भक्तिभेदाः—ज्ञानप्रधानभक्तेः प्रशंसा (Grades of Devotees and the Praise of Knowledge-Centered Devotion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो रमेशेन मया चैव सुरर्षिभिः । तथान्यैश्च महादेवः प्रसन्नस्संबभूव ह

พระพรหมตรัสว่า “เมื่อพระราเมศะ (พระวิษณุ) เรา เหล่าฤๅษีทิพย์ และผู้อื่นสรรเสริญดังนี้ พระมหาเทพก็ทรงปีติยินดีและประทานพระกรุณา”

Verse 2

श्रीः । समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतसतीखण्डो द्वितीयः

ศรี. ด้วยประการฉะนี้ ส่วนที่สองคือสตีขันฑะ อันอยู่ภายในรุทรสํหิตา ก็สิ้นสุดลง

Verse 3

महादेव उवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि प्रसन्नोस्मि प्रजापते । भक्ताधीनः सदाहं वै स्वतंत्रोप्यखिलेश्वरः

มหาเทพตรัสว่า “ดักษะเอ๋ย จงฟัง; โอ้ ประชาปติ เราพอพระทัย จึงจักกล่าว แม้เราจะเป็นอัคคิเลศวร ผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่งและเป็นอิสระ แต่เราย่อมอยู่ใต้ความผูกพันแห่งภักตะของเราเสมอ”

Verse 4

चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनस्सदा । उत्तरोत्तरतः श्रेष्ठास्तेषां दक्षप्रजापते

โอ้ทักษะ ประชาปติ ผู้มีบุญย่อมบูชาข้าพเจ้าเป็นนิตย์ด้วยสี่วิธี; และในสี่นั้น วิธีที่ตามมาทีละขั้นย่อมประเสริฐกว่าวิธีก่อนหน้า

Verse 5

आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी चैव चतुर्थकः । पूर्वे त्रयश्च सामान्याश्चतुर्थो हि विशिष्यते

ผู้ทุกข์ร้อน ผู้ใฝ่รู้ ผู้แสวงลาภทางโลก และผู้รู้แจ้ง—มีสี่ประเภท. สามประเภทแรกเป็นแบบทั่วไป; แต่ประเภทที่สี่คือผู้รู้แท้ ย่อมโดดเด่นและประเสริฐกว่า

Verse 6

तत्र ज्ञानी प्रियतर ममरूपञ्च स स्मृतः । तस्मात्प्रियतरो नान्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

ณที่นั้น ผู้รู้แจ้ง (ญาณี) เป็นที่รักยิ่งที่สุด และยังถูกระลึกว่าเป็นรูปของเราเอง ดังนั้นไม่มีผู้ใดเป็นที่รักยิ่งกว่าญาณี—จริงแท้ จริงแท้ เรากล่าวเช่นนี้

Verse 7

ज्ञानगम्योहमात्मज्ञो वेदांतश्रुतिपारगैः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतन्ते चाल्पबुद्धयः

เราบรรลุได้ด้วยญาณแท้ เราเป็นผู้รู้แห่งอาตมัน ผู้ที่ข้ามถึงฝั่งแห่งเวทานตะและศรุติย่อมประจักษ์เรา แต่หากไร้ญาณ คนปัญญาน้อยย่อมเพียรไปโดยเปล่าประโยชน์

Verse 8

न वेदैश्च न यज्ञैश्च न दानैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्मवशा नरा

ไม่ใช่ด้วยพระเวท ไม่ใช่ด้วยยัญพิธี ไม่ใช่ด้วยทาน และไม่ใช่ด้วยตบะเพียงอย่างเดียว เขาย่อมไม่อาจบรรลุเราได้เลย มนุษย์ผู้หลงผิดและตกอยู่ใต้อำนาจกรรมย่อมไปไม่ถึงเรา

Verse 9

केवलं कर्म्मणा त्वं स्म संसारं तर्तुमिच्छसि । अत एवाभवं रुष्टो यज्ञविध्वंसकारकः

ท่านปรารถนาจะข้ามวัฏสงสารด้วยกรรมเพียงอย่างเดียว; เพราะเหตุนั้นเราจึงกริ้ว และกลายเป็นผู้ทำลายยัญพิธีนั้น.

