Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे द्वितीयो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः वर्णा भगवतोद्दिष्टाश्चत्वारो ऽप्याश्रमास्तथा / इदानीं क्रममस्माकमाश्रमाणां वद प्रभो

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ ในษัฏสาหัสรีสังหิตา ภาคต้น บทที่สองสิ้นสุดลง ฤๅษีกล่าวว่า: “พระภควานทรงสอนวรรณะทั้งสี่ และอาศรมทั้งสี่แล้ว; บัดนี้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดตรัสลำดับอาศรมของพวกเราตามควรเถิด”

Verse 2

श्रीकूर्म उवाच ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा / क्रमेणैवाश्रमाः प्रोक्ताः कारणादन्यथा भवेत्

พระศรีกูรมาตรัสว่า อาศรมทั้งสี่คือ พรหมจรรย์ คฤหัสถ์ วานปรस्थ์ และยติ ได้ประกาศตามลำดับ; จะดำเนินต่างจากลำดับได้ก็ด้วยเหตุอันสมควรเท่านั้น

Verse 3

उत्पन्नज्ञानविज्ञानो वैराग्यं परमं गतः / प्रव्रजेद् ब्रह्मचर्यात् तु यदिच्छेत् परमां गतिम्

เมื่อความรู้แท้และปัญญาที่ประจักษ์เกิดขึ้น และบรรลุไวรากยะอันสูงสุดแล้ว ผู้ใดปรารถนาคติสูงสุด (โมกษะ) พึงออกบวช (ปรวรชยา) ตั้งแต่พรหมจรรย์

Verse 4

दारानाहृत्य विधिवदन्यथा विविधैर्मखैः / यजेदुत्पादयेत् पुत्रान् विरक्तो यदि संन्यसेत्

เมื่อรับภรรยาตามพิธีแล้ว พึงประกอบยัญพิธีนานาประการ และให้กำเนิดบุตร; ครั้นเกิดไวรากยะแล้วจึงค่อยรับสันนยาส

Verse 5

अनिष्ट्वा विधिवद् यज्ञैरनुत्पाद्य तथात्मजम् / नगार्हस्थ्यं गृहीत्यक्त्वा संन्यसेद् बुद्धिमान् द्विजः

ทวิชผู้มีปัญญาไม่พึงละคฤหัสถ์แล้วรับสันนยาส หากยังมิได้ประกอบยัญตามวินัย และยังมิได้มีบุตร

Verse 6

अथ वैराग्यवेगेन स्थातुं नोत्सहते गृहे / तत्रैव संन्यसेद् विद्वाननिष्ट्वापि द्विजोत्तमः

ต่อมา หากถูกกระแสไวรากยะเร่งเร้าจนไม่อาจอยู่เรือนต่อไปได้ ทวิชผู้รู้ผู้ประเสริฐพึงรับสันนยาส ณ ที่นั้นทันที แม้มิได้ประกอบยัญตามจารีตก็ตาม

Verse 7

अन्यथा विविधैर्यज्ञैरिष्ट्वा वनमथाक्षयेत् / तपस्तप्त्वा तपोयोगाद् विरक्तः संन्यसेद् यदि

มิฉะนั้น เมื่อประกอบยัญพิธีนานาประการโดยถูกต้องแล้ว พึงไปพำนักในป่า ครั้นบำเพ็ญตบะด้วยวินัยแห่งตโปโยคะจนเกิดไวรากยะ จึงอาจรับสันนยาสและออกจาริกละโลกได้

Verse 8

वानप्रस्थाश्रमं गत्वा न गृहं प्रविशेत् पुनः / न संन्यासी वनं चाथ ब्रह्माचर्यं न साधकः

เมื่อเข้าสู่อาศรมวานปรस्थแล้ว ไม่ควรกลับเข้าเรือนของคฤหัสถ์อีก เช่นเดียวกัน สันนยาสีไม่ควรย้อนกลับสู่วิถีวานปรस्थ และผู้ปฏิบัติธรรมไม่ควรละวินัยที่เหมาะสมแล้วถอยกลับไปสู่ขั้นพรหมจรรย์

Verse 9

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा द्विजः / प्रव्रजेत गृही विद्वान् वनाद् वा श्रुतिचोदनात्

เมื่อจัดเตรียมและประกอบอิษฏิปราชาปัตยะ หรือพิธีที่เกี่ยวเนื่องกับอัคนีโดยถูกต้องแล้ว คฤหัสถ์ผู้เป็นทวิชะและมีปัญญาพึงออกบวชตามบัญญัติแห่งศรุติ หรือเมื่ออยู่ป่าเป็นวานปรস্থแล้ว ก็อาจรับสันนยาสตามคำสั่งแห่งพระเวท

