हंस-वराह-रूपग्रहण-कारणम् (The Reason for Assuming the Swan and Boar Forms)

Verse 1

नारद उवाच । विधे विधे महाभाग धन्यस्त्वं सुरसत्तम । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

นารทกล่าวว่า: “โอ้พระวิธาตฤ (พรหมา) โอ้พระวิธาตฤ! โอ้ผู้มีมหาภาค ผู้ประเสริฐในหมู่เทพ ท่านช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก เพราะวันนี้ท่านได้ให้ข้าพเจ้าได้สดับเรื่องราวไศวะอันอัศจรรย์และบริสุทธิ์ยิ่ง”

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

ณ ที่นั้น มีการสดับเรื่องการปรากฏแห่งลึงคะอันน่าอัศจรรย์ มหาทิพย์ และเป็นมงคลยิ่ง เมื่อได้ฟังและรู้ถึงอานุภาพทางธรรมของเรื่องนั้น ความทุกข์ย่อมดับสิ้นในชาตินี้เอง.

Verse 3

अनंतरं च यज्जातं माहात्म्यं चरितं तथा । सृष्टेश्चैव प्रकारं च कथय त्वं विशेषतः

แล้วต่อจากนั้น จงเล่าโดยละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้น—ทั้งมหิมาและเหตุการณ์—และจงอธิบายเป็นพิเศษด้วยว่า การสร้างสรรพสิ่งดำเนินไปด้วยวิธีใด.

Verse 4

ब्रह्मोवाच । सम्यक् पृष्टे च भवता यज्जातं तदनंतरम् । कथयिष्यामि संक्षेपाद्यथा पूर्वं श्रुतं मया

พระพรหมตรัสว่า “ท่านได้ถามถูกต้องถึงสิ่งที่เกิดขึ้นถัดจากนั้นโดยทันที เราจักเล่าโดยย่อ ตามที่เราเคยสดับมาแต่กาลก่อน”

Verse 5

अंतर्हिते तदा देवे शिवरूपे सनातने । अहं विष्णुश्च विप्रेन्द्र अधिकं सुखमाप्तवान्

เมื่อเทวะผู้เป็นนิรันดร์ ผู้ทรงรูปเป็นพระศิวะ ได้อันตรธานหายไปจากสายตา ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าและพระวิษณุได้บรรลุความสงบและความสุขยิ่งขึ้น

Verse 6

मया च विष्णुना रूपं हंसवाराहयोस्तदा । संवृतं तु ततस्ताभ्यां लोकसर्गावनेच्छया

ครั้นแล้ว ด้วยความปรารถนาจะสร้างและคุ้มครองโลกทั้งหลาย พระวิษณุและเราจึงทรงรับรูปเป็นหงส์ (หังสะ) และวราหะ (หมูป่า) และดำรงอยู่ในรูปอวตารนั้นเอง।

Verse 7

नारद उवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ संशयो हृदि मे महान् । कृपां कृत्वातुलां शीघ्रं तं नाशयितुमर्हसि

นารทกล่าวว่า—ข้าแต่พระพรหมผู้ทรงกำหนดสรรพสิ่ง ผู้ทรงปรีชาญาณยิ่ง ในดวงใจข้าพเจ้ามีความสงสัยใหญ่หลวง ขอพระองค์ทรงเมตตาอันหาที่เปรียบมิได้ โปรดขจัดให้สิ้นโดยเร็วเถิด।

Verse 8

हंसवाराहयो रूपं युवाभ्यां च धृतं कथम् । अन्यद्रूपं विहायैव किमत्र वद कारणम्

ท่านทั้งสองทรงรับรูปเป็นหงส์และวราหะได้อย่างไร? ละรูปอื่นเสียแล้ว เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ ณ ที่นี้—โปรดตรัสบอกเถิด।

Verse 9

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा नारदस्य महात्मनः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं ब्रह्मा सादरमब्रवीत्

สุตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหาตมะนารทแล้ว พระพรหมระลึกถึงปทุมบาทแห่งพระศิวะ และกล่าวด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 10

