Adhyaya 15
Paraśurāma, Kārtavīryārjuna, and the Kāmadhenu Offense (with Lunar-line Genealogy to Gādhi and Jamadagni)
บทนี้สืบเรื่องราชวงศ์จันทรวงศ์จากปุรุรวาและอุรวศี ผ่านโอรสทั้งหลาย ต่อด้วยชหฺนุผู้เลื่องชื่อว่าเคยดื่มแม่น้ำคงคา แล้วดำเนินสายคุศะไปจนถึงพระเจ้าคาธิ จากนั้นเรื่องหันจากลำดับวงศ์สู่เหตุการณ์เชิงธรรมะ: ฤจีกมุนีอภิเษกกับสตฺยวตี ธิดาของคาธิ โดยนำม้าพันตัวสว่างดุจจันทร์ซึ่งวรุณประทานมาเป็นค่าสินสอด การสลับเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์ทำให้ชะตาแปรเปลี่ยน เกิดชามทัคนี และสตฺยวตีแปรเป็นแม่น้ำเกาศิกี ชามทัคนีมีโอรสคือปรศุราม ผู้ถูกกล่าวว่าเป็นอวตารของวาสุเทวะ; เมื่อความหยิ่งผยองของกษัตริย์นักรบล่วงธรรมะ ภารกิจของท่านยิ่งรุนแรง ปริกษิตถามว่าความผิดใดเป็นเหตุให้ปรศุรามทำลายกษัตริย์นักรบซ้ำแล้วซ้ำเล่า; ศุกเทวะอธิบายพรอันใหญ่จากทัตตาเตรยะที่การฺตวีรฺยอรฺชุนได้รับ ความอหังการ และการลักกามเธนุของชามทัคนี ปรศุรามเพียงลำพังทำลายกองทัพไหหยะ สังหารการฺตวีรฺยอรฺชุน และนำโคศักดิ์สิทธิ์กลับคืน ตอนท้ายชามทัคนีตักเตือนตามพราหมณธรรมว่า แม้ฆ่ากษัตริย์ผู้บาปก็เป็นโทษหนัก; ปรศุรามจึงควรชดใช้ด้วยภักติและการจาริกแสวงบุญ เป็นการวางปมตึงเครียดระหว่างการลงทัณฑ์อันชอบธรรมกับการให้อภัยของพราหมณ์.
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच ऐलस्य चोर्वशीगर्भात् षडासन्नात्मजा नृप । आयु: श्रुतायु: सत्यायू रयोऽथ विजयो जय: ॥ १ ॥
ศรีศุกเทว โคสวามีกล่าวต่อว่า: ข้าแต่พระราชาปริกษิต จากครรภ์ของอุรวศี ปุรูรวา (โอรสแห่งอิฬา) มีบุตรชายหกองค์ คือ อายุ ศรุตายุ สัตยายู รายะ วิชัย และชัย
Verse 2
श्रुतायोर्वसुमान् पुत्र: सत्यायोश्च श्रुतञ्जय: । रयस्य सुत एकश्च जयस्य तनयोऽमित: ॥ २ ॥ भीमस्तु विजयस्याथ काञ्चनो होत्रकस्तत: । तस्य जह्नु: सुतो गङ्गां गण्डूषीकृत्य योऽपिबत् ॥ ३ ॥
โอรสของศรุตายูคือ วสุมาน; โอรสของสัตยายูคือ ศรุตัญชัย; โอรสของรายะคือ เอกะ; โอรสของชยะคือ อมิตะ; และโอรสของวิชัยคือ ภีมะ. โอรสของภีมะคือ กาญจนะ; โอรสของกาญจนะคือ โหตรกะ; และโอรสของโหตรกะคือ ชหฺนุ ผู้ดื่มน้ำคงคาทั้งหมดในคำเดียว.
Verse 3
श्रुतायोर्वसुमान् पुत्र: सत्यायोश्च श्रुतञ्जय: । रयस्य सुत एकश्च जयस्य तनयोऽमित: ॥ २ ॥ भीमस्तु विजयस्याथ काञ्चनो होत्रकस्तत: । तस्य जह्नु: सुतो गङ्गां गण्डूषीकृत्य योऽपिबत् ॥ ३ ॥
โอรสของศรุตายูคือ วสุมาน; โอรสของสัตยายูคือ ศรุตัญชัย; โอรสของรายะคือ เอกะ; โอรสของชยะคือ อมิตะ; และโอรสของวิชัยคือ ภีมะ. โอรสของภีมะคือ กาญจนะ; โอรสของกาญจนะคือ โหตรกะ; และโอรสของโหตรกะคือ ชหฺนุ ผู้ดื่มน้ำคงคาทั้งหมดในคำเดียว.