Verse 10

प्रकर्तुमसमर्थो ऽपि जुहोतियजतिक्रियाः / अन्धः पङ्गुर्दरिद्रो वा विरक्तः संन्यसेद् द्विजः

แม้ทวิชะจะไม่สามารถประกอบพิธีบูชาไฟและยัญกรรมได้ หากเป็นคนตาบอด คนง่อย คนยากจน หรือมีไวรากยะในใจ ก็พึงรับสันนยาส

Verse 11

सर्वेषामेव वैराग्यं संन्यासाय विधीयते / पतत्येवाविरक्तो यः संन्यासं कर्तुमिच्छति

สำหรับทุกคน ไวรากยะถูกกำหนดเป็นรากฐานของสันนยาส ผู้ใดไร้ไวรากยะแล้วยังปรารถนาจะรับสันนยาส ผู้นั้นย่อมตกต่ำเป็นแน่

Verse 12

एकस्मिन्नथवा सम्यग् वर्तेतामरणं द्विजः / श्रद्धावनाश्रमे युक्तः सो ऽमृतत्वाय कल्पते

แม้ทวิชะจะดำรงอยู่โดยชอบในอาศรมเพียงหนึ่งเดียว หากประกอบด้วยศรัทธาและมีวินัยมั่นคงในอาศรมนั้น ย่อมเป็นผู้ควรแก่ความอมฤต (โมกษะ)

Verse 13

न्यायागतधनः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः / स्वधर्मपालको नित्यं सो ऽमृतत्वाय कल्पते

ผู้มีทรัพย์ได้มาด้วยทางธรรม ผู้สงบ ผู้มุ่งมั่นในพรหมวิทยา และผู้รักษาสวธรรมของตนเป็นนิตย์ ย่อมเป็นผู้ควรแก่ความอมฤต (โมกษะ)

Verse 14

ब्रह्मण्याधाय क्रमाणि निःसङ्गः कामवर्जितः / प्रसन्नेनैव मनसा कुर्वाणो याति तत्पदम्

ผู้วางการกระทำทั้งปวงไว้ในพรหมัน เป็นผู้ไม่ยึดติด ปราศจากกามปรารถนา และกระทำด้วยจิตผ่องใส ย่อมบรรลุสู่ปรมัตถ์นั้น คือบทอันสูงสุด

Verse 15

ब्रह्मणा दीयते देयं ब्रह्मणे संप्रदीयते / ब्रह्मैव दीयते चेति ब्रह्मार्पणमिदं परम्

ทานนั้นพรหมันเป็นผู้ให้ ทานนั้นถวายแด่พรหมัน และสิ่งที่ถวายก็เป็นพรหมันเอง—นี่แลคือพรหมารปณะอันสูงสุด

Verse 16

नाहं कर्ता सर्वमेतद् ब्रह्मैव कुरुते तथा / एतद् ब्रह्मार्पणं प्रोक्तमृषिभिः तत्त्वदर्शिभिः

“เราไม่ใช่ผู้กระทำ ทั้งหมดนี้พรหมันเท่านั้นกระทำตามนั้น” ดังนี้เหล่าฤษีผู้เห็นสัจจะได้กล่าวสอนว่าเป็น ‘พรหมารปณะ’ คือการน้อมอุทิศทุกสิ่งสู่พรหมัน

Verse 17

प्रीणातु भगवानीशः कर्मणानेन शाश्वतः / करोति सततं बुद्ध्या ब्रह्मार्पणमिदं परम्

ขอพระอีศะผู้เป็นภควานและนิรันดร์ทรงพอพระทัยด้วยกรรมนี้ ผู้ใดมีปัญญามั่นคง กระทำการทั้งปวงแล้วอุทิศถวายแด่พรหมันอยู่เสมอ นั่นคือบูชาสูงสุด

Verse 18

यद्वा फलानां संन्यासं प्रकुर्यात् परमेश्वरे / कर्मणामेतदप्याहुः ब्रह्मार्पणमनुत्तमम्

หรือพึงสละผลแห่งกรรมถวายแด่พระปรเมศวร บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่านี่ก็เป็นการอุทิศกรรมแด่พรหมันอันยอดยิ่ง

Verse 19

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं सङ्गवर्जितम् / क्रियते विदुषा कर्म तद्भवेदपि मोक्षदम्

