Yamapatha (The Road of Yama), Dāna-Phala, and the Imperishable Fruition of Karma

Verse 1

नारद उवाच । कथितो भवता सम्यग्वर्णाश्रमविधिर्मुने । इदानीं श्रोतुमिच्छामि यममार्गं सुदुर्गमम् ॥ १ ॥

นารทกล่าวว่า “ข้าแต่มุนี ท่านได้อธิบายธรรมบัญญัติแห่งวรรณะและอาศรมอย่างถูกต้องแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่อง ‘ยมมรรค’ หนทางอันยากยิ่งนั้น”

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यममार्गं सुदुर्गमम् । सुखदं पुण्यशीलानां पापिनां भयदायकम् ॥ २ ॥

สนกกล่าวว่า “ดูก่อนพราหมณ์ จงฟังเถิด เราจักพรรณนายมมรรคอันยากยิ่ง หนทางนี้ให้ความร่มเย็นแก่ผู้มีบุญธรรม แต่เป็นเหตุแห่งความหวาดกลัวแก่ผู้ทำบาป”

Verse 3

षडशीतिसहस्त्राणि योजनार्निनि मुनीश्वर । यममार्गस्य विस्तारः कथितः पूर्वसूरिभिः ॥ ३ ॥

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ บรรดาฤๅษีโบราณได้กล่าวไว้ว่า ระยะทางแห่งยมมรรคนั้นกว้างไกลถึงแปดหมื่นหกพันโยชน์

Verse 4

ये नरा दानशीलास्तु ते यांति सुखिनो द्विज । धर्मशून्या नरा यांति दुःखेन भृशमर्दिताः ॥ ४ ॥

ดูก่อนทวิช ผู้มีใจเอื้อทานย่อมไปอย่างเป็นสุข แต่ผู้ว่างจากธรรมย่อมไปโดยถูกความทุกข์บีบคั้นอย่างหนัก

Verse 5

अतिभीता विवश्त्राश्च शुष्ककंठौष्ठतालुकाः । क्रदंतो विस्तरं दीनाः पापिनो यांति तत्पथि ॥ ५ ॥

เหล่าคนบาปหวาดกลัวยิ่งนักจนสิ้นเรี่ยวแรง คอ ริมฝีปาก และเพดานปากแห้งผาก ร้องคร่ำครวญเสียงดังอย่างน่าเวทนา แล้วดำเนินไปตามหนทางนั้น

Verse 6

हन्यमाना यमभटैः प्रतोदाद्यैस्तथायुधैः ॥ ६ ॥

พวกเขาถูกบริวารของยมราชทุบตี และถูกแทงฟาดด้วยตะขอไล่ (ประโทฑะ) และอาวุธอื่น ๆ จนถูกทรมานอย่างแสนสาหัส

Verse 7

इतस्ततः प्रधावंतो यांति दुःखेन तत्पथि । क्वचित्पंकः क्वचिदूह्निः क्वचित्सेतप्तसैकतम् । क्वचिद्वै दावरुपेणः तीक्ष्णधाराः शिलाः क्वचित् ॥ ७ ॥

พวกเขาวิ่งวุ่นไปมาและเดินต่อไปบนหนทางนั้นด้วยความทุกข์ยาก: บางแห่งเป็นโคลนตม บางแห่งเป็นทางชัน บางแห่งเป็นทรายร้อนระอุ; บางแห่งมีไฟป่าดุจดั่งดาวานล และบางแห่งมีหินคมกริบ

Verse 8

क्वचित्कंटकवृक्षाश्च दुःखारोहशिला नगाः । गाढांधकाराश्च गुहाः कंटकावरणं महत् ॥ ८ ॥

บางแห่งมีต้นไม้หนาม บางแห่งเป็นภูเขาหินที่ปีนขึ้นไปอย่างเจ็บปวด; ยังมีกล้ำถ้ำที่จมอยู่ในความมืดทึบ และมีผืนแผ่นดินกว้างใหญ่ที่ถูกปกคลุมด้วยหนาม

Verse 9

वप्राग्रारोहणं चैव कन्दरस्य प्रवेशनम् । शर्कराश्च तथा लोष्टाः सूचीतुल्याश्च कण्टकाः ॥ ९ ॥

การปีนขึ้นสันคันดิน การเข้าไปในหุบเหว การสะดุดกรวดและก้อนดิน และการถูกหนามแหลมคมดุจเข็มทิ่มแทง—นี่คือความลำบากที่ประสบในหนทางนั้น

