Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मानससृष्टिवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच रुद्रं धर्मं मनश्चैव रुचिं चैवाकृतिं तथा / पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคต้นที่วายุประกาศ ในอนุษังคปาทที่สอง บทที่แปดชื่อ “พรรณนาการสร้างด้วยมโน” สุ ตะกล่าวว่า—ครั้งนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงปล่อยกำเนิดด้วยพระมโน คือ รุทร ธรรมะ มนัส รุจิ และอากฤติ รวมเป็นผู้กระทำห้าประการ

Verse 2

एते महाभुजाः सर्वे प्रजानां स्थितिहेतवः / औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः

ท่านเหล่านี้ล้วนเป็นผู้มีพาหาใหญ่ เป็นเหตุแห่งความดำรงอยู่ของหมู่ประชา; รุทรเมื่ออ่อนกำลังลงครั้งแล้วครั้งเล่า ก็ทรงประสานหมู่โอสถให้กลับคืนอีกครั้ง

Verse 3

प्राप्तौषधिफलैर्देवः सम्यगिष्टः फलार्थिभिः / त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये

เมื่อได้ผลแห่งสมุนไพรแล้ว ผู้ปรารถนาผลได้บูชาเทพโดยชอบธรรม ครั้นถึงกาลเสื่อมแห่งสมุนไพร พิธีบูชาไตรยัมพกะกระทำด้วยกะปาละเพียงสามเท่านั้น

Verse 4

इज्यते मुनिभिर्यस्मात्तस्मात्त्त्र्यंबक उच्यते / गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः

เพราะเหล่ามุนีประกอบยัชญาบูชาพระองค์ จึงเรียกว่า ‘ไตรยัมพกะ’ คาถาฉันท์ที่ระลึกกันคือ คายตรี ตริษฏุป และชคตี

Verse 5

अंबिकानां मया प्रोक्ता योनयः स्वनस्पतेः / ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः

เรากล่าวถึงกำเนิดของอัมพิกาทั้งหลายว่าเป็นรูปแห่งวณสปติ (พฤกษา) ด้วยพลังแห่งตนเอง แม้เป็นสามประการก็ยังรวมเป็นเอกภาพ

Verse 6

त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालस्ततः स्मृतः / त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः

ปุโรฑาศะที่มีเครื่องประกอบสามประการ จึงเรียกว่า ‘ตริกะปาละ’ ปุโรฑาศะนั้นเองคือ ‘ไตรยัมพกะ’ เพราะเหตุนั้นที่นี่จึงระลึกว่าเป็นไตรยัมพกะ

Verse 7

धत्ते धर्मः प्रजाः सर्वा मनो ज्ञानकरं स्मृतम् / आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः

ธรรมะทรงไว้ซึ่งปวงประชา; มนะ (จิต) ถูกระลึกว่าเป็นเหตุแห่งญาณ อากฤติคือรูปอันงามน่าชม และรุจิถูกระลึกว่าเป็นผู้ก่อให้เกิดศรัทธา

Verse 8

एवमेते प्रजापालाः प्रजानां स्थितिहेतवः / अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये

ดังนี้เหล่าผู้พิทักษ์ประชาเป็นเหตุแห่งความดำรงอยู่ของสรรพชีวิต แล้วพระองค์ทรงจัดลำดับการสร้างเพื่อความเจริญงอกงามของประชา

Verse 9

न व्यवर्द्धत ताः सृष्टाः प्रजाः केनापि हेतुना / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्

ไม่ว่าด้วยเหตุใด เหล่าประชาที่ถูกสร้างก็ไม่เจริญเติบโต ครั้นแล้วพระองค์ทรงสถาปนาปัญญาอันนำไปสู่ความแน่ชัดแห่งความหมาย

Verse 10

अथात्मनि समद्राक्षीत्तमोमात्रां तु चारिणीम् / रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः

แล้วพระองค์ทรงเห็นในพระองค์เองว่า มีแต่ตมัสล้วนเคลื่อนไหว ละทิ้งรชัสและสัตตวะ ดำเนินไปตามกรรมของตน

Verse 11

ततः स तेन दुखेनशुचं चक्रे जगत्पतिः / तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्

ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทรงก่อให้เกิดความโศกจากความทุกข์นั้น ต่อมาทรงขับตมัสออก แล้วทรงห่มคลุมด้วยรชัส

Verse 12

तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं संप्रसूयत / अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत

ตมัสนั้นเมื่อถูกผลักไส ก็ให้กำเนิดคู่หนึ่ง จากการประพฤติอธรรมของมัน ความเบียดเบียนและความโศกจึงบังเกิด

Verse 13

ततस्तस्मिन्समुद्भूते मिथुने वरणात्मके / ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये

