Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे प्रथमे प्रक्रियापदे लोककल्पनं नाम चतुर्थो ऽध्यायः श्रीसूत उवाच आपो ऽग्रे सर्वगा आसन्नेनसिमन्पृथिवीतले / शान्तवातैः प्रलीने ऽस्मिन्न प्राज्ञायत किञ्चन

ดังนี้ ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคต้นที่พระวายุทรงกล่าว ในปทแห่งกระบวนแรก บทที่สี่ชื่อ ‘โลกกัลปนะ’ ศรีสูตกล่าวว่า—ในปฐมกาล น้ำแผ่ซ่านไปทั่วทุกแห่ง; ณ พื้นพิภพไร้ขอบเขต เมื่อทุกสิ่งละลายอยู่ในลมอันสงบ ก็ไม่อาจรู้เห็นสิ่งใดได้เลย

Verse 2

एकार्णवे तदा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे / विभुर्भवति स ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

เมื่อสรรพสิ่งทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหวสูญสิ้นในมหาสมุทรเดียวอันกว้างใหญ่แล้ว พระพรหมผู้แผ่ไพศาลก็ปรากฏ มีพันเนตรและพันบาท

Verse 3

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः / ब्रह्म नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

บุรุษผู้มีพันเศียร ผู้มีวรรณะดุจทองและเหนืออินทรีย์—พรหมผู้มีนามว่า นารายณะ—บัดนั้นบรรทมหลับอยู่ในสายน้ำ

Verse 4

सत्त्वोद्रेकान्निषिद्धस्तु शून्यं लोकमवैक्षत / इमं चोदाहरन्त्यत्रर् श्लोकं नारायणं प्रति

ด้วยแรงแห่งสัตตวะที่ท่วมท้น เขาได้ทอดพระเนตรโลกอันว่างเปล่า; และ ณ ที่นี้มีการยกคาถานี้ถวายแด่พระนารายณะ

Verse 5

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः / अयन तस्य ताःप्रोक्तास्तेन नारायणः स्मृतः

น้ำถูกกล่าวว่าเป็น ‘นารา’ และน้ำเองเป็นบุตรแห่งนร; น้ำเหล่านั้นเป็น ‘อายนะ’ คือที่พำนักของพระองค์ จึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘นารายณะ’

Verse 6

तुल्य युगसहस्रस्य वसन्कालमुपास्यतः / स्वर्णपत्रेप्रकुरुते ब्रह्मत्वादर्शकारणात्

เมื่อพำนักและบำเพ็ญภาวนาตลอดกาลเทียบเท่าพันยุค ด้วยเหตุแห่งการประจักษ์พรหมภาวะ พระองค์จึงทรงจัดวาง (การสร้าง) ลงบนแผ่นทองคำ

Verse 7

ब्रह्म तु सलिले तस्मिन्नवाग् भूत्वा तदा चरन् / निशायामिव खद्योतः प्रापृट्काले ततस्ततः

ครั้งนั้นพระพรหมก้มลงเคลื่อนไปในห้วงน้ำนั้น; ดุจหิ่งห้อยยามราตรีที่วูบวาบไปมา ฉันใด ในกาลปรลัยพระองค์ก็เสด็จวนเวียนไปทั่วฉันนั้น

Verse 8

ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गते महत् / अनुमानादसंमूढो भूमेरद्धरणं प्रति

ต่อมาเมื่อทรงหยั่งรู้มหัตตัตตวะอันซ่อนอยู่ในห้วงน้ำนั้น ด้วยการคาดคะเนอันไม่หลงผิด พระพรหมจึงมุ่งสู่การยกแผ่นดินขึ้นมา

Verse 9

ओङ्काराषृतनुं त्वन्यां कल्पादिषु यथा पुरा / ततो महात्मा मनसा दिव्यरूपम चिन्तयत्

ดุจดังแต่ก่อนในปฐมกาลแห่งกัลป์ทั้งหลายที่ทรงอาศัยโอมการะเป็นฐานแล้วทรงรับกายอื่น ครั้งนั้นมหาตมะจึงดำริในพระทัยถึงรูปอันเป็นทิพย์

Verse 10

सलिले ऽवप्लुतां भूमिं दृष्ट्वा स समचिन्तयत् / किं तु रूपमहं कृत्वा सलिलादुद्धरे महीम्

เมื่อทอดพระเนตรเห็นแผ่นดินจมอยู่ในน้ำ พระองค์ทรงดำริว่า “เราควรทรงรับรูปใด จึงจะยกมหีนี้ขึ้นจากน้ำได้?”

Verse 11

जलक्रीडासमुचितं वाराहं रूपमस्मरत् / उदृश्यं सर्वभूतानां वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्

แล้วพระองค์ทรงระลึกถึงรูปวราหะอันเหมาะแก่การเล่นในน้ำ—ซึ่งปรากฏแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง เป็นสภาวะแห่งวาจา และเป็นที่รู้จักในนาม ‘พรหม’

Verse 12

दशयोजनविस्तीर्णमायतंशतयोजनम् / नीलमेघप्रतीकाशं मेघस्तनितनिःस्वनम्

กว้างสิบโยชน์ ยาวร้อยโยชน์ สว่างดุจเมฆสีน้ำเงิน และมีเสียงดังก้องดุจคำรามแห่งเมฆา

Verse 13

महापर्वतवर्ष्माणं श्वेततीक्ष्णोग्रदंष्ट्रिणाम् / विद्युदग्निप्रतिकाशमादित्यसमतेजसम्

มีกายใหญ่ดุจมหาภูผา มีเขี้ยวขาวคมและดุร้าย ส่องประกายดุจสายฟ้าและเพลิง มีเดชเทียบเท่าพระอาทิตย์

Verse 14

पीनवृत्तायतस्कन्धं विष्णुविक्रमगामि च / पीनोन्नतकटीदेशं वृषलक्षणपूजितम्

มีบ่ากว้างแน่น กลมและยาว ก้าวย่างดุจวิกรมของพระวิษณุ มีช่วงเอวอวบยกสูง และได้รับการสักการะด้วยลักษณะอันเป็นมงคลแห่งวฤษภะ

Verse 15

आस्थाय रूपमतुलं वाराहममितं हरिः / पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

พระหริทรงรับรูปวราหะอันหาที่เปรียบมิได้และไร้ขอบเขต แล้วเสด็จเข้าสู่รสาตละเพื่อกู้และยกแผ่นดินขึ้น

Verse 16

दीक्षासमाप्तीष्टिदंष्ट्रःक्रतुदन्तो जुहूसुखः / अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः

ผู้ซึ่งเขี้ยวคืออิษฏิแห่งการสิ้นสุดพิธีดีกษา ฟันคือครตุ ยินดีในช้อนบูชายัญจุหู; ลิ้นคืออัคนี ขนคือหญ้าทรรภะ ศีรษะคือพรหม—เป็นมหาตบะผู้ยิ่งใหญ่

Verse 17

वेदस्कन्धो हविर्गन्धिर्हव्यकव्यादिवेगवान् / प्राग्वंशकायो द्युतिमान् नानादीक्षाभिरन्वितः

พระองค์ดุจสาขาแห่งพระเวท มีกลิ่นหอมแห่งฮวิส เปี่ยมพลังแห่งหัวยะ–กัวยะทั้งปวง กายสืบสายวงศ์โบราณ ส่องรัศมี และประกอบด้วยพิธีทิศษาหลากหลาย

Verse 18

दक्षिणा त्दृदयो योगी श्रद्धासत्त्वमयो विभुः / उपाकर्मरुचिश्चैव प्रवर्ग्यावर्तभूषणः

พระองค์เป็นโยคีผู้มีดวงใจมั่นคงด้วยทักษิณา เป็นผู้ยิ่งใหญ่ประกอบด้วยศรัทธาและสัตตวะ ทรงยินดีในอุปากรรม และประดับด้วยวงเวียนแห่งปรวรรคยะ

