Adhyaya 49: Primordial Human Creation, the Rise of Desire, and the Origins of Settlements, Measures, and Agriculture

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सृष्टिप्रकारणनामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः । ऊनपञ्चाशोऽध्यायः- ४९ । क्रौष्टुकिरुवाच । अर्वाक्स्रोतस्तु कथितो भवता यस्तु मानुषः । ब्रह्मन् ! विस्तरतो ब्रूहि ब्रह्मा समसृजद्यथा ॥

ดังนี้ ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ บทที่สี่สิบแปดชื่อว่า ‘วิธีแห่งการสร้าง’ ได้สิ้นสุดลงแล้ว บัดนี้เริ่มบทที่สี่สิบเก้า เคราษฺฏุกีกล่าวว่า: “ท่านได้พรรณนากระแสแห่งการสร้างของมนุษย์ (อรวาก-สฺโรตสฺ) แล้ว; ข้าแต่พราหมณ์ โปรดอธิบายโดยพิสดารว่า พรหมาได้สร้างสิ่งนั้นอย่างไร”

Verse 2

यथा च वर्णानसृजद्यद् गुणाश्च महामते । यच्च येषां स्मृतं कर्म विप्रादीनां वदस्व तत् ॥

ข้าแต่มหาบัณฑิต โปรดอธิบายว่าเขาได้สร้างวรรณะทั้งหลายอย่างไร และมีคุณลักษณะ (คุณะ) อันสอดคล้องกันประการใด; และโปรดกล่าวถึงหน้าที่ตามคัมภีร์ (กรรม) ที่กำหนดไว้แก่พวกเขา โดยเริ่มจากพราหมณ์

Verse 3

मार्कण्डेय उवाच । ब्रह्मणः सृजतः पूर्वं सत्याभिध्यायिनस्तथा । मिथुनानां सहस्रं तु मुखात् सोऽथासृजन् मुने ॥

มารกัณฑยะกล่าวว่า—เมื่อแรกเริ่มแห่งการสร้าง พรหมาได้ให้กำเนิดคู่จำนวนหนึ่งพันจากพระโอษฐ์; พวกเขาเป็นผู้เพ่งพินิจในสัจจะ (สตฺยาภิธฺยายิน)

Verse 4

जातास्ते ह्युपपद्यन्ते सत्त्वोद्रिक्ताः स्वतेजसः । सहस्रमन्यद् वक्षस्तः मिथुनानां ससर्ज ह ॥

ผู้ที่บังเกิดนั้นเป็นผู้มีสัตตวะเด่น และส่องประกายด้วยรัศมีของตนเอง แล้วพรหมาจึงสร้างคู่อีกหนึ่งพันจากพระอุระ

Verse 5

ते सर्वे रजसोद्रिक्ताः शुष्मिणश्चाप्यमर्षिणः । ससर्जान्यत् सहस्रं तु द्वन्द्वानामूरुतः पुनः ॥

พวกเขาทั้งหมดมีรชัสเด่น—มีกำลังกล้าและเอนเอียงสู่ความโกรธ แล้วพรหมาจึงสร้างคู่อีกหนึ่งพันจากพระเพลา

Verse 6

रजस्तमोभ्यामुद्रिक्ता ईहाशीला स्तु ते स्मृताः । पद्भ्यां सहस्रमन्यच्च मिथुनानां ससर्ज ह ॥

พวกเขาถูกจดจำว่าเด่นด้วยทั้งรชัสและตมัส และมีสภาวะมุ่งสู่ความเพียรพยายามและงานหนัก แล้วพรหมาจึงสร้างคู่อีกหนึ่งพันจากพระบาท

Verse 7

उद्रिक्तास्तमसा सर्वे निःश्रीका ह्यल्पचेतसः । ततः संहर्षमाणास्ते द्वन्द्वोत्पन्नास्तु प्राणिनः ॥

สรรพสัตว์ทั้งปวงถูกครอบงำด้วยตมัสคือความมืด ไร้รัศมีและปัญญาน้อย ครั้นแล้วเมื่อถูกเร้าโดยความยินดีตื่นเต้น เหล่าสัตว์จึงอุบัติขึ้นเป็นคู่ ๆ ในภาวะแห่งทวิภาวะ.

Verse 8

अन्योन्यहृर्च्छ्याविष्टा मैथुनायोपचक्रमुः । ततः प्रभृति कल्पेऽस्मिन् मिथुनानां हि सम्भवः ॥

เมื่อถูกยึดครองด้วยความปรารถนาซึ่งกันและกัน พวกเขาจึงมุ่งสู่การร่วมเพศ นับแต่นั้นมาในกัลปะนี้ การกำเนิดเป็นคู่ชายหญิงก็ได้เริ่มดำเนินไป.

Verse 9

मासि मास्यर्तवं यत्तु न तदासीत्तु योषिताम् । तस्मात्तदा न सुषुवुः सेवितैरपि मैथुनैः ॥

ในกาลนั้นสตรีทั้งหลายยังไม่มีการไหลของระชะรายเดือนหรือวัฏจักรแห่งฤดูอันให้กำเนิด ดังนั้นแม้จะมีการร่วมเพศ ก็ยังไม่ก่อให้เกิดการคลอดบุตรในเวลานั้น.