ครั้นเมื่อคู่แห่งความประเสริฐนั้นบังเกิดขึ้น พระภควานทรงปีติยิ่ง และทรงอาศัยคู่นั้นเป็นที่พึ่ง

Verse 14

एवं प्रीतात्मनस्तस्य स्वदेहार्द्धाद्विनिःसृता / नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा

ดังนั้น จากครึ่งหนึ่งแห่งพระวรกายของพระองค์ผู้เปี่ยมปีติ ได้ปรากฏสตรีผู้เป็นมงคลยิ่ง งามจับใจสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 15

सा हि कामात्मना सृष्टा प्रकृतेः सा सुरूपिणी / शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः

นางถูกสร้างด้วยภาวะแห่งกามะ กำเนิดจากปรกฤติ งามพร้อมรูป; นางถูกขานว่า ‘ศตรูปา’ และนามนั้นถูกกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 16

ततः प्रजाः समुद्भूता यथा प्रोक्ता मया पुरा / प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः

ต่อจากนั้นเหล่าประชาทั้งหลายก็บังเกิดขึ้น ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว; โอ้มหาตมัน ตามกระบวนวิธีที่เราได้บอกแก่ท่านในกึ่งกลางแห่งเตรตายุค

Verse 17

यदा प्रजास्तु ताः सृष्टा न व्यवद्धत धीमतः / ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत

เมื่อประชาทั้งหลายถูกสร้างแล้วแต่ไม่เจริญงอกงามด้วยปัญญาของท่านผู้นั้น เขาจึงสร้างบุตรผู้เกิดจากมโนขึ้นอีก เป็นผู้คล้ายตน

Verse 18

भृग्वङ्गिरोमरीचींश्च पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च निर्ममे मानसान्सुतान्

พระพรหมทรงเนรมิต ภฤคุ อังคิรส มรีจิ ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ ทักษะ อत्रิ และวสิษฐะ เป็นโอรสผู้บังเกิดจากพระมโน (มานสปุตร)

Verse 19

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यतात्मकानां तु सर्वेषामात्मयोनिनाम्

ในคัมภีร์ปุราณะได้ยืนยันว่า ท่านเหล่านี้คือ ‘พรหมาทั้งเก้า’; และพระพรหมเป็นรากเดิมของสรรพผู้เกิดจากตนเอง (อาตมโยนิ) ผู้มีสภาวะเป็นพระองค์เอง

Verse 20

ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा धर्मं भूतसुखावहम् / प्रजापतिं रुचिं चैव पूर्वेषामेव पूर्वजौ

ต่อมา พระพรหมทรงสร้างขึ้นอีกครั้งซึ่งธรรมะอันนำสุขแก่สรรพสัตว์ และทรงบังเกิดปรชาปติ รุจิ ผู้เป็นปู่ย่าต้นตอแม้ของบรรพชนทั้งหลาย

Verse 21

बुद्धितः ससृजे धर्मं सर्वभूतसुखावहम् / मनसस्तु रुचिर्नाम जज्ञे जो ऽव्यक्तजन्मनः

พระพรหมทรงสร้างธรรมะอันนำสุขแก่สรรพสัตว์จากพระพุทธิ (ปัญญา); และจากพระมโนได้บังเกิดปรชาปติชื่อ รุจิ ผู้มีปฐมกำเนิดจากอวิยักตะ (อันไม่ปรากฏรูป)

Verse 22

भृगुस्तु त्दृदयाज्जज्ञे ऋषिः साललयोनिनः / प्राणाद्दक्षं सृजन्ब्रह्मा चक्षुर्भ्यां तु मरीचिनम्

ฤๅษีภฤคุบังเกิดจากพระหฤทัยของพระพรหม ผู้มีโยนิเกี่ยวเนื่องกับธาตุน้ำ; พระพรหมทรงสร้างทักษะจากพระปราณ และทรงสร้างมรีจิจากพระเนตรทั้งสอง

Verse 23

अभिमानात्मकं रुद्रं निर्ममे नीललोहितम् / शिरसोंगिरसं चैव श्रोत्रादत्रिं तथैव च

พระองค์ทรงเนรมิตพระรุทระผู้เป็นรูปแห่งอหังการ คือ นีลโลหิตะ และจากเศียรทรงให้กำเนิดอังคิรส จากโสตทรงให้กำเนิดอัตริด้วยเช่นกัน

Verse 24

पुलस्त्यं च तथोदानाद्व्यानाच्च पुलहं पुनः / समानजो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम्

จากอุทานะทรงให้กำเนิดปุลัสตยะ และจากวยานะทรงให้กำเนิดปุลหะอีกครั้ง จากสมานะเกิดวสิษฐะ และจากอปานะทรงเนรมิตกรตุ