Verse 19

नानाछन्दोगतिपथो गुह्योपनिषदासनः / मायापत्नीसहायो वै गिरिशृङ्गमिवोच्छ्रयः

พระองค์ดำเนินตามหนทางแห่งจังหวะฉันท์นานาประการ มีอุปนิษัทอันลี้ลับเป็นอาสนะ ทรงมีมายาเป็นชายาคู่เกื้อหนุน และสูงตระหง่านดุจยอดเขา

Verse 20

अहोरात्रेक्षणाधरो वेदाङ्गश्रुतिभूषणः / आज्यगन्धः स्रुवस्तुण्डः सामघोषस्वनो महान्

พระองค์ทรงมีวันและคืนเป็นฐานแห่งการเพ่งมอง ประดับด้วยเวทางคะและศรุติ มีกลิ่นหอมแห่งเนยใส มีงวงดุจสรุวะ และมีเสียงก้องใหญ่ดุจบทสวดสามเวท

Verse 21

सत्यधर्ममयः श्रीमान् कर्मविक्रमसत्कृतः / प्रायश्चित्तनखो घोरः पशुजानुर्महामखः

พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยสัจจะและธรรม เป็นผู้รุ่งเรือง ได้รับการสรรเสริญด้วยความกล้าหาญในกรรม การชดใช้บาป (ปรายัศจิตตะ) ดุจเล็บของพระองค์ ทรงน่าเกรงขาม; สัตว์บูชายัญดุจเข่าของพระองค์—ทรงเป็นมหามขะ คือยัญใหญ่เอง

Verse 22

उद्गातात्रो होमलिङ्गः फलबीजमहोषधीः / वाद्यन्तरात्मसत्रस्य नास्मिकासो मशोणितः

ณ ที่นั้น อุทคาตาเป็นดั่งลิงคะแห่งโหมะ; ผล เมล็ด และสมุนไพรอันยิ่งใหญ่เป็นเครื่องบูชา ในสัตรยัญญาแห่งอาตมันภายในมีเสียงดุริยางค์ และน้ำไหลจากนาสิกาดุจโลหิตยุง

Verse 23

भक्ता यज्ञवराहान्ताश्चापः संप्राविशत्पुनः / अग्निसंछादितां भूमिं समामिच्छन्प्रजापतिम्

เหล่าภักตะเมื่อไปถึงที่สุดแห่งยัญญวราหะแล้ว ก็กลับลงสู่สายน้ำอีกครั้ง; และบนแผ่นดินที่ถูกไฟคลุม พวกเขาแสวงหาพรชาปติอย่างถูกต้อง

Verse 24

उपगम्या जुहावैता मद्यश्चाद्यसमन्यसत् / मामुद्राश्च समुद्रेषु नादेयाश्च नदीषु च / पृथक् तास्तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद्गिरीन्

เมื่อเข้าไปใกล้ พวกเขาถวายอาหุติ และตั้งทั้งมทฺยะกับอาหารไว้ด้วย ‘มา-มุทรา’ ถูกวางในมหาสมุทร และ ‘นา-เทยา’ ในแม่น้ำ; แล้วเขาแยกสิ่งเหล่านั้นให้เป็นส่วน ๆ รวบรวมเข้าด้วยกัน และก่อภูเขาทั้งหลายไว้บนแผ่นดิน

Verse 25

प्राक्सर्गे दह्यमानास्तु तदा संवर्तकाग्निना / देनाग्निना विलीनास्ते पर्वता भुवि सर्वशः

ในสรรค์ก่อน ภูเขาเหล่านั้นถูกเผาไหม้ด้วยไฟสํวรรตกะ; ด้วยไฟเดียวกันนั้นเอง พวกมันละลายสลายไปทั่วแผ่นดิน

Verse 26

सत्यादेकार्णवे तस्मिन् वायुना यत्तु संहिताः / निषिक्ता यत्रयत्रासंस्तत्रतत्राचलो ऽभवत्

ในมหาสมุทรเอกะที่ชื่อว่า ‘สัตยะ’ นั้น สิ่งใดก็ตามที่ถูกรวบรวมด้วยลม เมื่อถูกโปรยลง ณ ที่ใด ที่นั้นก็กลายเป็นอจละ—ภูเขาอันมั่นคง

Verse 27

ततस्तेषु प्रकीर्णेषु लोकोदधिगिरींस्तथा / विश्वकर्मा विभजते कल्पादिषु पुनः पुनः

ครั้นเมื่อสิ่งทั้งหลายกระจัดกระจายแล้ว วิศวกรรมะย่อมแบ่งสรรโลก มหาสมุทร และภูเขา ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในกัลปะทั้งหลาย

Verse 28

ससमुद्रामिमां पृथ्वीं सप्तद्वीपां सपर्वताम् / भूराद्यांश्चतुरो लोकान्पुनःपुनरकल्पयत्

พระองค์ทรงจัดสร้างขึ้นใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า ทั้งแผ่นดินนี้พร้อมมหาสมุทร มีทวีปทั้งเจ็ดและภูเขา และโลกทั้งสี่ตั้งแต่ภูรเป็นต้น

Verse 29

लाकान्प्रकल्पयित्वा च प्रजासर्ग ससर्ज ह / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाम् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

ครั้นจัดวางโลกทั้งหลายแล้ว พระองค์ทรงบังเกิดสรรพประชา (ปรชาสรรคะ) พระพรหมผู้เป็นสวะยัมภู ผู้เป็นภควาน ทรงปรารถนาจะสร้างหมู่สัตว์นานาประการ

Verse 30

ससर्ज सृष्टं तद्रूपं कल्पादिषु यथा पुरा / तस्याभिध्यायतः सर्गं तदा वै बुद्धिपूर्वकम्

พระองค์ทรงสร้างสรรค์ขึ้นใหม่ตามรูปเดิมดังแต่ก่อน ในปฐมกัลปะทั้งหลาย ครั้นทรงเพ่งพิจารณาสรรค์สร้างแล้ว จึงทรงดำเนินการด้วยปัญญาโดยแท้

Verse 31

प्रधानसमकाले च प्रादुर्भूतस्तमो मयः / तमो मोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः

ครั้นพร้อมกับปรธาน ก็ปรากฏตัตตวะอันเป็นตมะ—ตมะ โมหะ มหามโหะ ตามิสระ และที่เรียกว่า ‘อันธะ’

Verse 32

अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः / पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायत साभिमानिनः

อวิทยาอันมีห้าข้อพับนี้ได้ปรากฏจากมหาตมัน; สรรพกำเนิดตั้งอยู่ห้าประการ—ผู้มีอหังการพึงเพ่งภาวนาถึงสิ่งนั้น

Verse 33

सर्वतस्तमसा चैव बीजकुंभलतावृताः / बहिरन्तश्चाप्रकाशस्तथानिःसंज्ञ एव च

พวกเขาถูกห่อหุ้มด้วยความมืดทุกทิศ และถูกปกคลุมด้วยเมล็ด หม้อ และเถาวัลย์; ทั้งภายนอกภายในไร้แสง และไร้สำนึก

Verse 34

यस्मात्तेषां कृता बुद्धिर् दुःखानि करणानि च / तस्माच्च संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः

เพราะเพื่อพวกเขาได้ถูกสร้างพุทธิ ความทุกข์ และเครื่องมือแห่งอินทรีย์; ฉะนั้นจึงถูกกล่าวขานว่าเป็น ‘นคะ’ ผู้มีอาตมันปิดบัง และเป็นพวก ‘มุขยะ’

Verse 35

मुख्यसर्गे तदोद्भूतं दृष्ट्वा ब्रह्मात्मसंभवः / अप्रती तमनाः सोथ तदोत्पत्तिममन्यत

ครั้นเห็นสิ่งที่บังเกิดขึ้นในมุขยะสรรค์นั้น พรหมาผู้กำเนิดจากอาตมันก็ไม่พอพระทัย; แล้วจึงเห็นว่าการอุบัตินั้นไม่สมควร

Verse 36

तस्याभिध्यायतश्चान्यस्तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत / यस्मात्तिर्यग्विवर्त्तेत तिर्यकस्रोतस्ततः स्मृतः

เมื่อท่านเพ่งภาวนา ก็เกิดสรรค์อีกอย่างหนึ่งคือ ‘ติรยัก-สโรตะ’; เพราะมันแผ่ขยายไปในแนวขวาง จึงถูกจดจำว่า ‘ติรยัก-สโรตะ’

Verse 37

तमोबहुत्वात्ते सर्वे ह्यज्ञानबहुलाः स्मृताः / उत्पाद्यग्राहिमश्चैव ते ऽज्ञाने ज्ञानमानिनः

เพราะความหนาแน่นแห่งตมัส เขาทั้งปวงจึงถูกกล่าวว่าเต็มไปด้วยอวิชชา; เขาสร้างแล้วก็ยึดติด และในอวิชชานั้นเองกลับสำคัญตนว่าเป็นผู้รู้.

