Adhyaya 1

Verse 1

लिङ्गपुराण, १-१०८ (ग्रेतिल्) लिङ्गपुराण, १-१०८ हेअदेर् थिस् फ़िले इस् अन् ह्त्म्ल् त्रन्स्फ़ोर्मतिओन् ओफ़् स_लिग्गपुरन१-१०८।xम्ल् wइथ् अ रुदिमेन्तर्य् हेअदेर्। फ़ोर् अ मोरे एxतेन्सिवे हेअदेर् प्लेअसे रेफ़ेर् तो थे सोउर्चे फ़िले। दत एन्त्र्य्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् चोन्त्रिबुतिओन्: मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत् प्रोजेच्त् दते ओफ़् थिस् वेर्सिओन्: २०२०-०७-३१ सोउर्चे: बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६। पुब्लिस्हेर्: गऺत्तिन्गेन् रेगिस्तेर् ओफ़् एलेच्त्रोनिच् तेxत्स् इन् इन्दिअन् लन्गुअगेस् (ग्रेतिल्), सुब् गऺत्तिन्गेन् लिचेन्चे: थिस् ए-तेxत् wअस् प्रोविदेद् तो ग्रेतिल् इन् गोओद् फ़ैथ् थत् नो चोप्य्रिघ्त् रिघ्त्स् हवे बेएन् इन्फ़्रिन्गेद्। इफ़् अन्योने wइस्हेस् तो अस्सेर्त् चोप्य्रिघ्त् ओवेर् थिस् फ़िले, प्लेअसे चोन्तच्त् थे ग्रेतिल् मनगेमेन्त् अत् ग्रेतिल्(अत्)सुब्(दोत्)उनि-गोएत्तिन्गेन्(दोत्)दे। थे फ़िले wइल्ल् बे इम्मेदिअतेल्य् रेमोवेद् पेन्दिन्ग् रेसोलुतिओन् ओफ़् थे च्लैम्। दिस्त्रिबुतेद् उन्देर् अ च्रेअतिवे चोम्मोन्स् अत्त्रिबुतिओन्-नोन्चोम्मेर्चिअल्-स्हरेअलिके ४।० इन्तेर्नतिओनल् लिचेन्से। इन्तेर्प्रेतिवे मर्कुप्: रेमर्क्स् नोतेस्: थिस् फ़िले हस् बेएन् च्रेअतेद् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् फ़्रोम् लिप्१_औ।ह्त्म् । दुए तो थे हेतेरोगेनेइत्य् ओफ़् थे सोउर्चेस् थे हेअदेर् मर्कुप् मिघ्त् बे सुबोप्तिमल्। फ़ोर् थे सके ओफ़् त्रन्स्परेन्च्य् थे हेअदेर् ओफ़् थे लेगच्य् फ़िले इस् दोचुमेन्तेद् इन् थे <नोते> एलेमेन्त् बेलोw: लिन्ग-पुरन, पर्त् १ (अध्य्। १-१०८) बसेद् ओन् थे एदितिओन् बोम्बय् : वेन्कतेस्वर स्तेअम् प्रेस्स् १९०६ इन्पुत् ब्य् मेम्बेर्स् ओफ़् थे सन्स्क्नेत्-प्रोजेच्त् (www।सन्स्क्नेत्।ओर्ग्) रेविसेद् ब्य् ओलिवेर् हेल्ल्wइग् अच्चोर्दिन्ग् तो थे एद्। चल्चुत्त, १९६० (गुरुमन्दल् सेरिएस् नो। xव्) तेxत् wइथ् पद मर्केर्स् थिस् ग्रेतिल् वेर्सिओन् हस् बेएन् चोन्वेर्तेद् फ़्रोम् अ चुस्तोम् देवनगरि एन्चोदिन्ग्। चोन्सेक़ुएन्त्ल्य्, मन्य् wओर्द् बोउन्दरिएस् अरे नोत् मर्केद् ब्य् स्पचेस्। रेविसिओन्स्: २०२०-०७-३१: तेइ एन्चोदिन्ग् ब्य् मस्स् चोन्वेर्सिओन् ओफ़् ग्रेतिल्ऽस् सन्स्क्रित् चोर्पुस् तेxत् नमो रुद्राय हरये ब्रह्मणे परमात्मने प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यन्तकारिणे

