Adhyaya 6

Verse 1

ब्रह्मोवाच वाचां वह्नेर्मुखं क्षेत्रं छन्दसां सप्त धातव: । हव्यकव्यामृतान्नानां जिह्वा सर्वरसस्य च ॥ १ ॥

พระพรหมตรัสว่า: พระโอษฐ์ของวิราฏ-ปุรุษะเป็นศูนย์กำเนิดแห่งวาจา และเทวผู้กำกับคือพระอัคนี ผิวกายของพระองค์พร้อมอีกหกชั้นเป็นแหล่งกำเนิดฉันทลักษณ์พระเวท และพระชิวหาของพระองค์เป็นศูนย์กำเนิดของเครื่องบูชา (หัวยะ-กัวยะ) อมฤต และอาหารรสต่าง ๆ สำหรับเทวดา ปิตฤ และหมู่ชนทั้งปวง.

Verse 2

सर्वासूनां च वायोश्च तन्नासे परमायणे । अश्विनोरोषधीनां च घ्राणो मोदप्रमोदयो: ॥ २ ॥

พระนาสิกาทั้งสองของพระองค์เป็นศูนย์กำเนิดแห่งปราณวายุและลมทั้งปวง อำนาจการดมกลิ่นของพระองค์ก่อให้เกิดเทวอัศวินีกุมารและสมุนไพรนานาชนิด และพลังลมหายใจของพระองค์ทำให้เกิดกลิ่นหอมหลากหลาย.

Verse 3

रूपाणां तेजसां चक्षुर्दिव: सूर्यस्य चाक्षिणी । कर्णौ दिशां च तीर्थानां श्रोत्रमाकाशशब्दयो: ॥ ३ ॥

ดวงตาของพระองค์เป็นศูนย์กำเนิดแห่งรูปทั้งปวง และส่องประกายให้ความสว่าง ลูกตาของพระองค์ดุจดวงอาทิตย์และโลกสวรรค์ พระกรรณของพระองค์ได้ยินจากทุกทิศและเป็นที่รองรับพระเวททั้งมวล และอินทรีย์การได้ยินของพระองค์เป็นศูนย์กำเนิดแห่งอากาศและเสียงนานาประการ.

Verse 4

तद्गात्रं वस्तुसाराणां सौभगस्य च भाजनम् । त्वगस्य स्पर्शवायोश्च सर्वमेधस्य चैव हि ॥ ४ ॥

พื้นผิวกายของพระองค์เป็นแหล่งเพาะบ่มหลักการอันเคลื่อนไหวของสรรพสิ่งและเป็นภาชนะแห่งสิริมงคลทั้งปวง ผิวหนังของพระองค์ดุจลมที่เคลื่อนที่ เป็นศูนย์กำเนิดแห่งสัมผัสนานาประการ และเป็นสถานที่ประกอบยัญญะทุกชนิดด้วย.

Verse 5

रोमाण्युद्भिज्जजातीनां यैर्वा यज्ञस्तु सम्भृत: । केशश्मश्रुनखान्यस्य शिलालोहाभ्रविद्युताम् ॥ ५ ॥

ขนตามพระวรกายของพระผู้เป็นเจ้าเป็นเหตุให้เกิดพืชพรรณทั้งปวง โดยเฉพาะไม้ที่ใช้เป็นเครื่องประกอบยัญพิธี ส่วนเส้นผมและหนวดเคราของพระองค์เป็นที่สถิตแห่งเมฆ และเล็บของพระองค์เป็นแหล่งกำเนิดหิน แร่เหล็ก และสายฟ้า

Verse 6

बाहवो लोकपालानां प्रायश: क्षेमकर्मणाम् ॥ ६ ॥

พระกรของพระผู้เป็นเจ้าเป็นดุจทุ่งอันอุดมสำหรับเหล่าโลกปาละและผู้นำผู้พิทักษ์สรรพชีวิต ให้ประกอบกิจแห่งความเกษมและการคุ้มครองหมู่ชน

