Adhyaya 108
उपमन्युना कृष्णाय पाशुपतज्ञान-प्रदानम् तथा दानविधि-फलश्रुतिः
เหล่าฤๅษีทูลถามสุทะว่า พระกฤษณะผู้เลื่องชื่อว่ากระทำกิจได้โดยง่าย ได้รับญาณปาศุปตะอันเป็นทิพย์และปฏิญญาปาศุปตะมาได้อย่างไร สุทะกล่าวว่า วาสุเทวะแม้จะอวตารด้วยพระประสงค์เอง ก็ยังทรงชำระกายดุจมนุษย์ แล้วเสด็จไปหา ฤๅษีอุปมันยุ ผู้เป็นผู้ใหญ่ในสายธาวมยะ ด้วยความเคารพ กราบไหว้และเวียนประทักษิณ เพียงสายตาของฤๅษีก็ทำให้มลทินทั้งกายและกรรมของพระกฤษณะสิ้นไป อุปมันยุผู้รุ่งเรืองทาวิบูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) เป็นหนึ่งกับพลังแห่งธาตุ แล้วโปรดประทานญาณปาศุปตะอันเป็นทิพย์ ครั้นพระกฤษณะบำเพ็ญตบะครบหนึ่งปี จึงได้เฝ้าทอดพระเนตรพระมหेशวรพร้อมหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) และได้รับพรให้มีโอรสคือสามพะ จากนั้นเหล่าฤๅษีปาศุปตะดำรงความสอดคล้องทางโยคะกับพระองค์ ต่อมาจึงกล่าวถึงพิธีทานเพื่อมุ่งโมกษะ คือถวายเข็มขัดทอง ที่ค้ำไม้เท้า พัด เครื่องเขียน มีดโกน/กรรไกร ภาชนะ และโลหะต่าง ๆ ตามกำลัง แด่โยคีปาศุปตะผู้ทาวิบูติ ผลคือบาปสิ้น วงศ์ตระกูลรุ่งเรือง บรรลุรุดรปท และการสวดฟังย่อมได้วิษณุโลก เป็นสะพานเชื่อมแนวปฏิบัติไศวะกับคติหลุดพ้นในปุราณะโดยรวม
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उपमन्युचरितं नाम सप्ताधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः दृष्टो ऽसौ वासुदेवेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा धौम्याग्रजस्ततो लब्धं दिव्यं पाशुपतं व्रतम्
ดังนี้ ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น บทที่หนึ่งร้อยเจ็ดชื่อว่า “อุปมันยุจริตะ” ฤๅษีกล่าวว่า “พี่ชายของเธามยะได้ถูกวาสุเทวะกฤษณะ ผู้มีกรรมอันไร้ความมัวหมอง ได้พบเห็น; และจากการพบพานนั้น เขาได้รับปาศุปตวรตะอันทิพย์”
Verse 2
कथं लब्धं तदा ज्ञानं तस्मात्कृष्णेन धीमता वक्तुमर्हसि तां सूत कथां पातकनाशिनीम्
ความรู้หลุดพ้นนั้นในกาลนั้นได้มาโดยกฤษณะผู้มีปัญญาอย่างไร? ข้าแต่สูตะ ท่านควรเล่าเรื่องอันทำลายบาปนั้นเถิด
Verse 3
सूत उवाच स्वेच्छया ह्यवतीर्णो ऽपि वासुदेवः सनातनः निन्दयन्नेव मानुष्यं देहशुद्धिं चकार सः
สูตะกล่าวว่า “แม้วาสุเทวะผู้เป็นนิรันดร์จะอวตารลงด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง แต่ทรงตำหนิสภาพมนุษย์ และด้วยท่าทีแห่งความคลายยึดนั้น ทรงกระทำให้เกิดความชำระกาย”