Verse 4
जह्नोस्तु पुरुस्तस्याथ बलाकश्चात्मजोऽजक: । तत: कुश: कुशस्यापि कुशाम्बुस्तनयो वसु: । कुशनाभश्च चत्वारो गाधिरासीत् कुशाम्बुज: ॥ ४ ॥
โอรสของชหฺนุคือ ปุรุ; โอรสของปุรุคือ พลากะ; โอรสของพลากะคือ อชกะ; และโอรสของอชกะคือ กุศะ. กุศะมีโอรสสี่องค์—กุศามพุ, ตนยะ, วสุ และกุศนาภะ. โอรสของกุศามพุคือ คาธิ.
Verse 5
तस्य सत्यवतीं कन्यामृचीकोऽयाचत द्विज: । वरं विसदृशं मत्वा गाधिर्भार्गवमब्रवीत् ॥ ५ ॥ एकत: श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम् । सहस्रं दीयतां शुल्कं कन्याया: कुशिका वयम् ॥ ६ ॥
พระราชา คาธิ มีพระธิดานามว่า สัตยวตี ซึ่งฤๅษีพราหมณ์นาม ฤจีกะ ขอเป็นชายา แต่คาธิเห็นว่าไม่สมควร จึงกล่าวว่า “เราสืบสายกุศิกะ เป็นกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์; จงนำม้าพันตัวส่องประกายดุจแสงจันทร์ และแต่ละตัวมีหูดำข้างหนึ่ง เป็นค่าสินสอดของธิดาเถิด”
Verse 6
तस्य सत्यवतीं कन्यामृचीकोऽयाचत द्विज: । वरं विसदृशं मत्वा गाधिर्भार्गवमब्रवीत् ॥ ५ ॥ एकत: श्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम् । सहस्रं दीयतां शुल्कं कन्याया: कुशिका वयम् ॥ ६ ॥
พระราชา คาธิ มีพระธิดานามว่า สัตยวตี ซึ่งฤๅษีพราหมณ์นาม ฤจีกะ ขอเป็นชายา แต่คาธิเห็นว่าไม่สมควร จึงกล่าวว่า “เราสืบสายกุศิกะ เป็นกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์; จงนำม้าพันตัวส่องประกายดุจแสงจันทร์ และแต่ละตัวมีหูดำข้างหนึ่ง เป็นค่าสินสอดของธิดาเถิด”
Verse 7
इत्युक्तस्तन्मतं ज्ञात्वा गत: स वरुणान्तिकम् । आनीय दत्त्वा तानश्वानुपयेमे वराननाम् ॥ ७ ॥
เมื่อพระเจ้าคาธีทรงเรียกร้องเช่นนั้น มหาฤๅษีฤจีกะก็รู้พระทัยของพระองค์ จึงไปเฝ้าเทพวรุณและนำม้าหนึ่งพันตัวตามที่ทรงขอมาให้ ครั้นมอบม้าแล้ว ฤๅษีก็อภิเษกกับพระธิดาผู้เลอโฉมของกษัตริย์
Verse 8
स ऋषि: प्रार्थित: पत्न्या श्वश्र्वा चापत्यकाम्यया । श्रपयित्वोभयैर्मन्त्रैश्चरुं स्नातुं गतो मुनि: ॥ ८ ॥
ต่อมา ภรรยาและแม่ยายของฤๅษีฤจีกะ ต่างปรารถนาจะมีบุตร จึงขอให้ท่านจัดเตรียมเครื่องบูชา (จรุ) ฤๅษีได้ปรุงจรุสองส่วน—ส่วนของภรรยาด้วยมนต์พราหมณ์ และส่วนของแม่ยายด้วยมนต์กษัตริย์—แล้วจึงออกไปอาบน้ำ
Verse 9
तावत् सत्यवती मात्रा स्वचरुं याचिता सती । श्रेष्ठं मत्वा तयायच्छन्मात्रे मातुरदत् स्वयम् ॥ ९ ॥
ระหว่างนั้น มารดาของสัตยวตีคิดว่าเครื่องบูชา (จรุ) ที่ทำไว้ให้บุตรสาวย่อมดีกว่า จึงขอเอาส่วนนั้นจากลูก สัตยวตีจึงมอบจรุของตนให้มารดา และตนเองรับประทานจรุของมารดา
Verse 10
तद् विदित्वा मुनि: प्राह पत्नीं कष्टमकारषी: । घोरो दण्डधर: पुत्रो भ्राता ते ब्रह्मवित्तम: ॥ १० ॥
เมื่อมหาฤๅษีฤจีกะกลับมาหลังอาบน้ำและรู้เรื่องทั้งหมด ท่านกล่าวแก่สัตยวตีผู้เป็นภรรยาว่า “เจ้าทำผิดใหญ่หลวง บุตรของเจ้าจะเป็นกษัตริย์นักรบผู้ดุร้าย ถือทัณฑ์ลงโทษได้ทุกผู้คน และพี่น้องของเจ้าจะเป็นผู้รู้ยิ่งในพรหมวิทยา”
