Sarga 109

Verse 1

जाबालेस्तु वचश्श्रुत्वा राम स्सत्यात्मनां वरः।उवाच परया भक्त्या स्वबुद्ध्या चाविपन्नया।।2.109.1।।

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของชาบาลีแล้ว พระรามผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้ยึดสัตย์ ได้ตรัสตอบด้วยความภักดีอย่างยิ่ง และด้วยพระปัญญาของพระองค์เองอันมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 2

भवान्मे प्रियकामार्थं वचनं यदिहोक्तवान्।अकार्यं कार्यसङ्काशमपथ्यं पथ्यसम्मतम्।।2.109.2।।

ถ้อยคำที่ท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าเพื่อให้ข้าพเจ้าพอใจนั้น ภายนอกดูประหนึ่งเป็นทางอันควรกระทำ; แต่แท้จริงเป็นสิ่งที่ไม่ควรกระทำ เป็นโทษ แม้ถูกยกให้เหมือนเป็นคุณก็ตาม

Verse 3

निर्मर्यादस्तु पुरुषः पापाचारसमन्वितः।मानं न लभते सत्सु भिन्नचारित्रदर्शनः।।2.109.3।।

บุรุษผู้ไร้ขอบเขต ลุ่มหลงในความประพฤติชั่ว และมีทัศนะกับอุปนิสัยที่ขัดต่อคนดี—ย่อมมิได้รับเกียรติในหมู่สัตบุรุษ

Verse 4

कुलीनमकुलीनं वा वीरं पुरुषमानिनम्।चारित्रमेव व्याख्याति शुचिं वा यदि वाऽशुचिम्।।2.109.4।।

ไม่ว่าชายผู้นั้นจะเกิดในตระกูลสูงหรือไม่ เป็นวีรบุรุษแท้หรือเพียงหลงตนในความเป็นชาย จะบริสุทธิ์หรือมัวหมอง—สิ่งที่ประกาศความจริงมีเพียง “จริยธรรมและความประพฤติ” เท่านั้น

Verse 5

अनार्यस्त्वार्यसङ्काश श्शौचाद्दीनस्ताथाऽशुचिः।लक्षण्यवदलक्षण्यो दुश्शीलश्शीलवानिव।।2.109.5।।अधर्मं धर्मवेशेण यदीमं लोकसङ्कुरम्।अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम्।।2.109.6।।कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः।बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम्।।2.109.7।।

หากข้าพเจ้าเป็นคนอันธพาลต่ำช้าแต่ทำทีเหมือนอารยะ ไร้ความสะอาดแต่แสร้งว่าบริสุทธิ์ ไร้คุณธรรมแต่ทำทีว่ามีคุณธรรม เสื่อมทรามแต่สวมหน้ากากผู้มีศีลจรรยา—

Verse 6

अनार्यस्त्वार्यसङ्काश श्शौचाद्दीनस्ताथाऽशुचिः।लक्षण्यवदलक्षण्यो दुश्शीलश्शीलवानिव।।2.109.5।।अधर्मं धर्मवेशेण यदीमं लोकसङ्कुरम्।अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम्।।2.109.6।।कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः।बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम्।।2.109.7।।

—และหากข้าพเจ้าละทิ้งสิ่งมงคล แล้วรับเอาอธรรมที่ปลอมตัวเป็นธรรม ก่อความสับสนแก่โลก และทอดทิ้งพิธีกรรมกับระเบียบวินัยอันพึงปฏิบัติ—

Verse 7

अनार्यस्त्वार्यसङ्काश श्शौचाद्दीनस्ताथाऽशुचिः।लक्षण्यवदलक्षण्यो दुश्शीलश्शीलवानिव।।2.109.5।।अधर्मं धर्मवेशेण यदीमं लोकसङ्कुरम्।अभिपत्स्ये शुभं हित्वा क्रियाविधिविवर्जितम्।।2.109.6।।कश्चेतयानः पुरुषः कार्याकार्यविचक्षणः।बहुमंस्यति मां लोके दुर्वृत्तं लोकदूषणम्।।2.109.7।।

แล้วผู้ใดเล่าที่มีสติปัญญา รู้แยกแยะสิ่งที่ควรทำและไม่ควรทำ จะยกย่องข้าพเจ้าในโลกนี้ได้อย่างไร หากข้าพเจ้ากลายเป็นคนเสื่อมทราม เป็นมลทินแก่สังคม?

