Adhyaya 11
Rudra SamhitaKumara KhandaAdhyaya 1133 Verses

क्रौञ्चशरणागमनम् तथा बाणासुरवधः (Krauñca Seeks Refuge; Slaying of Bāṇāsura)

บทนี้พรหมาเล่าว่า ภูเขาเคราญจะ (Krauñca) ถูกบาณะทำร้ายจนเจ็บปวด จึงมาถึงใกล้และขอพึ่งพระกุมารสกันทะ (สกันทะ) ด้วยความนอบน้อม เขากราบแทบพระบาทดอกบัวของสกันทะ กล่าวสรรเสริญว่าเป็นเทเวศะและผู้ทำลายตารกาสูร แล้ววิงวอนให้คุ้มครองจากอสูรบาณาสูร ผู้กดขี่โดยไม่เป็นธรรม สกันทะผู้พิทักษ์ภักตะทรงพอพระทัย ทรงถือศัสตรา “ศักติ” อันหาที่เปรียบมิได้ ระลึกถึงพระศิวะในพระทัยเพื่อแสดงอำนาจตามสายศैวะ แล้วขว้างศักติไปยังบาณะ เกิดเสียงกึกก้องใหญ่ ทิศทั้งหลายและนภากาศสว่างลุกโชติช่วง; เพียงชั่วพริบตา บาณาสูรพร้อมกองทัพถูกเผาเป็นเถ้าธุลี และศักติกลับคืนสู่สกันทะ บทนี้ชี้ผลแห่งการมอบตนและสรรเสริญที่ให้ผลฉับพลัน และการใช้พลังธรรมอย่างสำรวมภายใต้พระศิวะ۔

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र क्रौञ्चनामाचलो मुने । आजगाम कुमारस्य शरणं बाणपीडित

พระพรหมกล่าวว่า: โอ้มุนี ในระหว่างนั้น ภูเขาชื่อโครัญจะซึ่งถูกลูกศรทิ่มแทงจนได้รับความเจ็บปวด ได้มาขอพึ่งพิงพระกุมาร (สกันทะ)

Verse 2

पलायमानो यो युद्धादसोढा तेज ऐश्वरम् । तुतोदातीव स क्रौञ्चं कोट्यायुतबलान्वितः

ผู้ที่กำลังหลบหนีจากสงครามเพราะไม่อาจทนต่อเทวานุภาพอันรุ่งโรจน์ได้ ได้เข้าโจมตีภูเขาโครัญจะด้วยพละกำลังมหาศาลนับสิบล้าน

Verse 3

प्रणिपत्य कुमारस्य स भक्त्या चरणाम्बुजम् । प्रेमनिर्भरया वाचा तुष्टाव गुहमादरात्

เขากราบลงด้วยศรัทธาที่ดอกบัวแห่งพระบาทของกุมาร แล้วสรรเสริญพระคุหะ (สกันทะ) ด้วยถ้อยคำเปี่ยมรักและความเคารพอย่างยิ่ง।

Verse 4

क्रौंच उवाच । कुमार स्कंद देवेश तारकासुरनाशक । पाहि मां शरणापन्नं बाणासुरनिपीडितम्

ครौญจะกล่าวว่า “โอ้กุมารสกันทะ เจ้าแห่งเทพ ผู้ทำลายตารกาสูร โปรดคุ้มครองข้าผู้มาขอพึ่งพา ผู้ถูกพาณาสูรกดขี่เถิด”

Verse 5

संगरात्ते महासेन समुच्छिन्नः पलायितः । न्यपीडयच्च मागत्य हा नाथ करुणाकर

ในศึก กองทัพใหญ่ของพระองค์แตกพ่ายหนีไป แล้วเขาก็มาถึงและกดขี่ข้า โอ้พระนาถ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งกรุณา โปรดคุ้มครองข้าด้วยเถิด

Verse 6

तत्पीडितस्ते शरणमागतोऽहं सुदुःखितः । पलायमानो देवेश शरजन्मन्दयां कुरु

ข้าพเจ้าถูกเขากดขี่จึงทุกข์ยิ่งนัก และมาขอพึ่งพระองค์เป็นที่พึ่ง. ข้าแต่เทวेशะ ข้าแต่ศรชันมะ (การ์ตติเกยะ) ข้าพเจ้าหนีมาเพื่อขอความคุ้มครอง—ขอทรงเมตตาเถิด.

