Adhyaya 51

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच वेदव्यासावताराणि द्वापरे कथितानि तु / महादेवावताराणि कलौ शृणुत सुव्रताः

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ ในษัฏสาหัสรีสังหิตา ภาคปูรวภาค บทที่ห้าสิบได้สิ้นสุดลงแล้ว สุ ตะกล่าวว่า “อวตารของเวทวยาสในยุคทวาประได้กล่าวแล้ว บัดนี้ โอ้ผู้มั่นในพรตทั้งหลาย จงฟังอวตารของมหาเทวะในยุคกาลีเถิด”

Verse 2

आद्ये कलियुगे श्वेतो देवदेवो महाद्युतिः / नाम्ना हिताय विप्राणामभूद् वैवस्वते ऽन्तरे

ในปฐมกาลแห่งยุคกาลี พระผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ผู้รุ่งเรืองยิ่ง ได้อุบัติด้วยนามว่า “ศเวตะ” ในไววัสวตมนวันตระ เพื่อเกื้อกูลพราหมณ์ทั้งหลาย।

Verse 3

हिमवच्छिखरे रम्ये छगले पर्वतोत्तमे / तस्य शिष्याः शिखायुक्ता वभूवुरमितप्रभाः

บนยอดหิมวานอันรื่นรมย์—ณภูเขาอันประเสริฐชื่อฉคละ—ศิษย์ของท่านผู้มีศิขา (จุกผมศักดิ์สิทธิ์) ต่างรุ่งโรจน์ด้วยรัศมีอันหาประมาณมิได้।

Verse 4

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / चत्वारस्ते महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः

ศเวตะ ศเวตศิขะ ศเวตาสยะ และศเวตโลหิตะ—ทั้งสี่เป็นมหาตมะพราหมณ์ ผู้เชี่ยวชาญยิ่งในพระเวททั้งหลาย।

Verse 5

सुभानो दमनश्चाथ सुहोत्रः कङ्कणस्तथा / लोकाक्षिरथ योगीन्द्रो जैगीषव्यस्तु सप्तमे

ในลำดับที่เจ็ดมี สุภานะ ดมะนะ สุโหตระ และกังกณะ; โลการักษิรถะ เจ้าแห่งโยคี และไชคีษัวยะ—ทั้งหมดนี้นับเป็นชุดที่เจ็ด

Verse 6

अष्टमे दधिवाहः स्यान्नवमे वृषभः प्रभुः / भृगुस्तु दशमे प्रोक्तस्तस्मादुग्रः परः स्मृतः

ในลำดับที่แปดจะมี ทธิวาหะ; ในลำดับที่เก้าคือพระผู้เป็นเจ้า วฤษภะ. ในลำดับที่สิบกล่าวถึง ภฤคุ; เพราะฉะนั้น อุคระจึงถูกระลึกว่าเป็นผู้สูงสุดในวัฏจักรนั้น

Verse 7

द्वादशे ऽत्रिः समाख्यातो बली चाथ त्रयोदशे / चतुर्दशे गौतमस्तु वेदशीर्षा ततः परम्

ในลำดับที่สิบสองประกาศว่า อตริ; ในลำดับที่สิบสามคือ พลี. ในลำดับที่สิบสี่กล่าวถึง โคตมะ; และถัดจากนั้นคือ เวทศีรษะ

Verse 8

गोकर्णश्चाभवत् तस्माद् गुहावासः शिखण्ड्यथ / जटामाल्यट्टहासश्च दारुको लाङ्गली क्रमात्

ด้วยเหตุนั้น สถานที่จึงได้ชื่อว่า ‘โคกรรณะ’; ต่อมามีชื่อ ‘คุหาวาสะ’ และ ‘ศิขัณฑิน’. ตามลำดับยังเรียกว่า ‘ชฏามาลยะ’, ‘อัฏฏหาสะ’, ‘ดารุกะ’ และ ‘ลางคะลี’

