्मसु

ผู้ใดตัดหรือทำลายใบตูลสี และละทิ้งความศักดิ์สิทธิ์ที่พึงรักษาแห่งสังข์ ผู้นั้นย่อมไร้คู่ครอง; และจักเป็นโรคตลอดเจ็ดชาติภพ

Verse 55

शालग्रामश्च तुलसी शंखं चैकत्र एव हि । यो रक्षति महाज्ञानी स भवेच्छ्रीहरिप्रियः

ผู้ใดเป็นผู้รู้ยิ่ง รักษาศิลา ศาลคราม ตุลสี และสังข์ไว้ร่วมกันด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมเป็นที่รักของพระศรีหริ

Verse 56

त्वं प्रियः शंखचूडस्य चैकमन्वन्तरावधि । शंखेन सार्द्धं त्वद्भेदः केवलं दुःखदस्तव

ท่านเป็นที่รักของสังขจูฑะจนสิ้นหนึ่งมันวันตระ; แต่การพรากจากท่านพร้อมสังข์ย่อมนำแต่ความทุกข์แก่ท่าน

Verse 57

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र माहात्म्यमूचिवांस्तदा । शालग्रामशिलायाश्च तुलस्या बहुपुण्यदम्

สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศังกรได้กล่าว ณ ที่นั้นถึงมหิมาอันให้บุญยิ่งของศิลาศาลครามและตุลสี

Verse 58

ततश्चांतर्हितो भूत्वा मोदयित्वा हरिं च ताम् । जगाम् स्वालयं शंभुः शर्मदो हि सदा सताम्

แล้วพระศัมภูทรงอันตรธาน ทำให้พระหริและนางนั้นยินดีด้วย และเสด็จกลับสู่พระธามของพระองค์ ผู้ประทานสันติสิริมงคลแก่สัตบุรุษเสมอ

Verse 59

इति श्रुत्वा वचश्शंभोः प्रसन्ना तु तुलस्यभूत् । तद्देहं च परित्यज्य दिव्यरूपा बभूव ह

ครั้นได้สดับถ้อยคำของศัมภู นางก็ปลื้มปีติยิ่งและแปรเป็นดอกทุลสี ครั้นละกายเดิมแล้ว นางก็ปรากฏเป็นรูปทิพย์อันรุ่งเรืองแท้จริง

Verse 60

प्रजगाम तया सार्द्धं वैकुंठं कमलापतिः । सद्यस्तद्देहजाता च बभूव गंडकी नदी

แล้วกมลาปติ (พระวิษณุ) เสด็จไปพร้อมกับนางสู่วัยกุณฐ์ และในบัดดลนั้นเอง จากกายเดิมนั้นได้บังเกิดเป็นแม่น้ำคัณฑกี

Verse 61

शैलोभूदच्युतस्सोऽपि तत्तीरे पुण्यदो नृणाम् । कुर्वंति तत्र कीटाश्च छिद्रं बहुविधं मुने

โอ้มุนี แม้ศิลาอันเกี่ยวเนื่องกับอจยุตะนั้นก็กลายเป็นผาหิน ณ ที่นั้น และฝั่งแม่น้ำนั้นเป็นที่ประทานบุญแก่ชนทั้งหลาย ณ ที่เดียวกันนั้นเอง เหล่าหนอนและแมลงเจาะรูได้หลากหลายประการ

Verse 62

जले पतंति यास्तत्र शिलास्तास्त्वतिपुण्यदाः । स्थलस्था पिंगला ज्ञेयाश्चोपतापाय चैव हि

ศิลาทั้งหลายที่ตกลงสู่สายน้ำ ณ ที่นั้น เป็นผู้ประทานบุญอย่างยิ่ง แต่ศิลาที่คงอยู่บนพื้นดินพึงรู้ว่าเรียกว่า ‘ปิงคลา’ และแท้จริงย่อมเป็นเหตุแห่งความเดือดร้อน

Verse 63

इत्येवं कथितं सर्वं तव प्रश्नानुसारतः । चरितं पुण्यदं शंभोः सर्वकामप्रदं नृणाम्

ดังนี้ ตามคำถามของท่าน ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ทั้งหมดแล้ว—เรื่องราวอันเป็นบุญของศัมภู (พระศิวะ) ซึ่งประทานบุญกุศลและให้สมปรารถนาอันควรแก่ชนทั้งหลาย

Verse 64

आख्यानमिदमाख्यातं विष्णुमाहात्म्यमिश्रितम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि

เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์นี้ได้กล่าวแล้ว โดยประสานด้วยมหาตมยะของพระวิษณุ เป็นกุศล ให้ทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ แล้วท่านปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?