กรรมใดทำด้วยความคิดว่า ‘ควรทำ’ เป็นหน้าที่ที่กำหนดไว้ และทำโดยไร้ความยึดติด เมื่อบัณฑิตกระทำ กรรมนั้นย่อมเป็นเหตุแห่งโมกษะได้

Verse 20

अन्यथा यदि कर्माणि कुर्यान्नित्यमपि द्विजः / अकृत्वा फलसंन्यासं बध्यते तत्फलेन तु

มิฉะนั้น แม้ทวิชะจะทำกรรมทุกวัน หากไม่สละผลแห่งกรรม ก็ย่อมถูกผูกมัดด้วยผลนั้นเอง

Verse 21

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन त्यक्त्वा कर्माश्रितं फलम् / अविद्वानपि कुर्वोत कर्माप्नोत्यचिरात् पदम्

ฉะนั้น จงพยายามทุกประการละทิ้งผลที่อาศัยกรรม แม้ผู้ไม่รู้ก็พึงทำหน้าที่ของตน; ด้วยกรรมเช่นนั้นย่อมเข้าถึงบรมภาวะได้โดยเร็ว

Verse 22

कर्मणा क्षीयते पापमैहिकं पौर्विकं तथा / मनः प्रसादमन्वेति ब्रह्म विज्ञायते ततः

ด้วยกรรมอันชอบตามธรรมะ บาปย่อมร่อยหรอ ทั้งบาปในชาตินี้และบาปที่สืบมาจากกาลก่อน ครั้นแล้วจิตย่อมผ่องใสสงบ และด้วยความผ่องใสนั้นจึงรู้แจ้งพรหมันโดยแท้จริง

Verse 23

कर्मणा सहिताज्ज्ञानात् सम्यग् योगो ऽबिजायते / ज्ञानं च कर्मसहितं जायते दोषवर्जितम्

จากญาณที่ประกอบด้วยกรรมอันมีวินัย ย่อมบังเกิดโยคะอันถูกต้อง; และญาณเมื่อประกอบด้วยกรรม ก็เกิดขึ้นปราศจากโทษและมลทิน

Verse 24

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत्र तत्राश्रमे रतः / कर्माणीश्वरतुष्ट्यर्थं कुर्यान्नैष्कर्म्यमाप्नुयात्

ฉะนั้น ผู้ตั้งมั่นในอาศรมของตน ณ ที่ใดก็ตาม พึงพากเพียรทำกรรมเพื่อความพอพระทัยของอีศวร; ด้วยเหตุนั้นย่อมบรรลุไนษ์กรรมยะ คือภาวะเหนือการกระทำ

Verse 25

संप्राप्य परमं ज्ञानं नैष्कर्म्यं तत्प्रसादतः / एकाकी निर्ममः शान्तो जीवन्नेव विमुच्यते

เมื่อได้บรรลุญาณสูงสุดและไนษ์กรรมยะด้วยพระกรุณาของพระองค์ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้สันโดษในภายใน ไร้ความยึดถือ สงบ และหลุดพ้นได้แม้ยังมีชีวิตอยู่

Verse 26

वीक्षते परमात्मानं परं ब्रह्म महेश्वरम् / नित्यानन्दं निराभासं तस्मिन्नेव लयं व्रजेत्

พึงเพ่งดูปรมาตมัน—พรหมันสูงสุด คือมหेशวร—ว่าเป็นสุขนิรันดร์ พ้นจากภาพปรากฏทั้งปวง; และพึงเข้าสู่ลยะ คือการหลอมรวมในพระองค์เท่านั้น

Verse 27

तस्मात् सेवेत सततं कर्मयोगं प्रसन्नधीः / तृप्तये परमेशस्य तत् पदं याति शाश्वतम्

เพราะฉะนั้น ผู้มีปัญญาผ่องใสและจิตสงบพึงปฏิบัติกัมมโยคะอยู่เสมอ เพื่อความพอพระทัยของปรเมศวร ย่อมบรรลุสภาวะนิรันดร์ อันเป็นแดนสูงสุดนั้น

Verse 28

एतद् वः सथितं सर्वं चातुराश्रम्यमुत्तमम् / न ह्येतत् समतिक्रम्य सिद्धिं विन्दति मानवः

นี่คือระเบียบอันประเสริฐทั้งหมดแห่งจตุราศรมที่ได้วางไว้แก่ท่านทั้งหลาย มนุษย์ผู้ล่วงละเมิดย่อมไม่บรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางธรรม)