शब्दब्रह्मतनुवर्णनम् — Description of the Form of Śabda-Brahman

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एवं तयोर्मुनिश्रेष्ठ दर्शनं कांक्षमाणयोः । विगर्वयोश्च सुरयोः सदा नौ स्थितयोर्मुने

พระพรหมตรัสว่า “โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ เมื่อเทพทั้งสองนั้นปรารถนาจะได้ทัศนะและยังพองด้วยความทะนงอยู่ โอ้มุนี เราทั้งหลายก็สถิตอยู่ ณ ที่นั้นเสมอ”

Verse 2

दयालुरभवच्छंभुर्दीनानां प्रतिपालकः । गर्विणां गर्वहर्ता च सवेषां प्रभुरव्ययः

พระศัมภูทรงเปี่ยมด้วยเมตตา—ทรงคุ้มครองผู้ทุกข์ยาก ทรงขจัดความทะนงของผู้หยิ่งผยอง และทรงเป็นพระผู้เป็นเจ้าอันไม่เสื่อมสลายของสรรพสิ่ง

Verse 3

तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः । ओमोमिति सुरश्रेष्ठात्सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः

ครั้นแล้ว ณ ที่นั้นได้บังเกิด “นาทะ” อันเป็นสภาวะแห่งเสียง จากเทพผู้ประเสริฐสุด พยางค์ “โอม โอม” ปรากฏชัด กังวานยืดยาว

Verse 4

किमिदं त्विति संचिंत्य मया तिष्ठन्महास्वनः । विष्णुस्सर्वसुराराध्यो निर्वैरस्तुष्टचेतसा

ข้าพเจ้าครุ่นคิดว่า “นี่คืออะไรหนอ?” แล้วจึงยืนอยู่ ณ ที่นั้น ขณะเสียงกึกก้องอันยิ่งใหญ่ยังดำเนินต่อไป พระวิษณุผู้เป็นที่บูชาของเหล่าเทพทั้งปวง ประทับอย่างไร้เวรภัย ด้วยจิตสงบและอิ่มเอม

Verse 5

लिंगस्य दक्षिणे भागे तथापश्यत्सनातनम् । आद्यं वर्णमकाराख्यमुकारं चोत्तरं ततः

ต่อมา ณ ด้านทิศใต้ของลึงค์ เขาได้เห็นสัจธรรมอันเป็นนิรันดร์: เริ่มด้วยพยางค์ “อะ” และถัดไปเหนือขึ้นไปคือพยางค์ “อุ”

Verse 6

मकारं मध्यतश्चैव नादमंतेऽस्य चोमिति । सूर्यमंडलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे

พึงเพ่งพยางค์ “มะ” ว่าอยู่กลาง และที่ปลายเป็นนาทะอันละเอียด—ดังนี้คือ “โอม” เมื่อเห็นดุจดวงอาทิตย์อันรุ่งเรือง พึงวางอักษรแรกไว้ด้านขวา (ทิศใต้)

Verse 7

उत्तरे पावकप्रख्यमुकारमृषि सत्तम । शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं तस्य मध्यतः

โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ! ณ ส่วนทิศเหนือมีพยางค์ “อุ” สว่างดุจเปลวไฟ; และ ณ กึ่งกลางของมันมีพยางค์ “มะ” ผ่องดังดวงจันทร์ผู้มีรัศมีเย็น

Verse 8

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शब्दब्रह्मतनुवर्णनो नामाष्टमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสังหิตา ตอนแรกในเรื่องสฤษฏิอุปาขยาน บทที่แปดนามว่า “พรรณนารูปแห่งศัพทพรหมัน” ได้สิ้นสุดลง

Verse 9

निर्द्वंद्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यंतरवर्जितम् । स बाह्यभ्यंतरे चैव बाह्याभ्यंतरसंस्थितम्

พระองค์พ้นจากทวิภาวะทั้งปวง เป็นหนึ่งเดียว บริสุทธิ์ ดุจ ‘ความว่าง’ อันพรรณนาไม่ได้ ไร้ความแบ่งแยกภายนอกและภายใน; กระนั้นพระองค์เองทรงสถิตทั้งภายนอกและภายใน ตั้งมั่นอยู่ในทั้งสองภาวะ

Verse 10

आदिमध्यांतरहितमानंदस्यापिकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्मपरायणम्