Verse 10

शैवालं च क्वचिन्मार्गे क्वचित्कीचकपंक्तयः । क्वचिव्द्याव्राश्च गर्जंते वर्धंते च क्वचिज्ज्वराः ॥ १० ॥

ตามหนทาง บางแห่งมีตะไคร่น้ำลื่นเป็นโคลน บางแห่งมีแนวกออ้อเรียงราย บางแห่งสัตว์ป่าคำรามกึกก้อง และบางแห่งไข้ก็ลุกโชนทวีแรงขึ้น

Verse 11

एवं बहुविधक्लेशाः पापिनो यांति नारद । क्रोशंतश्च रुदन्तश्च म्लायंतश्चैव पापिनः ॥ ११ ॥

โอ้นารท! ดังนี้เหล่าคนบาปถูกทรมานด้วยทุกข์นานาประการแล้วต้องเดินต่อไป—ร้องโหยหวน ร่ำไห้ และเหี่ยวเฉาจนสิ้นเรี่ยวแรง; นี่คือวิถีของคนบาป

Verse 12

पाशेन यंत्रिताः केचित्कृष्यमाणास्तथांकुशैः । शास्त्रास्त्रैस्ताड्यमानाश्च पृष्टतो यांति पापिनः ॥ १२ ॥

คนบาปบางพวกถูกมัดตรึงด้วยบ่วง บางพวกถูกลากด้วยตะขอไล่ต้อน ถูกตีจากด้านหลังด้วยอาวุธและเครื่องลงทัณฑ์ แล้วถูกต้อนให้เดินต่อไป

Verse 13

नासाग्रपाशकृष्टाश्च केचिदंत्रैश्च बधिताः । वहंतश्चायसां भारं शिश्राग्रेण प्रयांति वै ॥ १३ ॥

บางพวกถูกลากด้วยบ่วงที่ผูกไว้ที่ปลายจมูก บางพวกถูกมัดด้วยไส้ของตนเอง แบกภาระเหล็กหนัก แล้วถูกดึงให้เดินไปแม้ด้วยปลายอวัยวะเพศ

Verse 14

अयोभारद्वयं केचिन्नासाग्रेण तथापरे । कर्णाभ्यां च तथा केचिद्वहंतो यांति पापिनः ॥ १४ ॥

คนบาปบางพวกเดินไปโดยแบกภาระเหล็กเป็นคู่ไว้ที่ปลายจมูก บางพวกก็เช่นนั้น และบางพวกแบกไว้ที่หูทั้งสองแล้วดำเนินต่อไป

Verse 15

केचिच्च स्खलिता यांति ताड्यमानास्तथापरे । अत्यर्थोच्ङ्वसिताः केचित्केचिदाच्छत्रलोचनाः ॥ १५ ॥

บางพวกสะดุดล้มแล้วก็ยังเดินต่อไป บางพวกถูกเฆี่ยนตีระหว่างทาง บางพวกหายใจหอบด้วยความทุกข์หนัก และบางพวกดวงตาราวกับถูกม่านปิดบังไว้

Verse 16

छायाजलविहीने तु पथि यांत्यतिदुःखिताः । शोचन्तः स्वानि कर्मणि ज्ञानाज्ञानकृतानि च ॥ १६ ॥

บนหนทางที่ไร้ร่มเงาและไร้น้ำ พวกเขาเดินไปด้วยความทุกข์แสนสาหัส คร่ำครวญถึงกรรมของตน—ทั้งที่ทำโดยรู้และที่ทำด้วยความไม่รู้

Verse 17

ये तु नारद धर्मिष्ठा दानशीला सुबुद्धयः । अतीव सुखसंपन्नास्ते यांति धर्ममंदिरम् ॥ १७ ॥

โอ้ นารท! ผู้ที่มั่นคงในธรรม มีใจให้ทาน และมีปัญญาดี ย่อมเปี่ยมด้วยความผาสุก แล้วไปถึงเรือนแห่งธรรม

Verse 18

अन्नदास्तु मुनुश्रेष्ट भुंजंतः स्वादु यांति वै । नीरदा यांति सुखिनः पिबंतः क्षीरमुत्तममम् । तक्रदा दधिदाश्चैव तत्तद्भोगं लभंति वै । घृतदा मधुदाश्चैव क्षीरदाश्च द्विजोत्तम ॥ १८ ॥

โอ้ มุนีผู้ประเสริฐ ผู้ให้ทานอาหารย่อมได้เสวยโภชนารสหวาน ผู้ให้น้ำย่อมไปอย่างเป็นสุขได้ดื่มน้ำนมอันประเสริฐ ผู้ให้บัตเตอร์มิลค์และผู้ให้โยเกิร์ตย่อมได้เสวยผลตามสิ่งที่ให้ และโอ้ ผู้เลิศในหมู่ทวิช ผู้ให้เนยใส น้ำผึ้ง และน้ำนม ก็ย่อมได้เสวยผลตามทานของตน