Verse 25

इत्येते ब्रह्मणः पुत्राः प्रजादौ द्वादश स्मृताः / धर्मस्तेषां प्रथमजो देवतानां स्मृतस्तु वै

ดังนี้ในปฐมกาลแห่งการกำเนิดประชา ทั้งหลายนี้ถูกจดจำว่าเป็นบุตรทั้งสิบสองของพระพรหม ในหมู่เขา ธรรมะเป็นผู้เกิดก่อน และเป็นที่ระลึกในหมู่เทวะด้วย

Verse 26

भृग्वादयस्तु ये सृष्टास्ते वै ब्रह्मर्षयः स्मृताः / गृहमेधिपुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवर्त्तितः

ส่วนภฤคุและเหล่าผู้ถูกสร้างขึ้นนั้น ย่อมถูกจดจำว่าเป็นพรหมฤๅษี พวกท่านเป็นผู้โบราณในทางคฤหเมธี และได้วางรากฐานแห่งธรรมไว้ก่อนแล้ว

Verse 27

द्वादशैते प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः / तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः

ทั้งสิบสองนี้ให้กำเนิดประชาในกัลป์แล้วกัลป์เล่า และพวกท่านมีวงศ์สิบสองอันเป็นทิพย์ ประกอบด้วยคุณแห่งเทวะ

Verse 28

क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः / यदा तैरिह सृष्टैस्तु धर्म्माद्यैश्च महर्षिभिः

พวกเขาเปี่ยมด้วยการกระทำและมีหมู่ประชา งดงามด้วยมหาฤๅษี เมื่อมหาฤๅษีเหล่านั้นได้สร้างธรรมะและสิ่งอื่น ๆ ณ ที่นี้

Verse 29

सृज्यमानाः प्रजाश्चैव न व्यवर्द्धन्त धीमतः / तमोमात्रावृतः सो ऽभूच्छोकप्रतिहतश्च वै

แม้เหล่าประชาที่กำลังถูกสร้างก็ไม่อาจทำให้ผู้มีปัญญานั้นเจริญงอกงามได้ เขาถูกปกคลุมด้วยความมืดล้วน ๆ และถูกความโศกขัดขวาง

Verse 30

यथाऽवृतः स वै ब्रह्मा तमोमात्रा तु सा पुनः / पुत्राणां च तमोमात्रा अपरा निःसृताभवत्

ดังที่พรหมถูกปกคลุมด้วยตโมเพียงอย่างเดียว ตโมนั้นเองก็กลับปรากฏออกมาจากบุตรทั้งหลายของท่านในรูปอื่นอีก

Verse 31

प्रतिस्रोतात्मको ऽधर्मो हिंसा चैवाशुभात्मिका / ततः प्रतिहते तस्य प्रतीते वरणात्मके

อธรรมมีสภาพเป็นกระแสทวน และหิงสาก็มีสภาพอัปมงคล ครั้นเมื่อสภาพอันเป็นม่านปกคลุมนั้นถูกขัดขวาง จึงปรากฏให้รู้ชัด

Verse 32

स्वां तनुं स तदा ब्रह्मा समपोहत भास्वराम् / द्विधा कृत्वा स्वकं देहमर्द्धेन पुरुषो ऽभवत्

ครั้งนั้นพรหมได้สลัดกายอันสว่างไสวของตนออก แล้วทรงแบ่งพระวรกายเป็นสองส่วน ด้วยครึ่งหนึ่งทรงเป็นรูปปุรุษะ

Verse 33

अर्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत / प्रकृतिर्भूतधात्री सा कामाद्वै सृजतः प्रभोः

จากครึ่งหนึ่งของพระองค์ นางศตรูปาได้บังเกิดขึ้น เป็นสภาวะปรกฤติผู้ทรงอุ้มชูสรรพภูต ปรากฏตามพระประสงค์แห่งพระผู้สร้าง

Verse 34

सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्य सुस्थिता / ब्रह्माणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्य तिष्टतः

นางแผ่พระสิริครอบคลุมทั้งสวรรค์และแผ่นดินแล้วตั้งมั่น นางคือกายดั้งเดิมของพระพรหม ผู้ปกคลุมแดนสวรรค์และดำรงอยู่

Verse 35

या त्वर्द्धा सृज्यते नारी शतरूपा व्यजायत / सा देवी नियुतं तप्त्वा तपः परम दुश्चरम्

นางผู้เกิดจากครึ่งนั้นคือศตรูปา เทวีองค์นั้นบำเพ็ญตบะอันสูงสุดและยากยิ่งตลอดกาลนียุตะ

Verse 36

भर्त्तारं दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत / स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते

นางเข้าถึงบุรุษผู้มีเกียรติยศรุ่งเรืองเป็นสวามี บุรุษดั้งเดิมนั้นคือสวายัมภูวะ ผู้ถูกขานนามว่า ‘มะนุ’