Verse 10

इतः प्रभृति भो दक्ष मत्वा मां परमेश्वरम् । बुद्ध्या ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म समाहितः

แต่นี้ไป โอ้ทักษะ จงรู้เราเป็นปรเมศวร ด้วยปัญญาอันพินิจให้ตั้งมั่นในญาณแท้ และจงกระทำหน้าที่ด้วยจิตที่แน่วแน่สงบรวม.

Verse 11

अन्यच्च शृणु सद्बुद्ध्या वचनं मे प्रजापते । वच्मि गुह्यं धर्महेतोः सगुणत्वेप्यहं तव

โอ้ ประชาปติ จงฟังถ้อยคำของเราอีกประการหนึ่งด้วยปัญญาอันผ่องใส เพื่อเหตุแห่งธรรมะ เราจะบอกความลับแก่ท่าน—แม้เราจะปรากฏเป็นผู้มีคุณลักษณะ (สคุณะ) เราก็ยังเป็นของท่านเสมอ

Verse 12

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च जगतः कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषणः

เรา—พร้อมด้วยพระพรหมและพระวิษณุ—ปรากฏเป็นหลักเหตุอันสูงสุดของจักรวาล เราเป็นอาตเมศวร เป็นสักขีภายในผู้เฝ้าดู เป็นจิตสำนึกสว่างด้วยตนเอง ผู้เห็นด้วยแสงของตนโดยเฉพาะ

Verse 13

आत्ममायां समाविश्य सोहं गुणमयीं मुने । सृजन्रक्षन्हरन्विश्वं दधे संज्ञाः क्रियोचिताः

ดูก่อนมุนี พระองค์เสด็จเข้าสู่มายาของพระองค์เองอันประกอบด้วยคุณทั้งสาม แล้วทรงสร้าง คุ้มครอง และทรงลบล้างจักรวาล พร้อมทรงรับนามและฐานะตามหน้าที่แห่งการกระทำอย่างเหมาะสม।

Verse 14

अद्वितीये परे तस्मिन् ब्रह्मण्यात्मनि केवले । अज्ञः पश्यति भेदेन भूतानि ब्रह्मचेश्वरम्

ในสภาวะสูงสุดอันไม่เป็นสองนั้น—พรหมันอันบริสุทธิ์ คืออาตมันหนึ่งเดียว—ผู้เขลายังมองด้วยความคิดแบ่งแยก เห็นสรรพสัตว์ พรหมัน และแม้แต่อีศวรว่าแยกจากกัน।

Verse 15

शिरः करादिस्वांगेषु कुरुते न यथा पुमान् । पारक्यशेमुषीं क्वापि भूतेष्वेवं हि मत्परः

ดังที่มนุษย์ไม่เคยมองศีรษะ มือ และอวัยวะของตนว่าเป็นของผู้อื่น ฉันใด ผู้ที่อุทิศตนแก่เราโดยสิ้นเชิงก็ไม่ก่อความคิดว่าเหล่าสัตว์ทั้งหลายเป็น ‘อื่น’ ฉันนั้น।

Verse 16

सर्वभूतात्मनामेकभावनां यो न पश्यति । त्रिसुराणां भिदां दक्ष स शांतिमधिगच्छति

โอ้ทักษะ ผู้ใดเห็นความเป็นหนึ่งเดียวของอาตมันในสรรพสัตว์ทั้งปวง และไม่ยึดถือความแตกต่างแม้ในหมู่ตรีเทพ ผู้นั้นย่อมบรรลุสันติแท้จริง

Verse 17

यः करोति त्रिदेवेषु भेदबुद्धिं नराधमः । नरके स वसेन्नूनं यावदाचन्द्रतारकम्

ผู้ใดเป็นคนต่ำทรามที่ก่อความคิดแบ่งแยกในหมู่ตรีเทพ ผู้นั้นย่อมอยู่ในนรกแน่นอน ตราบเท่าที่จันทร์และดวงดาวยังดำรงอยู่

Verse 18

मत्परः पूजयेद्देवान् सर्वानपि विचक्षणः । स ज्ञानं लभते येन मुक्तिर्भवति शाश्वती

ผู้ภักดีผู้มีปัญญา ตั้งจิตแน่วแน่ในเรา แม้บูชาเทพทั้งปวง ก็ย่อมได้ญาณแท้ ซึ่งก่อให้เกิดโมกษะอันนิรันดร์.

