Adhyaya 30

Verse 1

इति श्री ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे संख्यावर्त्तो नामैकोनत्रिशत्तमो ऽध्यायः शांशापायनिरुवाच कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्त्तनम् / पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे यथावत्तच्च ब्रूहि मे

ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ ภาคต้นที่พระวายุได้กล่าว ในอนุษังคปาทที่สอง บทที่ยี่สิบเก้าชื่อ “สังคยาวรรตตะ” ศางศปายนกล่าวว่า “เมื่อเริ่มต้นตรีตายุค พิธียัญญะเริ่มแพร่หลายได้อย่างไร? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าตามที่เกิดขึ้นในสวายัมภูวสรรค์แต่ก่อนเถิด”

Verse 2

अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन वै / कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा

เมื่อช่วงรอยต่อที่มากับกฤตยุคได้เลือนหาย และกระแสที่เรียกว่า “กาละ” เริ่มดำเนินไป เมื่อนั้นตรีตายุคก็มาถึง

Verse 3

औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने / प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहाश्रमपरे पुनः

เมื่อพืชโอสถได้บังเกิด การบันดาลฝนเริ่มดำเนิน วิถีวารตา (เกษตรและการค้า) ตั้งมั่น และผู้คนหวนสู่ธรรมแห่งคฤหัสถ์อาศรมอีกครั้ง

Verse 4

वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृतवन्तश्च संख्यया / संभारांस्तांस्तु मंभृत्य कथं यज्ञः प्रवर्त्तितः

พวกเขาจัดระเบียบวรรณะและอาศรมตามลำดับแล้ว ครั้นรวบรวมเครื่องประกอบทั้งหลายแล้ว ยัญญะถูกเริ่มดำเนินอย่างไรเล่า?

Verse 5

एतच्छुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां शांशपायने / यथा त्रेतायुगमुखे यज्ञस्य स्यात्प्रवर्तनम्

ครั้นได้ฟังดังนั้น สุตะกล่าวว่า “โอ ศางศปายน จงสดับเถิด; ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงการเริ่มต้นของยัญญะ ณ ปฐมแห่งตรีตายุคตามที่เป็นมา”

Verse 6

पूर्वं स्वायंभुवे सर्गे तद्वक्ष्याम्यानुपूर्व्यतः / अन्तर्हितायां संध्यायां सार्द्धं कृतयुगेन तु

ในกาลเริ่มแห่งสรรค์สร้างสวายัมภูวะ ข้าพเจ้าจักกล่าวตามลำดับ. เมื่อกาลสนธยาเร้นหาย และยังร่วมด้วยยุคกฤตะนั้น.

Verse 7

कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्रप्ते त्रेतायुगे तदा / औषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने

เมื่อการนับกาลเริ่มดำเนิน และครั้นถึงยุคเตรตาแล้ว พืชโอสถก็บังเกิด และการบันดาลฝนก็เริ่มขึ้น

Verse 8

प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां गृहश्रमपरेषु च / वर्णाश्रमव्यवस्थानं कृत्वा मन्त्रांस्तु संहतान्

เมื่อวิถีเลี้ยงชีพ (กสิกรรมและพาณิชย์) ตั้งมั่น และผู้คนมุ่งในงานเรือน จึงสถาปนาระบบวรรณะ–อาศรม และรวบรวมมนตร์ให้เป็นหมวดหมู่

Verse 9

मन्त्रांस्तान्योजयित्वाथ इहामुत्र च कर्मसु / तदा विश्वभुगिन्द्रश्च यज्ञं प्रावर्त्तयत्प्रभुः

ครั้นนำมนตร์เหล่านั้นไปใช้ในกรรมทั้งในโลกนี้และโลกหน้า แล้วพระผู้เป็นใหญ่ วิศวภุคอินทรา จึงทรงเริ่มประกอบยัญพิธี

Verse 10

दैवतैः सहितैः सर्वैः सर्वसंभारसंभृतैः / तस्याश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः

พร้อมด้วยเหล่าเทวะทั้งปวง และด้วยเครื่องบูชาทุกประการครบถ้วน เหล่ามหาฤษีจึงมาชุมนุม ณ อัศวเมธยัญอันแผ่กว้างของพระองค์