Verse 19

सुधापानं प्रकुर्वंतो यांति वै धर्ममंदिरम् । शाकदाः पायसं भुंजंन्दीपदो ज्वलयन्दिशः ॥ १९ ॥

ผู้ถวายเครื่องดื่มดุจน้ำอมฤต ย่อมไปถึงเรือนแห่งธรรมโดยแท้ ผู้ให้ผักย่อมได้เสวยปายาสะ และผู้ให้ประทีปย่อมทำให้ทิศทั้งหลายสว่างไสว

Verse 20

वस्त्रदो मुनुशार्दूल याति दिव्याम्बरावृतः । पुराकरप्रदो याति स्तूयमानोऽमरैः पथि ॥ २० ॥

โอ้ผู้ประเสริฐดุจพยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ ผู้ถวายผ้านุ่งห่มย่อมก้าวไปโดยสวมอาภรณ์ทิพย์ และผู้ถวาย ‘ปุรากร’ (บรรณาการ/ทรัพย์เป็นภาษีเดิม) ย่อมดำเนินไปตามหนทางที่เหล่าเทวะสรรเสริญ

Verse 21

गोदानेन नरो याति सर्वसौख्यसमन्वितः । भूमिदो गृहदश्चैव विमाने सर्वसंपदि ॥ २१ ॥

ด้วยการถวายโค มนุษย์ย่อมไปสู่ปรโลกพร้อมด้วยความสุขทั้งปวง และผู้ถวายที่ดินหรือถวายเรือน ย่อมได้วิมานทิพย์พร้อมด้วยสมบัติทั้งสิ้น

Verse 22

अप्सरोगणसंकीर्णे क्रीडन्याति वृषालयम् । हयदो यानदश्चापि गजदश्च द्विजोत्तम ॥ २२ ॥

ในลานกีฬาที่คลาคล่ำด้วยหมู่อัปสรา เขาย่อมไปถึงวฤษาลัย (แดนของพระศิวะผู้มีธงรูปโค) โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ถวายม้า ผู้ถวายพาหนะ และผู้ถวายช้าง ก็ได้ผลเช่นเดียวกัน

Verse 23

धर्मालयं विमानेन याति भोगान्वितेन वै । अनडुद्दो मुनिश्रेष्ट यानारुढः प्रयाति वै ॥ २३ ॥

เขาย่อมไปสู่ธรรมาลัยโดยวิมานที่เปี่ยมด้วยความรื่นรมย์ โอ้มุนีผู้ประเสริฐ ผู้ถวายโคเพศผู้ย่อมออกเดินทางโดยขึ้นพาหนะ

Verse 24

फलदः पुष्पदश्चापि याति संतोषसंयुतः । तांबूलदो नरो याति प्रहृष्टो धर्ममंदिरम् ॥ २४ ॥

ผู้ถวายผลไม้และผู้ถวายดอกไม้ย่อมก้าวไปพร้อมด้วยความอิ่มเอม และผู้ถวายตัมบูละ (หมากพลูบูชา) ย่อมไปสู่ธรรมมณฑิรด้วยใจเบิกบาน

Verse 25

मातापित्रोश्च शुश्रूषां कृतवान्यो नरोत्तमः । स याति परितुष्टात्मा पूज्यमानो दिविस्थितैः ॥ २५ ॥

บุรุษผู้ประเสริฐซึ่งปรนนิบัติบิดามารดาด้วยศรัทธา ย่อมก้าวไปด้วยใจอิ่มเอม และได้รับการสักการะจากชาวสวรรค์।

Verse 26

शुश्रूषां कुरुते यस्तु यतीनां व्रतचारिणाम् । द्विजाग्र्यब्राह्मणानां च स यात्यतिसुखान्वितः ॥ २६ ॥

ผู้ใดปรนนิบัติยติผู้ถือพรตและพราหมณ์ทวิชผู้ประเสริฐด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมบรรลุภาวะที่เปี่ยมด้วยสุขอันยิ่งใหญ่।

Verse 27

सर्वभूतदयायुक्तः पूज्यमानोऽमरैर्द्विजः । सर्वभोगान्वितेनासौ विमानेन प्रयाति च ॥ २७ ॥

ทวิชผู้เปี่ยมเมตตาต่อสรรพสัตว์นั้น ได้รับการสักการะจากเหล่าอมตะ แล้วออกเดินทางด้วยวิมานทิพย์ที่พรั่งพร้อมด้วยสุขสำราญทั้งปวง।

Verse 28

विद्यादानरतो याति पूज्यमानोऽब्जसूनुभिः । पुराणपठको याति स्तूयमानो मुनीश्वरैः ॥ २८ ॥

ผู้ตั้งมั่นในการให้ทานแห่งวิชา ย่อมไปสู่โลกอันสูง ได้รับการสักการะจากบุตรแห่งผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา); ส่วนผู้สาธยายปุราณะ ย่อมออกเดินทางโดยได้รับการสรรเสริญจากเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่।

Verse 29

एवं धर्मपरा यांति सुखं धर्मस्य मंदिरम् । यमश्चतुर्मुखो भूत्वा शंखचक्रगदासिभृत् ॥ २९ ॥

ดังนี้ผู้ตั้งมั่นในธรรมย่อมไปสู่ธามแห่งธรรมด้วยความผาสุก; และยมเองก็แปรเป็นสี่พักตร์ ทรงสังข์ จักร คทา และดาบ ปรากฏเป็นรูปทิพย์อันรุ่งเรือง।

Verse 30

पुण्यकर्मरतं सम्यक्स्नेहान्मित्रमिवार्चति । भो भो बुद्धिमतां श्रेष्ठानरकक्लेषभीरवः ॥ ३० ॥

ด้วยความรักใคร่จริงใจ เขายกย่องผู้ตั้งมั่นในกรรมอันเป็นบุญประหนึ่งมิตร ด้วยพิธีอันสมควร—โอ ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์—เพราะเกรงกลัวทุกข์ทรมานแห่งนรก।

Verse 31

युष्माभिः साधितं पुण्यमत्रामुत्रसुखावहम् । मनुष्य जन्म यः प्राप्य सुकृतं न करोति च ॥ ३१ ॥

บุญที่พวกท่านบำเพ็ญย่อมนำสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า แต่ผู้ใดได้เกิดเป็นมนุษย์แล้วไม่กระทำความดี ย่อมทำลายโอกาสอันหาได้ยากนั้นให้สูญเปล่า।

Verse 32

स एव पापिनां श्रेष्ट आत्मघातं करोति च । अनित्यं प्राप्य मानुष्यं नित्यं यस्तु न साधयेत् ॥ ३२ ॥

ผู้นั้นแลเป็นยอดแห่งคนบาป และประหนึ่งทำลายตนเอง—ผู้ได้ชีวิตมนุษย์อันไม่เที่ยงแล้วไม่เพียรบรรลุสิ่งนิรันดร์ (ตัตตวะแห่งพระผู้เป็นเจ้า)۔

Verse 33

स याति नरकं घोरं कोऽन्यस्तस्मादचेतनः । शरीरं यातनारुपं मलाद्यैः परिदूषितम् ॥ ३३ ॥

เขาย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึง; ใครเล่าจะมืดบอดยิ่งกว่านี้? เพราะเขายึดติดกายซึ่งเป็นรูปแห่งความทรมาน ถูกมลทินและสิ่งโสโครกต่าง ๆ ทำให้เศร้าหมองทั่วถึง।

Verse 34

तस्मिन्यो याति विश्वासं तं विद्यादात्मघातकम् । सर्वेषु प्राणिनः श्रेष्टास्तेषु वै बुद्धिजीविनः ॥ ३४ ॥

ผู้ใดฝากความเชื่อไว้ในสิ่งนั้น (ที่ไม่ควรพึ่ง) พึงรู้ว่าเป็นผู้ทำลายตนเอง. ในหมู่สรรพสัตว์ มนุษย์ประเสริฐ; และในหมู่มนุษย์ ผู้ดำรงชีวิตด้วยปัญญาอันชอบย่อมประเสริฐยิ่ง۔

Verse 35

बुद्धिमस्तु नराः श्रेष्टा नरेषु ब्राह्मणास्तथा । ब्राह्मणेषु च विद्वांसो विद्वत्सु कृतबुद्धयः ॥ ३५ ॥

ในหมู่มนุษย์ ผู้มีปัญญาย่อมประเสริฐ; ในหมู่มนุษย์ พราหมณ์ก็เป็นผู้เลิศ. ในหมู่พราหมณ์ ผู้รู้พระเวทเด่นยิ่ง; และในหมู่ผู้รู้ ผู้มีปัญญาที่ขัดเกลาและสุกงอมแล้วเป็นยอดสุด.