Verse 38

अहङ्कृता अहंमाना अष्टाविंशद्द्विधात्मिकाः / एकादशन्द्रियविधा नवधात्मादयस्तथा

เขาเกิดจากอหังการ เต็มด้วยความสำคัญว่า “เรา”; มีสภาวะคู่เป็นยี่สิบแปดประการ; จำแนกเป็นสิบเอ็ดอินทรีย์ และยังมีอาตมะเป็นเก้าประการเป็นต้นเช่นกัน.

Verse 39

अष्टौ तु तारकाद्याश्च तेषां शक्तिवधाः स्मृताः / अन्तः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च बहिः पुनः

มีแปดประการคือ ตารกะเป็นต้น และความแตกต่างแห่งศักติของพวกเขาถูกกล่าวไว้ในสมฤติ; ทั้งหมดส่องสว่างภายใน แต่ภายนอกกลับถูกปกคลุมอีกครั้ง.

Verse 40

तिर्यक् स्रोतस उच्यन्ते वश्यात्मानस्त्रिसंज्ञकाः

พวกเขาถูกเรียกว่า ติรยัก-สฺโรตัส; มีจิตที่อยู่ในอำนาจและถูกเรียกด้วยนามว่า “สาม”.

Verse 41

तिर्यक् स्रोतस्तु सृष्ट्वा वै द्वितीयं विश्वमीश्वरः / अभिप्रायमथोद्भूतं दृष्ट्वा सर्गं तथाविधम्

เมื่อพระอีศวรทรงสร้างติรยัก-สฺโรตัสแล้ว ก็ทรงก่อเกิดจักรวาลที่สอง; ครั้นทอดพระเนตรสรรค์สร้างที่บังเกิดขึ้นเช่นนั้นพร้อมเจตนารมณ์แล้ว ก็ทรงดำเนินต่อไป.

Verse 42

तस्याभिध्यायतो योन्त्यः सात्त्विकः समजायत / ऊर्द्धस्रोतस्तृतीयस्तु तद्वै चोर्द्धं व्यवस्थितम्

เมื่อพระองค์ทรงเพ่งฌาน ก็เกิดภพกำเนิดอันเป็นสัตตวะขึ้น ประการที่สามเรียกว่า ‘อูรธวสโรตัส’ ตั้งอยู่เบื้องบน

Verse 43

यस्मादूर्द्धं न्यवर्तन्त तदूर्द्धस्रोतसंज्ञकम् / ताः सुखं प्रीतिबहुला बहिरन्तश्च वावृताः

เพราะพวกเขาหันไปสู่เบื้องบน จึงได้ชื่อว่า ‘อูรธวสโรตัส’ พวกเขาเป็นสุข เปี่ยมด้วยความปีติ และถูกห่อหุ้มทั้งภายนอกภายใน

Verse 44

प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्द्धस्रोतःप्रजाः स्मृताः / नवधातादयस्ते वै तुष्टात्मानो बुधाः स्मृताः

เหล่าประชาผู้เป็นอูรธวสโรตัส ถูกกล่าวว่าเรืองรองทั้งภายนอกและภายใน พวกเขาคือพวกนวธาตาเป็นต้น มีจิตอิ่มเอมและเป็นบัณฑิต

Verse 45

ऊर्द्धस्रोत स्तुतीयो यः स्मृतः सर्वः सदैविकः / ऊर्द्धस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु स तदा प्रभुः

อูรธวสโรตัสซึ่งนับเป็นประการที่สามนั้น เป็นสิ่งดิวยะโดยสิ้นเชิง เมื่อเหล่าเทวะอูรธวสโรตัสถูกสร้างขึ้น พระองค์ทรงเป็นผู้เป็นใหญ่ในกาลนั้น

Verse 46

प्रीतिमानभवद्ब्रह्मा ततो ऽन्यं नाभिमन्यत / सर्गमन्यं सिमृक्षुस्तं साधकं पुनरीश्वरः

ครั้นนั้นพระพรหมทรงเปี่ยมด้วยปีติ และมิได้ทรงนึกถึงสิ่งอื่น แล้วพระอีศวรผู้ประสงค์จะก่อสรรค์ภพใหม่ จึงทรงกระตุ้นผู้บำเพ็ญนั้นอีกครั้ง

Verse 47

तस्याभिध्यायतः सर्गं सत्याभिध्यायिनस्तदा / प्रादुर्बभौ भौतसर्गः सोर्वाक् स्रोतस्तु साधकः

เมื่อผู้เพ่งพินิจสัจจะเพ่งพินิจการสร้างสรรค์ เมื่อนั้นสรรค์ภาวะทางวัตถุก็ปรากฏขึ้น; กระแสที่ไหลขึ้นเบื้องบนนี้เรียกว่า ‘สาธกะ’

Verse 48

यस्मात्तेर्वाक्प्रवर्तन्ते ततोर्वाकूस्रोतसस्तु ते / ते च प्रकाशबहुलास्तमस्पृष्टरजोधिकाः

เพราะพวกเขาดำเนินไปสู่เบื้องบน จึงเรียกว่า ‘อูรธวากู-สโรตัส’; พวกเขาเปี่ยมด้วยแสง ไม่ถูกแตะต้องด้วยตมัส และมีรชัสเด่นกว่า

Verse 49

तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिमः / प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकाश्च ते

ดังนั้นพวกเขาจึงมากด้วยทุกข์ และกระทำกรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า; มนุษย์เหล่านั้นสว่างทั้งภายนอกและภายใน และเรียกว่า ‘สาธกะ’ ด้วย

Verse 50

लक्षणैर्नारकाद्यैस्तैरष्टधा च व्यवस्थिताः / सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वैः सह धर्मिणः

ตามลักษณะอย่างนรกเป็นต้น พวกเขาถูกจัดไว้เป็นแปดประเภท; มนุษย์ผู้มีจิตวิญญาณสำเร็จ (สิทธะ) เหล่านั้น พร้อมด้วยคันธรรพะ เป็นผู้ตั้งมั่นในธรรมะ

Verse 51

पञ्चमो ऽनुग्रहः सर्गश्चतुर्द्धा स व्यवस्थितः / विपर्ययेण शक्त्या च सिद्ध मुख्यास्तथैव च

สรรค์ที่ห้า คือ ‘อนุเคราะห์-สรรค์’ จัดไว้เป็นสี่ประการ: วิปรยะยะ, ศักติ, สิทธิ และหมุขยะ (ประธาน) ก็เช่นกัน

Verse 52

निवृत्ता वर्तमानाश्च प्रजायन्ते पुनःपुनः / भूतादिकानां सत्त्वानां षष्ठः सर्गः स उच्यते

สรรพสัตว์ทั้งที่สงบดับและที่ดำรงอยู่ ย่อมบังเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า; การอุบัติแห่งสัตว์ผู้เริ่มด้วยภูตะนี้ เรียกว่า สรรค์ที่หก

Verse 53

स्वादनाश्चाप्यशीलाश्च ज्ञेया भूतादिकाश्च ते / प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः

ผู้มีลักษณะ ‘สวาทนะ’ และ ‘อะศีละ’ พึงรู้ว่าเป็นพวกภูตะเป็นต้น; สรรค์แรกแห่งมหัตนั้น พึงทราบว่าเป็นสรรค์ของพระพรหมา

Verse 54

तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूत सर्गः स उच्यते / वैकारिकस्तृतीयस्तु चैद्रियः सर्ग उच्यते

