Adhyaya 34

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऋषिवाक्यं नाम त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः श्रीभगवानुवाच एतद्वः सम्प्रवक्ष्यामि कथा सर्वस्वमद्य वै अग्निर्ह्यहं सोमकर्ता सोमश्चाग्निमुपाश्रितः

ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น บทที่สามสิบสามชื่อ “ฤษิวากยะ” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “วันนี้เราจักประกาศแก่พวกเจ้าถึงเรื่องราวนี้โดยครบถ้วน อันเป็นแก่นสารแห่งคำสอนทั้งปวง เรานี่แลคืออัคนี ผู้ก่อให้เกิดโสมะ และโสมะก็อาศัยอัคนีอยู่”

Verse 2

कृतमेतद्वहत्यग्निर् भूयो लोकसमाश्रयात् असकृत्त्वग्निना दग्धं जगत् स्थावरजङ्गमम्

ครั้นการนั้นสำเร็จแล้ว อัคนีก็ลุกโพลงขึ้นอีก โดยอาศัยโลกทั้งหลายเป็นที่ตั้ง; และด้วยอัคนีเดียวกันนั้นเอง จักเผาผลาญซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั้งจักรวาล—ทั้งสิ่งนิ่งและสิ่งเคลื่อนไหว

Verse 3

भस्मसाद्विहितं सर्वं पवित्रमिदमुत्तमम् भस्मना वीर्यमास्थाय भूतानि परिषिञ्चति

สรรพสิ่งนี้เมื่อประกอบพิธีให้เป็นภาวะแห่งภัสมะ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ย่อมเป็นเครื่องชำระสูงสุด ผู้ทรงพลังแห่งภัสมะย่อมชำระสรรพสัตว์ด้วยการประพรมหรือทาให้เป็นมงคล

Verse 4

अग्निकार्यं च यः कृत्वा करिष्यति त्रियायुषम् भस्मना मम वीर्येण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

ผู้ใดประกอบอัคนีกายะแล้วต่อมาถือพรตตลอดช่วง “สามอายุ” ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวงด้วยภัสมะที่อาบด้วยพลังทิพย์ของเรา

Verse 5

भासत इत्येव यद्भस्म शुभं भावयते च यत् भक्षणात् सर्वपापानां भस्मेति परिकीर्तितम्

เรียกว่า “ภัสมะ” เพราะ “ภาสเต” คือส่องประกายและถูกภาวนาเป็นสิริมงคล และเพราะมันกลืนกิน (เผาผลาญ) บาปทั้งปวง จึงสรรเสริญว่าเป็น “ภัสมะ”

Verse 6

ऊष्मपाः पितरो ज्ञेया देवा वै सोमसंभवाः अग्नीषोमात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

พึงรู้ว่าปิตฤทั้งหลายเป็น “อูษมะปาฮ์” คือผู้ดื่มความร้อน และเหล่าเทวะกำเนิดจากโสม แท้จริงจักรวาลทั้งหมด ทั้งนิ่งและเคลื่อนไหว มีสภาวะเป็นอัคนีและโสม

Verse 7

अहमग्निर्महातेजाः सोमश्चैषा महांबिका अहमग्निश् च सोमश् च प्रकृत्या पुरुषः स्वयम्

“เราคืออัคนีผู้มีรัศมีใหญ่ยิ่ง และมหาอัมพิกานี้คือโสม เราเองเป็นทั้งอัคนีและโสม โดยสภาวะของเรา เราคือปุรุษะ (องค์จิตสูงสุด) เอง”

Verse 8

तस्माद्भस्म महाभागा मद्वीर्यमिति चोच्यते स्ववीर्यं वपुषा चैव धारयामीति वै स्थितिः

เพราะฉะนั้น โอผู้มีบุญยิ่ง เถ้าศักดิ์สิทธิ์นี้จึงเรียกว่า ‘วีรยะของเรา (พลังของเรา)’ ความจริงอันตั้งมั่นคือ เราทรงธำรงพลังของตนไว้ในกายของตนเอง

Verse 9

तदाप्रभृति लोकेषु रक्षार्थमशुभेषु च भस्मना क्रियते रक्षा सूतिकानां गृहेषु च

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ในโลกทั้งหลาย เพื่อการคุ้มครองและเพื่อปัดเป่าอิทธิพลอัปมงคล จึงประกอบพิธีคุ้มครองด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์; และในเรือนของสตรีหลังคลอดก็ใช้เถ้าศักดิ์สิทธิ์เป็นพิธีป้องกันเช่นกัน

Verse 10

भस्मस्नानविशुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः मत्समीपं समागम्य न भूयो विनिवर्तते

ผู้ที่จิตภายในบริสุทธิ์ด้วยการอาบเถ้าศักดิ์สิทธิ์ ผู้ชนะโทสะและสำรวมอินทรีย์—เมื่อมาถึงใกล้เราแล้ว ย่อมไม่หวนกลับอีก ไม่ตกสู่พันธนาการซ้ำ

Verse 11

व्रतं पाशुपतं योगं कापिलं चैव निर्मितम् पूर्वं पाशुपतं ह्येतन् निर्मितं तदनुत्तमम्