Verse 36

कृतबुद्धिषु कर्त्तारः कर्तृषु ब्रह्मवादिनः । ब्रह्मवादिष्वपि तथा श्रेष्टो निर्मम उच्यते ॥ ३६ ॥

ในหมู่ผู้มีปัญญาที่ขัดเกลาแล้ว ผู้ลงมือกระทำย่อมประเสริฐ; ในหมู่ผู้กระทำ ผู้แสดงธรรมว่าด้วยพรหมันย่อมประเสริฐ. และแม้ในหมู่ผู้กล่าวพรหมัน ผู้ไร้ความยึดถือว่า ‘ของเรา’ ย่อมเป็นยอดสุด.

Verse 37

एतेभ्योऽपि परो ज्ञेयो नित्यं ध्यानपरायणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्यो धर्मसंग्रहः ॥ ३७ ॥

ยิ่งกว่าสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด พึงรู้ว่าผู้ที่ตั้งมั่นในสมาธิอยู่เนืองนิตย์เป็นผู้สูงสุด. เพราะฉะนั้น จงพยายามทุกประการเพื่อรวบรวมและธำรงไว้ซึ่งธรรม.

Verse 38

सर्वत्र पूज्यते जंतुर्धर्मवान्नात्र संशयः । गच्छ स्वपुण्यैर्मत्स्थानं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ ३८ ॥

สัตว์ผู้ทรงธรรมย่อมได้รับการบูชาทุกแห่ง—ไม่ต้องสงสัย. จงไปด้วยกำลังบุญของตนสู่ที่พำนักของเรา อันพรั่งพร้อมด้วยความรื่นรมย์ทั้งปวง.

Verse 39

अस्ति चेद्दुष्कृतं किंचित्पश्चादत्रैव भोक्ष्यसे । एवं यमस्तमभ्यर्च्य प्रापयित्वा च सद्गतिम् ॥ ३९ ॥

หากยังมีอกุศลกรรมเหลืออยู่แม้เพียงเล็กน้อย ภายหลังย่อมต้องเสวยผลของมัน ณ ที่นี่เอง. ดังนี้พระยมได้ให้เกียรติบูชาเขา และนำส่งให้ถึงสุคติแล้วจึงส่งต่อไป.

Verse 40

आहूय पापिनश्चैव कालदंडेन तर्जयेत् । प्रलयांबुदनिर्घोषो ह्यंजनाद्रिसमप्रभः ॥ ४० ॥

เขาเรียกเหล่าคนบาปมารวม แล้วข่มขู่และลงทัณฑ์ด้วยคทาแห่งกาลเวลา เสียงคำรามดุจฟ้าร้องแห่งเมฆยามปรลัย และรัศมีดุจภูเขาอัญชนะ

Verse 41

विद्युत्प्र भायुर्घोर्भीमो द्वात्रिंशद्भुजसंयुतः । योजनत्रयविस्तारो रक्ताक्षो दीर्घनासिकः ॥ ४१ ॥

เขามีรัศมีดุจสายฟ้า น่าหวาดผวาและดุร้ายยิ่ง มีแขนสามสิบสอง แขนงกายกว้างถึงสามโยชน์ ดวงตาแดงก่ำและจมูกยาว

Verse 42

दंष्ट्राकरालवदनो वापीतुल्योग्रलोचनः । मृत्युज्वरादिभिर्युक्तश्चित्रगुत्पोऽपि भीषणः ॥ ४२ ॥

ปากน่ากลัวด้วยเขี้ยวโผล่ ดวงตาดุดันลึกดุจบ่อ; พร้อมด้วยความตาย ไข้ และทุกข์อื่น ๆ แม้จิตรคุปตะก็ยังดูน่าสะพรึง

Verse 43

सर्वे दूताश्च गर्जंति यमतुल्यविभीषणाः । ततो ब्रवीति तान्सर्वान्कंपमानांश्च पापिनः ॥ ४३ ॥

เหล่าทูตทั้งปวงคำราม น่าสะพรึงดุจพระยม แล้วเขาจึงกล่าวแก่คนบาปทั้งหลายที่กำลังสั่นเทา

Verse 44

शोचन्तः स्वानि कर्माणि चित्रगुत्पो यमाज्ञया । भो भो पापा दुराचारा अहंकारप्रदूषिताः ॥ ४४ ॥

เมื่อคร่ำครวญถึงกรรมของตน ๆ ตามบัญชาพระยม จิตรคุปตะกล่าวว่า—“เฮ้ เฮ้ คนบาปทั้งหลาย ผู้ประพฤติชั่ว ผู้มัวหมองด้วยอหังการ!”