Verse 11

यजन्तं पशुभिर्मे ध्यैरूचुः सर्वे समागताः / कर्मव्यग्रेषु ऋत्विक्षु संतते यज्ञकर्मणि

เมื่อประกอบยัญด้วยสัตว์บูชาที่บริสุทธิ์ ทุกคนที่มาชุมนุมกันกล่าวขึ้น; เหล่าฤตวิกกำลังวุ่นอยู่กับพิธีกรรม และกิจแห่งยัญดำเนินต่อเนื่องไม่ขาดสาย

Verse 12

संप्रगीथेषु सर्वेषु सामगेष्वथ सुस्वग्म् / परिक्रान्तेषु लघुषु ह्यध्वर्युवृषभेषु च

เมื่อบทสํปรคีถะทั้งปวงและบทสามคานถูกขับร้องด้วยเสียงอันไพเราะ เหล่าอัธวรยุผู้คล่องแคล่ว ผู้เวียนรอบแท่นบูชา ก็ขะมักเขม้นในหน้าที่ของตน

Verse 13

आलब्धेषु च मेध्येषु तथा पशुगणेषु च / हविष्यग्नौ हूयमाने ब्राह्मणैश्चाग्निहोत्रिभिः

เมื่อสัตว์บูชาที่บริสุทธิ์และฝูงสัตว์ถูกผูกไว้แล้ว พราหมณ์ผู้ประกอบอัคนิโหตระก็ถวายอาหุติลงในไฟแห่งเครื่องบูชา (หวิษยัคนิ)

Verse 14

आहूतेषु च सर्वेषु यज्ञभाक्षु क्रमात्तदा / य इन्द्रियात्मका देवास्तदा ते यज्ञभागिनः

ครั้นแล้วได้อัญเชิญเหล่าเทพผู้รับส่วนแห่งยัญทั้งปวงตามลำดับ; แม้เทพผู้เป็นอธิษฐานแห่งอินทรีย์ทั้งหลาย ก็เป็นผู้มีส่วนในยัญในกาลนั้น

Verse 15

तद्यचन्ते तदा देवान्कल्पादिषु भवन्ति ये / अध्वर्यवः प्रैषकाले व्यत्थिता वै महर्षयः

ครั้นนั้นพวกเขาวอนขอเหล่าเทพผู้ปรากฏในกัลปะและกาลอื่น ๆ; และในยามแห่งไปรษะ เหล่าอัธวรยุและมหาฤษีก็ลุกขึ้นด้วยความพร้อมเพรียงอย่างยิ่ง

Verse 16

महर्षयस्तु तान्दृष्ट्वा दीनान्पशुगणांस्तदा / प्रपच्छुरिद्रं संभूय को ऽयं यज्ञ विधिस्तव

เหล่ามหาฤๅษีเห็นฝูงสัตว์อันน่าเวทนาแล้ว จึงประชุมกันถามพระอินทร์ว่า “พิธียัญของท่านนี้คือสิ่งใด?”

Verse 17

अधर्मो बलवानेष हिंसाधर्मेप्सया ततः / ततः पशुवधश्चैष तव यज्ञे सुरोत्तम

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ! เพราะใฝ่หาธรรมแห่งการเบียดเบียน อธรรมนี้จึงมีกำลัง; ด้วยเหตุนั้นในยัญของท่านจึงมีการฆ่าสัตว์

Verse 18

अधर्मो धर्मघाताय प्रारब्धः पशुहिसया / नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते

อธรรมนี้เริ่มขึ้นด้วยการเบียดเบียนสัตว์เพื่อทำลายธรรม; นี่ไม่ใช่ธรรม แต่เป็นอธรรม—ความรุนแรงไม่อาจเรียกว่าธรรมได้

Verse 19

आगमेन भवान्यज्ञं करोतु यदिहेच्छति / विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यपसेतुना

หากท่านปรารถนาจะทำยัญ ก็จงทำตามคัมภีร์อาคม—ด้วยยัญที่ถูกต้องตามพิธี เป็นธรรม และไม่คลาดเคลื่อน

Verse 20

यज्ञबीचैः सुरेश्रष्ठ येषु हिंसा न विद्यते / त्रिवर्षं परमं कालमुषितैरप्ररोहिभिः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ! (จงทำยัญ) ด้วย “เมล็ดยัญ” ที่ปราศจากการเบียดเบียน—แม้เก็บไว้นานถึงสามปีก็มิแตกหน่อ

