Adhyaya 32
ऋषिकृत-रुद्रस्तुतिः तथा संहाराग्नि-प्रश्नः (Kāma–Krodha–Lobha and the Fire of Dissolution)
เหล่าฤๅษีเริ่มด้วยรุดรสตุติอันเข้มข้น สรรเสริญพระศิวะว่าเป็นผู้ทรงนุ่งห่มทิศ (digvāsa) ผู้ถือตรีศูล และเป็นเจ้าแห่งความน่าเกรงขามแต่เป็นมงคล—ทรงเป็นทั้งอรูป สุรูป และวิศวรูป พวกท่านยกย่องพระองค์ด้วยความเป็นเลิศแห่งจักรวาล: ดุจเขาพระเมรุในหมู่ภูเขา พระจันทร์ในหมู่ดวงดาว วสิษฐะในหมู่ฤๅษี และโอมการในหมู่พระเวท พร้อมกล่าวว่าอดีตและอนาคตทั้งปวงย่อมปรากฏในพระองค์ แล้วจึงเปลี่ยนจากการสรรเสริญเป็นการทูลถามถึงพลังภายในที่ผูกมัด—กามะ โกรธะ โลภะ วิษาทะ และมทะ จากนั้นรำลึกเหตุการณ์มหาปรลัย เมื่อพระศิวะบังเกิดไฟทำลายจากหน้าผาก โลกทั้งหลายถูกล้อมด้วยเปลวเพลิง มีไฟวิปริตเกิดขึ้นมากมาย สรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวถูกเผาด้วยไฟที่กำเนิดจากพระศิวะ จึงวอนขอความคุ้มครองและคำชี้นำ ท้ายบทเหล่าฤๅษียอมสยบเพราะไม่อาจถึงที่สุดแห่งรูปอันนับไม่ถ้วนของพระองค์ และปูทางสู่คำสอนถัดไปว่าด้วยความหมาย การกำกับ และความเหนือพ้นพลังทำลายเหล่านี้ด้วยพระบัญชาและพระกรุณาของพระศิวะ.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकत्रिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः नमो दिग्वाससे नित्यं कृतान्ताय त्रिशूलिने विकटाय करालाय करालवदनाय च
ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคปูรวภาค บทที่สามสิบเอ็ด ฤๅษีกล่าวว่า—“นอบน้อมเป็นนิตย์แด่ทิศวาสะ ผู้ทรงทิศเป็นอาภรณ์; แด่กฤตานตะ ผู้เป็นกาลและผู้กำหนดความตาย ผู้ทรงตรีศูล; แด่วิกฏะ กราละ และกราลวาทนะ”
Verse 2
अरूपाय सुरूपाय विश्वरूपाय ते नमः कटङ्कटाय रुद्राय स्वाहाकाराय वै नमः
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ไร้รูปแต่ทรงรูปอันงดงามยิ่ง และผู้มีรูปเป็นสากลจักรวาล ขอนอบน้อมแด่รุทระผู้ดุดันยิ่ง (กะตังกะตะ) และแด่พระองค์ผู้เป็นสภาวะแห่งพลัง “สวาหา”
Verse 3
सर्वप्रणतदेहाय स्वयं च प्रणतात्मने नित्यं नीलशिखण्डाय श्रीकण्ठाय नमोनमः
ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่ศรีกัณฐะ ผู้ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งปวงก้มกราบ ผู้เป็นแก่นแท้แห่งความถ่อมตน ผู้ทรงประดับชิขัณฑ์สีครามดุจขนยูง และทรงพระศอสีครามอันเป็นมงคล—ปติผู้ปลดปล่อยปศุจากปาศะ
Verse 4
नीलकण्ठाय देवाय चिताभस्माङ्गधारिणे त्वं ब्रह्मा सर्वदेवानां रुद्राणां नीललोहितः
นอบน้อมแด่เทพนีลกัณฐะ ผู้ทรงทาอังคารด้วยเถ้าจากเชิงตะกอน. พระองค์ทรงเป็นพรหมาแก่เหล่าเทพทั้งปวง และในหมู่รุทระทรงเป็นนีลโลหิตะ—ทั้งครามและแดงเรื่อ—ปติผู้สูงสุดเหนือสิ่งทั้งปวง
Verse 5
आत्मा च सर्वभूतानां सांख्यैः पुरुष उच्यते पर्वतानां महामेरुर् नक्षत्राणां च चन्द्रमाः
พระองค์ทรงเป็นอาตมันของสรรพสัตว์ทั้งปวง; ฤๅษีฝ่ายสางขยะเรียกพระองค์ว่า ‘ปุรุษะ’. ในหมู่ภูเขาทรงเป็นมหาเมรุ และในหมู่ดวงดาวทรงเป็นพระจันทร์
Verse 6
ऋषीणां च वसिष्ठस् त्वं देवानां वासवस् तथा ओङ्कारः सर्ववेदानां श्रेष्ठं साम च सामसु
ในหมู่ฤๅษีพระองค์คือวสิษฐะ; ในหมู่เทพคือวาสวะ (อินทระ). ในบรรดาวेदทั้งปวงพระองค์คือโอมการอันศักดิ์สิทธิ์ และในบทสามันพระองค์คือสามะอันประเสริฐ—ปติผู้เป็นแก่นสูงสุดในทุกคัมภีร์
Verse 7
आरण्यानां पशूनां च सिंहस्त्वं परमेश्वरः ग्राम्याणामृषभश्चासि भगवांल्लोकपूजितः
ข้าแต่ปรเมศวร ในหมู่สัตว์ป่าพระองค์คือราชสีห์; ในหมู่สัตว์เลี้ยงพระองค์คือฤษภะ—โคผู้ทรงพลัง. ข้าแต่ภควาน ผู้เป็นที่บูชาของโลก พระองค์คือปติสูงสุด—เจ้าและผู้คุ้มครองสรรพชีวิต