Verse 10

आयुषोऽन्ते प्रसूयन्ते मिथुनान्येव ताः सकृत् । ततः प्रभृति कल्पेऽस्मिन् मिथुनानां हि सम्भवः ॥

เมื่อสิ้นอายุขัย สตรีเหล่านั้นจึงให้กำเนิด—เพียงครั้งเดียว—และเป็นลูกแฝดเป็นคู่แท้ นับแต่นั้นมาในกัลปะนี้ การเกิดเป็นคู่ก็ได้ตั้งมั่นเป็นระเบียบ.

Verse 11

ध्यानेन मनसा तासां प्रजानां जायते सकृत् । शब्दादिर्विषयः शुद्धः प्रत्येकं पञ्चलक्षणः ॥

สัตว์เหล่านั้นให้กำเนิดได้เพียงครั้งเดียวด้วยสมาธิ—ด้วยจิตล้วน ๆ ส่วนอารมณ์แห่งประสาทสัมผัสเริ่มด้วยเสียงเป็นสิ่งบริสุทธิ์ แต่ละอย่างประกอบด้วยลักษณะห้าประการ.

Verse 12

इत्येषा मानुषी सृष्टिर्या पूर्वं वै प्रजापतेः । तस्यान्ववायसम्भूता यैरिदं पूरितं जगत् ॥

นี่คือการกำเนิดของมนุษย์ซึ่งแต่เดิมเป็นของพระประชาบดี (ปรชาปติ) จากสายสืบสันตติของเขาได้บังเกิดหมู่ชนผู้ทำให้โลกนี้เต็มบริบูรณ์

Verse 13

सरित्सरः समुद्रांश्च सेवन्ते पर्वतानपि । तास्तदा ह्यल्पशीतोष्णा युगे तस्मिंश्चरन्ति वै ॥

พวกเขาไปมาหาสู่แม่น้ำ ทะเลสาบ และมหาสมุทร รวมทั้งภูเขา ในยุคนั้นความหนาวและความร้อนมีเพียงเล็กน้อย ไม่รุนแรง

Verse 14

तृप्तिं स्वाभाविकीं प्राप्ता विषयेषु महामते । न तासां प्रतिघातोऽस्ति न द्वेषो नापि मत्सरः ॥

โอ ผู้มีปัญญาใหญ่ พวกเขาบรรลุความพอใจโดยธรรมชาติต่อความสุขทางอินทรีย์ สำหรับพวกเขาไม่มีอุปสรรคหรือความขัดแย้ง—ไม่มีความเกลียดชังและไม่มีความอิจฉา

Verse 15

पर्वतोदधिसेविन्यो ह्यनिकेतास्तु सर्वशः । ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः ॥

พวกเขาอาศัยภูเขาและมหาสมุทร และไม่มีที่พำนักถาวร ณ ที่ใดเลย พวกเขาเที่ยวไปโดยปราศจากความใคร่ปรารถนา จิตใจผ่องใสอยู่เสมอ

Verse 16

पिशाचोरगरक्षांसि तथा मत्सरिणो जनाः । पशवः पक्षिणश्चैव नक्रा मत्स्याः सरीसृपाः ॥

ปิศาจ นาค/งู และรากษส รวมทั้งมนุษย์ผู้มีความริษยา; สัตว์และนกด้วย; จระเข้ ปลา และสัตว์เลื้อยคลาน (ก็มี/ได้บังเกิดขึ้น)

Verse 17

अवारका ह्यण्डजा वा ते ह्यधर्मप्रसूतयः । न मूलफलपुष्पाणि नार्तवा वत्सराणि च ॥

พวกเขาเสวยสุขโดยไร้สิ่งกีดขวาง และเป็นผู้เกิดจากไข่; แท้จริงกำเนิดจากอธรรม ไม่มีราก ผล หรือดอกไม้เป็นอาหาร และไม่มีวัฏจักรฤดูกาลที่มีสัญญาณแห่งระดูหรือช่วงภาวะเจริญพันธุ์ด้วย

Verse 18

सर्वकालसुखः कालो नात्यर्थं घर्मशीतता । कालेन गच्छता तेषां चित्रा सिद्धिरजायत ॥

กาลเวลาเป็นที่รื่นรมย์เสมอ; ความร้อนและความหนาวไม่รุนแรง ครั้นกาลดำเนินไปสำหรับพวกเขา ก็เกิดหมู่แห่งสิทธิอันน่าอัศจรรย์ขึ้น

Verse 19

ततश्च तेषां पूर्वाह्ने मध्याह्ने च वितृप्तता । पुनस्तथेच्छतां तृप्तिरनायासेन साभवत् ॥

แล้วพวกเขาก็อิ่มเอมในยามสายและยามเที่ยง; และอีกครั้ง สำหรับผู้ใดปรารถนา ความอิ่มเอมก็เกิดขึ้นเช่นนั้น—โดยไม่ต้องออกแรง