Verse 8

कस्य दास्याम्यहं वृत्तं केन वा स्वर्गमाप्नुयाम्।आनया वर्तमानो हि वृत्त्या हीनप्रतिज्ञया।।2.109.8।।

หากข้าพเจ้าดำเนินชีวิตเช่นนี้แล้วกลับทำลายปฏิญญา (คำสัตย์) ของตน ข้าพเจ้าจะมอบแบบอย่างความประพฤติชอบแก่ผู้ใด และด้วยหนทางใดเล่าจึงจะถึงสวรรค์?

Verse 9

कामवृत्तस्त्वयं लोकः कृत्स्न स्समुपवर्तते।यद्वृत्ता स्सन्ति राजानस्तद्वृत्ता स्सन्ति हि प्रजाः।।2.109.9।।

โลกทั้งปวงนี้ดำเนินไปตามแรงปรารถนาและอุปนิสัยของตนเอง; และแท้จริงประชาราษฎร์ย่อมประพฤติตามอย่างที่พระราชาทั้งหลายทรงประพฤติ

Verse 10

सत्यमेवानृशंसं च राजवृत्तं सनातनम्।तस्मात्सत्यात्मकं राज्यं सत्ये लोकः प्रतिष्ठितः।।2.109.10।।

สัจจะเท่านั้น และความกรุณาอันปราศจากความโหดร้าย คือจารีตแห่งราชธรรมอันเป็นนิรันดร์ เพราะฉะนั้น ราชอาณาจักรพึงตั้งมั่นในสัจจะ โลกทั้งปวงก็ตั้งอยู่ได้ด้วยสัจจะ

Verse 11

ऋषयश्चैव देवाश्च सत्यमेव हि मेनिरे।सत्यवादी हि लोकेऽस्मिन्परमं गच्छति क्षयम्।।2.109.11।।

เหล่าฤๅษีและเหล่าเทวะทั้งหลายล้วนถือว่าสัจจะเท่านั้นเป็นยอดยิ่ง ผู้กล่าวสัจในโลกนี้ย่อมบรรลุถึงภาวะอันสูงสุด

Verse 12

उद्विजन्ते यथा सर्पान्नरादनृतवादिनः।धर्म स्सत्यं परो लोके मूलं स्वर्गस्य चोच्यते।।2.109.12।।

ผู้คนหวาดผวาและถอยห่างจากผู้กล่าวเท็จ ดุจเดียวกับที่ถอยหนีงู ในโลกนี้ “สัจจะ” คือธรรมอันสูงสุด และกล่าวกันว่าเป็นรากฐานแห่งสวรรค์

Verse 13

सत्यमेवेश्वरो लोके सत्यं पद्माश्रिता सदा।सत्यमूलानि सर्वाणि सत्यान्नास्ति परं पदम्।।2.109.13।।

ในโลกนี้ สัจจะเองคืออีศวร และปัทมา (พระลักษมี) สถิตอยู่ในสัจจะเสมอ สรรพสิ่งทั้งปวงมีสัจจะเป็นราก ไม่มีจุดหมายใดสูงยิ่งกว่าสัจจะ

Verse 14

दत्तमिष्टं हुतं चैव तप्तानि च तपांसि च।वेदा स्सत्यप्रतिष्ठाना स्तस्मात्सत्यपरो भवेत्।।2.109.14।।