ब्रह्मोवाच । हंसस्य चोर्द्ध्वगमने गतिर्भवति निश्चला । तत्त्वातत्त्वविवेकोऽस्ति जलदुग्धविभागवत्

พระพรหมตรัสว่า: “เมื่อหงส์ (ดวงจิตผู้รู้แจ้ง) ดำเนินขึ้นสู่เบื้องบน วิถีของเขาย่อมมั่นคงไม่หวั่นไหว และบังเกิดปัญญาแยกแยะตัตตวะกับอัตัตตวะ ดุจการแยกน้ำนมออกจากน้ำ”

Verse 11

अज्ञानज्ञानयोस्तत्त्वं विवेचयति हंसकः । हंसरूपं धृतं तेन ब्रह्मणा सृष्टिकारिणा

หงส์ (หังสะ ผู้มีวิจารณญาณ) จำแนกสภาวะที่แท้ของอวิชชาและวิชชาได้ ดังนั้นพรหมา ผู้สร้างโลก จึงทรงรับรูปเป็นหังสะเพื่อการสร้างสรรค์อันถูกต้อง.

Verse 12

विवेको नैव लब्धश्च यतो हंसो व्यलीयत । शिवस्वरूपतत्त्वस्य ज्योतिरूपस्य नारद

เพราะมิได้บรรลุวิจารณญาณอันแท้จริง หังสะจึงสลายไป โอ้นารท เหตุนี้เกิดขึ้นเมื่อมิได้ตระหนักถึงสภาวะสวรูปของพระศิวะ ผู้เป็นรูปแห่งแสงสว่าง (ชโยติ).

Verse 13

सृष्टिप्रवृत्तिकामस्य कथं ज्ञानं प्रजायते । यतो लब्धो विवेकोऽपि न मया हंसरूपिणा

ผู้ที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาจะให้การสร้างสรรค์ดำเนินไป จะเกิดญาณแท้ได้อย่างไร? แม้เราผู้เป็นหังสะก็ยังมิได้วิจารณญาณนั้น ซึ่งทำให้รู้ความจริงโดยชอบ.

Verse 14

गमनेऽधो वराहस्य गतिर्भवति निश्चला । धृतं वाराहरूपं हि विष्णुना वनचारिणा

เมื่อพญาวราหะเคลื่อนลงสู่เบื้องล่าง วิถีของท่านก็นิ่งมั่นคงไม่หวั่นไหว แท้จริงพระวิษณุผู้เสด็จจารในพงไพรได้ทรงรับรูปวราหะเพื่อการเสด็จลงนั้น

Verse 15

अथवा भवकल्पार्थं तद्रूपं हि प्रकल्पितम् । विष्णुना च वराहस्य भुवनावनकारिणा

หรืออีกนัยหนึ่ง เพื่อธำรงภวกลป์ให้ดำรงอยู่ รูปนั้นจึงถูกกำหนดขึ้น—โดยพระวิษณุผู้พิทักษ์โลกทั้งหลายทรงรับรูปวราหะ

Verse 16

यद्दिनं हि समारभ्य तद्रूपं धृतवान्हरिः । तद्दिनं प्रति कल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञकः

นับแต่วันที่พระหริทรงรับรูปนั้น วันนั้นเองเป็นจุดเริ่มนับกัลป์นี้ และกัลป์นั้นเป็นที่รู้จักในนามว่า “วราหกัลป์”

Verse 17

तदिच्छा वा यदा जाता ताभ्यां रूपं हि धारणे । तद्दिनं प्रतिकल्पोऽसौ कल्पो वाराहसंज्ञक्

เมื่อพระประสงค์นั้นบังเกิด ทั้งสองได้ทรงรับรูปหนึ่งเพื่อธำรงการสร้างสรรค์ วันนั้นเองเป็น ‘ปฤติกัลป์’ และเป็นที่รู้จักว่า ‘วราหกัลป์’

Verse 18

इति प्रश्नोत्तरं दत्तं प्रस्तुतं शृणु नारद । स्मृत्वा शिवपदांभोजं वक्ष्ये सृष्टिविधिं मुने