พระองค์ไร้ต้น กลาง และปลาย; แม้ความปีติสุขก็มีพระองค์เป็นเหตุ. พระองค์คือสัจจะเอง—อานันทะ อมฤตะ พรหมันสูงสุด—และเป็นที่พึ่งสุดท้ายในสภาวะเหนือโลกนั้น (พระศิวะ)

Verse 11

कुत एवात्र संभूतः परीक्षावोऽग्निसंभवम् । अधोगमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

สิ่งนี้เกิดขึ้นที่นี่จากที่ใด—บททดสอบอันกำเนิดจากเพลิงลึกลับ? เราจักลงสู่เบื้องล่างเพื่อพิจารณาเสาเพลิงอันหาที่เปรียบมิได้นั้น।

Verse 12

वेदशब्दोभयावेशं विश्वात्मानं व्यचिंतयत् । तदाऽभवदृषिस्तत्र ऋषेस्सारतमं स्मृतम्

เขาเพ่งพินิจอาตมันสากล ผู้แผ่ซ่านอยู่ทั้งสองด้านด้วยกังวานแห่งวาจาเวท. ครั้นแล้ว ณ ที่นั้นเอง ฤๅษีองค์หนึ่งบังเกิดขึ้น เป็นที่จดจำว่าเป็นแก่นอันประเสริฐยิ่งในหมู่ฤๅษีทั้งหลาย।

Verse 13

तेनैव ऋषिणा विष्णुर्ज्ञातवान्परमेश्वरम् । महादेवं परं ब्रह्म शब्दब्रह्मतनुं परम्

ด้วยฤๅษีองค์นั้นเอง พระวิษณุจึงได้รู้จักปรเมศวร—พระมหาเทวะ ผู้เป็นพรหมันสูงสุด และผู้มีสภาวะเป็นศัพทพรหมันอันประเสริฐยิ่ง

Verse 14

चिंतया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह । अप्राप्य तन्निवर्तंते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः

พระรุทระทรงพ้นจากการปรุงแต่งแห่งความคิดทั้งปวง; วาจาพร้อมทั้งจิตก็ไปไม่ถึงแล้วหวนกลับมา แต่กระนั้นพระองค์ยังทรงถูกชี้บ่งด้วยอักษรอมตะเพียงหนึ่งเดียว—“โอม”

Verse 15

एकाक्षरेण तद्वाक्यमृतं परमकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम्

วาจานั้นซึ่งเปล่งด้วยพยางค์เดียว เป็นพระวจนะอมตะและเหตุสูงสุด เป็นสัจจะ เป็นความปีติ และความไม่ตาย—พรหมันสูงสุดยิ่ง เหนือกว่าสูงสุดทั้งปวง

Verse 16

एकाक्षरादकाराख्याद्भगवान्बीजकोण्डजः । एकाक्षरादुकाराख्याद्धरिः परमकारणम्

จากพยางค์เดียวที่เรียกว่า “อะ” บังเกิดพระผู้เป็นเจ้า ปิตามหะพรหมา ผู้กำเนิดจากพืชะและไข่จักรวาล; จากพยางค์เดียวที่เรียกว่า “อุ” บังเกิดพระหริ (วิษณุ) เป็นเหตุสูงสุดแห่งการค้ำจุน

Verse 17

एकाक्षरान्मकाराख्याद्भगवान्नीललोहितः । सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्युकाराख्यस्तु मोहकः

จากพยางค์เดียวที่เรียกว่า “มะ” บังเกิดพระผู้เป็นเจ้า นีลโลหิตะ; จากพยางค์ “ตะ” บังเกิดผู้ก่อกำเนิดการปรากฏ; และพยางค์ “หุ” เป็นผู้ลวง—ผู้คลุมสัตว์ทั้งหลายด้วยมายา

Verse 18

मकाराख्यस्तु यो नित्यमनुग्रहकरोऽभवत् । मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्यकारो बीज उच्यते

ตัตตวะอันเป็นนิรันดร์ที่เรียกว่า “มะ” ได้เป็นผู้ประทานอนุเคราะห์อยู่เสมอ พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านซึ่งกำหนดด้วย “มะ” เป็นบีชะผู้ให้กำเนิด และพยางค์ “อะ” ก็ประกาศว่าเป็นบีชะเช่นกัน