Verse 45

किमर्थमर्जितं पापं युष्माभिरविवेकिभिः । कामक्तोधादिदृष्टेन सगर्वेण तु चेतसा ॥ ४५ ॥

โอ้ผู้ไร้วิจารณญาณ! เหตุใดท่านจึงก่อบาป ด้วยจิตที่ถูกกามทำให้มืดบอดและพองด้วยความหยิ่งผยอง?

Verse 46

यद्यत्पापतरं तत्तत्किमर्थं चरितं जनाः । कृतवंतः पुरा पापान्यत्यंतहर्षिताः ॥ ४६ ॥

เหตุใดผู้คนจึงทำแต่การกระทำที่บาปยิ่ง—ถึงขั้นบาปที่สุด? ในกาลก่อนพวกเขาก็ทำบาป และทำด้วยความยินดีเกินประมาณ.

Verse 47

तथैव यातना भोज्याः किं वृथा ह्यतिदुरिवताः । भृत्यमित्रकलत्रार्थं दुष्कृतं चरितं यथा ॥ ४७ ॥

เช่นนั้นเอง ความทรมานย่อมต้องเสวย; แล้วเหตุใดจึงทุกข์เกินจำเป็นอย่างไร้ประโยชน์? เพราะเพื่อคนรับใช้ มิตร และคู่ครอง จึงทำกรรมชั่ว และต้องรับผลตามนั้น.

Verse 48

तथा कर्मवशात्प्राप्ता यूयमत्रातिदुःखिताः । युष्माभिः पोषिता ये तु पुत्राद्या अन्यतोगताः ॥ ४८ ॥

เช่นนั้นเอง ด้วยอำนาจแห่งกรรม ท่านทั้งหลายมาถึงที่นี่และทุกข์อย่างยิ่ง ผู้ที่ท่านเลี้ยงดู—บุตรและผู้อื่น—ได้จากไปที่อื่นแล้ว.

Verse 49

युष्माकमेव तत्पापं प्राप्तं किं दुःखकारणम् । यथा कृतानि पापानि युष्माभिः सुबहूनि वै ॥ ४९ ॥

บาปนั้นตกแก่ท่านเอง; จะมีเหตุแห่งทุกข์อื่นใดเล่า? เพราะท่านได้กระทำบาปไว้เป็นอันมากจริง ๆ.

Verse 50

तथा प्राप्तनि दुःखानि किमर्थमिह दुःखिताः । विचारयध्वं यूयं तु युष्माभिश्चारितं पुरा ॥ ५० ॥

เมื่อความทุกข์เช่นนี้มาถึงพวกท่านแล้ว ไฉนจึงเศร้าโศกอยู่ที่นี่? พวกท่านทั้งหลายจงใคร่ครวญ—สิ่งนี้พวกท่านเองได้กระทำไว้แต่กาลก่อน

Verse 51

यमः करिष्यते दंडमिति किं न विचारितम् । दरिद्रेऽपि च मूर्खे च पंडिते वा श्रियान्विते ॥ ५१ ॥

พวกท่านมิได้ใคร่ครวญหรือว่า ยมราชย่อมลงทัณฑ์แน่นอน—ไม่ว่าผู้นั้นจะยากจน โง่เขลา เป็นบัณฑิต หรือมั่งคั่งรุ่งเรืองก็ตาม

Verse 52

कांदिशीके च वीरे च समवर्तीः यमः स्मृतः । चित्रगुप्तेरितं वाक्यं श्रुत्वा ते पापिनस्तदा ॥ ५२ ॥

ในกามทิศีกะและในวีระ ยมราชทรงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘สมวรติน’ ผู้กำหนดอย่างเที่ยงธรรม ครั้นได้ฟังถ้อยคำที่จิตรคุปต์กล่าว เหล่าคนบาปก็สงบงันและยอมจำนนในกาลนั้น

Verse 53

शौचंतः स्वानि कर्मणि तूष्णीं तिष्टंति भीषिताः । यमाज्ञाकारिणः क्रूरश्चंडा दूता भयानकाः ॥ ५३ ॥

ด้วยความหวาดกลัว พวกเขายืนนิ่งเงียบ ทำหน้าที่ของตน—เหล่าทูตของยมผู้ปฏิบัติตามบัญชา อำมหิต ดุร้าย และน่าสะพรึงกลัว

Verse 54

चंडलाद्याः प्रसह्यैतान्नरकेषु क्षिपंति च । स्वदुष्कर्मफलं ते तु भुक्त्वांते पापशेषतः ॥ ५४ ॥