Verse 11
प्रसादित: सत्यवत्या मैवं भूरिति भार्गव: । अथ तर्हि भवेत् पौत्रो जमदग्निस्ततोऽभवत् ॥ ११ ॥
สัตยวตีได้ปลอบประโลมภารควะฤจีกะด้วยถ้อยคำอ่อนโยน ขออย่าให้บุตรของนางเป็นกษัตริย์นักรบผู้ดุร้าย ฤจีกะจึงกล่าวว่า “ถ้าเช่นนั้น หลานของเจ้าจะมีจิตวิญญาณกษัตริย์นักรบ” ดังนี้ ชมทัคนีจึงบังเกิดเป็นบุตรของสัตยวตี
Verse 12
सा चाभूत् सुमहत्पुण्या कौशिकी लोकपावनी । रेणो: सुतां रेणुकां वै जमदग्निरुवाह याम् ॥ १२ ॥ तस्यां वै भार्गवऋषे: सुता वसुमदादय: । यवीयाञ्जज्ञ एतेषां राम इत्यभिविश्रुत: ॥ १३ ॥
สัตยวตีต่อมาได้กลายเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เกาศิกี ผู้ชำระโลกทั้งปวงให้บริสุทธิ์ และบุตรของนางคือฤๅษีชามทัคนีได้อภิเษกกับเรณุกา ธิดาของเรณุ จากครรภ์เรณุกาโดยพลังแห่งเชื้อของชามทัคนี บุตรหลายคนได้ถือกำเนิด มีวสุมานเป็นต้น และผู้น้อยสุดชื่อราม ผู้เลื่องลือว่า ปรศุราม
Verse 13
सा चाभूत् सुमहत्पुण्या कौशिकी लोकपावनी । रेणो: सुतां रेणुकां वै जमदग्निरुवाह याम् ॥ १२ ॥ तस्यां वै भार्गवऋषे: सुता वसुमदादय: । यवीयाञ्जज्ञ एतेषां राम इत्यभिविश्रुत: ॥ १३ ॥
สัตยวตีต่อมาได้กลายเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เกาศิกี ผู้ชำระโลกทั้งปวงให้บริสุทธิ์ และบุตรของนางคือฤๅษีชามทัคนีได้อภิเษกกับเรณุกา ธิดาของเรณุ จากครรภ์เรณุกาโดยพลังแห่งเชื้อของชามทัคนี บุตรหลายคนได้ถือกำเนิด มีวสุมานเป็นต้น และผู้น้อยสุดชื่อราม ผู้เลื่องลือว่า ปรศุราม
Verse 14
यमाहुर्वासुदेवांशं हैहयानां कुलान्तकम् । त्रि:सप्तकृत्वो य इमां चक्रे नि:क्षत्रियां महीम् ॥ १४ ॥
บัณฑิตทั้งหลายยอมรับว่าปรศุรามผู้นี้เป็นอวตารอันเลื่องลือ เป็นส่วนแห่งวาสุเทวะ ผู้ทำลายวงศ์ไหหยะ และท่านได้ทำให้แผ่นดินไร้กษัตริย์นักรบถึงยี่สิบเอ็ดครั้ง ด้วยการปราบปรามกษัตริย์นักรบซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 15
दृप्तं क्षत्रं भुवो भारमब्रह्मण्यमनीनशत् । रजस्तमोवृतमहन् फल्गुन्यपि कृतेꣷहसि ॥ १५ ॥
เมื่อชนชั้นกษัตริย์นักรบผู้หยิ่งผยอง ถูกปกคลุมด้วยคุณแห่งรชัสและตมัส จนกลายเป็นภาระแห่งแผ่นดิน และไม่เคารพธรรมของพราหมณ์แล้ว ปรศุรามจึงปราบปรามพวกเขาเพื่อบรรเทาภาระของโลก แม้ความผิดจะไม่ร้ายแรงนัก ท่านก็ทำเพื่อประโยชน์แห่งสรรพโลก
Verse 16
श्रीराजोवाच किं तदंहो भगवतो राजन्यैरजितात्मभि: । कृतं येन कुलं नष्टं क्षत्रियाणामभीक्ष्णश: ॥ १६ ॥
พระราชา (ปริกษิต) ทูลถามว่า “ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ความผิดอันใดที่เหล่าราชันผู้ไม่อาจข่มอินทรีย์ได้ ได้กระทำต่อพระปรศุราม ผู้เป็นอวตารของพระผู้เป็นเจ้า จนทำให้วงศ์กษัตริย์นักรบถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำเล่า?”