Verse 19

उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः । बीजी च बीजं तद्योनिर्नादाख्यश्च महेश्वरः

พยางค์ ‘อุ’ อันเป็นนามของหริ คือโยนิ (แหล่งกำเนิด) ผู้เป็นเจ้าเหนือปรธานและปุรุษะ พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้ทรงเมล็ดและเมล็ดเอง และโยนินั้นเองคือพระมหेशวร ผู้มีนามว่า ‘นาทะ’ (เสียงปฐม)

Verse 20

बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः । अस्य लिंगादभूद्बीजमकारो बीजिनः प्रभोः

พระผู้เป็นเจ้าอันเป็น ‘ผู้มีเมล็ด’ ทรงแบ่งพระองค์ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เองและทรงตั้งมั่นในภาวะปรากฏ จากลึงคะของพระองค์ได้บังเกิดเมล็ดคือพยางค์ ‘อะ’ ของพระผู้เป็นใหญ่ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งเมล็ดทั้งปวง

Verse 21

उकारयोनौ निःक्षिप्तमवर्द्धत समंततः । सौवर्णमभवच्चांडमावेद्य तदलक्षणम्

เมื่อถูกหย่อนลงในโยนิแห่งพยางค์ ‘อุ’ มันก็ขยายออกไปทุกทิศ แล้วจึงบังเกิดไข่จักรวาลสีทอง เผยให้ประจักษ์ซึ่งลักษณะหมายแห่งตัตตวะดั้งเดิมนั้น

Verse 22

अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमंडं व्यवस्थितम् । ततो वर्षसहस्रांते द्विधाकृतमजोद्भवम्

เป็นเวลาหลายปี วงกลมทิพย์นั้นตั้งอยู่ภายในสายน้ำ ครั้นครบกำหนดหนึ่งพันปี ตัตตวะอัน ‘ไม่เกิดแต่ปรากฏ’ นั้นก็แยกออกเป็นสองส่วน

Verse 23

अंडमप्सु स्थितं साक्षाद्व्याघातेनेश्वरेण तु । तथास्य सुशुभं हैमं कपालं चोर्द्ध्वसंस्थितम्

ไข่จักรวาลตั้งอยู่เหนือห้วงน้ำโดยตรง; ครั้นแล้วด้วยแรงกระแทกอันเด็ดขาดของพระอีศวรเอง มันถูกกระทบแตกออก. จากนั้นเปลือกส่วนบนอันรุ่งเรืองดุจทองคำก็ลอยสูงขึ้นและตั้งอยู่เบื้องบน

Verse 24

जज्ञे सा द्यौस्तदपरं पृथिवी पंचलक्षणा । तस्मादंडाद्भवो जज्ञे ककाराख्यश्चतुर्मुखः

จากนั้นท้องฟ้า (ทยุ/สวรรค์) ก็อุบัติขึ้น และต่อมาพื้นพิภพผู้มีลักษณะห้าประการก็ปรากฏ. จากไข่จักรวาลนั้นเอง พระภวะ (ศิวะ) ทรงให้กำเนิดพรหมผู้มีสี่พักตร์ ผู้เป็นที่รู้จักด้วยพยางค์ “กะ” เพื่อกิจแห่งการสร้างสรรค์

Verse 25

स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः । एवमोमोमिति प्रोक्तमित्याहुर्यजुषां वराः

พระองค์เท่านั้นเป็นผู้สร้างสรรค์โลกทั้งปวง; พระองค์เท่านั้นเป็นพระผู้เป็นเจ้า ผู้ปรากฏเป็นสามภาวะ. เหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐแห่งยชุรเวทกล่าวว่า พระองค์ถูกขานว่า “โอม, โอม”

Verse 26

यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः समानि सादरम् । एवमेव हरे ब्रह्मन्नित्याहुश्चावयोस्तदा

ครั้นได้ฟังถ้อยคำแห่งยชุรเวท บทฤกและบทสาโมทั้งหลายจึงตอบด้วยความเคารพว่า “ใช่แล้ว เป็นเช่นนั้นเอง โอ้พระหริ! โอ้พรหมัน! เกี่ยวกับท่านทั้งสอง เรากล่าวเช่นนี้เสมอ”

Verse 27

ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छक्तिसंभवैः । मंत्रं महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम्