Verse 7

विक्रमो भूर्भुव: स्वश्च क्षेमस्य शरणस्य च । सर्वकामवरस्यापि हरेश्चरण आस्पदम् ॥ ७ ॥

ย่างก้าวอันก้าวหน้าแห่งพระผู้เป็นเจ้าเป็นที่พึ่งของภูรฺ-ภุวะห์-สวะห์โลก ทั้งยังเป็นที่อาศัยแห่งความเกษมและที่ลี้ภัยของเรา และเป็นที่ประทานพรตามปรารถนาทั้งปวง พระบาทดุจดอกบัวของพระหริทรงคุ้มครองจากความหวาดกลัวทุกประการ

Verse 8

अपां वीर्यस्य सर्गस्य पर्जन्यस्य प्रजापते: । पुंस: शिश्न उपस्थस्तु प्रजात्यानन्दनिर्वृते: ॥ ८ ॥

จากอวัยวะกำเนิดของพระผู้เป็นเจ้าเกิดน้ำ พลังแห่งเชื้อชีวิต กำลังการสร้างสรรค์ ฝน และเหล่าประชาปติ อวัยวะนั้นเป็นเหตุแห่งความรื่นรมย์ที่บรรเทาความทุกข์จากการให้กำเนิดบุตรหลาน

Verse 9

पायुर्यमस्य मित्रस्य परिमोक्षस्य नारद । हिंसाया निऋर्तेर्मृत्योर्निरयस्य गुदं स्मृत: ॥ ९ ॥

โอ้ นารท อวัยวะขับถ่ายของรูปจักรวาลแห่งพระผู้เป็นเจ้าเป็นที่สถิตของยมและมิตร และทวารหนักของพระองค์ถูกกล่าวว่าเป็นที่ตั้งแห่งความอิจฉาริษยา ความวิบัติ ความตาย และนรกเป็นต้น

Verse 10

पराभूतेरधर्मस्य तमसश्चापि पश्‍चिम: । नाड्यो नदनदीनां च गोत्राणामस्थिसंहति: ॥ १० ॥

เบื้องหลังของพระผู้เป็นเจ้าเป็นที่ซึ่งอธรรม ความเขลา และความมืดมนพ่ายแพ้ จากเส้นชีพจรของพระองค์ไหลเป็นแม่น้ำใหญ่และลำธารน้อย และบนกระดูกของพระองค์ตั้งซ้อนเป็นภูเขามหึมา

Verse 11

अव्यक्तरससिन्धूनां भूतानां निधनस्य च । उदरं विदितं पुंसो हृदयं मनस: पदम् ॥ ११ ॥

ลักษณะอันไม่ปรากฏของพระผู้เป็นเจ้าเป็นที่สถิตของมหาสมุทรทั้งหลาย และพระอุทรของพระองค์เป็นที่พักของชีวะที่ถูกทำลายทางวัตถุในคราวปรลัย พระหฤทัยของพระองค์เป็นที่อยู่ของกายละเอียดและจิตของสรรพชีวิต—ดังที่ผู้มีปัญญารู้แจ้ง

Verse 12

धर्मस्य मम तुभ्यं च कुमाराणां भवस्य च । विज्ञानस्य च सत्त्वस्य परस्यात्मा परायणम् ॥ १२ ॥

จิตสำนึกของมหาบุรุษนั้นเป็นที่พึ่งของธรรมะ—ของเรา ของท่าน ของสี่กุมาร และของภวะ (ศิวะ) ด้วย จิตสำนึกเดียวกันนั้นเป็นที่ตั้งสูงสุดของสัจจะ สัตตวะ และญาณเหนือโลก