Verse 37

तस्यैकसप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते / लब्ध्वा तु पुरुषः पत्नीं शतरूपामयोनिजाम्

มนวันตระของท่านนี้กล่าวว่าเท่ากับเจ็ดสิบเอ็ดยุค และบุรุษนั้นได้ศตรูปาผู้กำเนิดมิใช่จากครรภ์มาเป็นชายา

Verse 38

तया स रमते सार्द्धं तस्मात्सा रतिरुच्यते / प्रथमः संप्रयोगः स कल्पादौ समवर्त्तत

เขารื่นรมย์ร่วมกับนาง; เพราะเหตุนั้นนางจึงเรียกว่า ‘รติ’. การร่วมประสานครั้งแรกนั้นเกิดขึ้นเมื่อเริ่มกัลปะ.

Verse 39

विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽभवत्पुरुषो विराट् / सम्राट् सशतरूपस्तु वैराजस्तु मनुः स्मृतः

พรหมได้สร้างวิราช; เขากลายเป็นปุรุษวิราฏ. เขาเป็นทั้งสมราฏและศตรรูป; และไวราชะนั้นถูกจดจำว่าเป็นมานุ.

Verse 40

स वैराजः प्रजासर्गं ससर्ज पुरुषो मनुः / वैराजात्पुरुषाद्वीरौ शतरूपा व्यजायत

มานุ-ปุรุษไวราชะได้ก่อกำเนิดสรรพประชา. จากปุรุษไวราชะนั้น ศตรรูปาได้บังเกิดขึ้นเป็นพลังแห่งวีรยะ.

Verse 41

प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ / कन्ये द्वे सुमहाभागे याभ्यां जाता इमाः प्रजाः

ปรียวรตะและอุตตานปาทะ—บุตรสององค์ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีบุตร. และมีธิดาสองนางผู้ทรงมหาสิริมงคล; จากนางทั้งสองนี้เองประชาทั้งหลายได้บังเกิด.

Verse 42

देवी नाम्ना तथाकूलिः प्रसूतिश्चैव ते शुभे / स्वायंभुवः प्रसूतिं तु दक्षाय व्यसृजत्प्रभुः

ในหมู่ธิดาผู้เป็นมงคลนั้น นางหนึ่งมีนามว่า ‘เทวี’; อีกนางคือ อากูติ และประสูติ. พระผู้เป็นใหญ่ สวายัมภูวะ มานุ ได้มอบประสูติแก่ทักษะ.

Verse 43

रुचेः प्रजापतेश्चैव आकूतिं प्रत्य पादयत् / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्

พระประชาบดีรุจิทรงรับอากูติไว้ และในอากูตินั้น ด้วยปณิธานแห่งจิตของรุจิ ได้บังเกิดคู่แฝดอันเป็นมงคล

Verse 44

यज्ञश्च दक्षिणा चैव यमलौ तौ बभूवतुः / यज्ञस्य दक्षिणायां च पुत्रा द्वादश जज्ञिरे

ทั้งสองเป็นคู่แฝดนามว่า ยัชญะ และทักษิณา และจากทักษิณา ผู้เป็นชายาของยัชญะ ได้บังเกิดบุตรชายสิบสององค์

Verse 45

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेतरे / यमस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामास्तु ते स्मृताः

เหล่าเทพในสวายัมภูวมนวันตระนั้นมีนามว่า ‘ยามา’ เพราะเป็นบุตรของยัชญะ จึงถูกจดจำว่า ‘ยามา’

Verse 46

अजिताश्चैव शुक्राश्च द्वौ गणौ ब्रह्मणः स्मृतौ / यामाः पूर्वं परिक्रान्ता येषां संज्ञा दिवौकसः

อชิตะและศุกระเป็นสองคณะของพระพรหมา และเหล่ายามาที่ได้เวียนรอบมาก่อนนั้น มีนามว่า ‘ทิวโอกส’ คือผู้อาศัยสวรรค์

Verse 47

स्वायंभूव सुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः / तस्यां कन्याश्चतुर्विंशद्दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः

ในประสูติ ธิดาแห่งสวายัมภูวะ ได้ปรากฏเหล่า ‘มารดาแห่งโลก’ และในประสูตินั้นเอง พระทักษะผู้เป็นเจ้าได้ให้กำเนิดธิดายี่สิบสี่นาง

Verse 48

सर्वास्ताश्च महाभागाः सर्वाः कमललोचनाः / योगपत्न्यश्च ताः सर्वाः सर्वास्ता योगमातरः

นางทั้งปวงเป็นผู้มีบุญยิ่ง ดวงตาดุจดอกบัว; ทั้งหมดเป็นชายาแห่งโยคะ และเป็นมารดาแห่งโยคะ