Verse 21

एष धर्मो महाप्राज्ञ विरञ्चिविहितः पुरा / एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ธรรมนี้ครั้งโบราณพระวิรัญจิ (พรหมา) ได้ทรงบัญญัติไว้; เหล่าฤๅษีผู้เห็นสัจธรรมจึงกล่าวแก่พระอินทร์ผู้ครองโลกฉันนั้น

Verse 22

तदा विवादः सुमहानिन्द्रस्यासीन्महर्षिभिः / जङ्गमस्थावरैः कैर्हि यष्टव्यमिति चोच्यते

ครั้งนั้นเกิดวิวาทใหญ่ระหว่างพระอินทร์กับมหาฤๅษีทั้งหลาย ว่าในยัญญะควรบูชาด้วยสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวหรือสิ่งคงที่ชนิดใดกันแน่

Verse 23

ते तु खिन्ना विवादेन तत्त्वमुत्त्वा महर्षयः / सन्धाय वाक्यमिन्द्रेण पप्रच्छुः खेचरं वसुम्

เหล่ามหาฤๅษีเมื่ออ่อนล้าจากการวิวาท จึงยึดถือสัจธรรมให้มั่น แล้วตกลงถ้อยคำกับพระอินทร์ จากนั้นจึงทูลถามวสุผู้เหินเวหา

Verse 24

सहाप्राज्ञ कथं दृष्टस्त्वया यज्ञविधिर्नृप / औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नो नुद प्रभो

ข้าแต่มหาราชผู้มีปัญญา ท่านได้เห็นพิธีกรรมยัญญะในเรื่องของอุตตานปาทะอย่างไร? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดบอกเราและขจัดความสงสัยของเราเถิด

Verse 25

श्रुत्वा वाक्यं वसुस्तेषाम विचार्य बलाबलम् / वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह

เมื่อวสุได้ฟังถ้อยคำของพวกเขา ก็พิจารณากำลังและความอ่อนกำลัง แล้วระลึกถึงพระเวทและศาสตรา จากนั้นจึงกล่าวถึงแก่นแท้แห่งยัญญะ

Verse 26

यथोपनीर्तैर्यष्टव्यमिति होवाच पार्थिवः / यष्टव्यं पशुभिर्मे ध्यैरथ बीजैः फलैरपि

กษัตริย์ตรัสว่า “พึงประกอบยัญตามที่ได้สั่งสอนไว้โดยพิธีกรรม. ยัญของเราพึงบูชาด้วยสัตวบูชา เครื่องบูชาอันบริสุทธิ์ ตลอดจนเมล็ดพืชและผลไม้ด้วย”

Verse 27

हिंसास्वभावो यज्ञस्य इति मे दर्शनागमौ / यथेह देवता मन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः

ตามทัศนะและคัมภีร์อาคมของเรา ยัญมีธรรมชาติแห่งหิงสา; เพราะที่นี่มนตร์ของเหล่าเทวะถูกมหาฤษีทั้งหลายกล่าวว่าเป็นมนตร์ที่มีเครื่องหมายแห่งหิงสา

Verse 28

दीर्घेण तपसा युक्तैर्दर्शनैस्तारकादिभिः / तत्प्रामाण्यान्मया चोक्तं तस्मात्स प्राप्तुमर्हथ

ด้วยอำนาจความน่าเชื่อถือของทัศนะอย่างตารกะเป็นต้น ซึ่งประกอบด้วยตบะอันยาวนาน ข้าจึงกล่าวเช่นนี้; เพราะฉะนั้นท่านทั้งหลายพึงควรรับไว้

Verse 29

यदि प्रमाणं तान्येव मन्त्रवाक्यानि वै द्विजाः / तथा प्रवततां यज्ञो ह्यन्यथा वो ऽनृतं वचः

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย หากสิ่งที่เป็นปรมาณะคือถ้อยคำแห่งมนตร์เหล่านั้นเท่านั้น ก็จงให้ยัญดำเนินไปตามนั้น; มิฉะนั้นคำของท่านย่อมเป็นเท็จ

Verse 30

एवं कृतोत्तरास्ते वै युक्तात्मानस्तपोधनाः / अवश्यभावितं दृष्ट्वा तमथो वाग्यताभवन्