Verse 7

दैत्यं तं नाशय विभो बाणाह्वं मां सुखीकुरु । दैत्यघ्नस्त्वं विशेषेण देवावनकरस्स्वराट्

ข้าแต่วิภุ โปรดทำลายอสูรชื่อ ‘พาณะ’ นั้น และโปรดให้ข้าพเจ้ามีความสุขและปลอดภัย. พระองค์ทรงเป็นผู้ปราบอสูรโดยเฉพาะ เป็นผู้พิทักษ์เหล่าเทวะ เป็นสวราฏ ผู้เป็นที่พึ่ง.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इति क्रौंचस्तुतस्स्कन्दः प्रसन्नो भक्तपालकः । गृहीत्वा शक्तिमतुलां स्वां सस्मार शिवो धिया

พรหมาตรัสว่า—เมื่อถูกคราวญจะสรรเสริญดังนี้ สกันทะผู้พิทักษ์ภักตะก็ทรงปีติเมตตา ครั้นทรงถือศักติ (หอก) อันหาที่เปรียบมิได้ของพระองค์แล้ว ก็ทรงระลึกถึงพระศิวะในดวงจิตด้วยสมาธิแน่วแน่

Verse 9

चिक्षेप तां समुद्दिश्य स बाणं शंकरात्मजः । महाशब्दो बभूवाथ जज्वलुश्च दिशो नभः

โอรสแห่งพระศังกรทรงเล็งนางแล้วขว้างศักติประหนึ่งศร ครั้นแล้วบังเกิดเสียงกึกก้องใหญ่ยิ่ง และทิศทั้งหลายกับนภากาศก็ลุกโพลง

Verse 10

सबलं भस्मसात्कृत्वासुरं तं क्षणमात्रतः । गुहोपकंठं शक्तिस्सा जगाम परमा मुने

ข้าแต่มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ศักติอันสูงสุดนั้นได้เผาอสูรผู้มีกำลังให้เป็นเถ้าในชั่วขณะ แล้วก็กลับไปยังคุหะ (การ์ตติเกยะ) และสถิตอยู่เคียงข้างพระองค์

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे बाणप्रलंबवध कुमारविजयवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง ‘รุทรสังหิตา’ ตอนที่สี่ ‘กุมารขันฑะ’ บทที่สิบเอ็ดชื่อว่า “การสังหารพาณะและประลัมพะ และพรรณนาชัยชนะของกุมาร” ได้สิ้นสุดลง

Verse 12

तच्छुत्वा स्वामिवचनं मुदितो गिरिराट् तदा । स्तुत्वा गुहं तदारातिं स्वधाम प्रत्यपद्यत

ครั้นได้สดับพระดำรัสขององค์นายแล้ว ราชาแห่งขุนเขาก็ปีติยินดี ครั้นสรรเสริญพระคุหะผู้ปราบศัตรูแล้ว จึงกลับสู่ที่พำนักของตน

Verse 13

ततः स्कन्दो महेशस्य मुदा स्थापितवान्मुने । त्रीणि लिंगानि तत्रैव पापघ्नानि विधानतः

ต่อมา โอ้ฤๅษี สกันทะได้ตั้งลึงค์ของพระมหेशวรสามองค์ ณ ที่นั้นเองด้วยความปีติ ตามพิธีที่กำหนด—ลึงค์อันทำลายบาป

Verse 14

प्रतिज्ञेश्वरनामादौ कपालेश्वरमादरात् । कुमारेश्वरमेवाथ सर्वसिद्धिप्रदं त्रयम्

เริ่มด้วยนาม ‘ประติชเญศวร’ ต่อด้วย ‘กปาเลศวร’ ด้วยความเคารพ และถัดมา ‘กุมาเรศวร’—ตรีนามศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะนี้แล ย่อมประทานสิทธิทั้งปวง

Verse 15

पुनस्सर्वेश्वरस्तत्र जयस्तंभसमीपतः । स्तंभेश्वराभिधं लिंगं गुहः स्थापितवान्मुदा

ต่อมา ณ ใกล้เสาชัยชนะนั้น คุหะได้ตั้งลึงค์นามว่า “สตัมเภศวร” ด้วยความปีติ อันเป็นรูปแห่งศิวะผู้เป็นสรรเวศวร