Verse 49

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा विश्वस्य मातरः / श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया

นางทั้งปวงเป็นผู้ประกาศพรหมะ เป็นมารดาแห่งสากลโลก—ศรัทธา ลักษมี ธฤติ ตุษฏิ ปุษฏิ เมธา และกริยา

Verse 50

बुद्धिर्लज्जा वसुः शान्तिः सिद्धिः कीर्त्तिस्त्रयोदश / पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः

พุทธิ ลัชชา วสุ ศานติ สิทธิ และกีรติ—รวมเป็นสิบสามธิดาแห่งทักษะ; พระธรรมผู้เป็นเจ้าได้ทรงรับไว้เป็นชายา

Verse 51

द्वाराण्येतानि चैवास्य विहितानि स्वयंभुवा / यान्याः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

นี่แลคือประตูของเขา ซึ่งสวะยัมภูทรงกำหนดไว้; ส่วนที่เหลือเป็นธิดาผู้มีดวงตางามสิบเอ็ดนางของผู้น้อง

Verse 52

सती ख्यातिश्च संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

สตี คยาติ สัมภูติ สมฤติ ปรีติ กษมา; อีกทั้ง สันนติ อนสูยา อูรชา สวาหา และสวธา

Verse 53

तास्तदा प्रत्यगृह्णन्त पुनरन्ये महार्षयः / रुद्रो भृगुर्मरीचिश्च अङ्गिराः पुलहः क्रतुः

ครานั้นมหาฤษีองค์อื่น ๆ ก็รับนางเหล่านั้นอีกครั้ง คือ รุทระ ภฤคุ มรีจิ อังคิรัส ปุลหะ และกรตุ

Verse 54

पुलस्त्यो ऽत्रिर्वसिष्ठश्च पितरो ऽग्रिस्तथैव च / सतीं भवाय प्रायच्छत्ख्यातिं च भृगवे तथा

ปุลัสตยะ อตริ วสิษฐะ เหล่าปิตฤ และอัคนีด้วย—ได้มอบสตีแก่ภวะ (ศิวะ) และมอบคฺยาติแก่ภฤคุ

Verse 55

मरीचये तु संभूतिं स्मृतिमङ्गिरसे ददौ / प्रीतिं चैव पुलस्त्याय क्षमां वै पुलहाय च

แด่มรีจิประทาน “สัมภูติ” แด่อังคิรัสประทาน “สมฤติ”; แด่ปุลัสตยะประทาน “ปรีติ” และแด่ปุลหะประทาน “กษมา”

Verse 56

क्रतवे संततिं नाम अनसूयां तथात्रये / ऊर्जां ददौ वसिष्ठाय स्वाहां चैवाग्नये ददौ

แด่กรตุประทาน “สันตติ” แด่อัตริประทาน อนสูยา; แด่วสิษฐะประทาน อูรชา และแด่อัคนีประทาน สวาหา

Verse 57

स्वधां चैव पितृभ्यस्तु तास्वपत्यानि मे शृणु / एताः सर्वा महाभागाः प्रजास्त्वनुसृताः स्थिताः

และได้ประทาน “สวธา” แด่เหล่าปิตฤ; บัดนี้จงฟังจากเราเรื่องบุตรหลานที่เกิดจากนางเหล่านั้นเถิด. ปวงประชาผู้มีบุญเหล่านี้ดำรงสืบต่อเป็นลำดับมา

Verse 58

मन्वन्तरेषु सर्वेषु यावदाभूतसंप्लवम् / श्रद्धा कामं प्रजज्ञे ऽथ दर्पो लक्ष्मी सुतः स्मृतः

ในทุกมันวันตระ จนถึงมหาปรลัย ศรัทธาให้กำเนิดกามะ; และ ‘ทรรปะ’ ถูกจดจำว่าเป็นโอรสของพระลักษมี

Verse 59

धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते / पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा

โอรสของธฤติเรียกว่า ‘นิยามะ’; โอรสของตุษฏิเรียกว่า ‘สันโตษะ’. โอรสของปุษฏิคือ ‘ลาภะ’; และโอรสของเมธาคือ ‘ศรุตะ’ เช่นกัน

Verse 60

क्रियायास्तनयौ प्रोक्तौ दमश्च शम एव च / बुद्धेर्बोधः सुतश्चापि अप्रमादश्च तावुभौ

บุตรทั้งสองของกริยา กล่าวคือ ‘ทมะ’ และ ‘ศมะ’. ส่วนบุตรของพุทธิ คือ ‘โพธะ’ และ ‘อประมาทะ’—ทั้งสองนั้น

Verse 61

लज्जाया विनयः पुत्रो व्यवसायो वसोः सुतः / क्षेमः शान्तेः सुतश्चापि सुखं सिद्धेर्व्यजायत

