Adhyaya 43
Bhārgava-Stuti and Kṛṣṇa’s Vara (Devotional Hymn and Boon to the Bhargava)
บทนี้วสิษฐะเล่าแก่พระราชาในบรรยากาศการสั่งสอนในราชสำนัก รามผู้สืบสายภารควะ/ชามทัคนยะลุกขึ้นพนมมือถวายสุติอันสูงส่ง โดยผสานคู่ตรงข้ามทางปรัชญา: สภาวะที่สรรเสริญเป็นทั้งนิรวิเศษะและวิเศษวัต เป็นอัทไวตะแต่ปรากฏดุจทไวตะ เป็นนิรคุณะแต่แสดงเป็นสคุณาตมัน ต่อมาสุติหันสู่จักรวาลวิทยา-เทววิทยา กล่าวถึงการปรากฏของคุณะ ระเบียบกาละ/สังขยา (เวลาและจำนวน) และความเป็นเหตุแห่งสรรพภพ (สกลภวนิทาน) ลักษณะภักติเด่นชัด—สรรเสริญราธาเป็นแกนแห่งภักติในสร้าง–ดำรง–สลาย และสรรเสริญกฤษณะเป็นสัจจิดานันทะผู้แผ่ซ่านทั่ว ปรากฏในลีลาแห่งความรักกับราธา หลังสุติ วสิษฐะกล่าวถึงความปีติจนขนลุกและการรู้ตัตตวะ จากนั้นกฤษณะตรัสด้วยเมตตา ประกาศภารควะว่า “สิทธะ” ยืนยันพรเดิม และกำหนดแนวทางธรรม: เมตตาต่อผู้ทุกข์ยาก เจริญโยคะ และสำรวม/ปราบศัตรูให้สงบ.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते द्विचत्वारिंशत्तमो ऽध्यायः // ४२// वसिष्ठ उवाच एवं सुस्निग्धचित्तेषु तेषु तिष्ठत्सु भूपते / भवान्युत्संगतो रामः समुत्थाय कृताजलिः
ดังนี้ในศรีพรหมาณฑมหาปุราณะ… จบบทที่ ๔๒. วสิษฐะกล่าวว่า—ข้าแต่พระราชา เมื่อทุกคนยืนอยู่ด้วยจิตอ่อนโยนสนิทสนม พระรามก็ลุกจากตักของพระนางภวานี แล้วประนมมือขึ้น
Verse 2
तुष्टाव प्रयतो भूत्वा निर्विशेष विशेषवत् / अद्वयं द्वैतमापन्नं निर्गुणं सगुणात्मकम्
เขาสรรเสริญด้วยความสำรวมว่า—ผู้ไร้ความจำแนกแต่ปรากฏเป็นความจำแนก; ผู้เป็นหนึ่งเดียวแต่เหมือนเข้าสู่ภาวะคู่; ผู้ไร้คุณลักษณะ (นิรคุณะ) แต่ทรงสภาพมีคุณลักษณะ (สคุณะ)
Verse 3
राम उवाच प्रकृतिविकृतिजातं विश्वमेतद्विधातुं मम कियदनुभातं वैभवं तत्प्रमातुम् / अविदिततनुनामाभीष्टवस्त्वेकधामाभवदथ भव भामा पातु मां पूर्णकामा
พระรามตรัสว่า—จักรวาลนี้อุบัติจากปรกฤติและวิกฤติ การจัดสรรให้เป็นระเบียบนี้ ใครเล่าจะวัดได้ว่าพระเดชานุภาพของเรามีเพียงใด? ข้าแต่ภามา ผู้เป็นเทวีผู้สมบูรณ์ด้วยความปรารถนา ผู้มีนามและรูปอันยากรู้ ผู้เป็นที่พำนักเดียวแห่งสิ่งอันพึงปรารถนา ขอทรงคุ้มครองข้าพเจ้าเถิด
Verse 4
प्रकटितगुणाभानं कालसंख्याविधानं सकलभवनिदानं कीर्त्यते यत्प्रधानम् / तदिह निखिलतातः संबभूवोक्षपातः कृतकृतकनिपातः पातु मामद्य मातः
สิ่งที่เผยประกายแห่งคุณะ วางระเบียบแห่งกาลและจำนวน เป็นเหตุแห่งภพทั้งปวง—สิ่งนั้นถูกสรรเสริญว่า ‘ประธาน’ โอ แม่เอ๋ย! หลักเดิมนั้นได้ปรากฏเป็นรากแห่งสรรพสิ่ง ณ ที่นี้; ขอผู้ทำกิจให้สำเร็จนั้นคุ้มครองข้าพเจ้าในวันนี้