Verse 16

ततस्सर्वे सुरास्तत्र विष्णुप्रभृतयो मुदा । लिंगं स्थापितवंतस्ते देवदेवस्य शूलिनः

ครั้นแล้ว เหล่าเทพทั้งปวง ณ ที่นั้น โดยมีพระวิษณุเป็นต้น ได้ตั้งลึงค์ของเทวเทวะ พระศิวะผู้ทรงตรีศูล ด้วยความยินดี

Verse 17

सर्वेषां शिवलिंगानां महिमाभूत्तदाद्भुतः । सर्वकामप्रदश्चापि मुक्तिदो भक्तिकारिणाम्

ในกาลนั้น พระสิวลึงค์ทั้งปวงปรากฏมหิมาอันน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ประทานความปรารถนาอันประเสริฐทั้งสิ้น และประทานโมกษะแก่ผู้เจริญภักติ

Verse 18

ततस्सर्वे सुरा विष्णुप्रमुखाः प्रीतमानसाः । ऐच्छन्गिरिवरं गंतुं पुरस्कृत्य गुहं मुदा

แล้วเหล่าเทพทั้งปวงมีพระวิษณุเป็นผู้นำ ต่างปลาบปลื้มยินดีในใจ ปิติยิ่งนัก จึงปรารถนาจะไปยังภูเขาอันประเสริฐนั้น โดยอัญเชิญพระคุหา (การ์ตติเกยะ) ไว้เบื้องหน้า

Verse 19

तस्मिन्नवसरे शेषपुत्रः कुमुद नामकः । आजगाम कुमारस्य शरणं दैत्यपीडितः

ในขณะนั้นเอง กุมุทะ ผู้เล่ากันว่าเป็นโอรสแห่งเศษะ ถูกเหล่าอสูรรังควาน จึงมาถึงเพื่อขอพึ่งพระกุมาร (พระสกันทะ)

Verse 20

प्रलंबाख्योऽसुरो यो हि रणादस्मात्पलायितः । स तत्रोपद्रवं चक्रे प्रबलस्तारकानुगः

อสูรนามปรลัมพะ ผู้หนีจากศึกนี้ ได้ไปถึงที่นั่น และด้วยความเกรียงไกรในฐานะผู้ติดตามตารกะ ก็ยังก่อความปั่นป่วนและการกดขี่ขึ้นอีก

Verse 21

सोऽथ शेषस्य तनयः कुमुदोऽहिपतेर्महान् । कुमारशरणं प्राप्तस्तुष्टाव गिरिजात्मजम्

ครั้งนั้น กุมุทะ ผู้เป็นโอรสแห่งเศษะ เจ้าแห่งนาคผู้ยิ่งใหญ่ ได้เข้ามาขอพึ่งพระกุมาร และด้วยภักติได้สรรเสริญพระสกันทะ โอรสทิพย์แห่งพระคิริชา।

Verse 22

कुमुद उवाच । देवदेव महादेव वरतात महाप्रभो । पीडितोऽहं प्रलंबेन त्वाहं शरणमागतः

กุมุทะกล่าวว่า “ข้าแต่เทวเทพ มหาเทวะ ผู้ประทานพร มหาประภู! ข้าถูกประลัมพะเบียดเบียน จึงมาขอพึ่งพระองค์เป็นที่พึ่ง”

Verse 23

पाहि मां शरणापन्नं प्रलंबा सुरपीडितम् । कुमार स्कन्द देवेश तारकारे महाप्रभो

ขอทรงคุ้มครองข้าผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง—ข้าถูกประลัมพะและหมู่อสูรผู้เบียดเบียนเหล่าเทวะรังควาน โอ้พระกุมาร พระสกันทะ จอมแห่งเทวะ ผู้ปราบตารกะ มหาประภู โปรดช่วยข้าด้วย

Verse 24

त्वं दीनबंधुः करुणासिन्धुरानतवत्सलः । खलनिग्रहकर्ता हि शरण्यश्च सतां गतिः

พระองค์ทรงเป็นมิตรของผู้ทุกข์ยาก เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา และทรงเอ็นดูผู้ก้มกราบขอพึ่งเสมอ พระองค์ทรงปราบคนพาล เป็นที่พึ่งอันควร และเป็นจุดหมายสูงสุดของผู้มีธรรม

Verse 25

कुमुदेनस्तुतश्चेत्थं विज्ञप्तस्तद्वधाय हि । स्वाश्च शक्तिं स जग्राह स्मृत्वा शिवपदांबुजौ