Verse 19

विधिभक्तिं विना नैव भक्तिर्भवति वैष्णवी । विष्णुभक्तिं विना मे न भक्तिः क्वापि प्रजायते

หากไร้ภักติแด่วิธี (พรหมา) ภักติแด่วิษณุย่อมไม่บังเกิดโดยแท้; และหากไร้ภักติแด่วิษณุ ภักติแด่เรา (ศิวะ) ก็ไม่เกิดขึ้น ณ ที่ใดเลย.

Verse 20

इत्युक्त्वा शंकरस्स्वामी सर्वेषां परमेश्वरः । सर्वेषां शृण्वतां तत्रोवाच वाणीं कृपाकरः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว ศังกระ—ผู้เป็นนายและปรเมศวรแห่งสรรพทั้งปวง—เมื่อทุกคนกำลังสดับอยู่ ณ ที่นั้น ผู้เปี่ยมกรุณาจึงกล่าววาจาของพระองค์.

Verse 21

हरिभक्तो हि मां निन्देत्तथा शैवोभवे द्यदि । तयोः शापा भवेयुस्ते तत्त्वप्राप्तिर्भवेन्न हि

หากผู้ภักดีต่อพระหริกล่าวร้ายต่อเรา หรือผู้ภักดีต่อพระศิวะกลับเป็นผู้กล่าวร้ายพระหริ คำสาปย่อมบังเกิดผล; สำหรับผู้นั้นย่อมไม่เกิดการบรรลุสัจธรรมสูงสุด

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य वचनं सुखकारकम् । जहृषुस्सकलास्तत्र सुरमुन्यादयो मुने

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้สดับวาจาอันบันดาลสุขของพระมหาเทวะดังนี้แล้ว โอ้มุนี เหล่าเทวะ ฤๅษี และผู้ทั้งหลายที่อยู่ ณ ที่นั้น ต่างยินดีปรีดา

Verse 23

दक्षोभवन्महाप्रीत्या शिवभक्तिरतस्तदा । सकुटुम्बस्सुराद्यास्ते शिवं मत्वाखिलेश्वरम्

ครั้งนั้นทักษะเปี่ยมด้วยปีติยิ่ง จึงตั้งมั่นในภักติแด่พระศิวะ; เหล่าเทวะและผู้อื่นทั้งหลายพร้อมครอบครัว ต่างถือว่าพระศิวะเป็นอัคคะอิศวร ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง

Verse 24

यथा येन कृता शंभोः संस्तुतिः परमात्मनः । तथा तस्मै वरो दत्तश्शंभुना तुष्टचेतसा

ผู้ใดสรรเสริญพระศัมภู ผู้เป็นปรมาตมัน ด้วยวิธีใด พระศัมภูผู้เปี่ยมด้วยความพอพระทัย ก็ประทานพรแก่ผู้นั้นตามวิธีนั้น

Verse 25

ज्ञप्तः शिवेनाशु दक्षः शिवभक्तः प्रसन्नधीः । यज्ञं चकार संपूर्णं शिवानुग्रहतो मुने

ครั้นได้รับคำชี้แนะจากพระศิวะ ทักษะก็พลันเป็นผู้ภักดีต่อพระศิวะ มีจิตผ่องใสสงบ; โอ้มุนี ด้วยพระอนุเคราะห์ของพระศิวะ เขาจึงประกอบยัญพิธีให้สำเร็จสมบูรณ์

Verse 26

ददौ भागान्सुरेभ्यो हि पूर्णभागं शिवाय सः । दानं ददौ द्विजेभ्यश्च प्राप्तः शंभोरनुग्रहः

เขาแจกจ่ายส่วนบูชาแก่เหล่าเทพตามควร และถวายส่วนเต็มแด่พระศิวะ อีกทั้งให้ทานแก่พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะ จึงได้รับพระกรุณาแห่งพระศัมภู

Verse 27

अथो देवस्य सुमहत्तत्कर्म विधिपूर्वकम् । दक्षः समाप्य विधिवत्सहर्त्विग्भिः प्रजापतिः