ดังนี้ได้ให้ทั้งคำถามและคำตอบแล้ว บัดนี้จงฟังเรื่องต่อไปเถิด โอ้ นารทา เมื่อระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทพระศิวะแล้ว ข้าแต่ฤๅษี เราจักกล่าววิธีแห่งการบังเกิดของสรรพสร้าง

Verse 19

अंतर्हिते महादेवे त्वहं लोकपितामहः । तदीयं वचनं कर्तुमध्यायन्ध्यानतत्परः

เมื่อมหาเทวะทรงอันตรธานไป ข้าพเจ้า—พรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลก—มุ่งมั่นในสวาธยายะและสมาธิ เพื่อกระทำตามพระดำรัสของพระองค์

Verse 20

नमस्कृत्य तदा शंभुं ज्ञानं प्राप्य हरेस्तदा । आनंदं परमं गत्वा सृष्टिं कर्तुं मनो दधे

ครั้นนมัสการพระศัมภู แล้วได้รับญาณจากหริ (วิษณุ) เขาบรรลุปรมานันทะ จากนั้นจึงตั้งจิตจะกระทำกิจแห่งการสร้างสรรค์

Verse 21

विष्णुश्चापि तदा तत्र प्रणिपत्य सदाशिवम् । उपदिश्य च मां तात ह्यंतर्धानमुपागतः

ครั้งนั้นวิษณุก็ ณ ที่นั้น กราบนอบน้อมพระสทาศิวะ แล้วสั่งสอนข้าพเจ้า โอ้ลูกเอ๋ย จากนั้นทรงอันตรธานไป

Verse 22

ब्रह्माण्डाच्च बहिर्गत्वा प्राप्य शम्भोरनुग्रहम् । वैकुंठनगरं गत्वा तत्रोवास हरिस्सदा

ครั้นก้าวพ้นออกไปนอกพรหมาณฑะ และได้รับพระกรุณาแห่งศัมภู (พระศิวะ) แล้ว พระหริ (พระวิษณุ) เสด็จสู่มหานครไวกุณฐะ และประทับอยู่ ณ ที่นั้นเป็นนิตย์

Verse 23

अहं स्मृत्वा शिवं तत्र विष्णुं वै सृष्टिकाम्यया । पूर्वं सृष्टं जलं यच्च तत्रांजलिमुदाक्षिपम्

ด้วยความปรารถนาจะสร้างสรรพสิ่ง ข้าพเจ้าระลึกถึงพระศิวะและพระวิษณุ ณ ที่นั้น แล้วตักน้ำซึ่งถูกสร้างขึ้นก่อนเป็นอันดับแรกไว้ในอัญชลี และยกขึ้น ณ ที่นั้น

Verse 24

अतोऽण्डमभवत्तत्र चतुर्विंशतिसंज्ञ कम् । विराड्रूपमभूद्विप्र जलरूपमपश्यतः

ครั้นแล้ว ณ ที่นั้นได้บังเกิด “ไข่จักรวาล” อันรู้จักว่า ‘ยี่สิบสี่’ คือประกอบด้วยตัตตวะยี่สิบสี่ประการ โอ้พราหมณ์ มันเป็นรูปแห่งวิราฏ แต่แก่ผู้มองเห็นกลับปรากฏดุจรูปแห่งน้ำ

Verse 25

ततस्संशयमापन्नस्तपस्तेपे सुदारुणम् । द्वादशाब्दमहं तत्र विष्णुध्यानपरायणः

ครั้นแล้วเมื่อข้าพเจ้าตกอยู่ในความสงสัย ก็ได้บำเพ็ญตบะอันเข้มงวดยิ่ง ณ ที่นั้น ตลอดสิบสองปี ข้าพเจ้ามุ่งมั่นอยู่ในสมาธิภาวนาต่อพระวิษณุโดยสิ้นเชิง.

Verse 26

तस्मिंश्च समये तात प्रादुर्भूतो हरिस्स्वयम् । मामुवाच महाप्रीत्या मदंगं संस्पृशन्मुदा

ในขณะนั้นเอง โอ้ลูกเอ๋ย พระหริ (วิษณุ) ทรงปรากฏด้วยพระองค์เอง ด้วยความรักยิ่ง พระองค์ตรัสกับข้าพเจ้า พลางทรงแตะต้องกายด้วยความปีติ.