การอุบัติแห่งตन्मาตระเป็นลำดับที่สอง เรียกว่า ภูตสรรค์; ลำดับที่สามคือ ไวการิกะ และสรรค์แห่งอินทรีย์ก็เรียกว่าลำดับที่สาม

Verse 55

इत्येत प्राकृताः सर्गा उत्पन्ना बुद्धिपूर्वकाः / मुख्यसर्गश्च तुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः

ดังนี้ สรรค์ตามปรกฤติเหล่านี้บังเกิดโดยมีพุทธิเป็นเบื้องหน้า; ส่วนสรรค์หลักลำดับที่สี่นั้น ในคัมภีร์ถือว่าสถาวระ (ผู้ตั้งมั่นไม่เคลื่อน) เป็นหลัก

Verse 56

तिर्यक्स्रोतःससर्गस्तु तैर्यग्योन्यस्तु पञ्चमः / तथोर्द्धस्रोतसां सर्गः षष्ठो देवत उच्यते

สรรค์แห่งตริยักสโรตัส คือกำเนิดแบบตัยรยัคโยนิ เป็นลำดับที่ห้า; และสรรค์แห่งอูรธวสโรตัสเป็นลำดับที่หก เรียกว่า สรรค์ของเหล่าเทวะ

Verse 57

तत्रोर्द्धस्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः / अष्टमोनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश्च सः

ณ ที่นั้น สรรค์ที่เจ็ดของเหล่าผู้มีกระแสขึ้นเบื้องบนคือกำเนิดมนุษย์ ส่วนสรรค์ที่แปดคือ ‘อนุเคราะห์’ เป็นทั้งสาตตวิกะและตมสิกะ

Verse 58

पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृताद्यास्त्रयः स्मृताः / प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः

ห้าประการนี้เรียกว่าไวคฤตสรรค์ ส่วนสามประการที่เริ่มด้วยปรากฤตะเป็นที่กล่าวขานว่าเป็นสรรค์ปรากฤตะ และปรากฤตะ ไวคฤตะ กับเกามาระ นับเป็นสรรค์ที่เก้า

Verse 59

प्रकृता बुद्धिपूर्वास्तु त्रयः सर्गास्तु वैकृताः / दुद्धिबुर्वाः प्रवर्तेयुस्तद्वर्गा ब्राह्मणास्तु वै

สรรค์ปรากฤตะเกิดก่อนพุทธิ ส่วนสามสรรค์เรียกว่าไวคฤตะ สิ่งเหล่านั้นดำเนินไปก่อนพุทธิ และหมู่นั้นแท้จริงคือหมู่พราหมณ์

Verse 60

विस्तराच्च यथा सर्वे कीर्त्यमानं निबोधत / चतुर्द्धा च स्थितस्सो ऽपि सर्वभूतेषु कृत्स्नशः

และจงเข้าใจโดยพิสดารตามที่กำลังสรรเสริญกล่าวไว้ว่า พระองค์ทรงสถิตอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวงโดยครบถ้วนเป็นสี่ประการ

Verse 61

विपर्ययोण शत्त्या च बुद्ध्या सिद्ध्या तथैव च / स्थावरेषु विपर्यासस्तिर्यग्योनिषु शक्तितः

โดยวิปรยะยะ ศักติ พุทธิ และสิทธิ—พระองค์ทรงปรากฏเช่นนั้น ในหมู่สถาวรปรากฏเป็นวิปรยะยะ และในกำเนิดสัตว์เดรัจฉานปรากฏเป็นศักติ

Verse 62

सिद्धात्मानो मनुष्यास्तु पुष्टिर्देवेषु कृत्स्नशः / अथो ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान्

มนุษย์ผู้มีอาตมันสำเร็จแล้วได้รับความเกื้อหนุนในหมู่เทพทั้งปวง; แล้วพระพรหมจึงทรงสร้างบุตรแห่งมโน ผู้เสมอด้วยพระองค์

Verse 63

वैवर्त्येन तु ज्ञानेन निवृत्तास्ते महौ जसः / संबुद्ध्य चैव नामाथो अपवृत्तास्त्रयस्तु ते

ด้วยญาณที่ผันแปร เหล่าผู้มีเดชยิ่งนั้นจึงหันกลับสู่ความสงบ; ครั้นรู้แจ้งนามแล้ว ทั้งสามก็เบนออกไป

Verse 64

असृष्ट्वैव प्रजासर्गंप्रतिसर्गं ततस्ततः / ब्रह्मा तेषु व्यरक्तेषु ततो ऽन्यान्सा धकान्सृजन्

โดยยังมิได้สร้างประชาสรรค์และปฏิสรรค์ ครั้นพวกเขาเกิดความคลายกำหนัด พระพรหมจึงทรงสร้างสาธกะอื่นๆ ต่อไป

Verse 65

स्थानाभिमानिनो देवाः पुनर्ब्रह्मानुशासनम् / अभूतसृष्ट्यवस्था चे स्थानिनस्तान्निबोध मे

เหล่าเทพผู้ยึดมั่นในฐานะของตน ยอมรับพระบัญชาของพระพรหมอีกครั้ง; จงฟังจากเราเถิดถึงเทพผู้ประจำตำแหน่งในกาลเริ่มสร้างนั้น

Verse 66

आपो ऽग्निः पृथिवी वायुरन्तरिक्षो दिवं तथा / स्वर्गो दिशः समुद्राश्च नद्यश्चैव वनस्पतीन्

น้ำ ไฟ แผ่นดิน ลม อากาศระหว่าง และท้องฟ้า; สวรรค์ ทิศทั้งหลาย มหาสมุทร แม่น้ำ และพฤกษชาติ

Verse 67

औषधीनां तथात्मानो ह्यात्मनो वृक्षवीरुधाम् / लताः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ताः संधिरात्र्यहाः

แม้หมู่โอสถพฤกษ์ก็มีอาตมันของตน เช่นเดียวกับหมู่ไม้และเถาวัลย์. เถาไม้ เนื้อไม้ กาลา มุหูรตะ และกาลต่อระหว่างราตรีกับทิวาก็เป็น (รูปแห่งนั้น).

Verse 68

अर्द्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगानि च / स्थाने स्रोतःस्वभीमानाः स्थानाख्याश्चैव ते स्मृताः

ครึ่งเดือน เดือน อายนะ ปี และยุค—ทั้งหมดตั้งอยู่ ณ ที่ของตนด้วยสภาวะแห่งการไหลเวียน; จึงถูกจดจำเรียกว่า ‘สถานะ’ (sthāna) ด้วย.

Verse 69

स्थानात्मनः स सृष्ट्वा तु ततो ऽन्यान्स तदासृजत् / देवांश्चैव पितॄंश्चैव यौरिमा वर्द्धिताः प्रजाः

พระองค์ทรงสร้างตัตตวะแห่ง ‘สถานะ’ ก่อน แล้วจึงทรงบังเกิดสิ่งอื่นในกาลนั้นเอง—ทั้งเหล่าเทวะและปิตฤ (บรรพชน) โดยพวกท่านเหล่านี้เองที่ทำให้ประชาทั้งหลายเจริญเพิ่มพูน.

Verse 70

भृग्वङ्गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / दक्षो ऽत्रिश्च वसिष्ठश्च सासृजन्नव मानसान्

ภฤคุ อังคิรส มรีจิ ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ ทักษะ อตริ และวสิษฐะ—ฤๅษีเหล่านี้ได้บังเกิดบุตรทั้งเก้าผู้กำเนิดจากมโน (มานสะ).

Verse 71

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यथात्मकानां तु सर्वेषां ब्रह्मयोगिनाम्

ท่านเหล่านี้ถูกเรียกว่า ‘พรหมาทั้งเก้า’—ในปุราณะกล่าวไว้โดยแน่ชัด. สำหรับเหล่าพรหมโยคีทั้งปวง ผู้มีอาตมันเป็นแก่นแท้ ท่านเหล่านี้เป็นดุจพระพรหม (แบบอย่างดั้งเดิม).

