Rig Veda Sukta 3
Mandala 4Sukta 316 Mantras

Sukta 3

Sukta 4.3

Rishi

Vāmadeva Gautama (traditional attribution for Mandala 4)

Devata

Agni (with Rudra-epithet/force invoked as king and hotṛ)

Chandas

Triṣṭubh (probable for RV 4.3; verse-length and cadence fit the dominant meter of this section)

บทสวดนี้อัญเชิญอัคนีให้เป็นราชาแห่งยัญพิธีและเป็นโหตฤผู้แท้จริง ผู้แผ่ครอบคลุมทั้งสองโลก แบกพลังดุจรุทระ—ดุดัน ชำระให้บริสุทธิ์ และทรงอธิปไตยในพิธีกรรม บทสรรเสริญยกย่องอำนาจของอัคนีที่ดำเนินตามสัจจะ สามารถแปรสิ่งดิบให้สุก (āmā→pakva) ทำให้สิ่งเร้นลับปรากฏแก่การรับรู้ และนำผู้นมัสการไปตาม “นีถานิ” (หนทางชี้นำ) อันลี้ลับ ท้ายที่สุดฤๅษีถวายถ้อยคำที่รจนาขึ้นอย่างประณีตและเป็นถ้อยใน (niṇyā)—วาจาเร้นนัยและคำสรรเสริญที่เกิดจากแรงบันดาลใจ—อันสมควรแก่อัคนีผู้รู้

Recitation with translationRig Veda 4.3

Mantras

Mantra 1

आ वो राजानमध्वरस्य रुद्रं होतारं सत्ययजं रोदस्योः । अग्निं पुरा तनयित्नोरचित्ताद्धिरण्यरूपमवसे कृणुध्वम् ॥

จงเชิญมาเพื่อพวกท่านซึ่งราชาแห่งพิธีบูชา—พลังแห่งรุทระ—ให้เป็นโหตฤ (hotṛ) ผู้บูชาโดยสัตย์จริงแห่งสองโลก (ฟ้าและดิน). จงทำให้อัคนี ผู้เก่าแก่ ผู้บังเกิดจากพลังอันหล่อเลี้ยงทั้งหลาย มีรูปทองคำ เป็นกำลังแห่งความเกื้อกูลแก่เรา ผู้ปลุกเร้ากระทั่งสิ่งที่ยังไม่ถูกรับรู้.

Mantra 2

अयं योनिश्चकृमा यं वयं ते जायेव पत्य उशती सुवासाः । अर्वाचीनः परिवीतो नि षीदेमा उ ते स्वपाक प्रतीचीः ॥

นี่คือครรภ์-ที่นั่ง (yoni) ซึ่งเราได้จัดทำไว้เพื่อท่าน; ดุจภรรยาปรารถนาสามีของตน สวมอาภรณ์งาม เราจัดเตรียมไว้ด้วยความใฝ่หา. ขอท่านจงหันมาทางนี้ ห่มคลุมโดยรอบ แล้วประทับนั่งลง; โอ้ผู้ปรุงสุกได้ดี (svapāka) เครื่องบูชาของเรานี้จักย้อนกลับไปสู่ท่านเป็นพลังที่ตอบสนอง.

Mantra 3

आशृण्वते अदृपिताय मन्म नृचक्षसे सुमृळीकाय वेधः । देवाय शस्तिममृताय शंस ग्रावेव सोता मधुषुद्यमीळे ॥

แด่ผู้ทรงสดับฟัง ผู้มิได้เมามัว—ผู้หยั่งเห็นมนุษย์ ผู้เปี่ยมเมตตาและประทานความร่มเย็น โอผู้รู้แจ้ง (เวธะ) จงเปล่งความคิดอันดลใจ (manman) แด่ท่านนั้น. จงประกาศบทสรรเสริญแด่เทพ แด่อมตะ (amṛta); ดุจศิลาบีบโสมที่ผู้บีบ (sotṛ) หลั่งความหวาน (madhu) ลงมา ข้าพเจ้าขานนามและนอบน้อมบูชาท่าน.

Mantra 4

त्वं चिन्नः शम्या अग्ने अस्या ऋतस्य बोध्यृतचित्स्वाधीः । कदा त उक्था सधमाद्यानि कदा भवन्ति सख्या गृहे ते ॥

แม้จากไม้ก่อไฟ (śamī) ก็ตาม โออัคนี (Agni) จงตระหนักเพื่อพวกเราถึง ṛta—ระเบียบอันเที่ยงธรรมแห่งจักรวาลนี้. โอผู้รู้ความจริง (ṛtacit) ผู้มีปัญญาอันเกื้อกูล จงตื่นรู้เถิด. เมื่อใดถ้อยคำสรรเสริญ (uktha) และความชื่นบานร่วมกันในพิธี (sadhama) ของท่านจักบังเกิด? เมื่อใดมิตรภาพจักถือกำเนิดในเรือนของท่าน?