Verse 20

इच्छताञ्च तथायासो मनसः समजायत । अपां सौक्ष्म्यं ततस्तासां सिद्धिर्नानारसोल्लसा ॥

และสำหรับผู้ที่ปรารถนา ก็เกิดความเพียรแห่งจิตขึ้นเช่นนั้น แล้วความละเอียดอ่อนแห่งธาตุน้ำก็ปรากฏแก่พวกเขา และยังมีสิทธิหนึ่งอันรุ่งเรืองด้วยรสหลากหลาย

Verse 21

समजायत चैवान्या सर्वकामप्रदायिनी । असंस्कार्यैः शरीरैश्च प्रजास्ताः स्थिरयौवनाः ॥

และยังเกิดสิทธิอีกประการหนึ่ง อันประทานความปรารถนาทั้งปวง แก่สรรพสัตว์เหล่านั้น กายไม่ต้องอาศัยการชำระ/สังสการ และวงศ์สืบสายดำรงอยู่ในวัยหนุ่มสาวอย่างมั่นคง

Verse 22

तासां विना तु संकल्पं जायन्ते मिथुनाः प्रजाः । समं जन्म च रूपं च म्रियन्ते चैव ताः समम् ॥

สำหรับพวกเขา แม้มิได้มีเจตนา (สังกัลปะ) ก็มีบุตรเกิดเป็นคู่ ๆ การเกิดและรูปลักษณ์เหมือนกัน และความตายก็เป็นไปอย่างเดียวกันด้วย

Verse 23

अनिच्छाद्वेषसंयुक्ता वर्तन्ते तु परस्परम् । तुल्यरूपायुषः सर्वा अधमोत्तमताṃ विना ॥

พวกเขาอยู่ร่วมกันโดยปราศจากความใคร่และความชัง ทุกคนเสมอกันทั้งรูปลักษณ์และอายุขัย ไม่มีความแตกต่างว่าต่ำหรือสูง

Verse 24

तत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु । आयुः प्रमाणं जीवन्ति न च क्लेशाद्विपत्तयः ॥

อายุขัยของพวกเขามีประมาณสี่พันปีมนุษย์ พวกเขามีชีวิตครบถ้วนตามกาลนั้น และไม่มีเคราะห์ร้ายอันเกิดจากโรคภัยหรือความทุกข์ยากใด ๆ

Verse 25

क्वचित् क्वचित् पुनः साभूत् क्षितिर्भाग्येन सर्वशः । कालेन गच्छता नाशमुपयान्ति यथा प्रजाः ॥

บางคราวโลกก็กลับรุ่งเรืองอย่างสิ้นเชิงด้วยโชคดี; แต่เมื่อกาลเวลาเคลื่อนไป พวกเขาก็ไปสู่ความพินาศ—ดังเช่นสรรพสัตว์ทั้งหลาย

Verse 26

तथा ताः क्रमशो नाशं जग्मुः सर्वत्र सिद्धयः । तासु सर्वासु नष्टासु नभसः प्रच्युताः नराः ॥

ดังนี้แล ความสำเร็จอันประเสริฐ (สิทธิ) เหล่านั้นเสื่อมสลายไปทีละน้อยทั่วทุกแห่ง ครั้นเมื่อสิทธิทั้งปวงสูญสิ้น มนุษย์ก็ร่วงหล่นลงจากท้องฟ้า

Verse 27

प्रायशः कल्पवृक्षास्ते संभूता गृहम्-संज्ञिताः । सर्वे प्रत्युपभोगाश्च तासां तेभ्यः प्रजायते ॥

โดยมากแล้ว ต้นไม้ผู้บันดาลความปรารถนาเหล่านั้นได้ปรากฏขึ้นและเป็นที่รู้จักว่า “เรือน” จากต้นไม้เหล่านั้นเอง สิ่งของเพื่อการเสพสุขโดยฉับพลันทั้งปวงได้บังเกิดแก่ผู้คนเหล่านั้น

Verse 28

वर्तयन्ति स्म तेभ्यस् तास् त्रेतायुगमुखे तदा । ततः कालेन वै रागस् तासाम् आकस्मिकोऽभवत् ॥

ดังนั้น ในปฐมกาลแห่งเตรตายุก พวกเขาดำรงชีพโดยอาศัย (เรือนแห่งต้นไม้) เหล่านั้น ต่อมาเมื่อกาลล่วงไป ความกำหนัด/ความปรารถนาได้บังเกิดขึ้นแก่พวกเขาโดยฉับพลัน

Verse 29

मासि मास्य् आर्तवोत्पत्त्या गर्भोत्पत्तिः पुनः पुनः । रागोत्पत्त्या ततस् तासां वृक्षास् ते गृहम्-संज्ञिताः ॥

เดือนแล้วเดือนเล่า เมื่อกระแสระดูบังเกิด การปฏิสนธิก็เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นเมื่อความใคร่ปรารถนาเกิดขึ้น พวกเขาจึงถือเอาต้นไม้เหล่านั้นว่าเป็น ‘เรือน’

Verse 30

ब्रह्मन् अन्वपरेषां तु पेतुः शाखा महीरुहाम् । वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलेष्व् आभरणानि च ॥