Verse 72

ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रं रोषत्मसंभवम् / संकल्पं चैव धर्म च सर्वेषामेव पर्वतौ

แล้วพรหมจึงทรงสร้างรุทระผู้บังเกิดจากภาวะแห่งโทสะขึ้นอีกครั้ง และทรงอุบัติ “สังกัลปะ” กับ “ธรรมะ” อันเป็นหลักค้ำจุนสรรพชีวิตทั้งปวงด้วย

Verse 73

सो ऽसृजद्व्यवसायं तु ब्रह्मा भूतं सुखात्मकम् / संकल्पाच्चैव संकल्पो जज्ञे सो ऽव्यक्तयोनिनः

พรหมนั้นทรงสร้าง “วิยวสายะ” อันเป็นภาวะแห่งสุข; และจากสังกัลปะเอง สังกัลปะก็อุบัติขึ้น ผู้มีอวิยักตะเป็นครรภ์กำเนิด

Verse 74

प्राणाद्दक्षो ऽसृजद्वाचं चक्षुर्भ्यां च मरीचिनम् / भृगुश्च हृदयाज्जज्ञे ऋषिः सलिलयोनिनः

จากปราณะ ทักษะได้สร้างวาก (วาจาศักดิ์สิทธิ์); จากดวงตาทั้งสองสร้างมรีจิ; และจากหัวใจได้บังเกิดฤๅษีภฤคุ ผู้มีน้ำเป็นครรภ์กำเนิด

Verse 75

शिरसश्चाङ्गिराश्चैव श्रोत्रादत्रिस्तथैव च / पुलस्त्यश्च तथोदानाद्व्यानात्तु पुलहस्तथा

จากศีรษะบังเกิดอังคิรส และจากโสตบังเกิดอัตริ; ฉันนั้นจากอุทานะบังเกิดปุลัสตยะ และจากวิยานะบังเกิดปุลหะด้วย

Verse 76

समानतो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम् / इत्येते ब्रह्मणः श्रेष्ठाः पुत्रा वै द्वादश स्मृताः

จากสมานะบังเกิดวสิษฐะ และจากอปานะได้สร้างกรตุ; ดังนี้บุตรผู้ประเสริฐของพรหมจึงถูกจดจำว่าเป็นสิบสององค์

Verse 77

धर्मादयः प्रथमजा विज्ञेया ब्रह्ममः स्मृताः / भृग्वादयस्तु ये सृष्टा न च ते ब्रह्मवादिनः

ธรรมะและเหล่าอื่นผู้บังเกิดก่อน พึงรู้ว่าเป็นบุตรผู้ทรงเกียรติของพระพรหม; ส่วนภฤคุและหมู่อื่นที่ถูกสร้างขึ้น มิใช่ผู้ประกาศพรหมธรรม

Verse 78

गृहमेधिपुराणास्ते विज्ञेया ब्रह्मणः सुताः / द्वादशैते प्रसूयन्ते सह रूद्रेण च द्विजाः

เหล่าผู้ที่เรียกว่า “คฤหเมธิ-ปุราณะ” พึงรู้ว่าเป็นบุตรของพระพรหม; ทวิชาทั้งสิบสองนี้บังเกิดพร้อมกับพระรุทระ

Verse 79

क्रतुः सनत्कुमारश्च द्वावेतावूर्द्धरेतसौ / पूर्वोत्पत्तौ पुरा ह्येतौ सर्वेषामपि पूर्वजौ

กรตุและสनัตกุมาร—ทั้งสองเป็นผู้มีพลังพรหมจรรย์อันยกขึ้น (อูรธวเรตัส); ในการกำเนิดดึกดำบรรพ์ ทั้งสองเป็นบรรพชนก่อนหน้าของสรรพชีวิต

Verse 80

व्यतीतौ सप्तमे कल्पे पुराणौ लोकसाधकौ / विरजेते ऽत्र वै लोके तेजसाक्षिप्य चात्मनः

ครั้นกัลป์ที่เจ็ดล่วงไปแล้ว สองผู้โบราณผู้เกื้อกูลโลก ย่อมปรากฏรุ่งเรืองในโลกนี้ โดยฉายรัศมีแห่งตนออกมา

Verse 81

तापुभौ योगधर्माणावारोप्यात्मानमात्मना / प्रजाधर्मं च कामं च वर्तयेते महौजसौ

สองผู้ทรงเดชยิ่งนั้น อาศัยธรรมแห่งโยคะยกตนด้วยตนเอง แล้วทรงดำเนินทั้งธรรมเพื่อประชาและกามะไปพร้อมกัน

Verse 82

यथोत्पन्नस्तथैवेह कुमार इति चोच्यते / ततः सनत्कुमारेति नाम तस्य प्रतिष्ठितम्

ดังที่ท่านบังเกิดมาเช่นไร ที่นี่ก็ถูกขานว่า “กุมาร” เช่นนั้น; เพราะเหตุนั้นนามของท่านจึงสถาปนาเป็น “สันตกุมาระ”.

Verse 83

तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगाणान्विताः / क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः

วงศ์ทั้งสิบสองของพวกเขาเป็นทิพย์ พร้อมด้วยหมู่เทพ; เปี่ยมด้วยการประกอบกิจธรรม มีเชื้อสายไพบูลย์ และประดับด้วยมหาฤๅษีทั้งหลาย.

Verse 84

प्राणजांस्तु स दृष्ट्वा वै ब्रह्मा द्वादश सात्त्विकान् / ततो ऽसुरान्पितॄन्देवान्मनुष्यांश्चासृजत्प्रभुः

ครั้นเห็นเหล่าปราณชะผู้เป็นสัตตวะทั้งสิบสองแล้ว พระพรหมผู้เป็นเจ้าได้ทรงสร้างต่อมา คือ อสูร ปิตฤ เทพ และมนุษย์ทั้งหลาย.

Verse 85

मुखाद्देवानजनयत् पितॄंश्चैवाथ वक्षसः / प्रजननान्मनुष्यान्वै जघनान्निर्ममे ऽसुरान्

พระองค์ให้กำเนิดเหล่าเทพจากพระโอษฐ์ ให้กำเนิดปิตฤจากพระอุระ; ให้กำเนิดมนุษย์จากอวัยวะสืบพันธุ์ และทรงปั้นอสูรจากส่วนเบื้องล่าง.

Verse 86

नक्तं सृजन्पुनर्ब्रह्मा ज्योत्स्नाया मानुषात्मनः / सुधायाश्च पितॄंश्चैव देवदेवः ससर्जह

แล้วพระพรหมผู้เป็นเทพเหนือเทพ เมื่อทรงสร้างราตรีอีกครั้ง จากแสงจันทร์ (จโยตสนา) ทรงให้กำเนิดผู้มีจิตวิญญาณแบบมนุษย์ และจากน้ำอมฤต (สุธา) ทรงสร้างเหล่าปิตฤด้วย.

Verse 87

मुख्यामुख्यान् मृजन्देवानसुरांश्च ततः पुनः / सनसश्च मनुष्यांश्च पितृवन्महतः पितॄन्

แล้วพระองค์ทรงบังเกิดเหล่าเทวะทั้งชั้นสูงและชั้นรอง พร้อมทั้งอสูรทั้งหลาย; ต่อมาทรงให้กำเนิดหมู่สันสะ มนุษย์ และมหาปิตฤผู้ประหนึ่งบรรพชนศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง

Verse 88

विद्युतो ऽशनिमेघांश्च लोहितेन्द्रधनूंषि च / ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

พระองค์ทรงสร้างสายฟ้า อัศนี (วัชระ) และเมฆ รวมทั้งรุ้งสีแดง; และเพื่อความสำเร็จแห่งยัญญะ ทรงรจนามนต์ฤค ยชุร และสามะ

Verse 89

उच्चावचानि भूतानि महसस्तस्य जज्ञिरे / ब्रह्मणस्तु प्रजासर्गं देवार्षिपितृमानवम्

จากมหารัศมีนั้น บรรดาสัตว์ทั้งสูงและต่ำหลากหลายได้บังเกิด; และการสรรค์สร้างประชาของพรหมาได้ปรากฏเป็นเทวะ ฤๅษี ปิตฤ และมนุษย์