Verse 27

विष्णुरुवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोऽस्मि नादेयो विद्यते तव । ब्रह्मञ्छंभुप्रसादेन सर्वं दातुं समर्थकः

พระวิษณุตรัสว่า “จงกล่าวขอพรเถิด เราพอพระทัยแล้ว สำหรับเจ้าไม่มีสิ่งใดที่ให้ไม่ได้ โอ้พราหมณ์ ด้วยพระกรุณาแห่งพระศัมภู (ศิวะ) เราสามารถประทานได้ทุกประการ”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । युक्तमेतन्महाभाग दत्तोऽहं शंभुना च ते । तदुक्तं याचते मेऽद्य देहि विष्णो नमोऽस्तु ते

พระพรหมตรัสว่า “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง นี่ชอบแล้ว พระศัมภูได้มอบเราไว้แก่ท่าน ดังนั้นวันนี้เราขอสิ่งที่ได้ตรัสกำหนดไว้แล้ว ขอพระวิษณุโปรดประทาน—ขอนอบน้อมแด่พระองค์”

Verse 29

विराड्रूपमिदं ह्यंडं चतुर्विंशतिसंज्ञकम् । न चैतन्यं भवत्यादौ जडीभूतं प्रदृश्यते

ไข่จักรวาลนี้มีรูปเป็นวิราฏ และเป็นที่รู้จักว่า ‘ยี่สิบสี่ประการ’ ในปฐมกาลยังไร้จิตสำนึก ปรากฏเป็นสภาวะเฉื่อยดุจสสาร

Verse 30

प्रादुर्भूतो भवानद्य शिवानुग्रहतो हरे । प्राप्तं शंकरसंभूत्या ह्यण्डं चैतन्यमावह

โอ้พระหริ วันนี้พระองค์ทรงอุบัติขึ้นด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ ด้วยการปรากฏของพระศังกระ ไข่จักรวาลจึงบังเกิดแล้ว; บัดนี้ขอทรงอัญเชิญจิตสำนึกให้เข้าสู่ไข่นั้นเถิด.

Verse 31

इत्युक्ते च महाविष्णुश्शंभोराज्ञापरायणः । अनंतरूपमास्थाय प्रविवेश तदंडकम्

ครั้นเมื่อกล่าวดังนั้นแล้ว มหาวิษณุผู้มุ่งมั่นในพระบัญชาของพระศัมภุ ทรงแปลงเป็นรูปอนันตะ และเสด็จเข้าสู่ไข่จักรวาลนั้น.

Verse 32

सहस्रशीर्षा पुरुषस्सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमिं सर्वतस्पृत्वा तदण्डं व्याप्तवानिति

มหาบุรุษผู้มีเศียรพัน ดวงตาพัน และบาทาพัน ทรงสัมผัสแผ่นดินโดยรอบทุกทิศ แล้วแผ่ซ่านครอบคลุมไข่จักรวาลนั้นโดยสิ้นเชิง.

Verse 33

प्रविष्टे विष्णुना तस्मिन्नण्डे सम्यक्स्तुतेन मे । सचेतनमभूदण्डं चतुर्विंशतिसंज्ञकम्

เมื่อพระวิษณุเสด็จเข้าสู่ไข่นั้นและสรรเสริญเราโดยชอบแล้ว ไข่นั้นก็มีจิตสำนึกขึ้น และเป็นที่รู้จักว่า ‘จตุรวิงศติ’ คือโครงสร้างยี่สิบสี่ประการ.