โอ้พราหมณ์ สำหรับผู้อื่นนั้น กิ่งก้านของมหาพฤกษาย่อมร่วงหล่นเอง และผ้าภูษาก็บังเกิดขึ้น อีกทั้งเครื่องประดับก็ปรากฏอยู่บนผลของมัน

Verse 31

तेष्व् एव जायते तेषां गन्धवर्णरसान्वितम् । अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु ॥

ใน (ต้นไม้) เหล่านั้นเอง สำหรับพวกเขา น้ำผึ้งได้บังเกิดขึ้น—พร้อมด้วยกลิ่นหอม สีสัน และรส; ปราศจากผึ้ง; มีฤทธิ์กำลังยิ่งใหญ่; อยู่ในทุก ๆ ช่องเล็ก ๆ

Verse 32

तेन वा वर्तयन्ति स्म मुखे त्रेयायुगस्य वै । ततः कालान्तरेणैव पुनर् लोभान्वितास् तु ताः ॥

ด้วยน้ำผึ้งนั้นเอง พวกเขาดำรงชีวิตอยู่จริงในปฐมกาลแห่งเตรตายุกะ ต่อมาเมื่อกาลเวลาผ่านไป พวกเขาก็กลับถูกความโลภครอบงำอีกครั้ง

Verse 33

वृक्षांस् ताः पर्यगृह्णन्त ममत्वाविष्टचेतसः । नेशुस् तेनापचारेण तेऽपि तासां महीरुहाः ॥

ด้วยจิตที่ถูกยึดด้วยความรู้สึกว่า “ของเรา” พวกเขาเริ่มยึดครอง/อ้างสิทธิ์ต้นไม้เหล่านั้น และบรรดาต้นไม้ใหญ่เมื่อถูกล่วงเกินด้วยความประพฤติผิดนั้น ก็โกรธเคืองและร้องคร่ำครวญประท้วง

Verse 34

ततो द्वन्द्वान्य् अजायन्त शीतोष्णक्षुन्मुखानि वै । तास् तद्-द्वन्द्वोपघातार्थं चक्रुः पूर्वं पुराणि तु ॥

ต่อมาคู่ตรงข้ามทั้งหลายได้เกิดขึ้น—หนาวกับร้อน ความหิวและอื่น ๆ เพื่อขจัดความทุกข์ที่เกิดจากทวิภาวะเหล่านั้น พวกเขาจึงสร้างนคร/ถิ่นฐานที่มีป้อมปราการขึ้นเป็นครั้งแรก

Verse 35

मरुधन्वसु दुर्गेषु पर्वतेषु दरीषु च । संश्रयन्ति च दुर्गाणि वार्क्षं पार्वतम् औदकम् ॥

พวกเขาเข้าพึ่งพิงป้อมปราการในทะเลทราย บนภูเขา และในถ้ำ และยังอาศัยป้อมต่าง ๆ คือป้อมไม้/ป้อมแห่งพฤกษา ป้อมภูเขา และป้อมที่มีน้ำล้อมรอบ

Verse 36

कृत्रिमं च तथा दुर्गं मित्वा मित्वात्मनोऽङ्गुलैः । मानार्थानि प्रमाणानि तास् तु पूर्वं प्रचक्रिरे ॥

ในทำนองเดียวกัน พวกเขาใช้นิ้วของตนเองวัดกำหนดขนาดป้อมปราการที่สร้างขึ้น และเพื่อการกำหนดปริมาณ พวกเขาจึงบัญญัติมาตรฐานการวัด (ปรมาณะ/ปรมาณะ-ปฺรมาณะ) ขึ้นเป็นครั้งแรก

Verse 37

परमाणुः परं सूक्ष्मं त्रसरेणुर्महीरजः । बालाग्रञ्चैव लिक्षां च यूकां चाथ यवोदरम् ॥

ปรมาณูเป็นมาตราที่ละเอียดที่สุด จากนั้นตามลำดับคือ ตรสเรณุ ผงธุลีแห่งแผ่นดิน ปลายเส้นผม ลิกษา (ไข่เหา) ยูกา (เหา) และต่อมาคือ ‘ยโวทร’ อันเป็นมาตราของเมล็ดข้าวบาร์เลย์

Verse 38

क्रमादष्टगुणान्याहुर्यवानष्टौ तथाङ्गुलम् । षडङ्गुलं पदं तच्च वितस्तिर्द्विगुणं स्मृतम् ॥

เขากล่าวว่าแต่ละอย่างตามลำดับเป็นแปดเท่าของสิ่งก่อนหน้า แปดยวะเป็นหนึ่งอังคุละ หกอังคุละเป็นหนึ่งปทะ (เท้า) และสองเท่าของนั้นระลึกว่าเป็นวิตัสติ (ช่วงมือ)

Verse 39

द्वे वितस्ती तथा हस्तो ब्राह्म्यतीर्थादिवेष्टनः । चतुर्हस्तं धनुर्दण्डो नाडिकायुगमेव च ॥

วิตัสติสองหนเป็นหนึ่งหัสดะ (ศอก) วัดโดยพันรอบมือจากตำแหน่งพรหมตีรถะและส่วนอื่น ๆ หนึ่งธนุส/ทัณฑะยาวสี่หัสดะ และยังกล่าวถึงนาฑิกาเป็นคู่ด้วย