บุตรของลัชชาคือ ‘วินยะ’; บุตรของวสุคือ ‘วยวสาโย’. บุตรของศานติคือ ‘เกษมะ’; และจากสิทธิได้บังเกิด ‘สุขะ’

Verse 62

यशः कीर्तेः सुतश्चापि इत्येते धर्मसूनवः / कामस्य तु सुतो हर्षो देव्यां सिद्ध्यां व्यजायत

‘ยศะ’ เป็นบุตรของกีรติด้วย—เหล่านี้ล้วนเป็นโอรสของธรรมะ. ส่วนบุตรของกามะคือ ‘หรรษะ’ ได้บังเกิดจากเทวีสิทธิ

Verse 63

इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य सात्त्विकः / जज्ञे हिंसा त्वधर्माद्वै निकृतिं चानृतं च ते

ดังนี้แล การกำเนิดอันเป็นสาตตวิกะของธรรม ย่อมให้ผลเป็นสุข; แต่จากอธรรมได้บังเกิดความเบียดเบียน และทั้งเล่ห์กลกับความเท็จด้วย

Verse 64

निकृत्यनृतयोर्जज्ञ भयं नरक एव च / माया च वेदना चापि मिथुनद्वयमेतयोः

จากเล่ห์กลและความเท็จ บังเกิดความหวาดกลัวและนรก; และเป็นคู่กันของทั้งสองนั้น คือ มายาและเวทนา (ความทุกข์ระทม)

Verse 65

मयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् / वेदनायां ततश्चापि जेज्ञ दुःखं तु रौरवात्

จากมายา บังเกิดมายาอีก และมฤตยูผู้พรากสรรพชีวิต; และจากเวทนา ก็บังเกิดทุกข์อันเกี่ยวเนื่องกับนรกเราُรวะ

Verse 66

मृत्योर्व्याधिर्जराशोकक्रोधासूया विजज्ञिरे / दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः

จากมฤตยู บังเกิดโรค ชรา โศก โทสะ และริษยา; ทั้งหมดนี้ถูกจดจำว่าเพิ่มพูนทุกข์ และเป็นลักษณะของอธรรม

Verse 67

तेषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ह्यनिधनाः स्मृताः / इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनिया मकः

พวกเขามีภรรยาหรือบุตรด้วย และทั้งหมดถูกจดจำว่าไม่สิ้นสูญ; ดังนี้แล กำเนิดอันเป็นตามสะได้บังเกิดขึ้น เพื่อกำกับและวางระเบียบแก่ธรรม

Verse 68

प्रजाः सृचेति व्यादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / सो ऽभिध्याय सतीं भार्यां निर्ममे चात्मसंभवान्

เมื่อพรหมมีบัญชาแก่ นีลโลหิต ว่า “จงสร้างประชา” เขาจึงเพ่งภาวนาถึงพระชายาผู้บริสุทธิ์ สตี แล้วบังเกิดสร้างหมู่สัตว์ผู้เกิดจากตนเอง

Verse 69

नाधिकान्न च हीनास्तान्मानसानात्मना समान् / सहस्रं च सहस्राणामसृजत्कृत्तिवाससः

พวกเขามิได้ยิ่งกว่า มิได้ด้อยกว่า เป็นผู้เกิดจากจิตและเสมอด้วยตนเอง กฤตติวาสะได้สร้างหมู่ประชานับพันคูณพันเป็นอเนกอนันต์

Verse 70

तुल्यानेवात्मना सर्वान् रूपतेजोबल श्रुतैः / पिङ्गलान्सनिषङ्गांश्च कपर्दी नीललोहितान्

กปัรที นีลโลหิตได้สร้างทุกผู้ให้เสมอตน—ด้วยรูป โอชะ พละ และคัมภีร์ศรุติ; ให้มีผิวพรรณปิงคละและมีนิษังคะ (แล่งลูกศร) ติดกาย

Verse 71

विशिखान्हीनकेशांश्च दृष्टिघ्नास्तान्कपालिनः / महारूपान्विरूपांश्च विश्वरूपाश्च रूपिणः

พวกเขาไร้ชิกขา ผมน้อย และน่าหวาดหวั่นจนทำลายสายตา เป็นผู้ถือกะโหลกศีรษะ; บ้างมีรูปยิ่งใหญ่ บ้างพิกล และบ้างมีวิศวรูปอันครอบคลุมสรรพสิ่ง

Verse 72

रथिनो वर्मिणश्चैव धन्विनो ऽथ वरूथिनः / सहस्रशतबाहूंश्च दिव्यभौमान्तरिक्षगान्

พวกเขาเป็นนักรบรถศึก สวมเกราะ ถือธนู และมีกองคุ้มกัน; มีแขนพันและร้อย เป็นทิพย์ เที่ยวไปได้ทั้งบนพื้นพิภพและในอากาศ