ต่อมา ประชาบดีทักษะพร้อมด้วยปุโรหิตผู้ประกอบพิธี ได้ทำกรรมอันยิ่งใหญ่ที่ถวายแด่เทพนั้นให้สำเร็จโดยถูกต้องตามพระวินัยพิธีทุกประการ

Verse 28

एवं दक्षमखः पूर्णोभवत्तत्र मुनीश्वरः । शंकरस्य प्रसादेन परब्रह्मस्वरूपिणः

ข้าแต่มุนีศวร ดังนี้พิธีบูชายัญของทักษะ ณ ที่นั้นจึงสำเร็จบริบูรณ์ ด้วยพระประสาทแห่งพระศังกร ผู้ทรงเป็นสภาวะแห่งปรพรหม

Verse 29

अथ देवर्षयस्सर्वे शंसंतश्शांकरं यशः । स्वधामानि ययुस्तु ष्टाः परेपि सुखतस्तदा

ครั้นแล้วเหล่าเทวฤๅษีทั้งปวงสรรเสริญพระเกียรติแห่งพระศังกร ด้วยความอิ่มเอมจึงกลับสู่เทวสถานของตน และผู้อื่นทั้งหลายก็จากไปด้วยความสุขในกาลนั้น

Verse 30

अहं विष्णुश्च सुप्रीतावपि स्वंस्वं परं मुदा । गायन्तौ सुयशश्शंभोः सर्वमंगलदं सदा

ข้าพเจ้าและพระวิษณุ แม้ต่างยินดีในฐานะสูงสุดของตน ก็ยังขับสรรเสริญพระนามอันประเสริฐของพระศัมภูด้วยความปีติอยู่เสมอ เพราะพระสิริของพระองค์ประทานมงคลทั้งปวงเป็นนิตย์।

Verse 31

दक्ष संमानितः प्रीत्या महादेवोपि सद्गतिः । कैलासं स ययौ शैलं सुप्रीतस्सगणो निजम्

เมื่อทักษะถวายความเคารพด้วยความรัก มหาเทพผู้ตั้งมั่นในมรรคอันเป็นมงคลสูงสุดก็เสด็จจากไป พระองค์ทรงปีติพร้อมหมู่คณะคณะ (คณะบริวาร) กลับสู่ภูเขาประจำของพระองค์ คือไกรลาส

Verse 32

आगत्य स्वगिरिं शंभुस्सस्मार स्वप्रियां सतीम् । गणेभ्यः कथयामास प्रधानेभ्यश्च तत्कथाम्

ครั้นเสด็จกลับสู่ภูเขาประจำของพระองค์แล้ว พระศัมภูทรงระลึกถึงพระสตีผู้เป็นที่รัก จากนั้นทรงเล่าเรื่องนั้นแก่หมู่คณะ (คณะบริวาร) โดยเฉพาะแก่หัวหน้าผู้สำคัญ

Verse 33

कालं निनाय विज्ञानी बहु तच्चरितं वदन् । लौकिकीं गतिमाश्रित्य दर्शयन् कामितां प्रभुः

พระผู้ทรงรอบรู้ยิ่งทรงใช้กาลเวลาโดยตรัสเล่าเรื่องราวเหล่านั้นอย่างพิสดาร และทรงอาศัยอาการแบบโลกีย์เพื่อทรงแสดงหนทาง (คติ) อันเป็นที่ปรารถนา

Verse 34

नानीतिकारकः स्वामी परब्रह्म सतां गतिः । तस्य मोहः क्व वा शोकः क्व विकारः परो मुने

พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงเป็นผู้กระทำที่ถูกผูกมัดด้วยกรรมอันชอบหรือมิชอบ; พระองค์คือปรพรหมัน เป็นที่พึ่งสูงสุดของสัตบุรุษ. โอ้มุนีผู้ประเสริฐ ในพระองค์จะมีความหลงได้ที่ไหน จะมีความโศกได้ที่ไหน และความแปรเปลี่ยนจะมีได้อย่างไร?

Verse 35

अहं विष्णुश्च जानीवस्तद्भेदं न कदाचन । केपरे मुनयो देवा मनुषाद्याश्च योगिनः

ข้าพเจ้าและพระวิษณุได้รู้ความจริงนี้ และไม่เคยเห็นความแตกต่างที่แท้จริงเลย แล้วจะกล่าวถึงฤๅษีอื่น เทพทั้งหลาย มนุษย์เป็นต้น และโยคีทั้งหลายได้อย่างไร?

