The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

ศรีพรหมาตรัสว่า—บัดนี้เราจักแสดงปุราณะนี้แก่ท่านโดยพิสดาร เป็นผู้ประทานสิทธิทั้งปวง เพื่อประโยชน์ในกาลภายหน้าแก่ท่าน และเป็นผู้ให้สมปรารถนาแก่สรรพโลก ॥ ๑ ॥

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

จากแหล่งที่เราปรากฏขึ้นเป็นอาทิกระทำแห่งเทพทั้งปวง เพื่อกิจแห่งการสร้างสรรค์ ณ ที่นั้นเอง ในกาลก่อน มนูชื่อสวารถภุวะได้บังเกิดขึ้น ॥ ๒ ॥

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

เขากราบนอบน้อมต่อเราแล้วทูลถามถึงธรรมะ อันเป็นเครื่องสำเร็จประโยชน์ทั้งปวงแห่งชีวิต ครั้นนั้นเราพอใจ จึงได้กล่าว “ธรรมสังหิตา” แก่เขา ॥ ๓ ॥

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

เมื่อมหามติวยาสะได้ทำการรวบรวมและจัดระเบียบปุราณะทั้งหลายแล้ว มุนีนั้นจึงแบ่งสังหิตาทั้งหมดออกเป็นห้าส่วน ॥ ๔ ॥

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

ในคัมภีร์นี้มีเรื่องราวแห่งอธอระ-กัลปะ ประกอบด้วยนิทานอัศจรรย์นานาประการ ส่วนแรกนั้นระลึกกันว่าเป็น ‘พราหมะปัรวะ’ อันเป็นที่ตั้งแห่งบทเริ่มต้นของคัมภีร์

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

ในบทสนทนาระหว่างสูตะกับเศานกะ การอภิปรายดำเนินไปด้วยคำถามเกี่ยวกับปุราณะ ส่วนนี้มักกล่าวถึงพระอาทิตยะเป็นหลัก และประกอบด้วยเรื่องเล่านานาประเภท

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

ส่วนนี้ประกอบด้วยลักษณะตั้งแต่การสร้างโลกเป็นต้น และเป็นดั่งแก่นแท้แห่งศาสตราทั้งปวง ต่อจากนั้นยังกล่าวถึงลักษณะของการเขียนลงในสมุดและการเขียนบนใบลาน

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

ที่นี่ได้พรรณนาลักษณะของสังสการทั้งปวงไว้อย่างครบถ้วน และยังได้กล่าวถึงกัลปะเจ็ดประการว่าด้วยปักษะและตถีต่าง ๆ เริ่มแต่ตถีแรกด้วย

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

กัลปะที่เหลือซึ่งเริ่มด้วยอัษฏมีเป็นต้นนั้น ระลึกไว้ในปัรวะแห่งไวษณวะ ส่วนในคติไศวะย่อมต่างกันตามการจัดวาง และในคติสौरย่อมดำเนินตามลำดับแห่งเรื่องเล่าตอนท้าย

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

ต่อจากนั้นเป็นปัรวะที่ห้า เรียกว่า ‘ปฏิสรรคะ’ (การสร้างรอง) ประกอบด้วยเรื่องเล่ามากมาย และรวมทั้งบทสรุปปิดท้ายแห่งปุราณะด้วย

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

ในห้าหมวดนี้ หมวดแรกยกย่องพระพรหมเป็นหลัก; ส่วนในเรื่องธรรมะ กามะ และโมกษะ ได้ประกาศมหิมาของพระวิษณุ—และของพระศิวะด้วย

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

ในส่วนที่สองและที่สาม ภายในหมวดสौरะแบ่งเป็นสี่กลุ่ม ได้สอนไว้ถึงตอนท้ายที่เรียกว่า ‘ปฏิสรรคะ’ พร้อมเรื่องเล่าทั้งปวง

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

ภวิษยะ (ปุราณะ) พร้อมส่วนประกอบ ได้ฤๅษีวยาสผู้มีปัญญากำหนดเป็นปัรวะหนึ่ง และปุราณะนั้นกล่าวกันว่ามีสิบสี่พันโศลก

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

ในคำสอนนั้นกล่าวถึงความเสมอภาคของเทพทั้งปวงในกาลภายหน้า; แต่ศรุติกล่าวว่า ‘พรหมันเสมอ’ โดยหมายถึงความเสมอในนัยแห่งลำดับชั้นของคุณ (คุณะ)

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

ผู้รู้ผู้ปราศจากความริษยา เมื่อให้คัดลอกคัมภีร์นั้นแล้วถวายเป็นทานในวันนักษัตรปุษยะ พร้อมทั้งกุฑธเฑนุ และทองคำ เครื่องนุ่งห่ม พวงมาลัย และเครื่องประดับ ย่อมได้บุญธรรมอันยิ่งใหญ่।

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

เมื่อบูชาผู้อ่านสวดและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองตามพิธีอย่างถูกต้องแล้ว พึงประกอบนีราจนะ (อารตี) และพิธีที่เกี่ยวเนื่อง โดยถวายเครื่องหอมและนัยเวทยะทั้งอาหารคาวหวานต่าง ๆ।

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

ผู้ใดชนะอินทรีย์ทั้งหลาย ตั้งมั่นสงบพร้อมด้วยการถืออุโบสถ และดำรงด้วยอาหารหวิษยะเพียงอย่างเดียว ผู้นั้นพึงสรรเสริญสวด (กีรตนะ) และพึงสดับฟังด้วย (ศรวณะ)।

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

ผู้นั้นพ้นจากบาปอันน่ากลัวและบรรลุถึงพรหมบท—แม้ผู้ใดก็ตามที่สดับฟังหรือศึกษาอนุกรมณีนี้ ซึ่งเป็นเค้าโครงของเรื่องที่จะกล่าวต่อไป ย่อมได้ผลนั้น।

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

ผู้ใดสวดอ่านหรือสดับฟังสิ่งนี้ ย่อมบรรลุทั้งภุกติ (ความสุขโลกีย์) และมุกติ (ความหลุดพ้น) พร้อมกัน।

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

ดังนี้ บทที่หนึ่งร้อย อันมีนามว่า “การอธิบายอนุกรมณีแห่งภวิษยะปุราณะ” ในปูรวภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภายในมหาอุปาขยานะ ในปาทที่สี่ ได้สิ้นสุดลง ॥ ๑๐๐ ॥