Verse 5
दनुजकुलविनाशीलेखपाताविनाशी प्रथमकुलविकाशी सर्वविद्याप्रकाशी / प्रसभरचितकाशी भक्तदत्ताखिलाशीरवतु विजितपाशी मांसदा षण्मुखाशी
ขอเทวีผู้ทำลายตระกูลดนุชะ ผู้ลบล้างลายลักษณ์แห่งความพินาศ; ผู้บานสะพรั่งวงศ์แรก ผู้ส่องสว่างสรรพวิทยา ผู้สร้างกาศีด้วยพลังอันกร้าวกล้า ผู้ประทานพรทั้งปวงแก่ภักตะ—ผู้ชนะบ่วงทั้งหลาย เทวีผู้มีหกพักตร์ มังสดา จงคุ้มครองข้าพเจ้า
Verse 6
हरनिकट निवासी कृष्णसेवाविलासी प्रणतजनविभासी गोपकन्याप्रहासी / हरकृतबहुमानो गोपिकेशैकतानो विदितबहुविधानो जायतां कीर्तिहा नौ
ผู้พำนักใกล้พระหริ ผู้รื่นรมย์ในเสวาต่อพระกฤษณะ ผู้ทำให้ผู้กราบนอบน้อมสว่างไสว ผู้หัวเราะเริงเล่นกับธิดาแห่งโคปะ ผู้ได้รับเกียรติยิ่งจากพระหริ ผู้แน่วแน่ต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าโคปี ผู้เป็นที่รู้จักหลากหลายประการ—ขอท่านกีรติหา จงบันดาลมงคลแก่เรา
Verse 7
प्रभुनियतमाना यो नुन्नभक्तान्तरायो त्दृतदुरितनिकायो ज्ञानदातापरायोः / सकलगुणगरिष्ठो राधिकाङ्केनिविष्टो मम कृतमपराधं क्षन्तुमर्हत्वगाधम्
ผู้ตั้งมั่นในพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า ผู้ขจัดอุปสรรคของภักตะ ผู้แบกรับ (และขจัด) กองบาป ผู้มุ่งมั่นประทานญาณ ผู้เลิศเหนือคุณทั้งปวง ผู้ประทับในอ้อมกอดของราธิกา—ขอพระองค์ทรงสมควรให้อภัยความผิดอันลึกของข้าพเจ้า
Verse 8
या राधा जगदुद्भवस्थितिलयेष्वाराध्यते वा जनैः शब्दं बोधयतीशवक्त्रंविगलत्प्रेमामृतास्वादनम् / रासेशी रसिकेश्वरी रमणत्दृन्निष्ठानिजानन्दिनी नेत्री सा परिपातु मामवनतं राधेति य कीर्त्यते
พระราธาผู้เป็นที่บูชาของชนทั้งหลายในกาลแห่งการเกิด ตั้งอยู่ และดับสูญของโลก ย่อมทรงทำให้เข้าใจด้วยวาจาถึงรสแห่งอมฤตแห่งความรักที่หลั่งจากพระโอษฐ์ของพระอีศวร พระนางเป็นราสेशี เจ้าแห่งราสะ เป็นรสิกेशวรี ราชินีแห่งผู้เสพรส เป็นผู้มั่นคงในสายตาแห่งพระผู้เป็นที่รัก และเป็นผู้นำสู่ความปีติของตนเอง ขอพระนางผู้ได้รับการสรรเสริญว่า “ราธา” โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าผู้ก้มกราบเถิด
Verse 9
यस्या गर्भसमुद्भवो ह्यतिविराड्यस्यांशभूतो विराट् यन्नाभ्यंबुरुहोद्भवेन विधिनैकान्तोपदिष्टेन वै सृष्टं सर्वमिदं चराचरमयं विश्वं च यद्रोमसु ब्रह्माण्डानि विभान्ति तस्य जननी शश्वत्प्रसन्नास्तु सा
จากครรภ์ของพระนางบังเกิด “อทิวีราฏ” และ “วีราฏ” ก็เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพระนาง; จากดอกบัวที่พระนาภีของพระนาง บรมผู้สร้าง (วิธาตา) ผู้บังเกิดขึ้น ได้รับโอวาทลับเฉพาะแล้วจึงสร้างจักรวาลทั้งปวงอันเป็นจรและอจรนี้ ในขุมขนของพระนางมีพรหมาณฑะนับไม่ถ้วนส่องประกาย—ขอพระมารดาแห่งพระผู้สูงสุดนั้นทรงพระเมตตาโปรดปรานเป็นนิตย์เถิด