แล้วพวกจัณฑาลเป็นต้นก็ฉวยพวกเขาโดยกำลังและเหวี่ยงลงสู่นรกทั้งหลาย ที่นั่นพวกเขาย่อมเสวยผลแห่งกรรมชั่วของตนเอง; ครั้นผลนั้นสิ้นไปแล้ว ก็เหลือเพียงเศษแห่งบาปเท่านั้น

Verse 55

महीतलं च संप्राप्य भवंति स्थावरादयः । नारद उवाच । भगवन्संशयो जातो मच्चेतसि दयानिधे ॥ ५५ ॥

เมื่อไปถึงผิวแผ่นดินแล้ว พวกเขากลายเป็นสรรพชีวิตที่อยู่นิ่ง เช่น ต้นไม้เถาวัลย์เป็นต้น นารทกล่าวว่า “ข้าแต่พระภควาน ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งเมตตา ความสงสัยได้เกิดขึ้นในจิตของข้าพเจ้า”

Verse 56

त्वं समर्थोऽसि तच्छेत्तुं यतो नो ह्यग्रजो भवान् । धर्माश्च विविधाः प्रोक्ताः पापान्यपि बहूनि च ॥ ५६ ॥

พระองค์ทรงสามารถตัดความสงสัยนั้นได้ เพราะพระองค์เป็นผู้ใหญ่ของพวกเราแท้จริง พระองค์ได้ทรงแสดงธรรมะนานาประการ และได้กล่าวถึงบาปนานาชนิดด้วย

Verse 57

चिरभोज्यं फलं तेषामुक्तं बहुविदा त्वया । दिनांते ब्रह्मणः प्रोक्तो नाशो लोकत्रयस्य वै ॥ ५७ ॥

พระองค์ได้ทรงอธิบายผลอันควรเสวยยาวนานสำหรับพวกเขาไว้หลายประการ และยังทรงประกาศว่าเมื่อสิ้นวันของพระพรหม การพินาศแห่งไตรโลกย่อมเกิดขึ้นจริง

Verse 58

परार्द्धद्वितयांते तु ब्रह्माण्डस्यापि संक्षयः । ग्रामदानादिपुण्यानां त्वयैव विधिनंदन ॥ ५८ ॥

เมื่อสิ้นสุดสองปรารธะ แม้พรหมาณฑะนี้ก็ถึงความสลาย แต่บทบัญญัติแห่งบุญที่เกิดจากทาน เช่น การถวายหมู่บ้านนั้น พระองค์ผู้เดียวทรงวางไว้ โอ้โอรสแห่งวิธิ (พระพรหม)

Verse 59

कल्पकोटिसहस्त्रेषु महान्भोग उदाहृतः । सर्वेषामेव लोकानां विनाशः प्राकृते लये ॥ ५९ ॥

ตลอดนับพันโกฏิกัลป์ได้กล่าวถึง ‘มหาโภคะ’ ไว้ แต่ครั้นถึงกาลแห่งปรากฤตลยะ การพินาศของสรรพโลกทั้งปวงย่อมเกิดขึ้นแน่นอน

Verse 60

एकः शिष्यत एवेति त्वया प्रोक्तं जनार्दनः । एष मे संशयो जातस्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति ॥ ६० ॥

โอ้พระชนารทนะ พระองค์ตรัสว่าในที่สุดมีเพียง ‘หนึ่งเดียว’ ที่คงอยู่เป็นศิษย์ ข้าพเจ้าบังเกิดความสงสัยในใจ—ขอพระองค์โปรดเมตตาไขข้อสงสัยนั้นเถิด

Verse 61

पुण्यपापोपभोगानां समाप्तिर्नास्य संप्लवे । सनक उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ गुह्याद्गुह्यतमं त्विदम् ॥ ६१ ॥

สำหรับเขา แม้ในกาลแห่งปรลัยก็ยังไม่สิ้นสุดการเสวยผลบุญและบาป สนกะกล่าวว่า “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง นี่แลคือความลับยิ่งกว่าความลับทั้งปวง”

Verse 62

पृष्टं तत्तेऽभिधास्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । नारायणोऽक्षरोऽनंतः परं ज्योतिः सनातनः ॥ ६२ ॥

สิ่งที่ท่านถามนั้นเราจักกล่าวให้—จงฟังด้วยจิตตั้งมั่น พระนารายณ์คือผู้ไม่เสื่อมสลาย อนันต์ เป็นแสงสว่างสูงสุดอันนิรันดร์

Verse 63

विशुद्धो निर्गुणो नित्यो मायामोहविवर्जितः । निर्गुणोऽपि परानन्दो गुणवानिव भाति यः ॥ ६३ ॥