Verse 34

पातालादि समारभ्य सप्तलोकाधिपः स्वयम् । राजते स्म हरिस्तत्र वैराजः पुरुषः प्रभुः

ตั้งแต่ปาตาละขึ้นไปจนถึงเจ็ดโลก พระหริเอง—ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง—ทรงส่องประกายอยู่ ณ ที่นั้นในฐานะไวราชะ วิราฏปุรุษะ ผู้เป็นผู้ปกครองสูงสุด।

Verse 35

कैलासनगरं रम्यं सर्वोपरि विराजितम् । निवासार्थं निजस्यैव पंचवक्त्र श्चकार ह

เพื่อเป็นที่ประทับของพระองค์เอง พระผู้เป็นเจ้าแห่งห้าพักตร์ทรงเนรมิตนครไกรลาสอันรื่นรมย์ ซึ่งรุ่งเรืองเหนือสิ่งทั้งปวง।

Verse 36

ब्रह्मांडस्य तथा नाशे वैकुण्ठस्य च तस्य च । कदाचिदेव देवर्षे नाशो नास्ति तयोरिह

โอ้ฤๅษีทิพย์! ครั้นถึงกาลพินาศแห่งพรหมาณฑะ ไวกุณฐะและพระธามอันสูงสุดนั้นไม่เคยดับสูญเลย; สำหรับทั้งสองไม่มีความพินาศ—มีแต่โลกเบื้องล่างเท่านั้นที่ถูกปรลัย।

Verse 37

सत्यं पदमुपाश्रित्य स्थितोऽहं मुनिसत्तम । सृष्टिकामोऽभवं तात महादेवाज्ञया ह्यहम्

โอ้ยอดมุนี! อาศัยพทอันสัตย์และไม่เสื่อมสูญ ข้าพเจ้าดำรงมั่นอยู่ ณ ที่นั้น แล้วต่อมา โอ้ผู้เป็นที่รัก ด้วยพระบัญชาของมหาเทวะ ข้าพเจ้าจึงมุ่งหมายจะสร้างสรรค์।

Verse 38

सिसृक्षोरथ मे प्रादुरभवत्पापसर्गकः । अविद्यापंचकस्तात बुद्धिपूर्वस्तमोपमः

โอ้ผู้เป็นที่รัก! เมื่อข้าพเจ้าปรารถนาจะสร้างสรรค์ ก็ปรากฏจากข้าพเจ้า ‘ปาปสรรคะ’ คือกระแสการเกิดอันมืดแห่งพันธนาการ เป็นอวิทยาห้าประการ มีพุทธิเป็นเบื้องหน้า ดุจความมืดทึบหนาแน่น।

Verse 39

ततः प्रसन्नचित्तोऽहमसृजं स्थावराभिधम् । मुख्यसर्गं च निस्संगमध्यायं शंभुशासनात्

ต่อมา เรามีจิตผ่องใสสงบ จึงบังเกิดสรรพสิ่งจำพวก ‘สถาวร’ อันไม่เคลื่อนไหว; และด้วยพระบัญชาของศัมภู จึงให้กำเนิดสรรค์สร้างหลักอันปราศจากความยึดติด

Verse 40

तं दृष्ट्वा मे सिसृक्षोश्च ज्ञात्वा साधकमात्मनः । सर्गोऽवर्तत दुःखाढ्यस्तिर्यक्स्रोता न साधकः

ครั้นเห็นเขา และรู้ว่าเรามุ่งจะสร้างสรรค์ อีกทั้งเขาเป็นผู้เกื้อหนุนต่อกิจของเรา สรรค์สร้างจึงดำเนินไป; แต่กลับเต็มด้วยทุกข์ ไหลเป็นกระแสตํ่าลงอันถูกทมสผูกพัน และไม่เกื้อกูลต่อการบำเพ็ญสำเร็จ

Verse 41

तं चासाधकमाज्ञाय पुनश्चिंतयतश्च मे । अभवत्सात्त्विकस्सर्ग ऊर्ध्वस्रोता इति द्रुतम्

ครั้นรู้ว่าเขาก็ไม่เกื้อกูลต่อความสำเร็จ แล้วเราครุ่นคิดอีกครั้ง ไม่นานสรรค์สร้างแบบสัตตวะก็อุบัติขึ้นโดยเร็ว เรียกว่า ‘อูรธวสโรตัส’ คือกระแสไหลขึ้น

Verse 42

देवसर्गः प्रतिख्यातस्सत्योऽतीव सुखावहः । तमप्यसाधकं मत्वाऽचिंतयं प्रभुमात्मनः

สรรค์สร้างแห่งเหล่าเทพเป็นที่เลื่องลือ เป็นไปโดยสัตย์และให้สุขยิ่งนัก; ถึงกระนั้นก็ยังเห็นว่าไม่พอแก่ความสำเร็จสูงสุด จึงเพ่งระลึกถึงพระผู้เป็นใหญ่ภายในตน คือพระปรเมศวร