ครั้นแล้วเมื่อเข้าใจโดยถูกต้องถึงพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพ ผู้บังเกิดด้วยการปรากฏแห่งศักติอย่างสมควร เขาจึงสรรเสริญพระมหेशวรเทวะผู้เป็นมงคลยิ่ง ผู้ทรงเป็นมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยพระองค์เอง

Verse 28

एतस्मिन्नंतरेऽन्यच्च रूपमद्भुतसुन्दरम् । ददर्श च मया सार्द्धं भगवान्विश्वपालकः

ในระหว่างนั้น พระผู้เป็นเจ้า—ผู้พิทักษ์จักรวาล—ได้ทอดพระเนตรร่วมกับข้าพเจ้าอีกหนึ่งรูปอันน่าอัศจรรย์และงดงามยิ่ง

Verse 29

पंचवक्त्रं दशभुजं गौरकर्पूरवन्मुने । नानाकांति समायुक्तं नानाभूषणभूषितम्

ดูก่อนมุนี เขาได้เห็นพระศิวะในรูปอันงดงาม มีห้าพักตร์สิบกร ผ่องสว่างขาวดุจกำยานการบูร เปี่ยมด้วยรัศมีนานาประการ และประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์หลากหลาย

Verse 30

महोदारं महावीर्यं महापुरुषलणम् । तं दृष्ट्वा परमं रूपं कृतार्थोऽभून्मया हरिः

พระองค์ทรงมหาใจกว้าง ทรงมหาพลังกล้า และมีลักษณะของมหาบุรุษ ครั้นข้าพเจ้า—หริ (พระวิษณุ)—ได้เห็นรูปอันสูงสุดไร้เปรียบเทียบนั้น ก็เป็นผู้สมปรารถนา

Verse 31

अथ प्रसन्नो भगवान्महेशः परमेश्वरः । दिव्यं शब्दमयं रूपमाख्याय प्रहसन्स्थितः

แล้วภควานมหेश ผู้เป็นปรเมศวร ทรงโปรดปราน ครั้นทรงประกาศรูปทิพย์อันเป็นสภาวะแห่งศัพทศักดิ์สิทธิ์แล้ว ก็ประทับอยู่ด้วยรอยยิ้มอ่อน

Verse 32

अकारस्तस्य मूर्द्धा हि ललाटो दीर्घ उच्यते । इकारो दक्षिणं नेत्रमीकारो वामलोचनम्

พยางค์ ‘อะ’ คือเศียรของพระองค์; หน้าผากอันกว้างกล่าวว่าเป็นรูปที่ยืดยาวของมัน พยางค์ ‘อิ’ คือพระเนตรขวา และพยางค์ ‘อี’ คือพระเนตรซ้าย

Verse 33

उकारो दक्षिणं श्रोत्रमूकारो वाम उच्यते । ऋकारो दक्षिणं तस्य कपोलं परमेष्ठिनः

‘อุ’ กล่าวกันว่าเป็นหูขวาของปรเมษฐิน, ‘อู’ เป็นหูซ้าย; และ ‘ฤ’ ได้ประกาศว่าเป็นแก้มขวาของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดนั้น.

Verse 34

वामं कपोलमूकारो लृ लॄ नासापुटे उभे । एकारश्चोष्ठ ऊर्द्ध्वश्च ह्यैकारस्त्वधरो विभोः

พยางค์ “อุ” คือแก้มซ้าย; “ลฤ” และ “ลฤๅ” คือรูจมูกทั้งสอง. “เอ” คือริมฝีปากบน และ “ไอ” คือริมฝีปากล่างของพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง.

Verse 35

ओकारश्च तथौकारो दन्तपंक्तिद्वयं क्रमात् । अमस्तु तालुनी तस्य देवदेवस्य शूलिनः

ตามลำดับ เสียง “โอ” และ “เอา” คือแถวฟันทั้งสอง; และเสียง “อํ” กล่าวกันว่าเป็นเพดานปากทั้งสองของพระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้ทรงตรีศูล.

Verse 36

कादिपंचाक्षराण्यस्य पञ्च हस्ताश्च दक्षिणे । चादिपंचाक्षराण्येवं पंच हस्तास्तु वामतः

พยางค์ห้าตัวที่ขึ้นต้นด้วย “กะ” ประดิษฐานบนมือทั้งห้าด้านขวา; และพยางค์ห้าตัวที่ขึ้นต้นด้วย “จะ” ประดิษฐานบนมือทั้งห้าด้านซ้ายเช่นกัน.