พระองค์บริสุทธิ์ยิ่ง เหนือคุณทั้งปวง เป็นนิตย์ และพ้นจากความหลงแห่งมายา แม้ทรงเป็นนิรคุณ แต่ทรงเป็นปรมานันทะและปรากฏประหนึ่งมีคุณลักษณะ

Verse 64

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैस्तु भेदवानिव लक्ष्यते । गुणोपाधिकभेदेषु त्रिष्वेतेषु सनातन ॥ ६४ ॥

แม้ทรงเป็นนิรันดร์ แต่ก็ถูกรับรู้ประหนึ่งมีความแตกต่างเป็นพรหมา วิษณุ ศิวะ และอื่น ๆ เพราะความต่างที่เกิดจากอุปาธิแห่งไตรคุณทั้งสาม

Verse 65

संयोज्य मायामखिलं जगत्कार्यं करोति च । ब्रह्मरुपेण सृजति विष्णुरुपेण पाति च ॥ ६५ ॥

พระผู้เป็นเจ้าทรงประสานมายาของพระองค์ให้เกิดกิจแห่งจักรวาลทั้งปวง; ทรงสร้างในรูปพรหมา และทรงคุ้มครองในรูปพระวิษณุ।

Verse 66

अंते च रुद्ररुपेण सर्वमत्तीति निश्चितम् । प्रसयांते समुत्थाय ब्रह्मरुपी जनार्दनः ॥ ६६ ॥

ครั้นถึงกาลอวสาน พระองค์ทรงกลืนสิ้นทุกสิ่งในรูปพระรุทระ—เป็นข้อยุติแน่นอน; แล้วเมื่อกาลสร้างเริ่มขึ้น พระชนารทนะทรงอุบัติขึ้นอีกครั้งในรูปพรหมา।

Verse 67

चराचरात्मकं विश्वं यथापूर्वमकल्पयत् । स्थावराद्याश्च विप्रेंद्र यत्र यत्र व्यवस्थिताः ॥ ६७ ॥

พระองค์ทรงจัดระเบียบจักรวาลอันประกอบด้วยสิ่งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวให้เป็นดังเดิม; โอ้ผู้ประเสริฐแห่งพราหมณ์ สรรพสิ่งที่ตั้งมั่นและอื่น ๆ ถูกวางคืน ณ ที่เดิมตามที่เคยอยู่।

Verse 68

ब्रह्मा तत्तज्जगत्सर्वं यथापूर्वं करोति वै । तस्मात्कृतानां पापानां पुण्यानां चैव सत्तम ॥ ६८ ॥

พระพรหมย่อมสร้างโลกทั้งปวงนั้นให้เป็นดังเดิมโดยแน่นอน; เพราะฉะนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ดี ผลแห่งบาปและบุญที่ได้กระทำแล้ว ย่อมติดตามไปโดยหลีกเลี่ยงมิได้।

Verse 69

अवश्यमेव भोक्तव्यं कर्मणां ह्यक्षयं फलम् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि ॥ ६९ ॥

ผลแห่งกรรมอันไม่เสื่อมสูญย่อมต้องเสวยโดยแน่นอน; กรรมที่ยังมิได้เสวย ย่อมไม่สิ้นไป แม้ผ่านกัลป์นับร้อยโกฏิก็ตาม।

Verse 70

अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । यो देवः सर्वलोकानामंतरात्मा जगन्मयः । सर्वकर्मफलं भुक्ते परिपूर्णः सनातनः ॥ ७० ॥

กรรมที่ทำไว้ไม่ว่าดีหรือชั่วย่อมต้องเสวยผลอย่างแน่นอน พระเทวะผู้เป็นอันตราตมันของสรรพโลก แผ่ซ่านทั่วจักรวาลนั้น เป็นองค์นิรันดร์ผู้บริบูรณ์ ผู้ทรงให้สรรพสัตว์เสวยผลแห่งกรรมทั้งปวง.

Verse 71

योऽसौ विश्वंभरो देवो गुणमेदव्यवस्थितः । सूजत्यवति चात्त्येतत्सर्वं सर्वभुगव्ययः ॥ ७१ ॥

พระผู้ทรงค้ำจุนจักรวาล ผู้ตั้งมั่นในระเบียบอันหลากหลายแห่งคุณะ ทรงสร้างโลกทั้งปวง ทรงอภิบาล และทรงถอนกลับสู่ลัยะ; พระองค์คืออีศวรผู้เสวยทุกสิ่ง ผู้ไม่เสื่อมสลาย.