Verse 13

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

ตั้งแต่ข้าพเจ้า (พรหมา) ลงมาถึงท่านและภวะ (ศิวะ) เหล่ามุนีผู้เกิดก่อนท่าน; เทวดาและอสูร มนุษย์ นาค นก สัตว์ป่า และสัตว์เลื้อยคลาน; รวมทั้งคนธรรพ์ อัปสรา ยักษ์ รากษส ภูตคณะ อุรคะ สัตว์ทั้งหลาย ปิตฤ สิดธะ วิทยาธร จารณะ และหมู่ไม้; สรรพชีวิตผู้พำนักในน้ำ บนบก และในนภา; ดาวเคราะห์ ดาวฤกษ์ เคตุ ดวงดาว ฟ้าแลบและฟ้าร้อง—สิ่งใดก็ตามในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ล้วนถูกคลุมไว้เสมอด้วยวิศวรูปของพระปุรุษะ แต่พระองค์ยังทรงอยู่เหนือทั้งหมด ดำรงนิรันดร์ในรูปเพียงหนึ่งวิตัสติ (เก้านิ้ว)

Verse 14

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

ตั้งแต่ข้าพเจ้า (พรหมา) ลงมาถึงท่านและภวะ (ศิวะ) เหล่ามุนีผู้เกิดก่อนท่าน; เทวดาและอสูร มนุษย์ นาค นก สัตว์ป่า และสัตว์เลื้อยคลาน; รวมทั้งคนธรรพ์ อัปสรา ยักษ์ รากษส ภูตคณะ อุรคะ สัตว์ทั้งหลาย ปิตฤ สิดธะ วิทยาธร จารณะ และหมู่ไม้; สรรพชีวิตผู้พำนักในน้ำ บนบก และในนภา; ดาวเคราะห์ ดาวฤกษ์ เคตุ ดวงดาว ฟ้าแลบและฟ้าร้อง—สิ่งใดก็ตามในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ล้วนถูกคลุมไว้เสมอด้วยวิศวรูปของพระปุรุษะ แต่พระองค์ยังทรงอยู่เหนือทั้งหมด ดำรงนิรันดร์ในรูปเพียงหนึ่งวิตัสติ (เก้านิ้ว)

Verse 15

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

ตั้งแต่ข้าพเจ้า (พรหมา) ลงมาถึงท่านและภวะ (ศิวะ) ตลอดจนฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่เกิดก่อนท่าน; เทวดาและอสูร นาค มนุษย์ นก สัตว์เดรัจฉานและสัตว์เลื้อยคลาน—รวมทั้งดาวเคราะห์ ดวงดาว ดาวหาง แสงสว่าง ฟ้าแลบและเสียงฟ้าร้อง—ทั้งหมดนี้; อีกทั้งคนธรรพ์ อัปสรา ยักษ์ รากษส หมู่ภูต อุรคะ สัตว์ พิตร สิดธะ วิทยาธร จารณะ ต้นไม้ และสรรพชีวิตที่อยู่ในน้ำ บนบก และในอากาศ—ทั้งอดีต ปัจจุบัน และอนาคต—ล้วนถูกคลุมไว้ด้วยรูปจักรวาล (วิราฏรูป) ของพระผู้เป็นเจ้า บุรุษะ; พระองค์ทรงแผ่ครอบคลุมและทรงค้ำจุนสากลจักรวาลนี้ไว้เสมอ.

Verse 16

अहं भवान् भवश्चैव त इमे मुनयोऽग्रजा: । सुरासुरनरा नागा: खगा मृगसरीसृपा: ॥ १३ ॥ गन्धर्वाप्सरसो यक्षा रक्षोभूतगणोरगा: । पशव: पितर: सिद्धा विद्याध्राश्चारणा द्रुमा: ॥ १४ ॥ अन्ये च विविधा जीवा जलस्थलनभौकस: । ग्रहर्क्षकेतवस्तारास्तडित: स्तनयित्नव: ॥ १५ ॥ सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् । तेनेदमावृतं विश्वं वितस्तिमधितिष्ठति ॥ १६ ॥