ทาน ยัญญะ เครื่องบูชาในไฟ ตบะและการบำเพ็ญเพียร—แม้พระเวทเอง—ล้วนตั้งมั่นอยู่บนสัจจะ เพราะฉะนั้นพึงเป็นผู้ยึดมั่นและอุทิศตนต่อสัจจะ

Verse 15

एकः पालयते लोकमेकः पालयते कुलम्।मज्जत्येको हि निरय एक स्स्वर्गे महीयते।।2.109.15।।

คนหนึ่งพิทักษ์โลก อีกคนหนึ่งเพียงค้ำจุนตระกูล คนหนึ่งจมสู่นรก อีกคนหนึ่งได้รับเกียรติในสวรรค์—ผลลัพธ์ย่อมเป็นไปตามสัจจะและมุสาวาท

Verse 16

सोऽहं पितुर्नियोगं तु किमर्थं नानुपालये।सत्यप्रतिश्रव स्सत्यं सत्येन समयीकृतः।।2.109.16।।

ข้าพเจ้า—ผู้มั่นคงต่อคำสัตย์—ถูกผูกพันด้วยสัจจะเอง และคำปฏิญาณของข้าพเจ้าก็ตั้งมั่นด้วยสัจจะ แล้วเหตุใดข้าพเจ้าจึงจะไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาของบิดาเล่า

Verse 17

नैव लोभान्न मोहाद्वा न ह्यज्ञानात्तमोऽन्वितः।सेतुं सत्यस्य भेत्स्यामि गुरो स्सत्यप्रतिश्रवः।।2.109.17।।

มิใช่ด้วยความโลภ มิใช่ด้วยความหลงผิด และมิใช่ด้วยอวิชชาอันมืดมน; ด้วยความสัตย์ต่อปณิธานของบิดา ข้าพเจ้าจะไม่ทำลายสะพานแห่งสัจจะเป็นอันขาด

Verse 18

असत्यसन्धस्य सतश्चलस्यास्थिरचेतसः।नैव देवा न पितरः प्रतीच्छन्तीति नः श्रुतम्।।2.109.18।।

เราทั้งหลายได้ยินมาว่า เครื่องบูชาของผู้ผูกพันอยู่กับความเท็จ ผู้ใจลอยและไม่มั่นคงนั้น เทวดาก็มิรับ ปิตฤ (บรรพชน) ก็มิรับ

Verse 19

प्रत्यगात्ममिमं धर्मं सत्यं पश्याम्यहं स्वयम्।भार स्सत्पुरुषाचीर्णस्तदर्थमभिमन्यते।।2.109.19।।

ข้าพเจ้าเห็นด้วยตนเองว่า ธรรมะนี้—สัจจะ—เป็นดุจอาตมันภายในของตน เป็นสิ่งที่สัตบุรุษปฏิบัติสืบมา; เพราะเหตุนั้น แม้ภาระแห่งการเนรเทศนี้ก็มีความหมายแก่ข้าพเจ้า

Verse 20

क्षात्रं धर्ममहंत्यक्ष्ये ह्यधर्मं धर्मसंहितम्।क्षुद्रैर्नृशंसैर्लुब्धैश्च सेवितं पापकर्मभिः।।2.109.20।।

ข้าพเจ้าจะละทิ้งสิ่งที่เรียกกันว่า ‘ธรรมะแห่งกษัตริย์นักรบ’ นั้น ซึ่งแท้จริงคืออธรรมที่แฝงในนามธรรมะ—เป็นทางที่คนต่ำทราม โหดร้าย โลภ และผู้ทำบาปนิยมประพฤติ

Verse 21

कायेन कुरुते पापं मनसा सम्प्रधार्य तत्। अनृतं जिह्वया चाह त्रिविधं कर्मपातकम्।।2.109.21।।

บุคคลครั้นคิดชั่วไว้ในใจแล้ว จึงกระทำบาปด้วยกาย และกล่าวเท็จด้วยลิ้น—กรรมอันเป็นบาปจึงมีสามประการ คือ ทางใจ ทางกาย และทางวาจา