Verse 73

स्थूल शीर्षानष्टदंष्ट्रान् द्विजिह्वांस्तु त्रिलोचनान् / अन्नादान्पिशितादांश्च आज्यपान्सोमपोस्तथा

พวกเขามีศีรษะใหญ่ เขี้ยวสูญสิ้น มีลิ้นสองและมีสามเนตร; เป็นผู้กินข้าว กินเนื้อ ดื่มเนยใส และดื่มโสมด้วย

Verse 74

अतिमेढ्रोग्रकायांश्च शितिकण्ठोग्रमन्युकान् / सनिषङ्गतनुत्रांश्च धन्विनो ह्यसिचर्मिणः

มีผู้มีองคชาตใหญ่ยิ่ง กายดุดัน คอสีคล้ำ และโทสะรุนแรง; สะพายแล่งธนูและเกราะ เป็นนักธนู และถือดาบกับโล่ด้วย

Verse 75

आसीनान् धावतश्चापि जृंभतश्चाप्यधिष्ठितान् / अधीयानाश्च जपतो युञ्जतो ध्यायतस्तथा

บางพวกนั่งอยู่ บางพวกวิ่งอยู่ บางพวกหาว และบางพวกตั้งมั่นในอาสนะ; บางพวกศึกษา บางพวกสวดภาวนา (ชปะ) บางพวกประกอบโยคะ และบางพวกเพ่งฌาน

Verse 76

ज्वलतो वर्षतश्चैव द्योतमानान्प्रधूपितान् / बुद्धान्बुद्धतमांश्चैव ब्रह्मस्वान् ब्रह्मदर्शिनः

บางพวกลุกโชติช่วง บางพวกโปรยฝน บางพวกส่องประกาย และบางพวกอบอวลด้วยควันธูป; บางพวกเป็นผู้รู้ บางพวกยิ่งรู้ยิ่งนัก เป็นผู้มีสภาวะแห่งพรหมัน และเป็นผู้เห็นพรหมัน

Verse 77

नीलग्रीवान्सहस्राक्षान् सर्वांश्चैव क्षमाचरान् / अदृश्यान्सर्वभूतानां महायोगान्महौजसः

พวกเขาคอสีคราม มีพันเนตร และล้วนประพฤติด้วยความอดกลั้น; เป็นผู้เร้นลับต่อสรรพสัตว์ เป็นมหาโยคีผู้มีเดชานุภาพยิ่งใหญ่

Verse 78

रुदतो द्रवतश्चैव एवं युक्तान्सहस्रशः / अयातयामान् सृजतं रुद्रमेतान्सुरोत्तमान्

ทั้งร้องไห้ทั้งวิ่งไปมา เมื่อรวมกันเป็นพัน ๆ เช่นนั้น—พระรุทระได้บังเกิดเหล่าเทพผู้ประเสริฐเหล่านี้ ผู้เป็นอายาตยามะ (ไม่เสื่อมสลาย)

Verse 79

दृष्ट्वा ब्रह्माब्रवीदेनं मास्राक्षीरीदृशीः प्रजाः / न स्रष्टव्यात्मन स्तल्या प्रजा नैवाधिका तथा

ครั้นเห็นดังนั้น พระพรหมตรัสแก่เขาว่า “อย่าสร้างประชาเช่นนี้เลย; จากสภาวะของตนเอง ประชาประเภทนี้ไม่ควรถูกสร้าง และไม่เหมาะสมด้วย”

Verse 80

अन्याः सृजस्व भद्रं ते प्रजास्त्वं मृत्युसंयुताः / नारभन्ते हि कर्माणि प्रजा विगतमृत्यवः

ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ท่าน—จงสร้างประชาประเภทอื่นที่มีความตายกำกับ; เพราะประชาที่ไร้ความตายย่อมไม่เริ่มกระทำกรรม

Verse 81

एवसुक्तो ऽब्रवीदेनं नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्रक्ष्यामि भद्रं ते स्थितो ऽहं त्वं सृज प्रभो

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น เขาจึงกล่าวว่า “ขอความเป็นสิริมงคลแก่ท่าน; เราจะไม่สร้างประชาที่ประกอบด้วยความตายและความชรา เราตั้งมั่นอยู่; ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านจงสร้างเถิด”

Verse 82

एते ये वै मया सृष्टा विरूपा नीललोहिताः / सहस्रं हि सहस्राणामात्मनो मम निःसृताः

เหล่านี้แลคือผู้ที่เราสร้าง—มีรูปแปลกประหลาด สีครามปนแดง; จากอาตมันของเรานั่นเอง พวกเขาได้ผุดออกมาเป็นพัน ๆ คูณพัน