Verse 9

श्वेतस्तथा परः शूली डिण्डी मुण्डी च वै क्रमात् / सहिष्णुः सोमशर्मा च नकुलीशो ऽन्तिमे प्रभुः

ต่อมาโดยลำดับคือ ศเวตะ แล้ว ประ แล้ว ศูลี ต่อด้วย ฑิณฑี และ มุณฑี; อีกทั้ง สหิษณุ และ โสมศรรมา—ส่วนท้ายสุดกล่าวว่า พระนกุลีศะ ผู้เป็นเจ้า

Verse 10

वैवस्वते ऽन्तरे शंभोरवतारास्त्रिशूलिनः / अष्टाविंशतिराख्याता ह्यन्ते कलियुगे प्रभोः / तीर्थे कायावतारे स्याद् देवेशो नकुलीश्वरः

ในไววัสวตมนวันตระ อวตารของพระศัมภุผู้ทรงตรีศูลได้ประกาศไว้ว่า มีอยู่ยี่สิบแปดปาง และเมื่อสิ้นสุดกลียุค ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงจะอวตารเป็นกายาในนาม “นกุลีศวร”

Verse 11

तत्र देवादिदेवस्य चत्वारः सुतपोधनाः / शिष्या बभूवुश्चान्येषां प्रत्येकं मुनिपुङ्गवाः

ณ ที่นั้น แก่เทวาธิเทพ มีนักบำเพ็ญตบะผู้มั่งคั่งด้วยตบะสี่ท่านเป็นศิษย์ และสำหรับผู้อื่นแต่ละองค์ก็มีมุนีผู้เลิศในหมู่นักพรตเป็นศิษย์โดยเฉพาะ

Verse 12

प्रसन्नमनसो दान्ता ऐश्वरीं भक्तिमाश्रिताः / क्रमेण तान् प्रवक्ष्यामि योगिनो योगवित्तमान्

ด้วยจิตอันผ่องใส อินทรีย์อันสำรวม และอาศัยภักติแด่อีศวร บัดนี้เราจักพรรณนาโดยลำดับถึงเหล่าโยคีผู้รู้โยคะอย่างยอดเยี่ยม

Verse 13

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / दुन्दुभिः शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा / विकेशश्च विशोकश्च विशापश्शापनाशनः

“ผู้ขาวผ่อง; ผู้มียอดเกศาขาว; ผู้มีพักตร์ขาว; ผู้ขาวและแดง; ผู้กึกก้องดุจมโหระทึก; ผู้มีร้อยรูป; ฤจี กะ; ผู้มีธงชัย; ผู้ไร้เส้นผม; ผู้ไร้โศก; ผู้ปราศจากมลทิน; และผู้ทำลายคำสาป”

Verse 14

सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दमो दुरतिक्रमः / सनः सनातनश्चैव मुकारश्च सनन्दनः

พระองค์ทรงเป็นผู้มีพักตร์อันเป็นมงคล และทรงเป็นผู้มีพักตร์อันน่าเกรงขาม; ทรงเป็นผู้ไม่อาจปราบ และผู้ไม่อาจล่วงละเมิดได้ พระองค์ทรงเป็นสนะและสนันตนะ; ทรงเป็นพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “มุ” และทรงเป็นสนันทนะด้วย

Verse 15

दालभ्यश्च महायोगी धर्मात्मनो महौजसः / सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपात्रज एव च

ดาลภยะ มหะโยคีผู้ทรงธรรมและมีเดชอันยิ่งใหญ่; พร้อมด้วย สุธามา วิรชะ และศังคปาตรชะด้วย

Verse 16

सारस्वतस्तथा मेघो घनवाहः सुवाहनः / कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पञ्चशिखो मुनिः

เช่นเดียวกันมี สารัสวตะ เมฆะ ฆนวาหะ สุวาหนะ; และกปิละกับอาสุริ; รวมทั้งโวฑุและฤๅษีปัญจศิขะ

Verse 17

पराशरश्च गर्गश्च भार्गवश्चाङ्गिरास्तथा / बलबन्धुर्निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