Verse 10
पायाद्यः स चराचरस्य जगतो व्यापी विभुः सच्चिदानन्दाब्धिः प्रकटस्थितो विलसति प्रेमान्धया राधया / कृष्णः पूर्णतमो ममोपरि दयाक्लिन्नान्तरः स्तात्सदा येनाहं सुकृती भवामि च भवाम्यानन्दलीनान्तरः
ขอพระองค์ผู้แผ่ซ่านทั่วโลกทั้งจรและอจร เป็นมหาวิภุ เป็นมหาสมุทรแห่งสัจ-จิต-อานันทะ ผู้ปรากฏและทรงสำราญลีลากับพระราธาผู้มืดบอดด้วยความรัก จงคุ้มครองเถิด ขอพระกฤษณะผู้สมบูรณ์ยิ่ง ทรงมีพระหฤทัยอ่อนละมุนด้วยเมตตาต่อข้าพเจ้าเสมอ เพื่อข้าพเจ้าจะเป็นผู้มีบุญกุศล และจิตภายในจะหลอมละลายในอานันทะ
Verse 11
वसिष्ठ उवाच स्तुत्वैवं जामदग्न्यस्तु विरराम ह तत्परम् / विज्ञाताखिलतत्त्वार्थो हृष्टरोमा कृतार्थवत्
วสิษฐะกล่าวว่า—เมื่อสรรเสริญดังนี้แล้ว ชามทัคนยะ (ปรศุราม) ก็หยุดลงด้วยความตั้งมั่นยิ่ง ครั้นรู้ความหมายแห่งตัตตวะทั้งปวงแล้ว ขนลุกด้วยปีติ และเป็นดุจผู้บรรลุความสำเร็จแล้ว
Verse 12
अथोवाच प्रसन्नात्मा कृष्णः कमललोचनः / भार्गवं प्रणतं भक्त्या कृपापात्रं पुरस्थितम्
แล้วพระกฤษณะผู้มีพระทัยผ่องใส ผู้มีดวงเนตรดุจดอกบัว ได้ตรัสแก่ภารควะ (ปรศุราม) ผู้ก้มกราบด้วยภักติซึ่งยืนอยู่เบื้องหน้า ผู้เป็นภาชนะแห่งพระกรุณา
Verse 13
कृष्म उवाच सिद्धो ऽसि भार्गवेन्द्र त्वं प्रसादान्मम संप्रतम् / अद्य प्रभृति वत्सास्मिंल्लोके श्रेष्ठतमो भव
กฤษมะตรัสว่า “โอ้ ภารควเอนทระ ด้วยพระกรุณาของเรา บัดนี้ท่านเป็นผู้สำเร็จแล้ว ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้บุตรเอ๋ย จงเป็นผู้ประเสริฐที่สุดในโลกนี้”
Verse 14
तुभ्यं वरो मया दत्तः पुरा विष्णुपदाश्रमे / तत्सर्वं क्रमतो भाव्यं समा बह्वीस्त्वया विभो
ครั้งก่อน ณ อาศรมวิษณุปทะ เราได้ประทานพรแก่ท่านไว้แล้ว ทั้งหมดนั้นจักบังเกิดผลตามลำดับ โอ้ผู้ทรงเดช ท่านได้ผ่านกาลปีอันมากมายมาแล้ว
Verse 15
दया विधेया दीनेषु श्रेय उत्तममिच्छता / योगश्च सादनीयो वै शत्रूणां निग्रहस्तथा
ผู้ใดปรารถนาความเกษมสูงสุด พึงมีเมตตาต่อผู้ยากไร้ พึงบำเพ็ญโยคะ และพึงปราบปรามศัตรูด้วย
Verse 16
त्वत्समो नास्ति लोके ऽस्मिंस्तेजसा च बलेन च / ज्ञानेन यशसा वापि सर्वश्रेष्ठतमो भवान्
ในโลกนี้ ไม่มีผู้ใดเสมอท่านทั้งด้วยเดชและกำลัง ไม่ว่าด้วยปัญญาหรือเกียรติยศ ท่านเป็นผู้ประเสริฐที่สุดเหนือทั้งหมด
Verse 17
अथ स्वगृहमासाद्य पित्रोः शुश्रूषणं कुरु / तपश्चर यथाकालं तेन सिद्धिः करस्थिता