ขอนอบน้อมแด่รุทระ—หระ—พรหมัน ผู้เป็นปรมาตมัน; แด่พระผู้เป็นใหญ่เหนือประธานและปุรุษะ ผู้ทรงกระทำการสร้าง ดำรง และลายสลายจักรวาล।

Verse 2

नारदो ऽभ्यर्च्य शैलेशे शङ्करं सङ्गमेश्वरे हिरण्यगर्भे स्वर्लीने ह्य् अविमुक्ते महालये

นารทได้บูชาพระศังกรตามครรลองธรรม ณ ไศเลศะ สังคเมศวระ หิรัณยครรภะ ผู้สถิตในสวรรค์ และ ณ มหาลัยอวิมุกตะอันยิ่งใหญ่।

Verse 3

रौद्रे गोप्रेक्षके चैव श्रेष्ठे पाशुपते तथा विघ्नेश्वरे च केदारे तथा गोमायुकेश्वरे

ณ เราทระ โคปเรกษกะ ศเรษฐะ ปาศุปตะ วิฆเนศวระ เคทาระ และโคมายุกเคศวระ—พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับการบูชาในฐานะตัตตวะแห่งลึงค์ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้।

Verse 4

हिरण्यगर्भे चन्द्रेशे ईशान्ये च त्रिविष्टपे शुक्रेश्वरे यथान्यायं नैमिषं प्रययौ मुनिः

เมื่อถวายความเคารพตามธรรมเนียมอันถูกต้องแด่หิรัณยครรภะ จันเทรศะ อีศานยะ หมู่เทวะแห่งตรีวิษฏปะ และศุเครศวระแล้ว ฤษีก็ออกเดินทางสู่นัยมิษะ।

Verse 5

नैमिषेयास्तदा दृष्ट्वा नारदं हृष्टमानसाः समभ्यर्च्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्

ครั้นเหล่าฤๅษีแห่งนัยมิษะได้เห็นนารทก็ปลื้มปีติในใจ จึงต้อนรับบูชาและจัดอาสนะอันสมควรถวายแก่ท่าน।

Verse 6

सो ऽपि हृष्टो मुनिवरैर् दत्तं भेजे तदासनम् सम्पूज्यमानो मुनिभिः सुखासीनो वरासने

เขาก็ยินดีรับอาสนะที่เหล่ามุนีผู้ประเสริฐถวายให้ ครั้นได้รับการบูชาอย่างถูกต้องจากหมู่มุนีแล้ว จึงนั่งอย่างผาสุกบนอาสนะอันยอดเยี่ยมนั้น

Verse 7

चक्रे कथां विचित्रार्थां लिङ्गमाहात्म्यमाश्रिताम् एतस्मिन्नेवकाले तु सूतः पौराणिकः स्वयम्

ในกาลนั้นเอง สุทะผู้เป็นผู้เล่าปุราณะได้รจนาคำบอกเล่าอันมีนัยอัศจรรย์ โดยอาศัยมหาตมยะคือความยิ่งใหญ่ของศิวลึงค์

Verse 8

जगाम नैमिषं धीमान् प्रणामार्थं तपस्विनाम् तस्मै साम च पूजां च यथावच्चक्रिरे तदा

ผู้มีปัญญานั้นไปยังนัยมิษะเพื่อกราบนอบน้อมเหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ ครั้นแล้วพวกท่านได้ถวายการต้อนรับและประกอบพิธีบูชาแก่เขาโดยถูกต้องตามแบบแผน

Verse 9

नैमिषेयास्तु शिष्याय कृष्णद्वैपायनस्य तु अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत

ต่อมาเหล่าฤๅษีแห่งนัยมิษารัณยะได้มีจิตเป็นผู้ปรนนิบัติศิษย์ของกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) และบังเกิดความใคร่ฟังปุราณะนั้นด้วยศรัทธาอย่างยิ่ง