Verse 17
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
ศรีศุกเทวโคสวามีกล่าวว่า—การ์ตวีรยอรชุน กษัตริย์แห่งไหหยะ ผู้เลิศในหมู่กษัตริย์ บูชาทัตตาเตรยะผู้เป็นอังศ์ของพระนารายณ์ แล้วได้รับพันกร
Verse 18
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
เขากลายเป็นผู้ศัตรูไม่อาจต้านทาน ได้รับพลังอินทรีย์อันไม่ติดขัด ความงามสง่า รัศมี อานุภาพ ชื่อเสียง กำลัง และฤทธิ์โยคะเพื่อบรรลุสิทธิทั้งหลาย
Verse 19
श्रीबादरायणिरुवाच हैहयानामधिपतिरर्जुन: क्षत्रियर्षभ: । दत्तं नारायणांशांशमाराध्य परिकर्मभि: ॥ १७ ॥ बाहून् दशशतं लेभे दुर्धर्षत्वमरातिषु । अव्याहतेन्द्रियौज:श्रीतेजोवीर्ययशोबलम् ॥ १८ ॥ योगेश्वरत्वमैश्वर्यं गुणा यत्राणिमादय: । चचाराव्याहतगतिर्लोकेषु पवनो यथा ॥ १९ ॥
เขาได้ความเป็นจ้าวแห่งโยคะและความรุ่งเรือง พร้อมคุณวิเศษเช่น อณิมา เป็นต้น; ครั้นสมบูรณ์ด้วยศรีทั้งปวงแล้ว ก็ท่องไปทั่วโลกโดยไร้ผู้ขัดขวาง ดุจสายลม
Verse 20
स्त्रीरत्नैरावृत: क्रीडन् रेवाम्भसि मदोत्कट: । वैजयन्तीं स्रजं बिभ्रद् रुरोध सरितं भुजै: ॥ २० ॥
ครั้งหนึ่งขณะเริงเล่นในสายน้ำเรวา-นรมทา การ์ตวีรยอรชุนผู้เมามัวด้วยทิฐิ ถูกห้อมล้อมด้วยสตรีงามและสวมพวงมาลัยชัยชนะ ได้ใช้แขนของตนกั้นกระแสน้ำไว้
Verse 21
विप्लावितं स्वशिबिरं प्रतिस्रोत:सरिज्जलै: । नामृष्यत् तस्य तद् वीर्यं वीरमानी दशानन: ॥ २१ ॥
เมื่อเขาทำให้น้ำไหลย้อนกระแส ค่ายของราวณะก็ถูกน้ำท่วม; ราวณะผู้มีสิบเศียร ผู้สำคัญตนว่าเป็นมหาวีรบุรุษ ทนฤทธิ์เดชของการ์ตวีรยอรชุนมิได้
Verse 22
गृहीतो लीलया स्त्रीणां समक्षं कृतकिल्बिष: । माहिष्मत्यां सन्निरुद्धो मुक्तो येन कपिर्यथा ॥ २२ ॥
เมื่อราวณะพยายามดูหมิ่นการ์ตวีรยอรชุนต่อหน้าสตรีทั้งหลาย เขาจึงล่วงเกินหนัก การ์ตวีรยอรชุนจับเขาได้โดยง่ายดุจจับลิง กักไว้ที่เมืองมาหิษมตี แล้วปล่อยไปอย่างไม่ใส่ใจ
Verse 23
स एकदा तु मृगयां विचरन् विजने वने । यदृच्छयाश्रमपदं जमदग्नेरुपाविशत् ॥ २३ ॥
ครั้งหนึ่งการ์ตวีรยอรชุนเที่ยวล่าสัตว์อยู่ในป่าร้างอันสงัด และโดยบังเอิญได้ไปถึงอาศรมของฤๅษีชามทัคนี
Verse 24
तस्मै स नरदेवाय मुनिरर्हणमाहरत् । ससैन्यामात्यवाहाय हविष्मत्या तपोधन: ॥ २४ ॥
ฤๅษีชามทัคนีผู้บำเพ็ญตบะใหญ่ในป่า ได้ต้อนรับกษัตริย์นั้นอย่างสมควร พร้อมทั้งทหาร ขุนนาง และผู้ติดตามทั้งหลาย และด้วยโคกามธนู “หวิษมตี” ท่านจัดหาเครื่องบูชาและสิ่งจำเป็นแก่แขกได้ครบถ้วน
Verse 25