Verse 36

महिमा शांकरोनंतो दुर्विज्ञेयो मनीषिभिः । भक्तज्ञातश्च सद्भक्त्या तत्प्रसादाद्विना श्रमम्

พระสิริรุ่งเรืองของศังกรนั้นหาที่สุดมิได้ และแม้บัณฑิตผู้รอบรู้ก็ยากจะหยั่งถึง แต่ผู้ภักดีรู้ได้ด้วยภักติอันแท้จริง; ด้วยพระกรุณาของพระองค์ จึงประจักษ์ได้โดยไม่ต้องฝืนแรง.

Verse 37

एकोपि न विकारो हि शिवस्य परमात्मनः । संदर्शयति लोकेभ्यः कृत्वा तां तादृशीं गतिम्

ในพระศิวะผู้เป็นปรมาตมัน มิได้บังเกิดความแปรเปลี่ยนแม้เพียงน้อยนิด; กระนั้นพระองค์ทรงรับสภาพอันสอดคล้องนั้น แล้วทรงแสดงให้โลกทั้งหลายประจักษ์เพื่อความเข้าใจ.

Verse 38

यत्पठित्वा च संश्रुत्य सर्वलोकसुधीर्मुने । लभते सद्गतिं दिब्यामिहापि सुखमुत्तमम्

โอ้มุนีผู้ทรงปัญญาในหมู่สรรพโลก! ผู้ใดอ่านและสดับถ้อยคำนี้ด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมได้สัทคติอันทิพย์ และแม้ในโลกนี้ก็ได้สุขอันประเสริฐยิ่ง.

Verse 39

इत्थं दाक्षायणी हित्वा निजदेहं सती पुनः । जज्ञे हिमवतः पत्न्यां मेनायामिति विश्रुतम्

ดังนี้ สตี ธิดาของทักษะ ได้ละสรีระของตน แล้วบังเกิดใหม่—เป็นที่เลื่องลือในคัมภีร์—ในครรภ์ของเมนา ชายาของหิมวาน.

Verse 40

पुनः कृत्वा तपस्तत्र शिवं वव्रे पतिं च सा । गौरी भूत्वार्द्धवामांगी लीलाश्चक्रेद्भुताश्शिवा

ครั้นแล้วนางได้บำเพ็ญตบะอีกครั้ง ณ ที่นั้น และเลือกพระศิวะเท่านั้นเป็นสวามี ครั้นเป็นพระคุรี และเป็นอรรธวามางคี (อรรธนารีศวร) พระศิวาผู้เป็นมงคลได้ทรงกระทำลีลาอันน่าอัศจรรย์.

Verse 41

इत्थं सतीचरित्रं ते वर्णितं परमाद्भुतम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं सर्वकामप्रदायकम्

ดังนี้ได้พรรณนาประวัติอันน่าอัศจรรย์ยิ่งของพระสตีแก่ท่านแล้ว อาขยานทิพย์นี้ประทานทั้งภุกติและมุกติ และบันดาลความปรารถนาอันควรทั้งปวงให้สำเร็จ

Verse 42

इदमाख्यानमनघं पवित्रं परपावनम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रफलप्रदम्

อาขยานอันไร้มลทินนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งนัก ย่อมประทานบุญสวรรค์ เกียรติยศ อายุยืน และผลคือบุตรหลาน

Verse 43

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे दक्षय ज्ञानुसंधानवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง รุทรสังหิตา ตอนที่สอง สตีขันฑะ บทที่สี่สิบสาม ชื่อว่า “พรรณนาการสืบค้นญาณของทักษะ” ได้สิ้นสุดลง

Verse 44

यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं शुभम् । सोपि भुक्त्वाखिलान् भोगानंते मोक्षमवाप्नुयात्

ผู้ใดอ่านเรื่องราวอันเป็นมงคลนี้ หรือให้ผู้อื่นอ่านให้ฟัง ผู้นั้นย่อมเสวยสุขอันชอบธรรมทั้งปวง แล้วในที่สุดบรรลุโมกษะ