เมื่อกุมุทะสรรเสริญดังนี้และทูลวิงวอนให้กระทำการสังหารนั้น เขาก่อนอื่นระลึกถึงปทุมบาทแห่งพระศิวะ แล้วจึงยึดถือพลังทิพย์ของตนเพื่อเข้าประหารศัตรู

Verse 26

चिक्षेप तां समुद्दिश्य प्रलंबं गिरिजासुतः । महाशब्दो बभूवाथ जज्वलुश्च दिशो नभः

โอรสแห่งคิริชาเล็งไปยังปรลัมพะแล้วขว้างอาวุธนั้น ครั้นแล้วเกิดเสียงกึกก้องใหญ่ ทิศทั้งหลายและนภากาศก็ลุกโพลงสว่างไสว

Verse 27

तं सायुतबलं शक्तिर्द्रुतं कृत्वा च भस्मसात् । गुहोपकंठं सहसाजगामाक्लिष्टवारिणी

ศักตินั้นซึ่งมีกำลังดุจหนึ่งกองทัพใหญ่ ได้เผาเขาให้เป็นเถ้าอย่างรวดเร็ว แล้วศักติผู้ไม่อ่อนล้าก็พลันไปใกล้กุหะ (กุมาร)

Verse 28

ततः कुमारः प्रोवाच कुमुदं नागबालकम् । निर्भयः स्वगृहं गच्छ नष्टस्स सबलोऽसुरः

แล้วกุมารตรัสแก่กุมุทะ เด็กนาคว่า “จงกลับเรือนของตนโดยไม่ต้องหวาดกลัว อสูรผู้มีกำลังนั้นถูกทำลายแล้ว”

Verse 29

तच्छुत्वा गुहवाक्यं स कुमुदोहिपतेस्सुतः । स्तुत्वा कुमारं नत्वा च पातालं मुदितो ययौ

ครั้นกุมุทะ โอรสแห่งพญานาค ได้ฟังวาจาของกุหะ (กุมาร) ก็สรรเสริญและกราบนอบน้อมกุมาร แล้วชื่นบานออกเดินทางสู่ปาตาล

Verse 30

एवं कुमारविजयं वर्णितं ते मुनीश्वर । चरितं तारकवधं परमाश्चर्यकारकम्

ดังนี้แล โอ้เจ้าแห่งมุนี ข้าพเจ้าได้พรรณนาชัยชนะของกุมาระ—เรื่องราวการปราบทารกะอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง—แก่ท่านแล้ว

Verse 31

सर्वपापहरं दिव्यं सर्वकामप्रदं नृणाम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम्

สิ่งนี้เป็นทิพย์ ล้างบาปทั้งปวง และประทานความปรารถนาอันควรแก่มนุษย์ทั้งหลาย เป็นมงคล ก่อเกิดเกียรติยศ เพิ่มพูนอายุ และสำหรับสัตบุรุษย่อมประทานทั้งโภคะและโมกษะ

Verse 32

ये कीर्तयंति सुयशोऽमितभाग्ययुता नराः । कुमारचरितं दिव्यं शिव लोकं प्रयांति ते

ชนผู้มีชื่อเสียงและมีบุญวาสนาอันหาประมาณมิได้ ผู้สวดสรรเสริญและประกาศเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของกุมาร (สกันทะ) นี้ ย่อมไปถึงศิวโลกโดยแท้

Verse 33

श्रोष्यंति ये च तत्कीर्तिं भक्त्या श्रद्धान्विता जनाः । मुक्तिं प्राप्स्यन्ति ते दिव्यामिह भुक्त्वा परं सुखम्

ผู้คนที่มีศรัทธาและภักดีรับฟังพระเกียรตินั้น ย่อมเสวยสุขอันสูงสุดในโลกนี้ แล้วบรรลุมุกติอันทิพย์ในที่สุด

Frequently Asked Questions

Krauñca (the mountain) approaches Skanda for refuge after being tormented by Bāṇāsura; Skanda, pleased by devotion, hurls his śakti and reduces Bāṇāsura and his army to ashes.

It encodes a hierarchy of power: Skanda’s martial efficacy is presented as Śiva’s tejas operating through a filial manifestation, aligning divine violence with dharma and Śaiva metaphysical authority.

Skanda as bhakta-pālaka (protector), daitya-ghna (destroyer of asuras), and Śaṅkarātmaja (Śiva’s emanational son), with the śakti-weapon functioning as the instrument of decisive, dharma-restoring action.