อดีต อนาคต และปัจจุบัน—สิ่งใดก็ตามในโลกนี้—ล้วนเป็นพระผู้เป็นเจ้า บุรุษะ ผู้สถิตเป็นรูปจักรวาล (วิราฏรูป) ทั้งสิ้น จักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวถูกคลุมไว้ด้วยพระองค์; พระผู้เป็นเจ้าอันอนันต์ทรงสถิตค้ำจุนทุกสิ่งทั้งภายในและภายนอก

Verse 17

स्वधिष्ण्यं प्रतपन् प्राणो बहिश्च प्रतपत्यसौ । एवं विराजं प्रतपंस्तपत्यन्तर्बहि: पुमान् ॥ १७ ॥

ดุจดังดวงอาทิตย์แผ่รัศมีให้สว่างทั้งภายในและภายนอก ฉันใด พระผู้เป็นเจ้า บุรุษะ ก็ฉันนั้น เมื่อทรงขยายรูปจักรวาลของพระองค์ ย่อมทรงค้ำจุนและส่องสว่างสรรพสิ่งทั้งภายในและภายนอกแห่งการสร้างสรรค์

Verse 18

सोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात् । महिमैष ततो ब्रह्मन् पुरुषस्य दुरत्यय: ॥ १८ ॥

พระบุรุษะผู้สูงสุดทรงเป็นเจ้าแห่งความเป็นอมตะและความไร้ความหวาดกลัว; พระองค์ทรงอยู่เหนือความตายและเหนือ “อาหาร” คือผลแห่งกรรมทางโลก โอ้ นารทพราหมณ์! เพราะฉะนั้น พระสิริรุ่งโรจน์ของพระบุรุษะจึงยากจะประมาณได้

Verse 19

पादेषु सर्वभूतानि पुंस: स्थितिपदो विदु: । अमृतं क्षेममभयं त्रिमूर्ध्नोऽधायि मूर्धसु ॥ १९ ॥

ผู้รู้ย่อมทราบว่า สรรพชีวิตทั้งปวงดำรงอยู่ ณ พระบาทของพระผู้เป็นเจ้า บุรุษะ—ซึ่งเป็นที่ตั้งแห่งพลังหนึ่งส่วนสี่ของพระองค์ ความไม่ตาย ความเกษม และความไร้ความหวาดกลัว—ในพระอาณาจักรอันสูงสุดที่พ้นความกังวลแห่งชราและโรค—อยู่เหนือสามโลกชั้นสูง และเหนือม่านหุ้มแห่งสสารทั้งปวง

Verse 20

पादास्त्रयो बहिश्चासन्नप्रजानां य आश्रमा: । अन्तस्त्रिलोक्यास्त्वपरो गृहमेधोऽबृहद्‍व्रत: ॥ २० ॥

โลกฝ่ายวิญญาณซึ่งเป็นพลังของพระผู้เป็นเจ้าสามในสี่ ตั้งอยู่นอกเหนือโลกวัตถุนี้ และมุ่งหมายเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่ไม่กลับมาเกิดอีก ส่วนผู้ที่ยึดติดชีวิตครอบครัวและไม่รักษาพรหมจรรย์อย่างเคร่งครัด ต้องอาศัยอยู่ภายในสามโลกวัตถุ

Verse 21

सृती विचक्रमे विश्वङ्‍साशनानशने उभे । यदविद्या च विद्या च पुरुषस्तूभयाश्रय: ॥ २१ ॥

ด้วยพลังของพระองค์ พระบุคคลสูงสุดผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงดำเนินอย่างครอบคลุมทั้งสองทาง คือการควบคุมกำกับและการรับใช้ด้วยภักติ พระองค์ทรงเป็นเจ้าเหนือทั้งอวิทยาและวิทยา และทรงเป็นที่พึ่งของทั้งสองประการ

Verse 22

यस्मादण्डं विराड् जज्ञे भूतेन्द्रियगुणात्मक: । तद् द्रव्यमत्यगाद् विश्वं गोभि: सूर्य इवातपन् ॥ २२ ॥