स वै रत्नं तु तद् दृष्ट्वा आत्मैश्वर्यातिशायनम् । तन्नाद्रियताग्निहोत्र्यां साभिलाष: सहैहय: ॥ २५ ॥
เมื่อเห็นกามธนูผู้ดุจรัตนะนั้น การ์ตวีรยอรชุนคิดว่าชามทัคนีมั่งคั่งและทรงอานุภาพยิ่งกว่าตน ดังนั้นเขาและพวกไหหยะจึงมิได้ซาบซึ้งต่อการต้อนรับของฤๅษี กลับเกิดความอยากได้กามธนูซึ่งเป็นประโยชน์ต่อพิธีอัคนิโหตระ
Verse 26
हविर्धानीमृषेर्दर्पान्नरान् हर्तुमचोदयत् । ते च माहिष्मतीं निन्यु: सवत्सां क्रन्दतीं बलात् ॥ २६ ॥
ด้วยความทะนงในอำนาจทางโลก การ์ตวีรยอรชุนยุยงคนของตนให้ลักเอา “หวิรธานี” (กามธนู) ของฤๅษีไป พวกเขาจึงฉุดลากกามธนูที่ร้องคร่ำครวญพร้อมลูกโคไปยังมาหิษมตีด้วยกำลัง
Verse 27
अथ राजनि निर्याते राम आश्रम आगत: । श्रुत्वा तत् तस्य दौरात्म्यं चुक्रोधाहिरिवाहत: ॥ २७ ॥
ต่อมา กษัตริย์การ์ตวีรยอรชุนพาโคกามธนูจากไป พระปรศุรามกลับสู่อาศรม ครั้นได้ยินความชั่วช้าของเขา โอรสองค์น้อยของชามทัคนีโกรธเกรี้ยวดุจงูถูกเหยียบย่ำ
Verse 28
घोरमादाय परशुं सतूणं वर्म कार्मुकम् । अन्वधावत दुर्मर्षो मृगेन्द्र इव यूथपम् ॥ २८ ॥
พระปรศุรามทรงหยิบขวานปรศุอันน่าสะพรึง พร้อมแล่งธนู เกราะ และกระบอกศร แล้วไล่ตามการ์ตวีรยอรชุนด้วยโทสะอันยับยั้งมิได้ ดุจราชสีห์ไล่กวดช้าง
Verse 29
तमापतन्तं भृगुवर्यमोजसा धनुर्धरं बाणपरश्वधायुधम् । ऐणेयचर्माम्बरमर्कधामभि- र्युतं जटाभिर्ददृशे पुरीं विशन् ॥ २९ ॥
เมื่อการ์ตวีรยอรชุนกำลังเข้าสู่เมืองหลวง มาหิษมตีปุรี เขาเห็นพระปรศุราม ผู้เลิศแห่งวงศ์ภฤคุ พุ่งตามมา ถือคันธนู ลูกศร ขวานปรศุ และโล่ ทรงห่มหนังเนื้อดำ และมวยผมชฎาส่องประกายดุจแสงอาทิตย์
Verse 30
अचोदयद्धस्तिरथाश्वपत्तिभि- र्गदासिबाणर्ष्टिशतघ्निशक्तिभि: । अक्षौहिणी: सप्तदशातिभीषणा- स्ता राम एको भगवानसूदयत् ॥ ३० ॥
ครั้นเห็นพระปรศุราม การ์ตวีรยอรชุนก็หวาดหวั่น จึงส่งช้าง รถศึก ม้า และทหารราบที่ถือกระบอง ดาบ ลูกศร ฤษฏิ ศตฆนี ศักติ และอาวุธอื่น ๆ รวมเป็นกองทัพอักษौหิณีถึงสิบเจ็ดกองอันน่าสะพรึง แต่พระราม (ปรศุราม) เพียงองค์เดียวทรงสังหารพวกเขาทั้งหมด
Verse 31
यतो यतोऽसौ प्रहरत्परश्वधो मनोऽनिलौजा: परचक्रसूदन: । ततस्ततश्छिन्नभुजोरुकन्धरा निपेतुरुर्व्यां हतसूतवाहना: ॥ ३१ ॥
พระปรศุรามผู้ชำนาญในการทำลายกำลังศัตรู เคลื่อนไหวรวดเร็วดุจจิตและลม ฟาดขวานปรศุเฉือนศัตรูไปทั่ว ทรงไปทางใด ศัตรูก็ล้มลงทางนั้น แขน ขา และบ่าถูกตัดขาด สารถีถูกสังหาร และช้างม้าพาหนะก็ถูกกวาดล้างสิ้น
Verse 32
दृष्ट्वा स्वसैन्यं रुधिरौघकर्दमे रणाजिरे रामकुठारसायकै: । विवृक्णवर्मध्वजचापविग्रहं निपातितं हैहय आपतद् रुषा ॥ ३२ ॥