เมื่อกล่าวตอบดังนี้แล้ว เหล่ามหาฤษีผู้มีจิตตั้งมั่นและมั่งคั่งด้วยตบะ ครั้นเห็นว่าเป็นสิ่งหลีกเลี่ยงมิได้ ก็สำรวมวาจาและสงบนิ่ง

Verse 31

इत्युक्तमात्रे नृपतिः प्रविवेश रसातलम् / ऊर्ध्वचारी वसुर्भूत्वा रसातलचरो ऽभवत्

ครั้นกล่าวเพียงเท่านั้น พระราชาก็เสด็จเข้าสู่รสาตละ; กลายเป็นวสุผู้ดำเนินขึ้นเบื้องบน แล้วเป็นผู้จรในรสาตละ

Verse 32

वसुधा तलवासी तु तेन वाक्येन सो ऽभवत् / धर्माणां संशयच्छेत्ता राजा वसुरधोगतः

ด้วยถ้อยคำนั้น เขากลายเป็นผู้อาศัย ณ เบื้องล่างแห่งแผ่นดิน; พระราชาวสุ ผู้ตัดความสงสัยในธรรมะ ได้ถึงคติอันต่ำลง

Verse 33

तस्मान्न वाच्यमेकेन बहुज्ञेनापि संशये / बहुद्वारस्य धर्मस्य सूक्ष्मा दूरतरा गतिः

เพราะฉะนั้น เมื่อมีความสงสัย ไม่ควรให้ผู้เดียว—แม้เป็นผู้รู้มาก—กล่าวอย่างตัดสิน; คติแห่งธรรมะที่มีหลายประตูนั้นละเอียดและไกลยิ่งนัก

Verse 34

तस्मान्न निश्चयाद्वक्तुं धर्मः शक्यस्तु केनचित् / देवानृषीनुपादाय स्वायंभुवमृते मनुम्

เพราะฉะนั้น หากไม่อาศัยเหล่าเทพและฤๅษี—เว้นแต่สวายัมภูวะ มนู—ก็ไม่มีผู้ใดกล่าวธรรมะได้อย่างแน่ชัด

Verse 35

तस्मादहिंसा धर्मस्य द्वारमुक्तं महर्षिभिः / ऋषिकोटिसहस्राणि स्वतपोभिर्दिवं ययुः

เพราะฉะนั้น มหาฤๅษีทั้งหลายกล่าวว่า อหิงสาเป็นประตูแห่งธรรมะ; ฤๅษีนับโกฏิพันได้ไปสู่สวรรค์ด้วยตบะของตน

Verse 36

तस्मान्न दानं यज्ञं वा प्रशंसंति महर्षयः / उञ्छमूलफलं शाकमुदपात्रं तपोधनाः

เพราะเหตุนั้นมหาฤษีทั้งหลายมิได้สรรเสริญทานหรือยัญญะ; ผู้มั่งคั่งด้วยตบะยกย่องการดำรงชีพแบบอุญฉะ ราก-ผล-ผัก และภาชนะน้ำศักดิ์สิทธิ์

Verse 37

एतद्दत्वा विभवतः स्वर्गे लोके प्रतिष्ठिताः / अद्रोहश्चाप्य लोभश्च तपो भुतदया दमः

ผู้มีความสามารถเมื่อถวายสิ่งเหล่านี้แล้ว ย่อมตั้งมั่นในสวรรค์โลก; ความไม่พยาบาท ความไม่โลภ ตบะ เมตตาต่อสรรพสัตว์ และการสำรวม—คือคุณธรรมของเขา

Verse 38

ब्रह्मचर्यं तथा सत्यमनुक्रोशः क्षमा धृतिः / सनातनस्य धर्मस्य मूलमेतद्दुरासदम्

พรหมจรรย์ ความสัตย์ ความกรุณา ความอดโทษ และความมั่นคง—นี่แลคือรากแห่งสันาตนธรรมอันเข้าถึงได้ยาก

Verse 39

श्रूयन्ते हि तपःसिद्धा ब्रह्मक्षत्रादयो ऽनघाः / प्रियव्रतोत्तानपादौ ध्रुवो मेधातिथिर्वसुः