Verse 4
पुत्रार्थं भगवांस्तत्र तपस्तप्तुं जगाम च आश्रमं चोपमन्योर्वै दृष्टवांस्तत्र तं मुनिम्
เพื่อประสงค์จะได้บุตร พระผู้เป็นเจ้าเสด็จไปที่นั่นเพื่อบำเพ็ญตบะ ครั้นถึงอาศรมของอุปมันยุแล้ว ก็ได้ทอดพระเนตรฤๅษีนั้น ณ ที่นั้น
Verse 5
नमश्चकार तं दृष्ट्वा धौम्याग्रजमहो द्विजाः बहुमानेन वै कृष्णस् त्रिः कृत्वा वै प्रदक्षिणम्
ครั้นเห็นพี่ใหญ่ผู้ควรบูชาของธौมยะ เหล่าทวิชผู้ยิ่งใหญ่ก็ถวายบังคม และพระกฤษณะด้วยความเคารพยิ่ง ได้เวียนประทักษิณสามรอบโดยเวียนขวา
Verse 6
तस्यावलोकनादेव मुनेः कृष्णस्य धीमतः नष्टमेव मलं सर्वं कायजं कर्म्मजं तथा
เพียงได้เห็นฤๅษีผู้มีปัญญานั้น มลทินทั้งปวงของพระกฤษณะก็สิ้นไป—ทั้งที่เกิดจากกาย และที่เกิดจากกรรม
Verse 7
भस्मनोद्धूलनं कृत्वा उपमन्युर्महाद्युतिः तमग्निरिति विप्रेन्द्रा वायुरित्यादिभिः क्रमात्
อุปมันยุฤๅษีผู้รุ่งเรืองได้ชโลมกายด้วยภัสมะศักดิ์สิทธิ์ แล้วแต่ลำดับ—โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ—ได้อัญเชิญ (พระศิวะ) ด้วยพระนามว่า “อัคนี” แล้ว “วายุ” เป็นต้น
Verse 8
दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं प्रददौ प्रीतमानसः मुनेः प्रसादान्मान्यो ऽसौ कृष्णः पाशुपते द्विजाः
ด้วยจิตยินดี เขาได้ประทานญาณปาศุปตะอันเป็นทิพย์ ด้วยพระกรุณาของฤๅษี—โอทวิชทั้งหลาย—พระกฤษณะนั้นจึงเป็นผู้ควรแก่การสักการะในมรรคปาศุปตะ
Verse 9
तपसा त्वेकवर्षान्ते दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् सांबं सगणमव्यग्रं लब्धवान्पुत्रमात्मनः
ครั้นครบหนึ่งปีแห่งตบะ เขาได้เฝ้าดูพระมหेशวร—มหาเทวะ—พร้อมพระศักติ (สามบะ) มีหมู่คณะคณาล้อมรับใช้ และทรงสงบนิ่งไม่หวั่นไหว; แล้วจึงได้บุตรสมดังปรารถนา
Verse 10
तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयः संशितव्रताः दिव्याः पाशुपताः सर्वे तस्थुः संवृत्य सर्वदा
นับแต่นั้นมา ฤๅษีปาศุปตะผู้ทิพย์ทั้งหลาย—มั่นคงในวัตรตบะ—ต่างชุมนุมล้อมรอบองค์ผู้มีวรรณะดุจรัตติกาลนั้นอยู่เสมอ ยืนเฝ้ารักษาและปรนนิบัติไม่ขาด
Verse 11
अन्यं च कथयिष्यामि मुक्त्यर्थं प्राणिनां सदा सौवर्णीं मेखलां कृत्वा आधारं दण्डधारणम्
เราจักกล่าววัตรอีกประการหนึ่งเพื่อโมกษะแก่สรรพชีวิตเสมอ: จงทำเมขลาแห่งทองคำ แล้วถือไม้เท้าอันเป็นที่พึ่งพิงเป็นวัตร
Verse 12
सौवर्णं पिण्डिकं चापि व्यजनं दण्डमेव च नरैः स्त्रियाथ वा कार्यं मषीभाजनलेखनीम्