Verse 90

पुनः सृजति भूतानि चराणि स्थावराणि च / यक्षान्पिशाचान् गन्धर्वान्सर्वशो ऽप्सरसस्तथा

พระองค์ทรงสร้างสรรพสัตว์อีกครั้ง ทั้งที่เคลื่อนไหวและที่อยู่กับที่; ทั้งยักษ์ ปีศาจ คันธรรพ์ และอัปสราทั้งหลายโดยทั่วกัน

Verse 91

नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् / अव्ययं वा व्ययञ्चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्

พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ คินนร และรากษส; นก สัตว์เลี้ยง สัตว์ป่า และงู; อีกทั้งโลกสองภาวะคือไม่เสื่อมและเสื่อม ทั้งที่อยู่กับที่และที่เคลื่อนไหว

Verse 92

तेषां ते यान्ति कर्माणि प्राक् सृष्टानि स्वयंभुवा / तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

กรรมของเขาทั้งหลาย ซึ่งสวายัมภูทรงสร้างไว้ก่อนแล้ว ย่อมย้อนกลับไปหาผลของมัน; เมื่อถูกสร้างขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า ก็ย่อมรับกรรมเดิมนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 93

हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मौं कृताकृते / तेषामेव पृथक् सूतमविभक्तं त्रयं विदुः

ในความต่างคือ เบียดเบียน-ไม่เบียดเบียน, อ่อนโยน-โหดร้าย, ธรรม-อธรรม, ทำแล้ว-มิได้ทำ—ปราชญ์รู้ว่า ‘สุตะ’ สามประการของเขาเป็นของเฉพาะ แต่ยังไม่แยกจากกัน

Verse 94

एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे तथा / कर्म स्वविषयं प्राहुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः

สิ่งนี้เป็นเช่นนี้ด้วย และไม่เป็นเช่นนี้ด้วย; ไม่ใช่ทั้งสอง และไม่ใช่ไม่ทั้งสองด้วย—เป็นดังนั้น. ผู้มีทัศนะเสมอ ผู้ตั้งมั่นในสัตตวะกล่าวว่า กรรมย่อมให้ผลในขอบเขตของตนเอง

Verse 95

नामात्मपञ्चभूतानां कृतानां च प्रपञ्चताम् / दिवशब्देन पञ्चैते निर्ममे समहेश्वरः

เพื่อให้ความแผ่ขยายของ ‘นาม’ ‘อาตมัน’ และปัญจภูตที่ถูกสร้างขึ้น สมมหาอิศวรทรงเนรมิตทั้งห้านี้ด้วยถ้อยคำว่า ‘ทิวะ’

Verse 96

आर्षाणि चैव नामानि याश्च देवेषु सृष्टयः / शर्वर्यां न प्रसूयन्ते पुनस्तेभ्योदधत्प्रभुः

นามอันเป็นของฤๅษี และสรรพการสร้างในหมู่เทวะ มิได้บังเกิดในราตรี; พระผู้เป็นเจ้าทรงให้ปรากฏขึ้นอีกครั้งจากสิ่งเดิมนั้น

Verse 97

इत्येवं कारणाद्भूतो लोकसर्गः स्वयंभुवः / महदाद्या विशेषान्ता विकाराः प्राकृताः स्वयम्

ดังนี้ การกำเนิดแห่งโลกของผู้ทรงอุบัติด้วยตนเอง (สวยัมภู) จึงเกิดจากเหตุปฐม. วิการทั้งหลายตั้งแต่มหัตเป็นต้นไปจนถึงวิเศษะ ล้วนเป็นไปตามปรกฤติเอง.

Verse 98

चन्द्रसूर्यप्रभो लोको ग्रहनक्षत्रमण्डितः / नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च सहस्रशः

โลกนี้ส่องสว่างด้วยรัศมีจันทร์และสุริยะ ประดับด้วยดาวเคราะห์และหมู่ดาว; มีแม่น้ำ ทะเล และภูเขานับพันเป็นบริวาร.

Verse 99

पुरैश्च विविधै रम्यैः स्फीतैर्जनपदैस्तथा / अस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित्

โลกนี้เต็มไปด้วยนครอันงดงามหลากหลาย และแว่นแคว้นอันรุ่งเรือง. ในพรหมพนานี้ พรหมาผู้ไม่ปรากฏรูป ผู้รอบรู้ทั้งปวง เสด็จดำเนินไป.

Verse 100

अव्यक्तबीजप्रभवस्तस्यैवानुग्रहे स्थितः / बुद्धिस्कन्धमयश्चैव इन्द्रियान्तरकोटरः

เขาบังเกิดจากเมล็ดอันไม่ปรากฏ และดำรงอยู่ด้วยพระกรุณาของพระองค์นั้นเอง. พุทธิเป็นลำต้นของเขา และโพรงภายในแห่งอินทรีย์เป็นช่องว่างภายในของเขา.

Verse 101

महाभूतप्रकाशश्च विशेषैः पत्रवांस्तु सः / धर्माधर्मसुपुष्पस्तु सुखदुःखफलोदयः

มันส่องสว่างด้วยประกาศแห่งมหาภูต และมีวิเศษะเป็นใบ. ธรรมและอธรรมเป็นดอกอันงาม; สุขและทุกข์คือการบังเกิดแห่งผลของมัน.

Verse 102

आजीवः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः / एतद्ब्रह्मवनं चैव ब्रह्मवृक्षस्य तस्य तत्

เครื่องค้ำจุนชีพของสรรพสัตว์ทั้งปวงคือพฤกษาพรหมันอันเป็นนิรันดร์; ป่าพรหมันนี้ก็เป็นป่าของพฤกษาพรหมันนั้นเอง

Verse 103

अव्यक्तं कारणं यत्र नित्यं सदसदात्मकम् / प्रधानं प्रकृतिंमायां चैवाहुस्तत्त्वचिन्तकाः

ณ ที่ซึ่งเหตุปัจจัยอันเที่ยงแท้ มีสภาพทั้งมีและไม่มี ดำรงอยู่ในภาวะอวิยกตะ; นักใคร่ครวญตัตตวะเรียกสิ่งนั้นว่า ประธานะ ประกฤติ และมายา

Verse 104

इत्येषो ऽनुग्रहःमर्गो ब्रह्मनैमित्तिकः स्मृतः / अबुद्धिपूर्वकाः सर्गा ब्रह्मणः प्राकृतास्त्रयः

ดังนี้หนทางแห่งพระกรุณานี้จึงถูกจดจำว่าเป็น ‘พรหม-ไนมิตติกะ’; และการอุบัติสร้างสามประการของพรหมาอันเป็นปรากฤตะเกิดขึ้นโดยมิได้อาศัยปัญญาจงใจ

Verse 105

सुख्यादयस्तु षट् सर्गा वैकृता बुद्धिपूर्वकाः / वैकल्पात्संप्रवर्तन्ते ब्रह्मणस्तेभिमन्यवः

ส่วนสรรค์สร้างหกประการที่เริ่มด้วย ‘สุขยะ’ นั้นเป็นไวกริตะและเกิดโดยอาศัยปัญญา; มันดำเนินจากสังกัลปะของพรหมา และกล่าวว่าแฝงด้วยอภิมานะ

Verse 106

इत्येते प्राकृताश्चैव वैकृताश्च नव स्मृताः / सर्गाः परस्परोत्पन्नाः कारणं तु बुधैः स्मृतम्

ดังนี้สรรค์สร้างทั้งปรากฤตะและไวกริตะรวมเป็นเก้าประการ; สรรค์สร้างเหล่านี้บังเกิดจากกันและกัน และบัณฑิตถือว่านี่เองคือเหตุ

Verse 107

मूर्द्धानं वै यस्य वेदा वदन्ति वियन्नाभिश्चन्द्रसूर्यौं च नेत्रे / दिशः श्रोत्रे विद्धि पादौ क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

ผู้ซึ่งพระเวทกล่าวว่าเศียรคือของพระองค์ นภาคือสะดือ จันทร์และสุริยะคือดวงเนตร ทิศทั้งหลายคือโสต และแผ่นดินคือบาท—พระองค์นั้นเป็นอาตมันอันยากหยั่งรู้ ผู้ทรงนำสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 108