Verse 10

दृष्ट्वा तम् अतिविश्वस्तं विद्वांसं रोमहर्षणम् अपृच्छंश्च ततः सूतम् ऋषिं सर्वे तपोधनाः

ครั้นเห็นโรมหรรษณะผู้ทรงความรู้และน่าเชื่อถือยิ่ง เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะทั้งปวงจึงซักถามสุทะผู้เป็นฤๅษีนั้น

Verse 11

पुराणसंहितां पुण्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नैमिषेया ऊचुः त्वया सूत महाबुद्धे कृष्णद्वैपायनो मुनिः

เหล่าฤๅษีแห่งไนมิษารัณยะกล่าวว่า “โอ้สูตผู้มีปัญญายิ่ง คัมภีร์ปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยมหิมาแห่งลิงคะนั้น ท่านได้รับถ่ายทอดจากมุนีกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) แล้ว”

Verse 12

उपासितः पुराणार्थं लब्धा तस्माच्च संहिता तस्माद्भवन्तं पृच्छामः सूत पौराणिकोत्तमम्

เมื่อได้บำเพ็ญศึกษาอรรถแห่งปุราณะโดยชอบ และได้คัมภีร์สังหิตานี้มาแล้ว ฉะนั้น โอ้สูตผู้เป็นยอดแห่งผู้รู้ปุราณะ เราจึงถามท่าน เพื่อให้พึงรู้ชัดถึงปติ-ตัตตวะ (พระศิวะ), โมกษะแห่งปศุ (ดวงวิญญาณที่ถูกผูก), และการตัดปาศะ (พันธนาการ) ให้สิ้นไป

Verse 13

पुराणसंहितां दिव्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नारदो ऽप्यस्य देवस्य रुद्रस्य परमात्मनः

แม้นารทก็ได้แสดงคัมภีร์ปุราณะสังหิตาอันทิพย์นี้ ซึ่งประกอบด้วยมหิมาแห่งลิงคะ ว่าด้วยพระรुदระผู้เป็นปรมาตมันนั้นด้วย

Verse 14

क्षेत्राण्यासाद्य चाभ्यर्च्य लिङ्गानि मुनिपुङ्गवः इह संनिहितः श्रीमान् नारदो ब्रह्मणः सुतः

เมื่อไปถึงกษेत्रศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายและบูชาศิวลิงคะโดยถูกพิธีแล้ว ฤๅษีผู้เลิศ—นารทผู้รุ่งเรือง บุตรแห่งพรหมา—ก็สถิตอยู่ ณ ที่นี้

Verse 15

भवभक्तो भवांश्चैव वयं वै नारदस्तथा अस्याग्रतो मुनेः पुण्यं पुराणं वक्तुमर्हसि

ท่านเป็นภักตะแห่งภวะ (พระศิวะ) และตั้งมั่นในภักติ; พวกเราก็—พร้อมนารท—เป็นเช่นนั้น. ฉะนั้น ต่อหน้ามุนีผู้นี้ ท่านสมควรกล่าวปุราณะอันเป็นบุญกุศลและมุ่งสู่พระศิวะนี้

Verse 16

सफलं साधितं सर्वं भवता विदितं भवेत् एवमुक्तः स हृष्टात्मा सूतः पौराणिकोत्तमः

ด้วยท่าน ทุกสิ่งสำเร็จและเกิดผลแล้ว; ขอให้ท่านรู้แจ้งทุกประการโดยครบถ้วน. ครั้นถูกกล่าวดังนี้ สุทะผู้เป็นยอดแห่งผู้แสดงปุราณะก็ยินดีในดวงใจและเตรียมเริ่มกล่าวถ้อยคำ.