Verse 40

धनुषां द्वे सहस्रे तु गव्यूतिस्तच्चतुर्गुणम् । प्रोक्तञ्च योजनं प्राज्ञैः संख्यानार्थमिदं परम् ॥

ธนุสสองพันเป็นหนึ่งคัวยูติ และสี่เท่าของนั้นบัณฑิตเรียกว่า ‘โยชนะ’ ข้อนี้กล่าวไว้เพื่อประโยชน์แห่งการคำนวณจำนวนและระยะทาง

Verse 41

चतुर्णामथ दुर्गाणां स्वसमुत्थानि त्रीणि तु । चतुर्थं कृत्रिमं दुर्गं ते चक्रुर्यत्नतस्तु वै ॥

ในบรรดาป้อมปราการสี่ประเภท สามประเภทเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ (สวะยัมภู) ส่วนประเภทที่สี่เป็นป้อมปราการที่มนุษย์สร้างขึ้น ซึ่งเขาทั้งหลายได้ทำด้วยความพยายามอย่างแท้จริง

Verse 42

पुरञ्च खेṭकञ्चैव तद्वद् द्रोणीमुखं द्विज । शाखानगरकञ्चापि तथा कर्वटकेन्द्रमी ॥

โอ ทวิชะ! มีการกล่าวถึง ปุระ (นคร) และ เขฏกะ (เมืองตลาด/ชุมชนมีป้อม), เช่นเดียวกับ โดรณีมุขะ; อีกทั้ง ศาขานครกะ (เมืองสาขา) และ กรวฏกะ (เมืองเล็ก/ชุมชนพักทาง) ด้วย

Verse 43

ग्रामं सघोषविन्यासं तेषु चावसथान् पृथक् । सोत्सेधवप्रकारञ्च सर्वतः परिखावृतम् ॥

กรามะ (หมู่บ้าน) จัดวางร่วมกับ โฆษะ (ย่าน/หมู่ย่อย) และมีเรือนแยกเป็นสัดส่วนภายใน; มีเชิงเทินหรือกำแพงสูงและกำแพงล้อมรอบ และถูกล้อมด้วยคูน้ำ (ปริขา) ทุกด้าน

Verse 44

योजनार्धार्धविष्कम्भमष्टभागायतं पुरम् । प्रागुदकप्रवणं शस्तं शुद्धवंशबहिर्गमम् ॥

โอ ทวิชโอตตมะ! ปุระ (นคร) กล่าวว่ามีความกว้างครึ่งของครึ่งโยชนะ (หนึ่งในสี่โยชนะ) และความยาวมากกว่านั้นอีกหนึ่งในแปดส่วน นครที่ลาดไปทางทิศตะวันออกและสู่แหล่งน้ำ และมีทางออก/ทางเข้าภายนอกที่สะอาดเป็นระเบียบ ย่อมได้รับการสรรเสริญ

Verse 45

तदर्धेन तथा खेṭं तत्पादेन च कर्वटम् । न्यूनं द्रोणीमुखं तस्मादन्तभागेन चोच्यते ॥

ครึ่งหนึ่งของ (ขนาด) ปุระนั้น เรียกว่า เขฏกะ หนึ่งในสี่ของมันเรียกว่า กรวฏะ ส่วน โดรณีมุขะ กล่าวว่ามีขนาดเล็กกว่านั้น (กรวฏะ) ตามสัดส่วนส่วนย่อยภายใน

Verse 46

प्राकारपरिखाहीनां पुरं खर्वटमुच्यते । शाखानगरकञ्चान्यन्मन्त्रिसामन्तभुक्तिमत् ॥

ชุมชนที่ไม่มีเชิงเทิน/กำแพง (ปราการ) และไม่มีคูน้ำ (ปริขา) เรียกว่า คัรวาฏะ อีกประเภทหนึ่งคือ ศาขานครกะ (เมืองสาขา) ซึ่งถือว่าถูกดูแลและบริหารภายใต้เหล่าเสนาบดีและสา มันตะ (เจ้าเมืองประเทศราช)

Verse 47

तथा शूद्रजनप्रायाः स्वसमृद्धिकृषीबलाः । क्षेत्रोपभोग्यभूमध्ये वसतिर्ग्रामसंज्ञिता ॥

ในทำนองเดียวกัน ที่ตั้งถิ่นฐานซึ่งมีชาวศูทรเป็นส่วนใหญ่ มีกำลังด้วยการเกษตรและความมั่งคั่งของตน ตั้งอยู่ท่ามกลางทุ่งนาและที่ดินเพาะปลูก เรียกว่า “คฺรามะ” (หมู่บ้าน)

Verse 48

अन्यस्मान्नगरादेर्या कार्यमुद्दिश्य मानवैः । क्रियते वसतिः सा वै विज्ञेया वसतिर्नरैः ॥

ที่อยู่อาศัยซึ่งผู้คนตั้งขึ้นให้ห่างจากเมืองหรือที่คล้ายกัน เพื่อการงานหรือวัตถุประสงค์บางประการ พึงทราบว่าเป็น ‘วสติ’ (ชุมชนเพื่อการงาน/หมู่บ้านย่อย)