Verse 22

भूमिः कीर्तिर्यशो लक्ष्मीः पुरुषं प्रार्थयन्ति हि। सत्यं समनुवर्तने सत्यमेव भजेत तत:।।2.109.22।।

แผ่นดิน เกียรติยศ ชื่อเสียง และลักษมีคือความรุ่งเรือง ย่อมมุ่งมาหาบุรุษจริงแท้; ฉะนั้นในการประพฤติปฏิบัติ พึงยึดมั่นในสัจจะเท่านั้น และบูชาสัจจะเป็นที่พึ่ง

Verse 23

श्रेष्ठं ह्यनार्यमेव स्याद्यद्भवानवधार्य माम्।आह युक्ति करैर्वाक्यैरिदं भद्रं कुरुष्व ह।।2.109.23।।

โอ้ผู้เจริญ สิ่งที่ท่านไตร่ตรองแล้วเห็นว่า ‘ประเสริฐ’ และด้วยถ้อยคำอันช่างอ้างเหตุผลชักชวนให้ข้าทำว่าเป็น ‘มงคล’ นั้น แท้จริงกลับเป็นทางอันไม่สูงส่ง เป็นวิถีของผู้มิใช่อารยะ

Verse 24

कथं ह्यहं प्रतिज्ञाय वनवासमिमं गुरॊ:। भरतस्य करिष्यामि वचो हित्वा गुरोर्वचः।।2.109.24।।

เมื่อข้าได้ปฏิญาณต่อหน้าพระบิดาผู้เป็นครู ว่าจะอยู่ป่าเช่นนี้แล้ว ข้าจะทำตามคำขอของภรตะได้อย่างไร โดยละทิ้งพระวาจาของบิดา?

Verse 25

स्थिरा मया प्रतिज्ञाता प्रतिज्ञा गुरुसन्निधौ।प्रहृष्यमाणा सा देवी कैकेयी चाभवत्तदा।।2.109.25।।

ข้าได้ปฏิญาณมั่นคงต่อหน้าพระบิดาผู้เป็นครู; และในกาลนั้นเอง พระเทวีไกเกยีทรงยินดีปรีดาอย่างยิ่ง

Verse 26

वनवासं वसन्नेव शुचिर्नियतभोजनः। मूलपुष्पफलैः पुण्यैः पित्रून् देवांश्च तर्पयन्।।2.109.26।। सन्तुष्टपञ्चवर्गोऽहं लोकयात्रां प्रवर्तये। अकुह श्श्रद्धधानस्सन्कार्याकार्यविचक्षणः।।2.109.27।।

ข้าพเจ้าจะพำนักอยู่ในป่าในฐานะผู้เนรเทศดังนี้—ประพฤติบริสุทธิ์และสำรวมในอาหาร—แล้วบูชาถวายรากไม้ ดอกไม้ และผลไม้อันเป็นมงคล เพื่อยังบรรพชนและเหล่าเทวะให้พึงพอ

Verse 27

वनवासं वसन्नेवं शुचिर्नियतभोजनः।मूलैः पुष्पैः फलैः पुण्यैः पित्रून् देवांश्च तर्पयन्।।2.109.26।।सन्तुष्टपञ्चवर्गोऽहं लोकयात्रां प्रवर्तये।अकुह श्श्रद्धधानस्सन्कार्याकार्यविचक्षणः।।2.109.27।।

เมื่อทำให้ประสาทสัมผัสทั้งห้าสงบพอใจและอยู่ในวินัย ข้าพเจ้าจะดำเนินวิถีชีวิตต่อไป—ซื่อตรงไม่คดโกง เปี่ยมด้วยศรัทธา และรู้จำแนกกิจที่ควรทำกับที่ไม่ควรทำ

Verse 28

कर्मभूमिमां प्राप्य कर्तव्यं कर्म यच्छुभम्।अग्निर्वायुश्च सोमश्च कर्मणां फलभागिनः।।2.109.28।।