Verse 17

अभिवाद्याग्रतो धीमान् नारदं ब्रह्मणः सुतम् नैमिषेयांश्च पुण्यात्मा पुराणं व्याजहार सः

ครั้นถวายคำนับนารทะผู้ทรงปัญญา บุตรแห่งพรหมา และเหล่าฤๅษีผู้บริสุทธิ์แห่งไนมิษารัณยะซึ่งอยู่เบื้องหน้าแล้ว ผู้มีจิตผ่องใสนั้นจึงแสดงปุราณะ.

Verse 18

सूत उवाच नमस्कृत्य महादेवं ब्रह्माणं च जनार्दनम् मुनीश्वरं तथा व्यासं वक्तुं लिङ्गं स्मराम्यहम्

สุทะกล่าวว่า—ขอนอบน้อมแด่มหาเทวะ แด่พรหมาและชนารทนะ (วิษณุ) ทั้งแด่เจ้าแห่งมุนีและวยาสะ แล้วข้าพเจ้าระลึกถึงลิงคตัตตวะเพื่อจะได้แสดงถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์นั้น.

Verse 19

शब्दं ब्रह्मतनुं साक्षाच् छब्दब्रह्मप्रकाशकम् वर्णावयवम् अव्यक्तलक्षणं बहुधा स्थितम्

เสียง (ศัพท) นั่นเองเป็นกายของพรหมันโดยตรง เป็นผู้เปิดเผยศัพทพรหมัน ประกอบด้วยอักษรและส่วนย่อยของอักษร มีลักษณะแห่งอวิยักตะกำกับ และดำรงอยู่ได้หลากหลายประการ.

Verse 20

अकारोकारमकारं स्थूलं सूक्ष्मं परात्परम् ओङ्काररूपम् ऋग्वक्त्रं समजिह्वासमन्वितम्

พระองค์คือ อะ อุ มะ—ทั้งหยาบ ทั้งละเอียด และเป็นปรมัตถ์เหนือยิ่งเหนือยิ่ง รูปของพระองค์คือโอมการะ พระพักตร์คือฤคเวท และทรงประกอบด้วยลิ้นอันสมบูรณ์ คือพลังแห่งการเปล่งวาจาศักดิ์สิทธิ์.

Verse 21

यजुर्वेदमहाग्रीवम् अथर्वहृदयं विभुम् प्रधानपुरुषातीतं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ผู้มี “คออันยิ่งใหญ่” คือยชุรเวท และ “ดวงหทัย” คืออถรรพเวท ผู้เหนือปรธานะและปุรุษะ และไม่ถูกแตะต้องด้วยการอุบัติหรือการล่มสลาย (ปรลัย) เลย

Verse 22

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

ด้วยตมัส พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักว่า “กาลรุทระ”; ด้วยรชัส ทรงเป็น “ผู้กำเนิดจากไข่ทอง” (พรหม/หิรัณยครรภ์); ด้วยสัตตวะ ทรงเป็นวิษณุผู้แผ่ซ่าน; และเมื่ออยู่เหนือคุณทั้งสาม ทรงเป็นมหेशวร

Verse 23

प्रधानावयवं व्याप्य सप्तधाधिष्ठितं क्रमात् पुनः षोडशधा चैव षड्विंशकम् अजोद्भवम्

เมื่อแผ่ซ่านไปทั่วปรธานะและองค์ประกอบของมัน จึงตั้งมั่นเป็นลำดับแบบเจ็ดประการ; ต่อมาจึงเป็นสิบหกประการ; แล้วหลักการยี่สิบหกประการอัน “อชะ-อุทภวะ” (ไม่เกิดจากการกำเนิด) ก็อุบัติขึ้น

Verse 24

सर्गप्रतिष्ठासंहारलीलार्थं लिङ्गरूपिणम् प्रणम्य च यथान्यायं वक्ष्ये लिङ्गोद्भवं शुभम्

เมื่อข้านอบน้อมตามธรรมเนียมอันควรแด่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงปรากฏเป็นรูป “ลึงคะ” เพื่อการลีลาแห่งการสร้าง การสถาปนา และการทำลายแล้ว บัดนี้ข้าจะกล่าวถึง “ลิงโคทภวะ” อันเป็นมงคล