ไม่ว่าชายหรือหญิง พึงจัดเตรียมก้อนทองคำ พัด และไม้เท้า อีกทั้งภาชนะใส่น้ำหมึกและเหล็กจาร/ปากกาเขียนตามพิธี
Verse 13
क्षुराः कर्तरिका चापि अथ पात्रमथापि वा पाशुपताय दातव्यं भस्मोद्धूलितविग्रहैः
มีดโกน กรรไกรเล็ก และบาตร/ภาชนะต่าง ๆ พึงถวายทานแก่ผู้ภักดีปาศุปตะผู้มีสรีระทาด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ)
Verse 14
सौवर्णं राजतं वापि ताम्रं वाथ निवेदयेत् आत्मवित्तानुसारेण योगिनं पूजयेद्बुधः
ควรถวายทอง เงิน หรือแม้แต่ทองแดงตามกำลังตน ผู้มีปัญญาพึงบูชาและยกย่องโยคีตามฐานะของตน
Verse 15
ते सर्वे पापनिर्मुक्ताः समस्तकुलसंयुताः यान्ति रुद्रपदं दिव्यं नात्र कार्या विचारणा
ผู้ศรัทธาเหล่านั้นทั้งหมดพ้นบาป พร้อมทั้งตระกูลทั้งมวล ย่อมไปถึงแดนอันศักดิ์สิทธิ์ของรุทระ; ไม่จำเป็นต้องสงสัยหรือไตร่ตรองอีก
Verse 16
तस्मादनेन दानेन गृहस्थो मुच्यते भवात् योगिनां संप्रदानेन शिवः क्षिप्रं प्रसीदति
ดังนั้นด้วยทานนี้ คฤหัสถ์ย่อมพ้นจากภวสังสาร การถวายทานแก่โยคีโดยถูกต้องทำให้พระศิวะทรงโปรดปรานโดยเร็ว
Verse 17
राज्यं पुत्रं धनं भव्यम् अश्वं यानमथापि वा सर्वस्वं वापि दातव्यं यदीच्छेन्मोक्षमुत्तमम्
หากปรารถนาโมกษะอันสูงสุด พึงพร้อมให้ทาน—ราชสมบัติ บุตร ทรัพย์ ของประเสริฐ ม้า พาหนะ หรือแม้แต่ทรัพย์สินทั้งหมด
Verse 18
अध्रुवेण शरीरेण ध्रुवं साध्यं प्रयत्नतः भव्यं पाशुपतं नित्यं संसारार्णवतारकम्
ด้วยกายอันไม่เที่ยงนี้ พึงเพียรพยายามบรรลุสิ่งอันเที่ยงแท้ (ธรุวะ) หนทางปาศุปตะอันเป็นมงคลและนิรันดร์คือเรือข้ามมหาสมุทรสังสารวัฏ
Verse 19
एतद्वः कथितं सर्वं संक्षेपान्न च संशयः यः पठेच्छृणुयाद्वापि विष्णुलोकं स गच्छति
ทั้งหมดนี้ได้กล่าวแก่ท่านโดยย่อแล้ว—ปราศจากความสงสัย ผู้ใดสวดท่องหรือแม้เพียงสดับฟัง ย่อมบรรลุวิษณุโลก (แดนแห่งโมกษะ)
Frequently Asked Questions
He approaches Ṛṣi Upamanyu with humility (namaskāra and pradakṣiṇā); by the sage’s purifying glance his mala is destroyed, and Upamanyu, pleased, grants divya Pāśupata-jñāna and the Pāśupata-vrata.
Gifts to ash-smeared Pāśupata yogins—such as a golden girdle (sauvarṇī mekhala), staff/support, fan, writing implements (ink-pot and stylus), razors/scissors, vessels, and metals (gold/silver/copper) according to one’s means—are said to remove sins and lead to Rudra-pada.