Verse 83

एते देवा भविष्यन्ति रुद्रा नाम महाबलाः / पृथिव्यामन्तरिक्षे च रुद्राण्यस्ताः परिश्रुताः

เหล่าเทพเหล่านี้จักเป็น “รุทระ” ผู้ทรงมหาพละในกาลหน้า; ทั้งในปฐพีและอากาศ เหล่ารุทราณีก็เลื่องลือตามคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

Verse 84

शतरुद्रे समाम्नाता भविष्यन्तीह यज्ञियाः / यज्ञभाजो भविष्यन्ति सर्वे देवगणैः सह

ผู้ที่ถูกกล่าวไว้ในศตรุทระจักเป็นผู้ควรแก่ยัญพิธี ณ ที่นี้; และพร้อมหมู่เทพทั้งปวงจักเป็นผู้รับส่วนแห่งยัญบูชา

Verse 85

मन्वन्तरेषु ये देवा भविष्यन्तीह छन्दजाः / तैः सार्द्धमिज्यमानास्ते स्थास्यन्तीहायुगक्षयात्

ในบรรดามันวันตระทั้งหลาย เหล่าเทพผู้บังเกิดจากฉันท์จะมีอยู่ ณ ที่นี้; เมื่อได้รับการบูชาร่วมกับพวกเขา ก็จักดำรงอยู่ที่นี่จนสิ้นยุค

Verse 86

एवमुक्तस्ततो ब्रह्मा महादेवेन स प्रभुः / प्रत्युवाच तथा भीमं त्दृष्यमाणः प्रजापतिः

ครั้นมหาเทพตรัสดังนี้แล้ว พระพรหมผู้เป็นเจ้า—ปฺรชาปติ—ทอดพระเนตรภีมะและตรัสตอบตามนั้น

Verse 87

एवं भवतु भद्रं ते यथा ते व्यात्दृतं प्रभो / ब्रह्मणा समनु ज्ञाते ततः सर्वमभूत्किल

ขอให้เป็นเช่นนั้น; ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน โอ้พระผู้เป็นเจ้า—ดังที่ท่านได้ตรัสไว้ ครั้นพระพรหมทรงอนุญาตแล้ว ทุกสิ่งก็เป็นไปดังนั้นจริง

Verse 88

ततः प्रभृति देवः स न प्रासूयत वै प्रजाः / ऊर्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्

นับแต่นั้นเทพองค์นั้นมิได้ให้กำเนิดประชาอีก ทรงเป็นผู้มีพลังสืบพันธุ์ยกขึ้น ดำรงมั่นเป็นสถาณุจนถึงมหาปรลัย

Verse 89

यस्मात्प्रोक्तं स्थितो ऽस्मीति तस्मात्स्थाणुर्बुधैः स्मृतः / ज्ञानं तपश्च सत्यं च ह्यैश्वर्यं धर्म एव च

เพราะพระองค์ตรัสว่า “เราดำรงมั่นอยู่” เหล่าบัณฑิตจึงระลึกถึงพระองค์ว่า “สถาณุ” ทั้งญาณ ตบะ สัจจะ ไอศวรรย์ และธรรม ล้วนสถิตในพระองค์

Verse 90

वैराग्यमात्मसंबोधः कृत्स्नान्येतानि शङ्करे / सर्वान्देवानृषींश्चैव समेतानसुरैः सह

ความคลายกำหนัดและการรู้ตน—ทั้งหมดนี้ครบถ้วนในพระศังกระ และปรากฏแก่ผู้มาชุมนุมทั้งหมด ทั้งเทพ ฤๅษี และอสูรรวมกัน

Verse 91

अत्येति तेजसा देवो महादेवस्ततः स्मृतः / अत्येति देवा नैश्वर्याद्वलेन च महासुरान्

เทพองค์นั้นยิ่งใหญ่เหนือทุกผู้ด้วยเดช จึงถูกระลึกว่า “มหาเทพ” ด้วยไอศวรรย์ทรงเหนือเหล่าเทพ และด้วยพละทรงเหนือมหาอสูรทั้งหลาย

Verse 92

ज्ञानेन च मुनीन्सर्वान्योगाद्भूतानि सर्वशः / एवमेव महादेवः सर्वदेवनमस्कृतः / प्रजामनु द्यामां सृष्ट्वा सर्गादुपरराम ह

ด้วยญาณพระองค์ยิ่งเหนือมุนีทั้งปวง และด้วยโยคะทรงครอบคลุมสรรพสัตว์ทุกประการ ดังนี้มหาเทพผู้เป็นที่นอบน้อมของเทพทั้งหลาย ครั้นสร้างระเบียบแห่งสวรรค์เพื่อประชาแล้ว ก็ทรงยุติกิจแห่งการสร้างสรรค์