Verse 37

टादिपंचाक्षरं पादास्तादिपंचाक्षरं तथा । पकार उदरं तस्य फकारः पार्श्व उच्यते

กลุ่มพยางค์ห้าตัวที่ขึ้นต้นด้วย “ฏะ” อยู่ที่เท้า; และกลุ่มห้าตัวที่ขึ้นต้นด้วย “ตะ” ก็เช่นกัน. พยางค์ ‘ปะ’ กล่าวเป็นพระอุทรของพระองค์ และ ‘ผะ’ กล่าวเป็นสีข้างของพระองค์.

Verse 38

बकारो वामपार्श्वस्तु भकारः स्कंध उच्यते । मकारो हृदयं शंभोर्महादेवस्य योगिनः

พยางค์ “บะ” หมายถึงด้านซ้าย; “ภะ” กล่าวกันว่าเป็นบ่า; และ “มะ” คือดวงหทัยของศัมภู มหาเทวะ ผู้เป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่.

Verse 39

यकारादिसकारान्ता विभोर्वै सप्तधातवः । हकारो नाभिरूपो हि क्षकारो घ्राण उच्यते

ตั้งแต่พยางค์ “ยะ” จนถึง “สะ” กล่าวกันว่าเป็นธาตุทั้งเจ็ดของพระผู้แผ่ซ่านทั่ว. พยางค์ “หะ” เป็นรูปแห่งสะดือ และ “กษะ” คือจมูก (อินทรีย์แห่งกลิ่น).

Verse 40

एवं शब्दमयं रूपमगुणस्य गुणात्मनः । दृष्ट्वा तमुमया सार्द्धं कृतार्थोऽभून्मया हरिः

ดังนั้น เมื่อได้เห็นรูปอันประกอบด้วยเสียงศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เหนือคุณลักษณะ แต่เป็นแก่นแห่งคุณลักษณะทั้งปวง พร้อมด้วยอุมา ข้าพเจ้า หริ (วิษณุ) ก็สำเร็จสมปรารถนา.

Verse 41

एवं दृष्ट्वा महेशानं शब्दब्रह्मतनुं शिवम् । प्रणम्य च मया विष्णुः पुनश्चापश्यदूर्द्ध्वतः

ดังนั้น เมื่อได้เห็นมหีศาน—พระศิวะผู้มีสรีระเป็นพรหมันแห่งเสียงศักดิ์สิทธิ์—ข้าพเจ้า วิษณุ ก็นอบน้อมกราบไหว้ แล้วจึงเงยหน้ามองขึ้นอีกครั้ง.

Verse 42

ओंकारप्रभवं मंत्रं कलापंचकसंयुतम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं शुभाष्टत्रिंशदक्षरम्

มนตร์นี้อุบัติจากพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “โอม” ประกอบด้วยกละทั้งห้า; ส่องสว่างดุจผลึกใสบริสุทธิ์; และมีอักขระมงคลสามสิบแปดพยางค์.

Verse 43

मेधाकारमभूद्भूयस्सर्वधर्मार्थसाधकम् । गायत्रीप्रभवं मंत्रं सहितं वश्यकारकम्

แล้วบังเกิดพลังแห่งปัญญาขึ้นอีกครั้ง เป็นเครื่องสำเร็จธรรมและประโยชน์อันชอบทั้งปวง มนต์ที่กำเนิดจากคายตรีนั้น เมื่อสาธยายตามวิธี ย่อมประทานความวศยะ คือความครอบงำตน

Verse 44

चतुर्विंशतिवर्णाढ्यं चतुष्कालमनुत्तमम् । अथ पंचसितं मंत्रं कलाष्टक समायुतम्

มนต์นี้ประกอบด้วยยี่สิบสี่พยางค์ ยอดเยี่ยมไร้เทียม และใช้ในสี่กาลอันศักดิ์สิทธิ์ ต่อจากนั้นมีมนต์ห้าร้อยอักษร ประกอบพร้อมด้วยกลาแปดประการ

Verse 45

आभिचारिकमत्यर्थं प्रायस्त्रिंशच्छुभाक्षरम् । यजुर्वेदसमायुक्तं पञ्चविंशच्छुभाक्षरम्

ในพิธีอาภิจาริกะ (การต้าน/ระงับอิทธิพลร้าย) มนต์โดยมากมีสามสิบพยางค์อันเป็นมงคล เมื่อประกอบด้วยบทแห่งยชุรเวทแล้ว จะเป็นยี่สิบห้าพยางค์อันเป็นมงคล

Verse 46

कलाष्टकसमा युक्तं सुश्वेतं शांतिकं तथा । त्रयोदशकलायुक्तं बालाद्यैस्सह लोहितम्

สิ่งที่ประกอบด้วยกลาแปดประการนั้นขาวผ่องยิ่งและประทานความสงบ ส่วนที่ประกอบด้วยกลา สิบสามประการนั้นมีสีแดง และปรากฏพร้อมเทพบริวารเริ่มด้วยพระบาลา

Verse 47

बभूवुरस्य चोत्पत्तिवृद्धिसंहारकारणम् । वर्णा एकाधिकाः षष्टिरस्य मंत्रवरस्य तु

มนตร์อันประเสริฐยิ่งนี้เป็นเหตุแห่งการสร้าง การดำรง/เจริญ และการสลายไป อักษรของมนตร์อันยอดเยี่ยมนี้มีหกสิบเอ็ดอักษร

Verse 48

पुनर्मृत्युंजयं मन्त्रं पञ्चाक्षरमतः परम् । चिंतामणिं तथा मंत्रं दक्षिणामूर्ति संज्ञकम्

ต่อมามีมนต์มฤตยูญชัย แล้วจึงเป็นมนต์ปัญจाक्षรีอันสูงสุด อีกทั้งมนต์ ‘จินตามณี’ และมนต์ที่เรียกว่า ‘ทักษิณามูรติ’

Verse 49

ततस्तत्त्वमसीत्युक्तं महावाक्यं हरस्य च । पञ्चमंत्रांस्तथा लब्ध्वा जजाप भगवान्हरिः

ต่อมามีการกล่าวมหาวากยะว่า ‘ตัต ตฺวม อสิ’ และได้รับมนต์ทั้งห้าของพระหระ ครั้นได้แล้ว พระภควานหริจึงเริ่มสวดภาวนา (ชปะ) มนต์เหล่านั้น

Verse 50

अथ दृष्ट्वा कलावर्णमृग्यजुस्सामरूपिणम् । ईशानमीशमुकुटं पुरुषाख्यं पुरातनम्

แล้วเขาได้ทอดพระเนตรพระอีศานะ—ผู้เป็นองค์พระเป็นรูปแห่งฤค ยชุส และสามเวท ทรงประกอบด้วยศิลปะและสีสันทั้งปวง เป็นปุรุษะนิรันดร์โบราณ ผู้เป็นมงกุฎแห่งบรรดาจอมราชา—และได้ภาวนาด้วยความศรัทธา

Verse 51

अघोरहृदयं हृद्यं सर्वगुह्यं सदाशिवम् । वामपादं महादेवं महाभोगीन्द्रभूषणम्

พระบาทซ้ายของพระองค์คือดวงหทัยแห่งอฆอระ—ชวนรื่นรมย์ยิ่ง เป็นความลับสูงสุด และคือพระสทาศิวะเอง; พระบาทนั้นคือพระมหาเทวะ ผู้ทรงประดับด้วยพญานาคราชอันยิ่งใหญ่

Verse 52

विश्वतः पादवन्तं तं विश्वतोक्षिकरं शिवम् । ब्रह्मणोऽधिपति सर्गस्थितिसंहारकारणम्

ข้าพเจ้าขอภาวนาถึงพระศิวะผู้มีพระบาทอยู่ทั่วทิศ ผู้มีพระเนตรและพระหัตถ์อยู่ทั่วทิศ ผู้เป็นเจ้าเหนือแม้พระพรหม และเป็นเหตุแห่งการสร้าง การดำรง และการทำลาย

Verse 53

तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिस्साम्बं वरदमीश्वरम् । मया च सहितो विष्णुर्भगवांस्तुष्टचेतसा

ด้วยถ้อยคำที่คัดสรรและเป็นที่รัก ข้าพเจ้าได้สรรเสริญพระศิวะ—สามพะ ผู้เป็นอีศวรประทานพร; และพระภควานวิษณุก็ร่วมกับข้าพเจ้าสรรเสริญพระองค์ด้วยจิตอันปลื้มปีติ