เมื่อมาถึง ‘ภูมิแห่งกรรม’ นี้แล้ว พึงกระทำหน้าที่อันเป็นมงคลที่ควรกระทำ; เพราะอัคนี วายุ และโสมเองก็ร่วมรับส่วนแห่งผลของพิธีกรรมทั้งหลาย

Verse 29

शतं क्रतूनामाहृत्य देवराट् त्रिदिवं गतः।तपांस्युग्राणि चास्थाय दिवं याता महर्षयः।।2.109.29।।

ครั้นประกอบยัญพิธีครบหนึ่งร้อยครั้งแล้ว พระราชาแห่งเหล่าเทวะก็เสด็จถึงสวรรค์; และมหาฤษีทั้งหลาย เมื่อทรงตั้งมั่นในตบะอันเข้มข้น ก็ไปถึงแดนสวรรค์เช่นเดียวกัน

Verse 30

अमृष्यमाणः पुनरुग्रतेजाः निशम्य तं नास्तिकवाक्यहेतुम्।अथाब्रवीत्तं नृपतेस्तनूजो विगर्हमाणो वचनानि तस्य।।2.109.30।।

ครั้นเจ้าชายผู้มีเดชอันดุจไฟและรัศมีรุ่งเรือง ได้สดับเหตุผลที่แฝงด้วยถ้อยคำของผู้ปฏิเสธธรรม ก็ทนมิได้; แล้วราชบุตรจึงกล่าววาจา ตำหนิถ้อยคำนั้นโดยตรง

Verse 31

सत्यं च धर्मं च पराक्रमं च भूतानुकम्पां प्रियवादितां च।द्विजातिदेवातिधिपूजनं च पन्थानमाहुस्त्रिदिवस्य सन्तः।।2.109.31।।

บัณฑิตผู้ประพฤติดีทั้งหลายกล่าวว่า ความสัตย์ ธรรมะ ความกล้าหาญ ความกรุณาต่อสรรพสัตว์ วาจาอ่อนหวาน และการบูชานอบน้อมพราหมณ์ เทพเจ้า และอาคันตุกะ—สิ่งเหล่านี้แลคือหนทางสู่สวรรค์ไตรทิพย์

Verse 32

तेनैवमाज्ञाय यथावदर्थमेकोदयं सम्प्रतिपद्य विप्राः।धर्मं चरन्त स्सकलं यथावत्काङ्क्षन्ति लोकागममप्रमत्ताः।।2.109.32।।

เพราะเหตุนั้น พราหมณ์ทั้งหลายเมื่อรู้ความหมายโดยชอบ และยึดมั่นในเป้าหมายอันเดียวอันแท้จริงแล้ว จึงประพฤติธรรมทั้งสิ้นตามที่บัญญัติไว้ โดยไม่ประมาท เฝ้าปรารถนาการบรรลุโลกอันสูงส่ง

Verse 33

निन्दाम्यहं कर्म कृतं पितुस्तद्यस्त्वामगृह्णाद्विषमस्थबुद्धिम्। बुद्ध्याऽनयैवंविधया चरन्तं सुनास्तिकं धर्मपथादपेतम्।।2.109.33।।

ข้าพเจ้าติเตียนการกระทำของบิดาข้า ที่รับเจ้าไว้—ผู้มีความคิดคดเคี้ยวและอันตราย; ด้วยปัญญาเช่นนั้นเจ้าจึงเที่ยวไป เป็นนาสติกล้วนๆ ผู้หลุดพ้นออกจากหนทางแห่งธรรมะ

Verse 34

यथा हि चोर: स‌ तथा हि बुद्धस्तथागतं नास्तिकमत्र विद्धि। तस्माद्धि य: श‌ङ्क्यतमः प्रजानाम् न नास्तिकेनाभिमुखो बुध: स्यात्।।2.109.34।।