Verse 49

दुष्टप्रायो विना क्षेत्रैः परभूमिचरो बली । ग्राम एव द्रमीसंज्ञो राजवल्लभसंश्रयः ॥

ผู้ใดมักเป็นคนชั่ว ไม่มีทุ่งนาของตน มีกำลังและเที่ยวไปบนที่ดินของผู้อื่น แม้อยู่ในหมู่บ้านก็เรียกว่า ‘ทฺรมิ’ คือผู้พึ่งพาพระกรุณาของพระราชา

Verse 50

शकटारूढभाण्डैश्च गोपालैर्विपणं विना । गोस्मूहैस्तथा घोषो यत्रेच्छाभूमिकेतनः ॥

สถานที่ซึ่งคนเลี้ยงโคอาศัยอยู่พร้อมเกวียนบรรทุกสิ่งของและฝูงโค แต่ไม่มีตลาดหรือย่านการค้า สถานที่นั้นเรียกว่า ‘โฆษะ’ คือค่ายเลี้ยงสัตว์ที่ตั้งอยู่บนผืนดินซึ่งหาได้ตามความประสงค์

Verse 51

त एवṃ नगरादीṃस्तु कृत्वा वासार्थमात्मनः । निकेतनानि द्वन्द्वानां चक्रुरावसथाय वै ॥

ดังนั้น เมื่อได้สถาปนาเมืองและถิ่นฐานอื่น ๆ เพื่อเป็นที่อยู่อาศัยของตนแล้ว พวกเขาจึงสร้างเรือน—เป็นที่กำบังจากคู่แห่งความตรงข้าม เช่น ร้อนและหนาว—เพื่อการพำนักโดยแท้จริง

Verse 52

गृहाकाराः यथा पूर्वं तेषामासन्नहीरुहाः । तथा संस्मृत्य तत्सर्वं चक्रुर्वेश्मानि ताः प्रजाः ॥

ดังที่แต่ก่อนรูปแบบเรือนของพวกเขาเคยทำด้วยพืชและเถาวัลย์ ฉันนั้นเมื่อระลึกถึงทั้งหมดแล้ว ชนเหล่านั้นจึงสร้างที่อยู่อาศัยของตนขึ้นใหม่

Verse 53

वृक्षस्यैवङ्गताः शाखास्तथैवञ्चापरी गताः । नताश्चैवोन्नताश्चैव तद्वच्छाखाः प्रचक्रिरे ॥

ดุจดังบางกิ่งของต้นไม้เอนไปทางหนึ่ง บางกิ่งไปอีกทางหนึ่ง—บางกิ่งโน้มลง บางกิ่งชูขึ้น—ฉันนั้นพวกเขาจึงจัดวางกิ่งไม้เป็นส่วนโครงสร้างเรือนตามแบบนั้นเอง

Verse 54

याः शाखाः कल्पवृक्षाणां पूर्वमासन् द्विजोत्तम । ता एव शाखा गेहानां शालात्वं तेन तासु तत् ॥

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ กิ่งทั้งหลายที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของต้นกัลปพฤกษ์ผู้บันดาลปรารถนา กิ่งเหล่านั้นเองกลับเป็นกิ่งของเรือน; เพราะเหตุนั้นในกิ่งเหล่านั้นจึงบังเกิดภาวะ ‘ศาลา’ คือรูปแห่งห้องโถง/โครงเรือน

Verse 55

कृत्वा द्वन्द्वोपघातन्ते वार्तोपायमचिन्तयन् । नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेष्वशेषतः ॥

ครั้นถูกความทุกข์จากทวิภาวะทั้งหลายกระหน่ำทับ พวกเขาจึงเริ่มใคร่ครวญหนทางเลี้ยงชีพ; เพราะต้นกัลปพฤกษ์พร้อมทั้งน้ำผึ้งได้พินาศสิ้นแล้ว

Verse 56

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजास्तृष्णाक्षुधार्दिताः । ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतामुखे तदा ॥

ชนเหล่านั้นเศร้าโศกอันร้อนรุ่ม ถูกความกระหายและความหิวทรมาน ครั้นแล้วในปฐมแห่งยุคเตรตา ได้ปรากฏ ‘สิทธิ’ คือหนทางอันสัมฤทธิ์ผล/ความสำเร็จแก่พวกเขา

Verse 57

वार्तास्वसाधिता ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः । तासां वृष्ट्युदकानीह यानि निम्नगतानि वै ॥

ต่อมา ฝนอื่น ๆ ที่บังเกิดขึ้นโดยชอบด้วยกิจแห่งกสิกรรมและการเพาะปลูก ก็เกิดขึ้นตามปรารถนา จากฝนนั้น น้ำที่ไหลลงสู่ที่ลุ่มต่ำได้ถูกรวบรวมเก็บกักไว้

Verse 58

वृष्ट्यावरणुद्धैरभवत् स्रोतः खातानि निम्नगाः । ये पुरस्तादपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले ॥

