Adhyaya 73
DurgaBirthDivine Energy16 Shlokas

Adhyaya 73: The Uttama Manvantara: Classes of Devas, Indra Sushanti, and the Royal Lineage

औत्तममन्वन्तरवर्णनम् (Auttama-manvantara-varṇanam)

Birth of the Goddess

บทนี้กล่าวถึงอุตตมมันวันตระ อธิบายหมวดหมู่ของเหล่าเทวะ หน้าที่และระเบียบแห่งการคุ้มครองโลก ในมันวันตระนี้มีพระอินทร์นามสุศานติ พร้อมด้วยฤๅษีและประชาปติที่ได้รับกำหนดบทบาท อีกทั้งกล่าวถึงสายราชวงศ์ การทรงไว้ซึ่งธรรม และประโยชน์สุขของประชาโดยสังเขปแต่ครบถ้วน

Divine Beings

Mārkaṇḍeya (speaker)Manu Auttama (Auttama Manu / Auttamasya Prajāpati)Indra ŚuśāntiDevagaṇas: Svadhāmāna, Satya, Śiva, Pratardana, VaśavartinSaptarṣis (seven sages, unnamed here)

Celestial Realms

Trailokya (the three worlds)Svarga (implied via Indra’s office and the deva-order)

Key Content Points

Enumeration of five devagaṇas in the Auttama Manvantara—Svadhāmāna, Satya, Śiva, Pratardana, and Vaśavartin—described as form-corresponding and sin-destroying.Identification of Indra as Śuśānti, whose name is portrayed as apotropaic (protective) and remembered in human tradition; Śuśānti rules with the associated devagaṇas.Terrestrial succession: Manu’s son Aja is introduced; kings born from this line protect the earth for the duration of the Manvantara.Chronological framing: yuga-counts are referenced, the seven saptarṣis are noted, and the discourse pivots toward the forthcoming Tāmasa Manvantara and the remarkable birth of its Manu.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 73Auttama ManvantaraManvantara chronology Markandeya PuranaIndra Sushantidevaganas Svadhāmāna Satya Śiva Pratardana VaśavartinAja son of Manusaptarshi in Auttama ManvantaraTāmasa Manvantara transition

Shlokas in Adhyaya 73

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे औत्तममन्वन्तरे द्विसप्ततितमोऽध्यायः । त्रिसप्ततितमोऽध्यायः- ७३ । मार्कण्डेय उवाच । मन्वन्तरे तृतीयेऽस्मिन् औत्तमस्य प्रजापतेः । देवानिन्द्रमृषीन् भूपान् निबोध गदतो मम ॥

ดังนี้ บทที่ 72 ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ แห่งอุตตมมันวันตระ ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้บทที่ 73 เริ่มต้น มารกัณฑยะกล่าวว่า—ในมันวันตระที่สามของประชาปติอุตตม จงทราบจากคำของเรา คือเหล่าเทวะ พระอินทร์ ฤๅษี และพระราชาทั้งหลาย

Verse 2

स्वधामानस्तथा देवा यथानामानुकारिणः । सत्याख्यश्च द्वितीयोऽन्यस्त्रिदशानां तथा गणः ॥

หมู่เทวะกลุ่มหนึ่งถูกเรียกว่า “สวธามัน” ให้สอดคล้องกับนามและสภาวะของตน ส่วนกลุ่มที่สองในหมู่เทวะสามสิบ เรียกว่า “สัตยาขยะ”

Verse 3

तृतीये तु गणॆ देवाः शिवाख्या मुनिसत्तम । शिवाः स्वरूपतस्ते तु श्रुताः पापप्रणाशनाः ॥

ในกลุ่มที่สาม โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวชฤๅษี เหล่าเทวะถูกเรียกว่า “ศิวาขยะ” พวกท่านมีสภาวะเป็นมงคลโดยแท้ และเป็นที่สดับว่าเป็นผู้ทำลายบาป

Verse 4

प्रतर्दनाख्यश्च गणो देवानां मुनिसत्तम । चतुर्थस्तत्र कथित औत्तमस्यान्तरे मनोः ॥

และโอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวชฤๅษี ในช่วงแห่งอุตตมมันวันตระนั้น ยังกล่าวถึงหมู่เทวะกลุ่มที่สี่ชื่อว่า “ประตัรทนะ”

Verse 5

वशवर्तिनः पञ्चमेऽपि देवास्तत्र गणॆ द्विज । यथाख्यातस्वरूपास्तु सर्व एव महामुने ॥

ในกลุ่มที่ห้าเช่นกัน โอ้ทวิชะ เหล่าเทวะเป็น “วศวรติน” โอ้มหาฤๅษี เทวะเหล่านั้นทั้งหมดมีสภาวะสอดคล้องกับนามและคำพรรณนาที่เล่าขานกันโดยแท้

Verse 6

एते देवगणाः पञ्च स्मृता यज्ञभुजस्तथा । मन्वन्तरे मनुश्रेष्ठे सर्वे द्वादशका गणाः ॥

หมู่เทพทั้งห้ากลุ่มนี้เป็นที่ระลึกถึง และผู้รับส่วนแห่งยัญพิธีก็เช่นกัน ในมันวันตระของมะนุผู้ประเสริฐนั้น หมู่ทั้งปวงถูกจัดเป็นสิบสองจำพวก (ชั้น) อย่างเป็นระเบียบ

Verse 7

तेषामिन्द्रो महाभागस्त्रैलोक्ये स गुरुर्भवेत् । शतं क्रतूनामाहृत्य सुशान्तिर्नाम नामतः ॥