ดุจโจรย่อมเป็นผู้ควรถูกระแวง ฉันใด ‘พุทธะ’ ก็ฉันนั้น; จงรู้ไว้ ณ ที่นี้ว่า ตถาคตเป็นนาสติค. เพราะบุคคลเช่นนั้นเป็นที่น่าสงสัยยิ่งในหมู่ประชา บัณฑิตจึงไม่ควรหันหน้าเข้าหาผู้ปฏิเสธธรรม

Verse 35

त्वत्तो जनाः पूर्वतरे  द्विजाच्श्र शुभानि कर्माणि बहूनि चक्रुः। जित्वा सदेमं च परं च लोकं तस्माव्दिजा स्व‌स्ति हुतं कृतं च।।2.109.35।।

ในกาลก่อน มีชนผู้ยิ่งใหญ่กว่าท่านได้กระทำกรรมอันเป็นมงคลมากมาย และด้วยกรรมนั้นย่อมได้ชัยทั้งโลกนี้และโลกหน้า เพราะเหตุนั้นเหล่าทวิชะจึงถวายอาหุติในพิธีโหมะ และประกอบพิธีกรรมเพื่อสวัสดิมงคลแก่สรรพชีวิตทั้งปวง

Verse 36

धर्मे रता: स‌त्पुरुषै: स‌मेतास्तेजस्विनो दानगुणप्रधानाः। अहिंसका वीतमलाश्च लोके भवन्ति पूज्या मुनयः प्रधानाः।।2.109.36।।

เหล่ามุนีผู้ประเสริฐสูงสุดนั้น—รุ่งเรืองด้วยเดชะ ตั้งมั่นในธรรม อยู่ร่วมกับสัตบุรุษ เป็นเลิศในทานคุณ ไม่เบียดเบียน และหมดจดจากมลทิน—ย่อมเป็นผู้ควรแก่การบูชาเคารพในโลกนี้โดยแท้

Verse 37

इति ब्रुवन्तं वचनं सरोषं रामं महात्मानमदीनसत्त्वम्। उवाच पथ्यं पुनरास्तिकं च सत्यं वच: सानुनयं च विप्रः।।2.109.37।।

ครั้นพระรามผู้มหาตมะ ผู้ไม่หวั่นไหว ตรัสถ้อยคำด้วยความกริ้วนั้น พราหมณ์จึงกล่าวตอบอีกครั้งด้วยถ้อยคำอ่อนโยนชักนำ เป็นวาจาอันเป็นประโยชน์ สอดคล้องสัจจะ และยืนยันศรัทธาในธรรม

Verse 38

न नास्तिकानां वचनं ब्रवीम्यहं न नास्तिकोऽहं न च नास्ति किञ्चन।समीक्ष्य कालं पुनरास्तिकोऽभवं भवेय काले पुनरेव नास्तिकः।।2.109.38।।

แท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าไม่ได้กล่าวคำสอนของพวกนาสติกะ; ข้าพเจ้าไม่ใช่นาสติกะ และมิได้ปฏิเสธสิ่งใดเลย เมื่อพิจารณากาละและเหตุปัจจัย ข้าพเจ้าจึงกลับเป็นอาสติกะอีกครั้ง; ครั้นถึงกาลอื่น ด้วยเหตุแห่งสถานการณ์ ข้าพเจ้าอาจกล่าวต่างออกไปได้

Verse 39

न चापि कालोऽय मुपागतश्शनैर्यथा मया नास्तिकवागुदीरिता।निवर्तनार्थं तव राम कारणात् प्रसादनार्थं च मयैतदीरितम्।।2.109.39।।

บัดนี้กาลอันสมควรได้ค่อยๆ มาถึงแล้ว ที่ข้าพเจ้าจะกล่าวดังที่เคยเปล่งวาจาอันคล้ายนาสติกะนั้น ข้าแต่พระราม วาจาเหล่านั้นข้าพเจ้ากล่าวเพราะเหตุแห่งพระองค์—เพื่อให้พระองค์หันกลับ และเพื่อให้พระองค์ทรงพอพระทัยด้วย