พระองค์ทรงสถาปนาพรตปาศุปตะและโยคะแบบกปิละ แท้จริงแล้ววินัยปาศุปตะนี้ถูกสถาปนาก่อน เป็นหนทางอันยอดยิ่ง ที่ปลดปศุจากปาศะและนำไปสู่พระปศุปติ

Verse 12

शेषाश्चाश्रमिणः सर्वे पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा सृष्टिरेषा मया सृष्टा लज्जामोहभयात्मिका

ต่อจากนั้น อาศรมินที่เหลือทั้งหมดถูกสร้างโดยสวะยัมภู (พรหมา) การสร้างนี้ซึ่งเราบังเกิดขึ้น มีลักษณะเป็นความละอาย (ลัชชา) ความหลง (โมหะ) และความกลัว (ภยะ)—เป็นเครื่องหมายของปศุผู้ถูกปาศะครอบงำ

Verse 13

नग्ना एव हि जायन्ते देवता मुनयस् तथा ये चान्ये मानवा लोके सर्वे जायन्त्यवाससः

แท้จริงแล้วเหล่าเทวดาและฤๅษีก็เกิดมาเปลือยกาย; และมนุษย์อื่น ๆ ในโลกนี้ก็เช่นกัน—ทุกคนล้วนเกิดมาโดยปราศจากอาภรณ์

Verse 14

इन्द्रियैरजितैर्नग्नो दुकूलेनापि संवृतः तैरेव संवृतैर्गुप्तो न वस्त्रं कारणं स्मृतम्

ผู้ที่ยังไม่ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย แม้คลุมด้วยผ้าละเอียดก็ (แท้จริง) เปลือยอยู่; แต่ผู้ที่สำรวมอินทรีย์เหล่านั้นย่อมได้รับความคุ้มครอง—มิใช่อาภรณ์ที่ถือเป็นเหตุแท้แห่งความละอายและความบริสุทธิ์

Verse 15

क्षमा धृतिरहिंसा च वैराग्यं चैव सर्वशः तुल्यौ मानावमानौ च तदावरणमुत्तमम्

ขันติ ความมั่นคง อหิงสา และความคลายกำหนัดในสรรพสิ่ง—พร้อมทั้งเห็นเกียรติและอัปยศเสมอกัน: นี่แลคืออาวรณะ (ม่านคุ้มครอง) อันประเสริฐสุดของผู้แสวงหา

Verse 16

भस्मस्नानेन दिग्धाङ्गो ध्यायते मनसा भवम् यद्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना

เมื่ออาบด้วยภัสมะและทาภัสมะทั่วกาย พึงภาวนาในใจถึงภวะ (พระศิวะ). แม้ผู้ทำกรรมอันไม่ควรนับพัน หากอาบด้วยภัสมะก็ย่อมได้รับความชำระให้บริสุทธิ์

Verse 17

तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम् तस्माद् यत्नपरो भूत्वा त्रिकालमपि यः सदा

สิ่งนั้นเผาผลาญทั้งหมดให้เป็นเถ้า ดังไฟที่ด้วยเดชของตนย่อมเผาป่าให้มอดไหม้. เพราะฉะนั้นพึงเพียรพยายาม และกระทำ (วัตรนี้) อย่างสม่ำเสมอในสามกาล

Verse 18

भस्मना कुरुते स्नानं गाणपत्यं स गच्छति समाहृत्य क्रतून् सर्वान् गृहीत्वा व्रतमुत्तमम्

ผู้ใดอาบด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) ผู้นั้นบรรลุภาวะแห่งคณะคณาของพระศิวะ (คาณปัตยะ) ประหนึ่งรวบรวมผลแห่งยัญพิธีทั้งปวง แล้วทรงไว้ซึ่งวรตะอันสูงสุด ดำเนินตามมรรคไศวะสู่พระปติ คือพระศิวะ

Verse 19

ध्यायन्ति ये महादेवं लीलासद्भावभाविताः उत्तरेणार्यपन्थानं ते ऽमृतत्वमवाप्नुयुः

ผู้ที่เพ่งฌานพระมหาเทวะ ผู้มีจิตอาบด้วยสภาวะอันแท้แห่งลีลาทิพย์ของพระองค์ และดำเนินตามอารยปถะอันสูงส่ง (ทางเหนือ) ย่อมบรรลุอมฤตตวะ คือภาวะไร้มรณะ (โมกษะ)

Verse 20

दक्षिणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

ผู้ที่ดำเนินตามทางทิศใต้และอาศัยป่าช้า ย่อมได้บรรลุสิทธิแห่งโยคะ คือ อณิมา (เล็กยิ่ง), คริมะ/คริมา (หนักยิ่ง), ลฆิมา (เบายิ่ง) และปราปติ (เข้าถึงได้)

Verse 21

इच्छा कामावसायित्वं तथा प्राकाम्यमेव च ईक्षणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