ในหมู่พวกนั้น อินทราผู้มีบุญวาสนาเป็นอาจารย์ในสามโลก ครั้นประกอบยัญพิธีครบหนึ่งร้อยแล้ว จึงเป็นที่รู้จักในนาม ‘สุศานติ’

Verse 8

यस्योपसर्गनाशाय नामाक्षरविभूषिता । अद्यापि मानवैर्गाथा गीयते तु महीतले ॥

คาถาสรรเสริญที่ประดับด้วยพยางค์แห่งนามของท่าน อันทำลายเคราะห์ร้าย ยังคงถูกมนุษย์บนแผ่นดินขับร้องอยู่จนถึงวันนี้

Verse 9

शुशान्तिर्देवराट् कान्तः शुशान्तिं स प्रयच्छति । सहितः शिवसत्याद्यैस्तथैव वशवर्तिभिः ॥

สุศานติ ผู้เป็นเจ้าอธิปไตยอันเป็นที่รักของเหล่าเทพ ย่อมประทาน ‘สุศานติ’ คือสันติอันประเสริฐ พร้อมด้วยหมู่ที่เริ่มด้วยศิวะและสัตยะ และพร้อมด้วยผู้ที่อยู่ในอาณาแห่งวสุทั้งหลายด้วย

Verse 10

अजः परशुचिर्दिव्यो महाबलपराक्रमः । पुत्रस्तस्य मनोरासन् विख्यातास्त्रिदशोपमाः ॥

อชะ ผู้บริสุทธิ์ดุจขวาน เป็นทิพย์ มีกำลังและวีรภาพยิ่งใหญ่ เป็นโอรสของมะนุนั้น และบุตรของเขาก็เลื่องชื่อ เสมอด้วย ‘สามสิบ’ (เหล่าเทพ)

Verse 11

तत्सूतिसम्भवैर्भूमिः पालिताभून्नरेश्वरैः । यावन्मन्वन्तर तस्य मनोरुत्तमतेजसः ॥

กษัตริย์ผู้กำเนิดจากเชื้อสายของท่านได้พิทักษ์แผ่นดิน ตราบเท่าที่มันวันตระของพระมนูผู้รุ่งเรืองนั้นดำรงอยู่

Verse 12

चतुर्युगानां संख्याता साधिका ह्येकसप्ततिः । कृतत्रेतादिसंज्ञानां यान्युक्तानि युगे मया ॥

จำนวนจตุรยุคกล่าวว่าเกินเจ็ดสิบเอ็ดเล็กน้อย—คือยุคที่มีนามว่า กฤต ตเรตา เป็นต้น ซึ่งข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ว่าเป็นยุคทั้งหลาย

Verse 13

स्वतेजसा हि तपसो वरिष्ठस्य महात्मनः । तनयाश्चान्तरे तस्मिन् सप्त सप्तर्षयोऽभवन् ॥

ด้วยรัศมีของตนเองของมหาตมันผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เลิศในตบะ ในช่วงนั้นได้มีบุตรเจ็ดองค์ ซึ่งได้เป็นสัปตฤๅษีทั้งเจ็ด

Verse 14

तृतीयमेतत्कथितं तव मन्वन्तरं मया । तामसस्य चतुर्थन्तु मनोरन्तरमुच्यते ॥

มันวันตระที่สามนี้ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านแล้ว; ส่วนช่วงมันวันตระที่สี่กล่าวกันว่าเป็นของพระมนูชื่อ ตามสะ

Verse 15

वियोनिजन्मनो यस्य यशसा द्योतितं जगत् । जन्म तस्य मनोर् ब्रह्मन् ! श्रूयतां गदतो मम ॥

โอ พราหมณ์ จงฟังจากข้าพเจ้าตามที่ข้าพเจ้ากล่าว—กำเนิดของพระมนูผู้อโยนิชะ (มิได้เกิดจากครรภ์) ผู้ซึ่งด้วยเกียรติคุณทำให้โลกสว่างไสว

Verse 16

अतीन्द्रियमशेषाणां मनूनाञ्चरितं तथा । तथा जन्मापि विज्ञेयं प्रभावश्च महात्मनाम् ॥

วีรกรรมของมนูทั้งปวงอยู่พ้นวิสัยแห่งประสาทสัมผัส ฉันใด ก็พึงเข้าใจการอุบัติและอานุภาพอันยิ่งยวดของมหาตมันทั้งหลายฉันนั้น

Frequently Asked Questions

The chapter’s inquiry is structural and cosmological rather than casuistic: it explains how dharmic order is maintained in a given Manvantara through clearly named divine classes (devagaṇas), a stabilizing Indra, and a parallel human kingship that protects the earth—linking ritual economy (yajña) to cosmic governance.

It completes the Auttama (third) Manvantara profile by listing its devagaṇas, naming its Indra (Śuśānti), indicating the Manu’s progeny (Aja) and the kingship that sustains the world, and then explicitly announces the shift to the next cycle: the Tāmasa (fourth) Manvantara and its Manu’s distinctive birth and potency.

The text emphasizes administrative taxonomy (five devagaṇas), the Manvantara’s Indra (Śuśānti) with a remembered protective name, the Manu’s lineage through Aja and earth-protecting kings, and a yuga-based duration marker; these provide a complete closure of Auttama’s order so the narration can pivot cleanly to the Tāmasa Manvantara’s origin-story and extraordinary Manu-birth.