กล่าวกันว่า มีพราหมณ์ กษัตริย์ และชนชั้นอื่นผู้ไร้มลทิน บรรลุผลด้วยตบะ ได้แก่ ปริยวรตะ อุตตานปาทะ ธรุวะ เมธาติถิ และวสุ

Verse 40

सुधामा विरजाश्चैव शङ्खः पाण्ड्यज एव च / प्राजीनबर्हिः पर्जन्यो हविर्धानादयो नृपः

เช่นเดียวกัน สุธามา วิรชา ศังขะ และปาณฑยชะ; และบรรดากษัตริย์คือ ปราชีนบรรหิ ปรัชญะ ฮวิรธาน เป็นต้น ก็กล่าวว่าเป็นผู้สำเร็จด้วยตบะ

Verse 41

एते चान्ये च बहवः स्वैस्तपोभिर्दिवं गताः / राजर्षयो महासत्त्वा येषां कीर्त्तिः प्रतिष्ठिता

บุคคลเหล่านี้และอีกมากมายได้ไปสู่สวรรค์ด้วยตบะของตนเอง เป็นราชฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีเกียรติคุณตั้งมั่นสถิตอยู่

Verse 42

तस्माद्विशिष्यते यज्ञात्तपः सर्वैस्तु कारणः / ब्रह्मणा तपसा सृष्टं जगद्विश्वमिदं पुरा

เพราะฉะนั้น ตบะจึงประเสริฐกว่ายัญ เพราะเป็นเหตุแห่งสรรพสิ่ง ในกาลก่อน พระพรหมได้สร้างจักรวาลทั้งปวงนี้ด้วยตบะ

Verse 43

तस्मान्नान्वेति तद्यज्ञस्तपोमूलमिदं स्मृतम् / द्रव्यमन्त्रात्मको यज्ञस्तपस्त्वनशनात्मकम्

เพราะฉะนั้น ยัญนั้นย่อมไม่ทัดเทียมตบะ คัมภีร์กล่าวว่าสิ่งนี้มีตบะเป็นราก ยัญประกอบด้วยวัตถุบูชาและมนต์ ส่วนตบะมีลักษณะเป็นการอดอาหาร

Verse 44

यज्ञेन देवानाप्नोति वैराजं तपसा पुनः / ब्राह्मं तु कर्म संन्यासाद्वैराग्यात्प्रकृतेर्जयम्

ด้วยยัญ บุคคลย่อมบรรลุเหล่าเทวะ; ด้วยตบะย่อมบรรลุฐานะไวราชะ แต่ด้วยสันนยาสและไวรागยะ ย่อมได้กรรมพราหม์ คือชัยชนะเหนือปรกฤติ

Verse 45

ज्ञानात्प्राप्नोति कैवल्यं पञ्चैतागतयः स्मृताः / एवं विवादः सुमहान्य ज्ञस्यासीत्प्रवर्त्तने

ด้วยญาณย่อมบรรลุไกวัลยะ—ห้าหนทางนี้เป็นที่กล่าวไว้ ดังนั้นจึงเกิดข้อโต้แย้งอันใหญ่หลวงเกี่ยวกับการสถาปนายัญ

Verse 46

देवतानामृषीणां च पूर्व स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततस्तमृषयो दृष्ट्वा हतं धर्मबलेन तु

ในมนวันตระสวายัมภูวะอันโบราณของเหล่าเทวะและฤๅษี เหล่าฤๅษีเห็นเขาถูกปราบด้วยพลังแห่งธรรมะ

Verse 47

वसोर्वाक्यमना दृत्य जगमुः सर्वे यथागतम् / गतेषु मुनिसंघेषु देवा यज्ञं समाप्नुवन्

พวกเขาไม่ใส่ใจถ้อยคำของวสุ แล้วกลับไปดังที่มา ครั้นหมู่มุนีจากไปแล้ว เหล่าเทวะจึงประกอบยัญญะให้สำเร็จ

Verse 48

यज्ञप्रवर्त्तनं ह्येवमासीत्स्वायंभुवे ऽन्तरे / ततः प्रभृति यज्ञो ऽयं युगैः सह विवर्त्तितः

การเริ่มต้นแห่งยัญญะในมนวันตระสวายัมภูวะเป็นดังนี้ นับแต่นั้นยัญญะนี้ดำเนินแปรไปพร้อมกับยุคทั้งหลาย