แล้วจงกลับสู่เรือนของตน ปรนนิบัติบิดามารดา และบำเพ็ญตบะตามกาลอันควร ด้วยสิ่งนั้นเอง ความสำเร็จ (สิทธิ) จะอยู่ในกำมือของท่าน
Verse 18
राधोत्संगात्समुत्थाप्य गणेशं राधिकेश्वरः / आलिङ्ग्य गाढं रासेण मैत्रीं तस्य चकार ह
ราธิเกศวรทรงอุ้มพระคเณศขึ้นจากตักของพระราธา แล้วโอบกอดแน่นด้วยภาวะแห่งราสะ และทรงผูกไมตรีกับพระองค์
Verse 19
अथोभावपि संप्रीतौ तदा रामगणेश्वरौ / कृष्णाज्ञया महाभागौ बभूवतुररिन्दम
ครั้นนั้นพระรามและพระคเณศวรต่างก็ปลาบปลื้มยิ่งนัก; ด้วยพระบัญชาของพระกฤษณะ โอผู้ปราบศัตรู ทั้งสองจึงเป็นผู้มีมหาภาคยิ่ง
Verse 20
एतस्मिन्नन्तरे देवी राधा कृष्णप्रिया सती / उभाभ्यां च वरं प्रादात्प्रसन्नास्या मुदान्विता
ในกาลนั้น พระเทวีราธา ผู้บริสุทธิ์และเป็นที่รักของพระกฤษณะ ทรงมีพระพักตร์ผ่องใสเปี่ยมปีติ และประทานพรแก่ทั้งสอง
Verse 21
राधोवाच / सर्वस्य जगतो वन्द्यौ दुराधर्षौं प्रियावहौ / मद्भक्तौ च विशेषेण भवन्तौ भवतां सुतौ
พระราธาตรัสว่า “ท่านทั้งสองเป็นที่เคารพบูชาของโลกทั้งปวง ยากผู้ใดจะต้านทาน และนำความเป็นที่รักมาให้; โดยเฉพาะท่านทั้งสองเป็นภักตะของเรา และเป็นบุตรของเรา”
Verse 22
भवतोर्नाम चौच्चार्य यत्कार्यं यः समारभेत् / सिद्धिं प्रयातु ततसर्वं मत्प्रसादाद्धि तस्य तु
ผู้ใดเอ่ยนามของท่านทั้งสองแล้วเริ่มกิจใด ๆ ขอให้กิจนั้นทั้งหมดสำเร็จสมดังประสงค์ ด้วยพระกรุณาแห่งเรา
Verse 23
अथोवाच जगन्माता भवानी भववल्लभा / वत्स राम प्रसन्नाहं तुभ्यं कं प्रददे वरम् / तं प्रब्रूहि महाभाग भयं त्यक्त्वा सुदूरतः / राम उवाच जन्मान्त रसहस्रेषु येषुयेषु व्रजाम्यहम्
แล้วพระมารดาแห่งจักรวาล พระภวานี ผู้เป็นที่รักของพระภวะ ตรัสว่า “ดูลูกราม เราพอพระทัยแล้ว จะประทานพรใดแก่เจ้า? มหาภาคะ จงละความกลัวให้ไกลแล้วกล่าวมา” พระรามทูลว่า “ในพัน ๆ ชาติภพที่ข้าพเจ้าเวียนไปในภพนั้น ๆ …”
Verse 24
कृष्णयोर्भवयोर्भक्तो भविष्यामीति देहि मे / अभेदेन च पश्यामि कृष्णौ चापि भवौ तथा
“ขอประทานพรแก่ข้าพเจ้าให้เป็นภักตะของพระกฤษณะและพระภวะ (ศิวะ) ทั้งสอง; และให้ข้าพเจ้ามองเห็นพระกฤษณะกับพระภวะโดยไม่แบ่งแยก”
Verse 25
पार्वत्युवाच एवमस्तु महाभाग भक्तो ऽसि भवकृष्णयोः / चिरञ्जीवी भवाशु त्वं प्रसादान्मम सुव्रत
พระปารวตีตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด มหาภาคะ; เจ้าเป็นภักตะของพระภวะและพระกฤษณะแล้ว. ผู้มีวัตรงาม ด้วยพระกรุณาของเรา เจ้าจงเป็นผู้มีอายุยืนโดยเร็ว”
Verse 26
अथोवाच धराधीशः प्रसन्नस्तमुमापतिः / प्रणतं भार्गवेन्द्रं तु वरार्हं जगदीश्वरः