จากพระบุคคลสูงสุดนั้นเอง บรรดาโลกจักรวาลและรูปสากล (วิราฏ) อันประกอบด้วยธาตุ คุณ และอินทรีย์ทั้งหลายได้บังเกิดขึ้น แต่พระองค์ทรงอยู่นอกเหนือและไม่ข้องเกี่ยวกับการปรากฏทางวัตถุเหล่านั้น ดุจดวงอาทิตย์ที่แยกจากรัศมีและความร้อนของตน

Verse 23

यदास्य नाभ्यान्नलिनादहमासं महात्मन: । नाविदं यज्ञसम्भारान् पुरुषावयवानृते ॥ २३ ॥

เมื่อข้าพเจ้าเกิดจากดอกบัวที่พระนาภีของมหาบุรุษ มหา-วิษณุ ข้าพเจ้าไม่มีเครื่องประกอบพิธีบูชายัญใดๆ นอกจากอวัยวะแห่งพระวรกายของพระบุคคลสูงสุดนั้นเอง

Verse 24

तेषु यज्ञस्य पशव: सवनस्पतय: कुशा: । इदं च देवयजनं कालश्चोरुगुणान्वित: ॥ २४ ॥

การประกอบยัญพิธีต้องมีเครื่องบูชา เช่น สัตว์บูชา พืชสำหรับโสม และหญ้าคุศะ พร้อมทั้งแท่นบูชา (เวที) สำหรับบูชาเทพ และกาลเวลาที่เหมาะสมอันเปี่ยมคุณ เช่น ฤดูใบไม้ผลิ

Verse 25

वस्तून्योषधय: स्‍नेहा रसलोहमृदो जलम् । ऋचो यजूंषि सामानि चातुर्होत्रं च सत्तम ॥ २५ ॥

สิ่งจำเป็นอื่น ๆ คือภาชนะ ธัญพืชและสมุนไพร เนยใสและของมันอันศักดิ์สิทธิ์ น้ำผึ้งและรสอันหวาน ทองและโลหะ ดิน น้ำ ตลอดจนฤคเวท ยชุรเวท สามเวท และพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีสี่ท่านเพื่อทำยัญญะ โอผู้ประเสริฐ

Verse 26

नामधेयानि मन्त्राश्च दक्षिणाश्च व्रतानि च । देवतानुक्रम: कल्प: सङ्कल्पस्तन्त्रमेव च ॥ २६ ॥

สิ่งจำเป็นอื่น ๆ ได้แก่ การเอ่ยนามเทพเจ้า การสวดมนต์ บูชาดักษิณาและการถือวรต; รวมทั้งลำดับเทพ (devatānukrama) กฎพิธี (kalpa) เจตนาตั้งมั่น (saṅkalpa) และระเบียบวิธี (tantra) ด้วย

Verse 27

गतयो मतयश्चैव प्रायश्चित्तं समर्पणम् । पुरुषावयवैरेते सम्भारा: सम्भृता मया ॥ २७ ॥

ทั้งหนทางและเจตนา การชดใช้บาป (ปรายัศจิตตะ) และการถวายมอบ—เครื่องประกอบยัญญะทั้งหมดนี้ ข้าพเจ้ารวบรวมจากอวัยวะแห่งพระปุรุษผู้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า

Verse 28

इति सम्भृतसम्भार: पुरुषावयवैरहम् । तमेव पुरुषं यज्ञं तेनैवायजमीश्वरम् ॥ २८ ॥

ดังนี้ เมื่อข้าพเจ้ารวบรวมเครื่องประกอบยัญญะจากอวัยวะแห่งพระปุรุษแล้ว ข้าพเจ้าถือว่าพระปุรุษองค์นั้นเองคือยัญญะ และด้วยพระองค์นั่นเอง ข้าพเจ้าจึงประกอบยัญญะเพื่อยังความพอพระทัยแด่พระผู้เป็นเจ้า