เมื่อสายน้ำฝนถูกกีดขวาง จึงเกิดเป็นลำธารและร่องทางแม่น้ำ—คือหยดน้ำที่ก่อนนั้นตกลงบนผิวแผ่นดิน

Verse 59

ततो भूमेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदा भवन् । अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ॥

ต่อมา ด้วยการประสานกันของแผ่นดินกับสายน้ำนั้น จึงบังเกิดพืชโอสถในกาลนั้น—มิได้ไถด้วยผาล มิได้หว่านด้วยเมล็ด—มีสองจำพวก คือพืชเพาะปลูกและพืชป่า นับได้สิบสี่

Verse 60

ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे । प्रादुर्भावस्तु त्रेतायामाद्यो 'यमौषधस्य तु ॥

ต้นไม้และพุ่มไม้ก็อุบัติขึ้น พร้อมด้วยดอกและผลตามกาลอันควร นี่คือการปรากฏครั้งแรกของพืชโอสถในยุคเตรตา

Verse 61

तेनौषधेन वर्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगॆ मुने । रागलोभौ समासाद्य प्रजाश्चाकस्मिकौ तदा ॥

ดูก่อนมุนี ในยุคเตรตา สรรพสัตว์ดำรงชีพด้วยอาหารคือพืชโอสถนั้น แต่ครั้นเมื่อความยึดติดและความโลภบังเกิดขึ้น สัตว์ทั้งหลายก็พลันถูกโทษเหล่านี้ชักนำ

Verse 62

ततस्ताः पर्यग्वह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् । वृक्षगुल्मौषधीश्चैवमात्मन्यायाद्यथाबलम् ॥

แล้วพวกเขาก็เริ่มยึดเอาแม่น้ำ ทุ่งนา และภูเขา ตลอดจนต้นไม้ พุ่มไม้ และสมุนไพรไป ตามกำลังของตน โดยต่างกล่าวอ้างว่า “นี่เป็นของเรา”

Verse 63

तेन दोषेण ता नेशुरौषध्यो मिषतां द्विज । अग्रसद् भूर्युगपत्तास्तदौषध्यो महामते ॥

เพราะความผิดนั้น โอทวิชะ สมุนไพรเหล่านั้นพินาศต่อหน้าต่อตาเขาเอง โอผู้รู้ สมุนไพรเดิมนั้นถูกกินไปในคราวเดียวเป็นปริมาณมหาศาล

Verse 64

पुनस्तासु प्रणष्टासु विभ्रान्तास्ताः पुनः प्रजाः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः क्षुधार्ताः परमेष्ठिनम् ॥

เมื่อสิ่งนั้น (สมุนไพร) พินาศลงอีกครั้ง สรรพสัตว์ก็กลับหลงงงอีกหน ถูกความหิวทรมานจึงไปพึ่งพระพรหม ผู้เป็นปรเมษฐิน พระผู้เป็นใหญ่สูงสุด

Verse 65

स चापि तत्त्वतो ज्ञात्वा तदा ग्रस्तां वसुन्धराम् । वत्सं कृत्वा सुमेरुं तु दुदोह भगवान् विभुः ॥

พระองค์ (พรหม) ก็ทรงรู้ความจริงแห่งเรื่องนั้น และทอดพระเนตรว่าแผ่นดินประหนึ่งถูก ‘กลืนกิน’ ไปแล้ว พระผู้เป็นเจ้าอันทรงฤทธิ์ทั้งปวงจึงทรงรีดน้ำนมจากนาง โดยให้เขาสุเมรุเป็นลูกโค

Verse 66

दुग्धेयं गौस्तदा तेन शस्यानि पृथिवीतले । जज्ञिरे तानि बीजानि ग्राम्यारण्यास्तु ताः पुनः ॥

เมื่อ ‘โค’ (แผ่นดิน) นั้นถูกทรงรีดน้ำนมดังนี้ ธัญญาหารก็เกิดขึ้นบนผิวแผ่นดิน เมล็ดพันธุ์เหล่านั้น ทั้งที่เพาะปลูกและที่ขึ้นเองตามธรรมชาติ ก็กลับบังเกิดขึ้นอีกครั้ง

Verse 67

ओषध्यः फलपाकान्ता गणाः सप्तदशाः स्मृताः । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः ॥

พืชโอสถและพืชเพาะปลูกที่ถึงความสมบูรณ์เมื่อผลสุก กล่าวกันว่ามีสิบเจ็ดหมวด ได้แก่ ข้าว ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ธัญพืชอณุ และงา

Verse 68

प्रियङ्गवो ह्युदाराश्च कोरदूषाः सचीणकाः । माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः ॥

ยังมี ปริยังคุ และ อุทาระ, โกรทูษะ และ จีนกะ; และพืชตระกูลถั่ว เช่น มาษะ (ถั่วดำอุรัด), มุทคะ (ถั่วเขียว), มสุระ (เลนทิล), นิษปาวะ (ถั่วฝัก), และ กุลัตถะ (ฮอร์สแกรม)

Verse 69

आढकाश्चणकाश्चैव गणाः सप्तदश स्मृताः । इत्येता ओषधीनान्तु ग्राम्याणां जातयः पुरा ॥