Verse 43

प्रादुरासीत्ततस्सर्गो राजसः शंकराज्ञया । अवाक्स्रोता इति ख्यातो मानुषः परसाधकः

ต่อมาโดยพระบัญชาของพระศังกระ การสร้างสรรค์ฝ่ายราชสก็ปรากฏขึ้น เป็นที่รู้จักว่า “อวากสโรตา” กระแสแห่งมนุษยรูป ผู้สามารถบำเพ็ญสาธนะอันสูงสุดได้.

Verse 44

महादेवाज्ञया सर्गस्ततो भूतादिकोऽभवत् । इति पंचविधा सृष्टिः प्रवृत्ता वै कृता मया

ด้วยพระบัญชาของมหาเทพ กระบวนการแห่งการสร้างสรรค์จึงดำเนินไป; ต่อจากนั้นการกำเนิดที่เริ่มด้วยธาตุทั้งหลายก็บังเกิดขึ้น. ดังนี้ สรรพสร้างห้าประการนี้เราได้ให้เริ่มเคลื่อนไหวและกระทำให้สำเร็จ.

Verse 45

त्रयस्सर्गाः प्रकृत्याश्च ब्रह्मणः परिकीर्तिताः । तत्राद्यो महतस्सर्गो द्वितीयः सूक्ष्मभौतिकः

มีการกล่าวถึงการกำเนิดสามประการ อันเนื่องมาจากปรกฤติและจากพรหมา. ในบรรดานั้น ประการแรกคือการกำเนิดแห่งมหัต และประการที่สองคือการกำเนิดอันละเอียดของหลักธาตุทั้งหลาย.

Verse 46

वैकारिकस्तृतीयश्च इत्येते प्रकृतास्त्रयः । एवं चाष्टविधास्सर्गाः प्रकृतेर्वेकृतैः सह

ประการที่สามเรียกว่า ‘ไวการิกะ’—ทั้งสามนี้เป็นสรรพกำเนิดฝ่ายปรกฤติ. ดังนี้ เมื่อรวมกับสรรพกำเนิดฝ่ายไวกฤตแล้ว การแผ่กำเนิดของปรกฤติจึงกล่าวว่าเป็นแปดประการ.

Verse 47

कौमारो नवमः प्रोक्तः प्राकृतो वैकृतश्च सः । एषामवांतरो भेदो मया वक्तुं न शक्यते

การสร้างลำดับที่เก้าถูกกล่าวว่าเป็น “เกามาระ”; มีสองอย่างคือ ปรากฤตะ และ ไวกฤตะ ส่วนความแตกต่างย่อยอันละเอียดภายในนั้น ข้าพเจ้าไม่อาจกล่าวได้ครบถ้วน।

Verse 48

अल्पत्वादुपयोगस्य वच्मि सर्गं द्विजात्मकम् । कौमारः सनकादीनां यत्र सर्गो महानभूत्

เพราะประโยชน์ในทางปฏิบัติมีน้อย ข้าพเจ้าจึงกล่าวโดยย่อถึงการสร้างที่มีลักษณะ “ทวิชะ” (เกิดทางจิตวิญญาณ) นี่คือการสร้างแบบเกามาระ ที่ซึ่งการอุบัติอันยิ่งใหญ่ของสานกะและเหล่ากุมารทั้งหลายได้เกิดขึ้น।

Verse 49

सनकाद्याः सुता मे हि मानसा ब्रह्मसंमिताः । महावैराग्यसंपन्ना अभवन्पंच सुव्रताः

สนกะและเหล่าอื่น ๆ เป็นบุตรที่เกิดจากจิตของเรา มีความบริสุทธิ์และความยิ่งใหญ่เสมอพรหมัน เต็มเปี่ยมด้วยมหาไวราคยะ ทั้งห้าจึงมั่นคงในวัตรอันประเสริฐ