Mantra 5

कथा ह तद्वरुणाय त्वमग्ने कथा दिवे गर्हसे कन्न आगः । कथा मित्राय मीळ्हुषे पृथिव्यै ब्रवः कदर्यम्णे कद्भगाय ॥

โออัคนี (Agni) ท่านจักตอบต่อวรุณะ (Varuṇa) อย่างไร? ท่านจักถูกตำหนิต่อหน้าเทวสวรรค์ (Dyaus) อย่างไร—ความผิด (āgas) ของเราคือสิ่งใด? ท่านจักกล่าวอย่างไรต่อมิตร (Mitra) ผู้เปี่ยมกรุณา และต่อแผ่นดิน (Pṛthivī)? ท่านจักกล่าวสิ่งใดต่ออริยมน (Aryaman) และสิ่งใดต่อภคะ (Bhaga)?

Mantra 6

कद्धिष्ण्यासु वृधसानो अग्ने कद्वाताय प्रतवसे शुभंये । परिज्मने नासत्याय क्षे ब्रवः कदग्ने रुद्राय नृघ्ने ॥

โอ อัคนี ผู้เจริญงอกงามในที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย—ท่านจะกล่าวถ้อยคำใด? และต่อวาตะ (Vāta) ผู้ขับเคลื่อนไปข้างหน้า ผู้เกื้อกูล ท่านจะกล่าวสิ่งใด? ต่อคู่นาสัตยะ (Nāsatyā) ผู้ท่องไปไกล—เพื่อที่พำนักของพวกเรา ท่านจะกล่าวสิ่งใด? โอ อัคนี ต่อรุทระ (Rudra) ผู้สังหารศัตรู ท่านจะกล่าวสิ่งใด?

Mantra 7

कथा महे पुष्टिम्भराय पूष्णे कद्रुद्राय सुमखाय हविर्दे । कद्विष्णव उरुगायाय रेतो ब्रवः कदग्ने शरवे बृहत्यै ॥

ท่านจะกล่าวอย่างไรต่อปูษัน (Pūṣan) ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้แบกความอุดมสมบูรณ์? และต่อรุทระ (Rudra) ผู้ประกอบยัญอันดี ผู้ประทานเครื่องบูชา ท่านจะกล่าวสิ่งใด? ต่อวิษณุ (Viṣṇu) ผู้ก้าวกว้าง ท่านจะกล่าว ‘วาจาแห่งเมล็ดพันธุ์’ (retas) ใด? โอ อัคนี ต่อศรผู้โผบินไกล (Śarava) ต่อความกว้างใหญ่ ท่านจะกล่าวสิ่งใด?

Mantra 8

कथा शर्धाय मरुतामृताय कथा सूरे बृहते पृच्छ्यमानः । प्रति ब्रवोऽदितये तुराय साधा दिवो जातवेदश्चिकित्वान् ॥

ท่านจะตอบอย่างไรต่อหมู่มารุต (Marut) ผู้ตั้งอยู่ในความเที่ยงธรรม? และต่อสุริยะ (Sūrya) ผู้ยิ่งใหญ่เมื่อถูกถามเล่า? จงกล่าวตอบแก่อทิติ (Aditi) ผู้ว่องไว และจงทำให้สำเร็จเถิด—โอ ชาตเวทัส (Jātavedas) ผู้รู้แจ้ง จงทำให้ความสำเร็จที่มุ่งสู่สวรรค์มั่นคงเถิด.

Mantra 9

ऋतेन ऋतं नियतमीळ आ गोरामा सचा मधुमत्पक्वमग्ने । कृष्णा सती रुशता धासिनैषा जामर्येण पयसा पीपाय ॥

ด้วยฤตะ (Ṛta) ข้าพเจ้าบูชาฤตะอันถูกกำกับมั่นคง; โอ อัคนี ด้วยความหวานของโคนม ทั้งดิบและสุกสรรพ พร้อมกัน. นางผู้มืดนี้ เมื่ออาศัยภาชนะอันส่องประกายจึงเรืองรอง และถูกทำให้พองเต็มด้วยน้ำนมของสหายผู้หล่อเลี้ยง.

Mantra 10

ऋतेन हि ष्मा वृषभश्चिदक्तः पुमाँ अग्निः पयसा पृष्ठ्येन । अस्पन्दमानो अचरद्वयोधा वृषा शुक्रं दुदुहे पृश्निरूधः ॥

เพราะด้วยฤตะจริง แม้กระทิงก็ถูกเจิม; อัคนีผู้เป็นบุรุษ ด้วยน้ำนมบนแผ่นหลังของท่าน. ไม่สั่นไหว ท่านดำเนินไป—ผู้ประทานความอุดม; กระทิงได้รีดความสว่างออกมา และนางลายด่างก็ยื่นเต้านมของนาง.