พวกเขาบรรลุอำนาจแห่งเจตจำนง (อิจฉา), กามาวสายสัตวะ (ความสำเร็จแห่งปณิธานไม่คลาดเคลื่อน) และปรากามยะ ด้วยเพียงสายตาก็กำหนดหนทางได้ และสัญจรในป่าช้าโดยไร้อุปสรรค อีกทั้งได้สิทธิ คือ อณิมา คริมะ/คริมา ลฆิมา และปราปติ

Verse 22

इन्द्रादयस् तथा देवाः कामिकव्रतमास्थिताः ऐश्वर्यं परमं प्राप्य सर्वे प्रथिततेजसः

พระอินทร์และเหล่าเทพทั้งหลายตั้งมั่นในกามิกวรตะ แล้วบรรลุไอศวรรย์อันสูงสุด ทุกองค์ล้วนเลื่องลือด้วยรัศมีเดช—ด้วยพระกรุณาแห่งพระปติ คือพระศิวะ

Verse 23

व्यपगतमदमोहमुक्तरागस् तमोरजोदोषविवर्जितस्वभावः परिभवमिदमुत्तमं विदित्वा पशुपतियोगपरो भवेत्सदैव

ผู้ใดสลัดทิ้งความทะนงและความหลง พ้นจากความยึดติด ตั้งมั่นในสภาวะที่ปราศจากโทษแห่งตมัสและรชัส—พึงรู้ความต่ำต้อยสูงสุดของเกียรติยศทางโลกนี้ แล้วตั้งใจมั่นในปาศุปตโยคะอยู่เสมอ

Verse 24

इमं पाशुपतं ध्यायन् सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्च शुचिर्भूत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

ผู้ใดเพ่งพินิจคำสอนปาศุปตะนี้—อันทำลายบาปทั้งปวง—แล้วสวดอ่านด้วยความบริสุทธิ์ มีศรัทธา และสำรวมอินทรีย์

Verse 25

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति ते सर्वे मुनयः श्रुत्वा वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः

ผู้ที่จิตภายในบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง ย่อมไปถึงโลกของรุทระ ครั้นได้ฟังดังนี้ เหล่ามุนีทั้งหลาย—พราหมณ์ผู้ประเสริฐ นำโดยวสิษฐะ—ก็รับไว้ด้วยความเคารพ

Verse 26

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गा बभूवुर्विगतस्पृहाः रुद्रलोकाय कल्पान्ते संस्थिताः शिवतेजसा

เมื่อชโลมกายด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ ร่างกายจึงซีดผ่อง และสิ้นความใคร่ปรารถนา ครั้นสิ้นกัลป์ ก็ได้รับการสถาปนาในโลกของรุทระ ด้วยรัศมีเดชแห่งศิวะ

Verse 27

तस्मान्न निन्द्याः पूज्याश्च विकृता मलिना अपि रूपान्विताश् च विप्रेन्द्राः सदा योगीन्द्रशङ्कया

ฉะนั้นพราหมณ์ผู้ประเสริฐไม่ควรถูกติเตียนเลย ไม่ว่าพิกลพิการ มัวหมอง หรือมีรูปงาม—พึงบูชาให้สมควรเสมอ ด้วยความเกรงขามปนศรัทธาต่ออานุภาพแห่งโยคีผู้ยิ่งใหญ่

Verse 28

बहुना किं प्रलापेन भवभक्ता द्विजोत्तमाः संपूज्याः सर्वयत्नेन शिववन्नात्र संशयः

จะพร่ำพูดมากไปทำไม? โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้ภักดีต่อภวะ (พระศิวะ) พึงได้รับการบูชานอบน้อมด้วยความเพียรทุกประการ—ดุจบูชาพระศิวะเอง; ข้อนี้ปราศจากความสงสัย

Verse 29

मलिनाश्चैव विप्रेन्द्रा भवभक्ता दृढव्रताः दधीचस्तु यथा देवदेवं जित्वा व्यवस्थितः

โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ แม้ภายนอกจะดูเปรอะฝุ่นและเคร่งครัดในตบะ แต่พวกเขาเป็นผู้ภักดีต่อภวะ (พระศิวะ) มั่นคงในวัตร—ดุจทธีจิผู้พิชิตแม้เทวเทพแล้วตั้งมั่นไม่หวั่นไหวในปณิธาน

Verse 30

नारायणं तथा लोके रुद्रभक्त्या न संशयः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भस्मदिग्धतनूरुहाः

ในโลกนี้ แม้พระนารายณ์ก็เป็นผู้ภักดีต่อรุทระ—ปราศจากความสงสัย ดังนั้นด้วยความเพียรทุกประการ พึงทรงเครื่องหมายแห่งพระศิวะ ให้กายและเส้นขนชโลมด้วยภัสมะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 31

जटिनो मुण्डिनश्चैव नग्ना नानाप्रकारिणः संपूज्याः शिववन्नित्यं मनसा कर्मणा गिरा

ผู้มีชฎา ผู้โกนศีรษะ และผู้เปลือยกาย—นักบวชหลากลักษณะ—พึงได้รับการบูชานอบน้อมเสมอ ดุจพระศิวะเอง ด้วยใจ ด้วยการกระทำ และด้วยวาจา