Verse 50

मयाज्ञप्ता अपि च ते संसारविमुखा बुधाः । शिवध्यानैकमनसो न सृष्टौ चक्रिरे मतिम्

แม้เราจะบัญชาแล้วก็ตาม เหล่าปราชญ์นั้นก็ยังเบือนหน้าจากสังสารวัฏ จิตของเขาแน่วแน่อยู่แต่ในสมาธิภาวนาถึงพระศิวะ จึงมิได้ตั้งใจทำกิจแห่งการสร้างสรรค์

Verse 51

प्रत्युत्तरं च तदनु श्रुत्वाहं मुनिसत्तम । अकार्षं क्रोधमत्युग्रं मोहमाप्तश्च नारद

โอ้ยอดแห่งมุนี ครั้นได้ฟังคำตอบนั้นแล้ว เราถูกครอบงำด้วยความโกรธอันรุนแรงยิ่ง และตกอยู่ในความหลง, โอ้นารท

Verse 52

कुद्धस्य मोहितस्याथ विह्वलस्य मुने मम । क्रोधेन खलु नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिंदवः

ดูก่อนฤๅษี ครั้นเมื่อเราถูกโทสะครอบงำ มัวหมองและหวั่นไหวแล้ว ด้วยแรงแห่งความกริ้วนั้น น้ำตาหยดจากดวงตาทั้งสองของเราก็ร่วงหล่นลงมา

Verse 53

तस्मिन्नवसरे तत्र स्मृतेन मनसा मया । प्रबोधितोहं त्वरितमागतेना हि विष्णुना

ในขณะนั้นเอง ณ ที่นั้น เมื่อเราระลึกขึ้นในใจ พระวิษณุผู้เสด็จมาโดยฉับพลันก็ทรงปลุกเราให้ตื่นในทันที

Verse 54

तपः कुरु शिवस्येति हरिणा शिक्षितोऽप्यहम् । तपोकारी महद्घोरं परमं मुनिसत्तम

“จงบำเพ็ญตบะเพื่อพระศิวะ” —แม้ข้าพเจ้าก็ได้รับคำสอนนี้จากพระหริ (วิษณุ) โอ้มหามุนีผู้ประเสริฐ ครั้นแล้วข้าพเจ้าจึงประกอบมหาตบะอันยิ่งใหญ่ สูงสุด และเข้มข้นยิ่ง เพื่อถวายแด่พระศิวะ

Verse 55

तपस्यतश्च सृष्ट्यर्थं भ्रुवोर्घ्राणस्य मध्यतः । अविमुक्ताभिधाद्देशात्स्वकीयान्मे विशेषतः

เมื่อข้าพเจ้าบำเพ็ญตบะเพื่อการสร้างสรรพสิ่ง จากบริเวณระหว่างคิ้วทั้งสองและกึ่งกลางสันจมูก—โดยเฉพาะจากแดนศักดิ์สิทธิ์ของข้าพเจ้าเองที่เรียกว่า ‘อวิมุกตะ’—ได้บังเกิดการปรากฏอันเป็นทิพย์

Verse 56

त्रिमूर्तीनां महेशस्य प्रादुरासीद्घृणानिधिः । आर्द्धनारीश्वरो भूत्वा पूर्णाशस्सकलेश्वरः

จากพระมหेश—มหาเทพในหมู่ตรีมูรติ—ได้ปรากฏขุมทรัพย์แห่งพระกรุณา ครั้นทรงเป็นพระอรรธนารีศวร จึงทรงปรากฏเป็นองค์ผู้สมบูรณ์ เป็นเจ้าเหนือรูปและศักติทั้งปวง

Verse 57

तमजं शंकरं साक्षात्तेजोराशिमुमापतिम् । सर्वज्ञं सर्वकर्तारं नीललोहितसंज्ञकम्

ครั้งนั้นเขาได้ประจักษ์พระศังกระ—ผู้ไม่เกิดและปรากฏโดยตรง—ดุจมหามวลรัศมีทิพย์ เป็นพระสวามีแห่งพระอุมา ผู้ทรงรอบรู้และทรงกระทำสรรพสิ่ง เป็นที่รู้จักนามว่า “นีลโลหิตะ”।