Mantra 11

ऋतेनाद्रिं व्यसन्भिदन्तः समङ्गिरसो नवन्त गोभिः । शुनं नरः परि षदन्नुषासमाविः स्वरभवज्जाते अग्नौ ॥

ด้วยฤตะ พวกเขาผ่าโขดหินให้แยกออก; เหล่าอังคิรส (Aṅgirasa) พร้อมกันรุดหน้าไปด้วยรัศมีแห่งแสง. เหล่าผู้แกร่งกล้านั่งล้อมอุษา (Uṣas) ในความกว้างอันเป็นมงคล; และสวร (Svar) อันส่องสว่างก็ปรากฏ เมื่ออัคนีบังเกิดภายใน.

Mantra 12

ऋतेन देवीरमृता अमृक्ता अर्णोभिरापो मधुमद्भिरग्ने । वाजी न सर्गेषु प्रस्तुभानः प्र सदमित्स्रवितवे दधन्युः ॥

ด้วยฤตะ (ṛta—กฎและระเบียบจักรวาล) เหล่าน้ำศักดิ์สิทธิ์—อมตะและมิได้ปะปนมัวหมอง—เคลื่อนไปด้วยกระแสอันหวานดุจน้ำผึ้ง โอ อัคนี. ดุจม้าศึกในคราวพุ่งทะยานกู่ก้อง พวกนางเร่งรุดไปข้างหน้าเสมอ เพื่อจะไหลออกเป็นการหลั่งรินไม่ขาดสาย.

Mantra 13

मा कस्य यक्षं सदमिद्धुरो गा मा वेशस्य प्रमिनतो मापेः । मा भ्रातुरग्ने अनृजोॠणं वेर्मा सख्युर्दक्षं रिपोर्भुजेम ॥

ขออย่าให้เรา—even เพียงชั่วขณะ—ตกอยู่ในมนตร์อำนาจของศัตรูผู้ใดเลย; ขออย่าให้เราพ่ายต่อแรงที่บั่นทอนอันเกิดจากความระส่ำระสายของหมู่ญาติ. โอ อัคนี ขออย่าให้เราต้องแบกหนี้ของพี่น้องผู้ไร้สิทธิ์; ขออย่าให้เราเป็นผู้เสพประโยชน์จากความชำนาญของศัตรู และอย่าใช้ความสามารถของมิตรสหายไปในทางผิด.

Mantra 14

रक्षा णो अग्ने तव रक्षणेभी रारक्षाणः सुमख प्रीणानः । प्रति ष्फुर वि रुज वीड्वंहो जहि रक्षो महि चिद्वावृधानम् ॥

ขอทรงคุ้มครองเรา โอ อัคนี ด้วยฤทธานุภาพแห่งการพิทักษ์ของพระองค์—คุ้มครองเราอยู่ ผู้มีพักตร์งาม ผู้เปรมปรีดิ์. ขอทรงโต้กลับ ตีให้แตก ทำลายความชั่วอันหนาทึบ; ขอทรงสังหารรากษัส (Rakṣas) แม้มันจะเติบใหญ่และแข็งแกร่งยิ่งแล้วก็ตาม.

Mantra 15

एभिर्भव सुमना अग्ने अर्कैरिमान्त्स्पृश मन्मभिः शूर वाजान् । उत ब्रह्माण्यङ्गिरो जुषस्व सं ते शस्तिर्देववाता जरेत ॥

โอ อัคนี ขอท่านจงมีจิตยินดีด้วยบทสรรเสริญเหล่านี้; โอ วีรบุรุษ ขอท่านจงแตะต้องความอุดมบริบูรณ์เหล่านี้ด้วยความคิดของเรา. อีกทั้ง โอ อังคิรัส ขอท่านจงยินดีรับพรหมัน (ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธี) เหล่านี้; แล้วคำสรรเสริญอันมีแรงดลใจของท่าน ซึ่งถูกขับเคลื่อนโดยเหล่าเทพ จงสุกงอมสมบูรณ์ในท่านเถิด.

Mantra 16

एता विश्वा विदुषे तुभ्यं वेधो नीथान्यग्ने निण्या वचांसि । निवचना कवये काव्यान्यशंसिषं मतिभिर्विप्र उक्थैः ॥

โอ เวธัส (ผู้จัดวาง) โอ อัคนี—ผู้รู้ทั้งปวง—ข้าพเจ้าได้รจนาสิ่งนำทางทั้งหลายและถ้อยคำอันเร้นลับทั้งหมดนี้เพื่อท่าน. เป็นวาจาลับ เป็นสัจจะเชิงกวีสำหรับกวีผู้หยั่งรู้ (กวิ); ด้วยความคิดและบทสรรเสริญอันมีแรงดลใจ (อุกถะ) ข้าพเจ้าได้ประกาศยกย่องสิ่งเหล่านั้น.