वक्त्राद्यस्य ब्राह्मणाः संप्रसूता वक्षसश्चैव क्षत्रियाः पूर्वभागे / वैश्या ऊरुभ्यां यस्य पद्भ्यां च शूद्राःसर्वेवर्णा गात्रतः संप्रसूताः

พราหมณ์ทั้งหลายบังเกิดจากพระโอษฐ์ของพระองค์ กษัตริย์จากส่วนหน้าแห่งพระอุระ แพศย์จากพระเพลา และศูทรจากพระบาท—วรรณะทั้งปวงกำเนิดจากพระวรกายของพระองค์เอง

Verse 109

नारायणात्परोव्यक्तादण्डमव्यक्तसंज्ञितम् / अण्डजस्तु स्वयं ब्रह्मा लोकास्तेन कृताः स्वयम्

จากตัตตวะอันปรากฏซึ่งอยู่เหนือพระนารายณ์ ได้บังเกิด “อัวยักตะ” อันเป็นไข่จักรวาล; จากไข่นั้นเอง พระพรหมทรงอุบัติ และพระองค์ทรงสร้างโลกทั้งหลายด้วยพระองค์เอง

Verse 110

तत्र कल्पान् दशस्थित्वा सत्यं गच्छन्ति ते पुनः / ते लोका ब्रह्मलोकं वै अपरावर्तिनीं गतिम्

เมื่อสถิตอยู่ที่นั่นสิบกัลป์แล้ว พวกเขาย่อมไปถึงสัทยโลกอีกครั้ง; โลกเหล่านั้นแท้จริงคือพรหมโลก เป็นคติที่ไม่หวนกลับ

Verse 111

आधिपत्यं विना ते वै ऐश्वर्येण तु तत्समाः / भवन्ति ब्रह्मणा तुल्या रूपेण विषयेण च

แม้ไร้อำนาจปกครอง พวกเขาก็เสมอด้วยพระองค์ในไอศวรรย์; ทั้งในรูปโฉมและในสิ่งเสวยสุข ก็เป็นดุจเดียวกับพระพรหม

Verse 112

तत्र ते ह्यवतिष्ठन्ते प्रीतियुक्ताः स्वसंयुताः / अवश्यंभाविनार्थेन प्राकृतं तनुते स्वयम्

ณ ที่นั้น พวกเขาดำรงอยู่ด้วยปีติและความสำรวมตน; ด้วยเหตุอันหลีกเลี่ยงมิได้ พระองค์ทรงสวมกายธรรมชาติ (ปรากฤต) ด้วยพระองค์เอง

Verse 113

नानात्वनाभिसंबध्यास्तदा तत्कालभाविताः / स्वपतो ऽबुद्धिपूर्व हि बोधो भवति वै यथा

ครั้นนั้นพวกเขาผูกพันกับความหลากหลายและถูกหล่อหลอมด้วยภาวะแห่งกาลนั้น; ดุจผู้หลับที่ก่อนมีความไม่รู้ แล้วจึงเกิดความรู้สึกตัวอย่างแน่นอน

Verse 114

तत्कालभाविते तेषां तथा ज्ञानं प्रवर्त्तते / प्रत्याहारैस्तु भेदानां तेषां हि न तु शुष्मिणाम्

เมื่อถูกหล่อหลอมด้วยภาวะแห่งกาลนั้น ความรู้ก็ดำเนินไปเช่นนั้น; การดึงกลับแห่งความแตกต่างมีแก่พวกเขา มิใช่แก่เหล่าศุษมิน

Verse 115

तैश्व सार्धं प्रवर्तन्ते कार्याणि कारणानि च / नानात्वदर्शिनां तेषां ब्रह्मलोकनिवासिनाम्

พร้อมกับพวกเขา ทั้งผลและเหตุย่อมดำเนินไป; พวกเขาเป็นผู้เห็นความหลากหลาย เป็นผู้อาศัยในพรหมโลก

Verse 116

विनिवृत्तविकाराणां स्वेन धर्मेण तिष्ठताम् / तुल्यलक्षण सिद्धास्तु शुभात्मानो निरञ्जनाः

ผู้ที่ละความแปรปรวนและตั้งมั่นในธรรมของตน ย่อมเป็นเหล่าสิทธะผู้มีลักษณะเสมอกัน มีจิตผ่องใสและไร้มลทิน (นิรัญชนะ)

Verse 117

प्राकृते करणोपेताः स्वात्मन्येव व्यवस्थिताः / प्रस्थापयित्वा चात्मानं प्रकृतिस्त्वेष तत्तवतः

ผู้ประกอบด้วยเครื่องมือแห่งปรกฤติ ย่อมตั้งมั่นอยู่ในอาตมันของตนเอง ครั้นสถาปนาอาตมันแล้ว ปรกฤตินี้โดยแท้จริงย่อมเป็นของท่าน

Verse 118

पुरुषान्यबहुत्वेन प्रतीता न प्रवर्तते / प्रवर्तते पुनः सर्गस्तेषां साकारणात्मनाम्

เมื่อปุรุษมิได้ปรากฏเป็นความหลากหลาย ก็ไม่เกิดความเคลื่อนไหว แต่สรรค์สร้างย่อมดำเนินอีกครั้งแก่ดวงจิตที่ยังมีเหตุปัจจัย

Verse 119

संयोगः प्रकृतिर्ज्ञेया यक्तानां तत्त्वदर्शिनाम् / तत्रोपवर्गिणी तेषामपुनर्भारगामिनाम्

สำหรับผู้เห็นตัตตวะและประกอบโยคะ พึงรู้ว่า ‘สังโยคะ’ นั่นเองคือปรกฤติ ณ ที่นั้นมีภาวะเกื้อหนุนโมกษะแก่ผู้ไม่กลับแบกภาระแห่งการเกิดอีก

Verse 120

अभावतः पुनः सत्यं शान्तानामर्चिषामिव / ततरतेषु गतेषूर्द्धं त्रैलोक्यात्तु मुदात्मसु

ในภาวะแห่งความไม่มี สัจจะกลับสงบดังเปลวไฟที่ดับแล้ว ครั้นพวกเขาขึ้นสู่เบื้องบน เหลืออยู่ในไตรโลกคือดวงจิตอันเป็นสุข

Verse 121

ते सार्द्धं चैर्महर्ल्लोकस्तदानासादितस्तु वै / तच्छिष्या ये ह तिष्ठन्ति कल्पदाह उपस्थिते

ครานั้นพวกเขามิได้ไปถึงมหรโลกพร้อมกัน แต่ศิษย์ของพวกเขา ผู้ยืนหยัดแม้เมื่อไฟเผาผลาญแห่งกัลป์ใกล้เข้ามา ย่อมสถิตอยู่ที่นั่น

Verse 122

गन्धर्वाद्याः पिशाचाश्चमानुषा ब्रह्मणादयः / पशवः पक्षिणश्चैव स्थावराः ससरीसृपाः

เหล่าคันธรรพ์และหมู่พวก, ปีศาจปิศาจะ, มนุษย์ และพรหมาเป็นต้น; สัตว์เดรัจฉาน นก ทั้งพืชคงที่และสัตว์เลื้อยคลาน—ทั้งหมดนั้น

Verse 123

तिष्ठत्सुतेषु तत्कालं पृथिवीतलवसिषु / सहस्रंयत्तु रश्मीनां सूर्यस्येह विनश्यति

เมื่อเหล่าสรรพชีวิตผู้พำนักบนพื้นพิภพหยุดนิ่งอยู่ในกาลนั้น รัศมีของสุริยะจำนวนหนึ่งพันก็สูญสลายลง ณ ที่นี้

Verse 124

ते सप्त रश्मयो भूत्वा एकैको जायते रविः / क्रमेण शतमानास्ते त्रींल्लोकान्प्रदहन्त्युत

รัศมีทั้งเจ็ดนั้นกลายเป็นดังนี้ แล้วสุริยะ (รวิ) ก็อุบัติขึ้นทีละหนึ่ง; ครั้นเพิ่มพูนเป็นร้อยๆ ตามลำดับ ก็แผดเผาสามโลกด้วย