แล้วพระอุมาปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกและผู้ครองแผ่นดิน ทรงพอพระทัย ตรัสแก่ภารคเวนทระผู้ก้มกราบ ผู้ควรแก่พร
Verse 27
शिव उवाच रामभक्तो ऽसि मे वत्स यस्ते दत्तो वरो मया / स भविष्यति कार्त्स्येन सत्यमुक्तं न चान्यथा
พระศิวะตรัสว่า “ดูลูกเอ๋ย เจ้าเป็นภักตะแห่งพระรามของเรา; พรที่เรามอบให้เจ้าจะสำเร็จครบถ้วนแน่นอน นี่คือวาจาสัตย์ มิใช่อย่างอื่น”
Verse 28
अद्यप्रभृति लोके ऽस्मिन् भवतो बलवत्तरः / न को ऽपि भवताद्वत्स तेजस्वी च भवत्परः
ตั้งแต่วันนี้ในโลกนี้ ท่านเป็นผู้มีกำลังยิ่งที่สุด; โอ้บุตรเอ๋ย ไม่มีผู้ใดเสมอด้วยเดชและไม่มีผู้ใดเหนือกว่าท่าน
Verse 29
वसिष्ठ उवाच अथ कृष्णो ऽप्यनुज्ञाप्य शिवं च नगनन्दिनीम् / गोलोकं प्रययौ युक्तः श्रीदाम्ना चापि राधया
วสิษฐะกล่าวว่า— ครั้นแล้วพระกฤษณะขออนุญาตพระศิวะและธิดาแห่งขุนเขา (ปารวตี) แล้วเสด็จไปยังโคโลก พร้อมด้วยศรีดามาและราธา
Verse 30
अथ रामो ऽपि धर्मात्मा भवानीं च भवं तथा / संपूज्य चाभिवाद्याथ प्रदक्षिणमुपा क्रमीत्
ครั้นแล้วพระรามผู้ทรงธรรมได้บูชาพระภวานีและพระภวะ (ศิวะ) ตามพิธี กราบนอบน้อม แล้วเริ่มเวียนประทักษิณา
Verse 31
गणेशं कार्त्तिकेयं च नत्वापृच्छ्य च भूपते / अकृतव्रणसंयुक्तो निश्चक्राम गृहान्तरात्
ข้าแต่มหาราช เขากราบพระคเณศและพระการ์ตติเกยะ ขออำลา แล้วออกจากเรือนชั้นในโดยปราศจากบาดแผลใดๆ
Verse 32
निष्क्रम्यमाणो रामस्तु नन्दीश्वरमुखैर्गणैः / नमस्कृतो ययौ राजन्स्वगृहं परया मुदा
ข้าแต่มหาราช เมื่อพระรามกำลังออกไป เหล่าคณะคณะแห่งพระศิวะที่มีนันทีศวรเป็นต้นได้ถวายบังคม; แล้วพระองค์เสด็จกลับเรือนด้วยความปีติยิ่ง
Frequently Asked Questions
It teaches a nirguṇa–saguṇa reconciliation: the supreme is nondual (advaya) yet can appear as relational duality (dvaita) for devotion, allowing philosophical absoluteness and personal bhakti (especially Rādhā-Kṛṣṇa devotion) to coexist without contradiction.
The stuti references universal causality (the source of all worlds), guṇa-manifestation, and the structuring of reality through kāla and saṅkhyā (time and number), alongside imagery of Virāṭ and lotus-born creation (Brahmā) and the plurality of brahmāṇḍas.
Kṛṣṇa emphasizes compassion toward the distressed (dayā), disciplined cultivation of yoga, and controlled opposition to hostile forces (śatru-nigraha), presenting liberation-oriented insight as inseparable from ethical and social responsibility.