Inside Sukta 3

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is brought forward as the king of the sacrifice—Rudra-like in force—true hotṛ of the two worlds, asked to appear in golden radiance and protective help.

  2. Development

    The hymn deepens into ṛta: Agni is praised as truth-guided, the one who ripens and sweetens, transforming raw potency into mature offering and luminous nourishment.

  3. Climax

    A strong symbolic revelation of transformation: darkness becoming radiant through the shining vessel, swelling with sustaining ‘milk’—Agni as the alchemist of life and rite under ṛta.

  4. Where it settles

    The seer offers ‘nīthāni’ and ‘niṇyā vacāṃsi’—hidden, poetic utterances—affirming Agni as the knower who receives inspired speech and completes the sacrificial intention.

The deity: Agni

  • In the VedaAgni is the divine Fire—hotṛ of the gods and men, the ritual priest who receives offerings, carries them upward, and manifests as a golden, radiant power. Here he is hailed as rājā of the adhvara and as a Rudra-like potency: awe-inspiring, exacting, and irresistibly purifying.
  • Cosmic functionMediator between earth and heaven (rodasī), transformer of substances and intentions, establisher of ṛta (cosmic order) through sacrifice, and awakener of what is latent or ‘unperceived’.
  • Inner significanceThe awakened will and discerning flame of consciousness that converts raw impulse into mature insight, burns away obscurity, and guides the seeker along hidden inner paths of truth (ṛta).

The seer

  • Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva family of seers) · Principal seer of Rigveda Mandala 4, celebrated for profound Agni hymns and for voicing inner, symbolic interpretations of sacrifice and inspiration.

Famous verses

rājānam adhvarasya … rudraṃ hotāram satyayajam ("king of the offering… Rudra, the true-sacrificing hotṛ")
Verse 4.3.1Programmatic invocation: Agni is enthroned as rājā of the rite and identified with a Rudra-force, the true hotṛ of both worlds, asked to awaken unseen powers and become hiraṇyarūpa for aid.Read verse 4.3.1 →
ṛtena ṛtaṃ niyatam īḻe ("by Truth I adore the firmly guided Truth")
Verse 4.3.9Central ṛta-teaching and symbolism of transformation (raw/ripe sweetness; darkness becoming luminous), portraying Agni as the truth-guided ripener and nourisher.Read verse 4.3.9 →
niṇyā vacāṃsi ("hidden words")
Verse 4.3.16Concluding self-offering of the poet: ‘hidden words’ and guiding leadings dedicated to Agni the knower, highlighting esoteric speech and inspired hymn-craft as ritual power.Read verse 4.3.16 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (true sacrificing priest)
  • Rājā of the adhvara (sovereign of rite)
  • Rudra-force (fierce purifier, commanding)
  • Hiraṇyarūpa (golden-formed radiance)
  • Ṛta-guided (truth-aligned)
  • Transformer (āmā/pakva—raw to ripe)
  • Revealer of the hidden (acittāt—what is not yet noticed)

Also by this seer

  • Rigveda Mandala 4 (many sūktas traditionally attributed to Vāmadeva)
  • Hymns to Agni, Indra, and related deities within RV 4, noted for esoteric diction (niṇyā vacāṃsi) and ritual-psychological depth

The rite, step by step

  • Prepare the vedi (altar space) and arrange fuel (samidh) and kuśa; establish ritual purity and intention.
  • Kindle or rekindle Agni; invoke him as rājā of the adhvara and as the true hotṛ who spans both worlds.
  • Offer ghee into the fire with recitation, asking Agni to become ‘golden-formed’ and to awaken what is hidden or unperceived.
  • Praise Agni as ṛta-guided and request his transformative power—making the ‘raw’ offerings and energies mature and sweet.
  • Conclude with crafted stotra/uktha: ‘hidden words’ and guiding formulas offered to Agni the knower, sealing the rite with inspired speech.

Offerings

  • Ājya (ghee)
  • Samidh (kindling sticks)
  • Milk/curds imagery and offerings (as applicable)
  • Soma-related oblations where part of a soma sequence (context-dependent)

Frequently Asked Questions

Because Agni governs the whole ritual process: he is invoked first, receives the offerings, and ensures the rite proceeds in right order (ṛta), like a sovereign directing the adhvara.

It highlights Agni’s fierce, purifying power—an awe-inspiring force that burns away impurity and compels truthfulness in the ritual and in the worshipper.

It refers to inward, symbolic or esoteric utterances—carefully crafted poetic formulas and insights offered to Agni, who is praised as the knower able to receive and fulfill them.

Ask anything about Sukta 3 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play