Verse 125

जङ्गमान्स्थावरांश्चैव नदीः सर्वाश्च पर्वतान् / शुष्के पूर्वमनावृष्ट्या चैस्तैशचैव प्रतापिताः

ทั้งสรรพสัตว์ที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว แม่น้ำทั้งปวงและภูเขาทั้งหลาย ย่อมแห้งผากก่อนด้วยความไร้ฝน และถูกแผดเผาด้วยเดชแห่งรัศมีนั้นเอง

Verse 126

तदा ते विवशाः सर्वे निर्दग्धाः सूर्यरश्मिभिः / जङ्गमाः स्थावराश्चैव धर्माधर्मादिकास्तु वै

ครั้นนั้นสรรพชีวิตทั้งปวงย่อมหมดหนทาง ถูกเผาผลาญด้วยรัศมีสุริยะ—ทั้งผู้เคลื่อนไหวและผู้คงที่; แม้ธรรมและอธรรมเป็นต้นก็ด้วยแท้

Verse 127

दग्धदेहास्तदा ते तु धूतपापा युगात्यये / ख्यातातपा विनिर्मुक्ताः शुभया चातिबन्धया

ครั้นถึงปลายยุค แม้กายของเขาจะถูกเผาไหม้ แต่บาปก็ถูกชำระสิ้น; พ้นจากความร้อนแห่งตบะอันเลื่องชื่อ และผูกพันด้วยพันธะอันเป็นมงคลและมั่นคงยิ่ง

Verse 128

ततस्ते ह्युपपद्यन्ते तुल्यरूपैर्जनैर्जनाः / उषित्वा रजनीं ते च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

ต่อจากนั้น เหล่าชนย่อมบังเกิดท่ามกลางหมู่ชนผู้มีรูปคล้ายกัน; และพำนักอยู่ตลอดหนึ่งราตรีของพระพรหมผู้มีปฐมกำเนิดอันไม่ปรากฏแจ้ง

Verse 129

पुनः सर्गे भवन्तीह मानस्यो ब्रह्मणः प्रजाः / ततस्तेषु प्रपन्नेषु जनैस्त्रैलोक्यवासिषु

ครั้นเกิดการสร้างใหม่ ณ ที่นี้ ประชาทั้งหลายอันเป็นบุตรแห่งมโนของพระพรหมย่อมอุบัติ; แล้วเมื่อหมู่ชนผู้พำนักในไตรโลกเข้ามาพึ่งพิงพวกเขา

Verse 130

निर्दग्धेषु च लोकेषु तदा सूर्यैस्तु सप्तभिः / वृष्ट्या क्षितौ प्लावितायां विजनेष्वर्णवेषु वा

เมื่อดวงอาทิตย์ทั้งเจ็ดแผดเผาโลกทั้งหลาย โลกย่อมถูกเผาจนสิ้น; แล้วด้วยสายฝนแผ่นดินถูกน้ำท่วม กลายประหนึ่งมหาสมุทรอันเวิ้งว้างไร้ผู้คน

Verse 131

समुद्राश्चैव मेघाश्च आपश्चैवाथ पार्थिवाः / शरमाणा व्रजन्त्येव सलिलाख्यास्तथाचलाः

ทั้งมหาสมุทร เมฆา และสายน้ำบนแผ่นดิน ล้วนประหนึ่งละอายแล้วถอยห่าง; แม้สายน้ำที่เรียกว่า ‘สลิละ’ และภูผาก็เคลื่อนจากไปฉันนั้น

Verse 132

आगतागतिकं चैव यदा तु सलिलं बहु / संछाद्येमां स्थितां भूमिमर्णवाख्यं तदाभवत

เมื่อสายน้ำที่ไหลเวียนไปมามีมากยิ่ง ก็ปกคลุมแผ่นดินอันตั้งมั่นนี้; ครานั้นจึงได้ชื่อว่า ‘อรณวะ’ คือมหาสมุทรดึกดำบรรพ์

Verse 133

आभाति यस्माच्चाभासाद्भाशब्दः कान्तिदीप्तिषु / स सर्वः समनुप्राप्ता मासां भाभ्यो विभाव्यते

เพราะสิ่งนั้นส่องสว่าง และด้วยประกายของมันจึงมีคำว่า ‘ภา’ ใช้ในความหมายแห่งรัศมีและความเรืองรอง; แสงนั้นแผ่ไปทั่ว จึงพิจารณาเดือนทั้งหลายจาก ‘ภา’

Verse 134

तदन्तस्तनुते यस्मात्सर्वां पृथ्वीं समततः / धातुस्तनोति विस्तारं ततोपतनवः स्मृताः

เพราะสิ่งนั้นแผ่ขยายแผ่นดินทั้งปวงจากภายในอย่างเสมอทั่วกัน; ธาตุ ‘ตัน’ มีความหมายว่าแผ่ขยาย จึงระลึกเรียกว่า ‘ปตนวะ’

Verse 135

शार इत्येव शीर्णे तु नानार्थो धातु रुच्यते / एकार्णवे भवन्त्यापो न शीर्णास्तेन ता नराः

คำว่า ‘ศาร’ ถือเป็นธาตุหลายความหมายในนัยว่า ‘ผุพัง/เสื่อมสลาย’; แต่สายน้ำทั้งหลายรวมเป็นหนึ่งในอรณวะเดียว จึงมิได้เสื่อมสลาย—ดังนี้กล่าวไว้

Verse 136

तस्मिन् युगसहस्रान्ते संस्थिते ब्रह्मणो ऽहनि / तावत्कालं रजन्यां च वर्तन्त्यां सलिलात्मनः

ครั้นสิ้นสุดพันยุค เมื่อวันของพระพรหมสิ้นลง ตลอดกาลเท่านั้นในราตรีของพระพรหม สรรพสิ่งดำรงอยู่เป็นสภาวะแห่งน้ำ

Verse 137

ततस्ते सलिले तस्मिन् नष्टाग्नौ पृथिवीतले / प्रशान्तवाते ऽन्धकारे निरालोके समन्ततः

ครั้นแล้วในห้วงน้ำนั้น เมื่อไฟบนพื้นพิภพดับสูญ ลมสงบลง ความมืดไร้แสงก็แผ่คลุมไปทั่วทุกทิศ

Verse 138

येनैवाधिष्ठितं हीदं ब्रह्मणः पुरुषः प्रभुः / विभागमस्य लोकस्य प्रकर्तुं पुनरैच्छत

พระปุรุษผู้เป็นเจ้า คือพรหม ผู้ทรงอธิษฐานค้ำจุนโลกนี้ ได้ทรงปรารถนาอีกครั้งที่จะจัดแบ่งโลกนี้ให้เป็นระเบียบ

Verse 139

शार इत्येव शीर्णे तु नानार्थो धातु रुच्यते / एकर्णवे ततस्तस्मिन्नष्टे स्थावर जङ्गमे / तदा भवति स ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

คำว่า ‘ศาร’ ธาตุ ใช้ได้หลายความหมายในนัยว่า ‘เสื่อมสลาย’ ครั้นเมื่อในมหาสมุทรแห่งปรลัยอันเดียว สรรพสิ่งทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหวดับสูญแล้ว พรหมนั้นจึงเป็นผู้มีพันเนตรและพันบาท

Verse 140

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणा ख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

ปุรุษผู้มีพันเศียร ผิวดุจทองคำ และเหนืออินทรีย์ทั้งปวง—พรหมผู้มีนามว่า ‘นารายณะ’—ครั้นนั้นได้บรรทมหลับอยู่ในห้วงน้ำ

Verse 141

सत्त्वोद्रेकात्प्रबुद्धस्तु स शून्यं लोकमैक्षत / अनेनाद्येन पादेन पुराणं परिकीर्तितम्

ครั้นตื่นขึ้นด้วยความเด่นแห่งสัตตวะ พระองค์ทอดพระเนตรเห็นโลกว่างเปล่า และด้วยบาทแรกนี้เอง ปุราณะจึงได้ถูกประกาศสรรเสริญ