ปราศระและคัรคะ ภารควะและอางคิรสะด้วย; อีกทั้งพลพันธุ นิรามิตระ และเกตุศฤงคะ—เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ

Verse 18

लम्बोदरश्च लम्बश्च लाम्बाक्षो लम्बकेशकः / सर्वज्ञः समबुद्धिश्च साध्यः सत्यस्तथैव च

พระองค์คือ ลัมโบดระ ผู้สูงใหญ่ ลามพากษะผู้ตากว้าง และลัมพเกศะผู้มีเกศายาว; ทรงรอบรู้ เสมอภาคในปัญญา เป็นเป้าหมายที่เข้าถึงได้ และทรงเป็นสัจจะเอง

Verse 19

शुधामा काश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा / अत्रिरुग्रस्तथा चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः

สุธามา กาศยปะ วสิษฐะ และวิรชา; เช่นเดียวกัน อตรีและอุคระ; อีกทั้งศรวณะและศรวิษฐกะ—เหล่านี้คือฤๅษีที่กล่าวไว้ในลำดับนี้

Verse 20

कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः / कश्यपोह्युशना चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः

อีกทั้ง กุณิ กุณิพาหุ กุศรีระ และกุเนตรกะ; รวมทั้ง กัศยปะ อุศนา (ศุกระ) จยวนะ และต่อมา พฤหสปติ—ท่านเหล่านี้ก็เป็นฤๅษีผู้ทรงเกียรติด้วย

Verse 21

उतथ्यो वामदेवश्च महाकायो महानिलः / वाचश्रवाः सुपीकश्च श्यावाश्वः सपथीश्वरः

อุทัถยะและวามเทวะ; มหากายะและมหานิละ; วาจศรวาและสุปีคะ; ศยาวาศวะและสปถีศวระ—ฤๅษีผู้ควรบูชาเหล่านี้ก็ถูกนับรวมด้วย

Verse 22

हरिण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा / सुमन्तुर्वर्चरी विद्वान् कबन्धः कुशिकन्धरः

หริณยานาภะ เกาศัลยะ โลกากษิ และกุถุมิ; สุมันตุ วรรจรีผู้รอบรู้ กพันธะ และกุศิกันธระ—ฤๅษีเหล่านี้ถูกแจกแจงไว้ ณ ที่นี้

Verse 23

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस्तथा / भल्लापी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः

ปลักษะและดารภายณิ; เกตุมานและโคตมะ; ภัลลาปี มธุปิงคะ และเศวตกেতุ—ผู้เป็นดุจคลังแห่งตบะ

Verse 24

उशिजो बृहदुक्थश्च देवलः कपिरेव च / शालिहोत्रो ऽग्निवेश्यश्च युवनाश्वः शरद्वसुः

อุศิชะ พฤหทุคถะ เทวละ และกปิ; อีกทั้ง ศาลิโหตร และอัคนิเวศยะ; รวมทั้ง ยุวนาศวะ และศรทวสุ—ท่านเหล่านี้ก็ถูกกล่าวไว้ในบัญชีวงศ์นี้

Verse 25

छगलः कुण्डकर्णश्च कुम्भश्चैव प्रवाहकः / उलूको विद्युतश्चैव शाद्वलो ह्याश्वलायनः

ฉคละ กุณฑกรรณะ กุมภะ และประวาหกะ; อีกทั้ง อุลูกะ และ วิทยุตะ; รวมทั้ง ศาทวละ และ อาศวลายนะ—เหล่านี้คือรายนามที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้.

Verse 26

अक्षपादः कुमारश्च उलूको वत्स एव च / कुशिकश्चैव गर्गश्च मित्रको ऋष्य एव च

อักษปาทะ กุมาระ อุลูกะ และ วัตสะ; เช่นเดียวกับ กุศิกะ และ ครรคะ; รวมทั้ง มิตรคะ และ ฤษยะ—ฤๅษีเหล่านี้ก็ถูกกล่าวนามไว้.