ยังรวมถึง อาฑกา และ จณกะ; ดังนี้จึงจดจำว่าเป็นสิบเจ็ดหมวด ในกาลก่อนสิ่งเหล่านี้คือชนิดพืชที่ชาวบ้านเพาะปลูก

Verse 70

ओषध्यो जज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः ॥

พืชโอสถทั้งที่เพาะปลูกและที่เกิดในป่า กล่าวว่ามีสิบสี่ประการ; ในหมู่นั้นมี ข้าว บาร์เลย์ ข้าวสาลี ธัญพืชอณุ และงา

Verse 71

प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः । श्यामाकास्त्वथ नीवारा यत्तिला सगवेधुकाः ॥

ในหมู่นั้น ปริยังคุ นับเป็นลำดับที่เจ็ด และ กุลัตถะ เป็นลำดับที่แปด; อีกทั้งมี ศยามากะ, นีวาระ, ยัต-ติละ และ กเวธุ กะ รวมอยู่ด้วย

Verse 72

कुरुविन्दा मर्कटकास्तथा वेणुयवाश्च ये । ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश ॥

ยังมีคุรุวินทะ มารกฏกะ และพืชที่เรียกว่า เวณุ-ยวะ ด้วย พืชโอสถเหล่านี้ทั้งที่เพาะปลูกและที่ขึ้นในป่า ถูกจดจำว่าเป็นโอษธิ ๑๔ ประเภท

Verse 73

यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्ररोहन्ति ताः पुनः । ततः स तासां वृद्ध्यर्थं वार्तोपायञ्चकार ह ॥

เมื่อพืชที่ได้บังเกิดแล้วไม่แตกหน่อขึ้นอีก เขาจึงคิดวิถีเลี้ยงชีพ (วารตา) เพื่อให้พืชเหล่านั้นเพิ่มพูนขึ้น

Verse 74

ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् । ततः प्रभृत्यथौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे ॥

พระพรหมผู้เป็นสวยัมภูผู้ประเสริฐ ได้บังเกิดทักษะฝีมือแห่งมือและความสำเร็จอันเกิดจากการงาน ตั้งแต่นั้นมา พืชทั้งหลายจึงเป็นพืชที่เพาะปลูกได้ (ไถทำ) และเป็นอาหารที่ปรุงสุกได้

Verse 75

संसिद्धायान्तु वार्तायां ततस्तासां स्वयं प्रभुः । मर्यादां स्थापयामास यथान्यायं यथागुणम् ॥

เมื่อระบบวารตาได้ถูกทำให้สมบูรณ์แล้ว พระผู้เป็นเจ้าทรงตั้งเขตแดนและข้อกำหนดต่าง ๆ ให้แก่พวกเขา ตามความยุติธรรมและตามคุณลักษณะ (คุณ)

Verse 76

वर्णानामाश्रमाणाञ्च धर्मान् धर्मभृतां वर । लोकानां सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मार्थपालिनाम् ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม ครั้นนั้นพระองค์ทรงสถาปนาหน้าที่แห่งวรรณะและอาศรมเพื่อโลกทั้งหลาย เพื่อให้ทุกวรรณะดำรงธรรมและอรรถะได้โดยชอบ

Verse 77

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम् ॥

สำหรับพราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในพิธีกรรมตามบัญญัติ โลกของพระประชาบดี (ปรชาปติ) ถูกประกาศว่าเป็นจุดหมายปลายทางของเขา ส่วนกษัตริย์ผู้ไม่หนีจากสมรภูมิ โลกของพระอินทร์ถูกประกาศว่าเป็นจุดหมายปลายทางของเขา

Verse 78

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्यानुवर्तताम् ॥

สำหรับไวศยะผู้ประพฤติตามสวธรรมของตน โลกของเหล่ามรุต (เทพแห่งลม) เป็นจุดหมาย ส่วนผู้เกิดเป็นศูทรและยึดมั่นในธรรมแห่งการรับใช้ โลกคันธรรพเป็นจุดหมาย

Verse 79

अष्टाशीति सहस्राणामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषान्तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम् ॥

ที่พำนักซึ่งประกาศไว้สำหรับฤๅษีแปดหมื่นแปดพันผู้เป็น ‘อูรธวเรตัส’ (ผู้รักษาพรหมจรรย์/สำรวม) ที่พำนักนั้นเองก็ประกาศไว้สำหรับผู้ที่อยู่ร่วมและปรนนิบัติอาจารย์ของตนด้วย

Verse 80

सप्तर्षीणां तु यत् स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणः क्षयम् । योगिनाममृतं स्थानमिति वै स्थानकल्पना ॥

ที่พำนักซึ่งประกาศไว้สำหรับฤๅษีทั้งเจ็ด ก็ประกาศไว้สำหรับผู้พำนักในป่าด้วย โลกของพระประชาบดีสำหรับคฤหัสถ์; สำหรับนยาสิน (ผู้สละเรือน) คือการหลอมรวมในพรหมัน; สำหรับโยคี คือแดนอันเป็นอมตะ. ดังนี้คือการจัดสรรจุดหมายปลายทาง