เมื่อเห็นกองทัพของตนถูกทำลายด้วยขวานและลูกศรของพระปรशुราม จนสนามรบกลายเป็นโคลนตมด้วยเลือด กษัตริย์การตวีรยะอรชุนจึงพุ่งเข้าใส่ด้วยความโกรธแค้น
Verse 33
अथार्जुन: पञ्चशतेषु बाहुभि- र्धनु:षु बाणान् युगपत् स सन्दधे । रामाय रामोऽस्त्रभृतां समग्रणी- स्तान्येकधन्वेषुभिराच्छिनत् समम् ॥ ३३ ॥
จากนั้น กษัตริย์การตวีรยะอรชุนใช้แขนหนึ่งพันข้างเล็งลูกศรบนคันธนูห้าร้อยคันพร้อมกัน แต่พระปรशुรามผู้เป็นเลิศในหมู่นักรบ ได้ทำลายอาวุธเหล่านั้นทั้งหมดด้วยคันธนูเพียงคันเดียว
Verse 34
पुन: स्वहस्तैरचलान् मृधेऽङ्घ्रिपा- नुत्क्षिप्य वेगादभिधावतो युधि । भुजान् कुठारेण कठोरनेमिना चिच्छेद राम: प्रसभं त्वहेरिव ॥ ३४ ॥
เมื่ออาวุธถูกทำลาย เขาจึงถอนต้นไม้และภูเขาแล้วพุ่งเข้าใส่ แต่พระปรशुรามทรงใช้ขวานตัดแขนของเขาขาดสะบั้น ราวกับตัดพังพานของงูร้าย
Verse 35
कृत्तबाहो: शिरस्तस्य गिरे: शृङ्गमिवाहरत् । हते पितरि तत्पुत्रा अयुतं दुद्रुवुर्भयात् ॥ ३५ ॥ अग्निहोत्रीमुपावर्त्य सवत्सां परवीरहा । समुपेत्याश्रमं पित्रे परिक्लिष्टां समर्पयत् ॥ ३६ ॥
พระปรशुรามทรงตัดศีรษะของเขาเหมือนยอดเขา เมื่อเห็นบิดาสิ้นชีพ เหล่าบุตรชายต่างพากันหนีด้วยความกลัว จากนั้นพระองค์ทรงนำแม่โคกามเธนุพร้อมลูกโคกลับคืนสู่บิดา จามดัคนี
Verse 36
कृत्तबाहो: शिरस्तस्य गिरे: शृङ्गमिवाहरत् । हते पितरि तत्पुत्रा अयुतं दुद्रुवुर्भयात् ॥ ३५ ॥ अग्निहोत्रीमुपावर्त्य सवत्सां परवीरहा । समुपेत्याश्रमं पित्रे परिक्लिष्टां समर्पयत् ॥ ३६ ॥
พระปรशुรามทรงตัดศีรษะของเขาเหมือนยอดเขา เมื่อเห็นบิดาสิ้นชีพ เหล่าบุตรชายต่างพากันหนีด้วยความกลัว จากนั้นพระองค์ทรงนำแม่โคกามเธนุพร้อมลูกโคกลับคืนสู่บิดา จามดัคนี
Verse 37
स्वकर्म तत्कृतं राम: पित्रे भ्रातृभ्य एव च । वर्णयामास तच्छ्रुत्वा जमदग्निरभाषत ॥ ३७ ॥
ปรศุรามได้เล่ากิจการของตนในการสังหารการ์ตวีรยอรชุนแก่บิดาและพี่น้อง ครั้นชัมทัคนีได้ฟังแล้วจึงกล่าวขึ้น
Verse 38
राम राम महाबाहो भवान् पापमकारषीत् । अवधीन्नरदेवं यत्सर्वदेवमयं वृथा ॥ ३८ ॥
โอ้รามผู้มีพาหาอันเกรียงไกร! เจ้ากระทำบาปโดยไม่จำเป็น เพราะได้สังหารกษัตริย์ผู้เป็นดุจนรเทพ อันถือว่าเป็นร่างรวมแห่งเทพทั้งปวง
Verse 39
वयं हि ब्राह्मणास्तात क्षमयार्हणतां गता: । यया लोकगुरुर्देव: पारमेष्ठ्यमगात् पदम् ॥ ३९ ॥
ลูกเอ๋ย เราเป็นพราหมณ์; ด้วยคุณแห่งความอดกลั้นให้อภัย เราจึงเป็นที่ควรบูชาของผู้คนทั่วไป และด้วยคุณนี้เอง พระพรหมผู้เป็นครูแห่งโลกจึงได้บรรลุตำแหน่งอันสูงสุด