Verse 27

शिष्या एते महात्मानः सर्वोवर्तेषु योगिनाम् / विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः

ศิษย์มหาตมะเหล่านี้เลิศในบรรดาข้อปฏิบัติทั้งปวงของโยคี—บริสุทธิ์ไร้มลทิน มั่นคงในพรหมัน และอุทิศตนทั้งสิ้นแก่ญาณโยคะ.

Verse 28

कुर्वन्ति चावताराणि ब्राह्मणानां हिताय हि / योगेश्वराणामादेशाद् वेदसंस्थापनाय वै

พวกท่านอวตารลงมาเพื่อเกื้อกูลพราหมณ์ทั้งหลาย; และตามพระบัญชาของโยคีศวร เพื่อสถาปนาพระเวทให้ตั้งมั่นอีกครั้ง.

Verse 29

ये ब्राह्मणाः संस्मरन्ति नमस्यन्ति च सर्वदा / तर्पयन्त्यर्चयन्त्येतान् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयुः

พราหมณ์ผู้ใดระลึกถึงท่านเหล่านั้นเสมอ กราบนอบน้อมอยู่เป็นนิตย์ และบูชาด้วยตัรปณะกับอรจนะ—ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมวิทยา.

Verse 30

इदं वैवस्वतं प्रोक्तमन्तरं विस्तरेण तु / भविष्यति च सावर्णो दक्षसावर्ण एव च

มันวันตระไววัสวตะนี้ได้กล่าวไว้โดยพิสดารแล้ว ในกาลภายหน้า มนูผู้ชื่อสาวรรณะจะอุบัติ และทักษะ-สาวรรณะก็จะมีด้วย

Verse 31

दशमो ब्रह्मसावर्णो धर्मसावर्ण एव च / द्वादशो रुद्रसावर्णो रोचमानस्त्रयोदशः / भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्तो भविष्या मनवः क्रमात्

มนูองค์ที่สิบคือพรหม-สาวรรณะ องค์ที่สิบเอ็ดคือธรรม-สาวรรณะ องค์ที่สิบสองคือรุทระ-สาวรรณะ องค์ที่สิบสามคือโรจมานะ และองค์ที่สิบสี่กล่าวว่าเภาตยะ—ดังนี้มนูในอนาคตถูกกล่าวตามลำดับ

Verse 32

अयं वः कथितो ह्यंशः पूर्वो नारायणेरितः / भूतभव्यैर्वर्तमानैराख्यानैरुपबृंहितः

ส่วนนี้ได้กล่าวแก่ท่านแล้ว เป็นคำสอนโบราณที่นารายณะทรงประกาศ และได้รับการเสริมด้วยเรื่องราวแห่งอดีต อนาคต และปัจจุบัน

Verse 33

यः पठेच्छृणुयाद् वापि श्रावयेद् वा द्विजोत्तमान् / स सर्वपापनिर्मुक्तो ब्रह्मणा सह मोदते

ผู้ใดสวดอ่าน หรือฟัง หรือทำให้ทวิชผู้ประเสริฐได้ฟัง ผู้นั้นย่อมพ้นบาปทั้งปวง และยินดีร่วมกับพระพรหม

Verse 34

पठेद् देवालये स्नात्वा नदीतीरेषु चैव हि / नारायणं नमस्कृत्य भावेन पुरुषोत्तमम्

เมื่ออาบน้ำชำระแล้ว พึงสวดบทศักดิ์สิทธิ์นี้ในเทวสถาน และที่ฝั่งแม่น้ำด้วย แล้วนอบน้อมนารายณะด้วยศรัทธาในฐานะปุรุโษตตมะ

Verse 35

नमो देवादिदेवाय देवानां परमात्मने / पुरुषाय पुराणाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่เทพเหนือเทพ ผู้เป็นปรมาตมันของเหล่าเทพ—ปุรุษะดึกดำบรรพ์ ผู้โบราณยิ่ง คือพระวิษณุผู้ทรงอวตารเป็นกูรมะ (เต่า)