Verse 8
सर्वथा वर्तमानो ऽपि यो यो भावो भविष्यति त्वामेव तत्र पश्यामो ब्रह्मणा कथितं तथा
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า! แม้พระองค์ทรงสถิตอยู่เสมอ แต่ไม่ว่าในอนาคตจะเกิดสภาวะหรือเหตุการณ์ใด ณ ที่นั้นเราก็เห็นแต่พระองค์เท่านั้น พรหมาได้ประกาศไว้ดังนี้—พระองค์เท่านั้นคือสักขีพยานภายใน (อันตัรยามิน) และเป็นปติ ผู้เป็นนายเหนือสรรพภาวะทั้งปวง
Verse 9
कामः क्रोधश् च लोभश् च विषादो मद एव च एतद् इच्छामहे बोद्धुं प्रसीद परमेश्वर
กาม ความโกรธ ความโลภ ความเศร้าหมอง และความเมาแห่งทิฐิ—เรื่องเหล่านี้เราปรารถนาจะรู้ให้แจ้ง ข้าแต่ปรเมศวร โปรดเมตตาและประทานคำสั่งสอนแก่เรา
Verse 10
महासंहरणे प्राप्ते त्वया देव कृतात्मना करं ललाटे संविध्य वह्निरुत्पादितस्त्वया
เมื่อมหาสังหารใกล้มาถึง ข้าแต่เทวะ ผู้ทรงสำรวมตน พระองค์ทรงวางพระหัตถ์บนพระนลาฏ และเพลิงก็อุบัติขึ้นโดยพระองค์ ดังนี้พระผู้เป็นปติทรงเผยพลังสังหาระ (สังหารถศักติ) ซึ่งในกาลอันกำหนด ย่อมสลายทั้งบาศ (ปาศะ) และโลกทั้งหลาย
Verse 11
तेनाग्निना तदा लोका अर्चिर्भिः सर्वतो वृताः तस्मादग्निसमा ह्येते बहवो विकृताग्नयः
ครั้งนั้นด้วยเพลิงนั้น โลกทั้งหลายถูกห้อมล้อมทุกทิศด้วยลิ้นเพลิง ดังนั้นเพลิงนานารูปอันแปรเปลี่ยนมากมาย ซึ่งเสมอด้วยอัคนี จึงอุบัติขึ้นและแผ่ไปทั่วทุกแห่ง
Verse 12
कामः क्रोधश् च लोभश् च मोहो दम्भ उपद्रवः यानि चान्यानि भूतानि स्थावराणि चराणि च
กาม โทสะ โลภะ โมหะ ความเสแสร้ง (ดัมภะ) และความเดือดร้อน (อุปทรวะ) พร้อมทั้งสรรพสัตว์อื่น ๆ ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว—ทั้งหมดนี้เป็นเหตุแห่งบาศ (ปาศะ) ที่ผูกมัด เมื่อใดปศุ (ชีวาตมัน) ยังไม่หันสู่ปติ คือพระศิวะ เมื่อนั้นย่อมยังถูกผูกอยู่ในสังสารวัฏ
Verse 13
दह्यन्ते प्राणिनस्ते तु त्वत्समुत्थेन वह्निना अस्माकं दह्यमानानां त्राता भव सुरेश्वर
ข้าแต่สุเรศวร เหล่าสัตว์ทั้งหลายกำลังถูกเผาไหม้ด้วยไฟที่อุบัติขึ้นจากพระองค์ ขอพระองค์ทรงเป็นผู้คุ้มครองพวกเราผู้กำลังมอดไหม้ โปรดช่วยให้รอดเถิด
Verse 14
त्वं च लोकहितार्थाय भूतानि परिषिञ्चसि महेश्वर महाभाग प्रभो शुभनिरीक्षक
และเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก พระองค์ทรงหลั่งรินหล่อเลี้ยงสรรพสัตว์ทั้งปวงอยู่เนืองนิตย์ ข้าแต่มเหศวร ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ผู้มีมหาภาค ข้าแต่ผู้ทรงทอดพระเนตรอันเป็นมงคล
Verse 15
आज्ञापय वयं नाथ कर्तारो वचनं तव भूतकोटिसहस्रेषु रूपकोटिशतेषु च
ข้าแต่นาถ โปรดมีพระบัญชาเถิด พวกข้าจะปฏิบัติตามพระวาจาของพระองค์—ท่ามกลางสรรพสัตว์นับพันโกฏิ และในรูปนับร้อยโกฏิด้วย
Verse 16
अन्तं गन्तुं न शक्ताः स्म देवदेव नमो ऽस्तु ते
ข้าแต่เทวเทพ พวกข้าไม่อาจไปถึงที่สุดแห่งพระองค์ได้ ขอถวายบังคมแด่พระองค์
Frequently Asked Questions
The sages recall that during mahā-saṁharaṇa, Śiva produces fire by an act centered on the forehead (lalāṭa), after which the worlds are surrounded by flames and many ‘vikṛta’ (distorted/multiform) fires arise, burning beings across realms.
The stuti establishes Śiva as the ground of all states; the inquiry then seeks the doctrinal meaning of passions as forces that bind and destroy, and how Śiva’s governance and grace can pacify or transform them for loka-hita and liberation.
Read Linga Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.