Verse 58

दृष्ट्वा नत्वा महाभक्त्या स्तुत्वाहं तु प्रहर्षितः । अवोचं देवदेवेशं सृज त्वं विविधाः प्रजाः

เมื่อได้เห็นพระองค์ ข้าพเจ้ากราบนอบน้อมด้วยภักติยิ่ง และสรรเสริญจนเปี่ยมด้วยปีติ แล้วจึงทูลแด่จอมเทพเหนือเทพทั้งปวงว่า “ขอพระองค์ทรงสร้างหมู่สัตว์โลกอันหลากหลายเถิด”।

Verse 59

श्रुत्वा मम वचस्सोथ देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज स्वात्मनस्तुल्यान्रुद्रो रुद्रगणान्बहून

ครั้นทรงสดับวาจาของข้าพเจ้าแล้ว พระมหีศวรผู้เป็นเทพเหนือเทพ คือพระรุทระ ได้ทรงเนรมิตหมู่รุทระเป็นอันมาก ผู้เสมอด้วยสภาวะของพระองค์เอง

Verse 60

अवोचं पुनरेवेशं महारुद्रं महेश्वरम् । जन्ममृत्युभयाविष्टास्सृज देव प्रजा इति

แล้วข้าพเจ้ากล่าวอีกครั้งต่อพระอีศะ คือพระมหารุทระมหีศวรว่า ‘ข้าแต่เทวะ โปรดทรงสร้างหมู่สัตว์ประชา ผู้ถูกครอบงำด้วยความหวาดกลัวต่อการเกิดและการตายเถิด’

Verse 61

एवं श्रुत्वा महादेवो मद्वचः करुणानिधिः । प्रहस्योवाच मां सद्यः प्रहस्य मुनिसत्तम

ครั้นทรงสดับวาจาของข้าพเจ้าเช่นนั้น พระมหาเทพผู้เป็นขุมมหากรุณาได้ทรงแย้มสรวล และโอ้มุนีผู้ประเสริฐ ตรัสกับข้าพเจ้าในทันทีด้วยรอยสรวล

Verse 62

महादेव उवाच । जन्ममृत्युभयाविष्टा नाहं स्रक्ष्ये प्रजा विधे । अशोभनाः कर्मवशा विमग्ना दुःखवारिधौ

พระมหาเทพตรัสว่า ‘โอ้วิธิ (พรหมา) เราจักไม่ทรงสร้างประชาสัตว์ผู้ถูกครอบงำด้วยความหวาดกลัวต่อการเกิดและการตาย ผู้มีสันดานอัปมงคล ถูกกรรมบังคับอย่างไร้ที่พึ่ง และจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งทุกข์’

Verse 63

अहं दुःखोदधौ मग्ना उद्धरिष्यामि च प्रजाः । सम्यक्ज्ञानप्रदानेन गुरुमूर्तिपरिग्रहः

เราจักกู้สัตว์ทั้งหลายที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งทุกข์ ด้วยการประทานญาณอันถูกต้องและสมบูรณ์ เราจึงทรงรับรูปเป็นพระคุรุ (ครูผู้ศักดิ์สิทธิ์)

Verse 64

त्वमेव सृज दुःखाढ्याः प्रजास्सर्वाः प्रजापते । मदाज्ञया न बद्धस्त्वं मायया संभविष्यसि

โอ้ประชาปติ ตามบัญชาของเรา ท่านจงสร้างสรรพสัตว์ทั้งปวงที่มากด้วยทุกข์เถิด ท่านจักไม่ถูกมายาผูกมัด และจักปรากฏเป็นผู้สร้างโดยไม่ยึดติด

Verse 65

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मां स भगवान्सुश्रीमान्नीललोहितः । सगणः पश्यतो मे हि द्रुतमंतर्दधे हरः

พรหมาตรัสว่า “ครั้นตรัสดังนี้แก่เราแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นมงคล นีลโลหิตผู้มีสีครามและแดง พร้อมด้วยหมู่คณะ(คณะเทพ) ได้อันตรธานไปอย่างรวดเร็วต่อหน้าต่อตาเรา; ดังนี้พระหระจึงทรงเร้นกาย”