Verse 40
क्षमया रोचते लक्ष्मीर्ब्राह्मी सौरी यथा प्रभा । क्षमिणामाशु भगवांस्तुष्यते हरिरीश्वर: ॥ ४० ॥
ด้วยความให้อภัย ศรีแห่งพราหมณ์ย่อมรุ่งเรืองดุจแสงอาทิตย์ และต่อผู้มีใจให้อภัย พระผู้เป็นเจ้า หริ ย่อมทรงพอพระทัยโดยเร็ว
Verse 41
राज्ञो मूर्धाभिषिक्तस्य वधो ब्रह्मवधाद् गुरु: । तीर्थसंसेवया चांहो जह्यङ्गाच्युतचेतन: ॥ ४१ ॥
ลูกเอ๋ย การฆ่ากษัตริย์ผู้ได้รับราชาภิเษกเป็นบาปหนักยิ่งกว่าการฆ่าพราหมณ์ แต่บัดนี้ หากเจ้าตั้งจิตไว้ในอจุตะและบำเพ็ญการสักการะเสาะแสวงยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บาปใหญ่นั้นย่อมสลายได้
Frequently Asked Questions
The chapter frames the repeated annihilation as avatāra-kārya: when ruling dynasties, inflated by rajas and tamas, disregard brāhmaṇical law and become irreligious, the Lord intervenes to reduce the burden of the earth. The immediate narrative trigger is the Haihaya king Kārtavīryārjuna’s abuse of power culminating in the theft of Jamadagni’s kāmadhenu—an attack on the sacrificial order (yajña) that sustains society.
Though extraordinarily blessed through worship of Dattātreya, Kārtavīryārjuna becomes proud and covetous. After being hospitably received, he and the Haihayas forcibly seize Jamadagni’s kāmadhenu and her calf for their own use in agnihotra and royal prestige. This is portrayed as a direct violation of saintly property, guest-honor (atithi-satkāra), and the brāhmaṇa-protected sacrificial economy—provoking Paraśurāma’s punitive response.
Jamadagni speaks from brāhmaṇa-dharma, where forgiveness and restraint are central virtues and where the king is regarded as a representative of divine administration. He teaches that killing an emperor is karmically weighty, even when the king is at fault, and therefore prescribes prāyaścitta through intensified devotion (Hari-bhajana/Kṛṣṇa consciousness) and tīrtha-sevā (worship of holy places). The point is not to deny justice, but to underline the spiritual gravity of violence and the brāhmaṇa ideal of forbearance.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.