Verse 29

ततस्ते भ्रातर इमे प्रजानां पतयो नव । अयजन् व्यक्तमव्यक्तं पुरुषं सुसमाहिता: ॥ २९ ॥

ต่อมา โอ้บุตรเอ๋ย พี่น้องทั้งเก้าของเจ้า ผู้เป็นเจ้าแห่งหมู่สัตว์ทั้งหลาย ได้ประกอบยัญญะด้วยจิตตั้งมั่นยิ่ง เพื่อยังความพอพระทัยแด่พระปุรุษ ทั้งในภาวะที่ปรากฏและไม่ปรากฏ

Verse 30

ततश्च मनव: काले ईजिरे ऋषयोऽपरे । पितरो विबुधा दैत्या मनुष्या: क्रतुभिर्विभुम् ॥ ३० ॥

ต่อมาเมื่อกาลมาถึง เหล่ามนู ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ปิตฤ เทวผู้ทรงปัญญา ไทตยะ และมนุษย์ทั้งหลาย ได้ประกอบยัญพิธีนานาประการเพื่อยังพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดให้ทรงพอพระทัย

Verse 31

नारायणे भगवति तदिदं विश्वमाहितम् । गृहीतमायोरुगुण: सर्गादावगुण: स्वत: ॥ ३१ ॥

สรรพจักรวาลนี้ตั้งอยู่ในพระนารายณ์ผู้เป็นภควาน พระองค์ทรงรับพลังมายาอันยิ่งใหญ่ด้วยพระองค์เอง; แม้ในปฐมกาลแห่งการสร้างจะดูประหนึ่งเกี่ยวข้องกับคุณะ แต่โดยสภาวะเดิมพระองค์ทรงเป็นนิรคุณะนิรันดร์

Verse 32

सृजामि तन्नियुक्तोऽहं हरो हरति तद्वश: । विश्वं पुरुषरूपेण परिपाति त्रिशक्तिधृक् ॥ ३२ ॥

ด้วยพระประสงค์ของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงสร้าง; หระ (ศิวะ) ทำลายภายใต้อำนาจของพระองค์; และพระองค์เองในรูปปุรุษะทรงอภิบาลสรรพสิ่ง เป็นผู้ทรงถือครองพลังทั้งสาม

Verse 33

इति तेऽभिहितं तात यथेदमनुपृच्छसि । नान्यद्भगवत: किंचिद्भाव्यं सदसदात्मकम् ॥ ३३ ॥

ลูกเอ๋ย สิ่งที่เจ้าถามมา ข้าได้อธิบายให้แล้วทั้งหมด จงรู้แน่ว่า ไม่ว่าจักเป็นเหตุหรือผล ทั้งในโลกวัตถุและโลกจิตวิญญาณ สิ่งทั้งปวงล้วนพึ่งพาพระภควาน ผู้เป็นบุคคลสูงสุด ไม่มีสิ่งใดแยกจากพระองค์ได้

Verse 34

न भारती मेऽङ्ग मृषोपलक्ष्यते न वै क्‍वचिन्मे मनसो मृषा गति: । न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे यन्मे हृदौत्कण्ठ्यवता धृतो हरि: ॥ ३४ ॥

โอ้ นารท เพราะข้าพเจ้ายึดมั่นในพระบาทปทุมของพระหริด้วยความกระหายใฝ่หาอันแรงกล้า วาจาของข้าพเจ้าจึงไม่เคยปรากฏว่าเป็นเท็จ ความก้าวหน้าของจิตก็ไม่เคยสะดุด และประสาทสัมผัสก็ไม่ตกไปสู่ทางอสัตย์เพราะความยึดติดชั่วคราวในวัตถุ

Verse 35

सोऽहं समाम्नायमयस्तपोमय: प्रजापतीनामभिवन्दित: पति: । आस्थाय योगं निपुणं समाहित- स्तं नाध्यगच्छं यत आत्मसम्भव: ॥ ३५ ॥

ข้าพระองค์พรหม ผู้สมบูรณ์ในสายสืบทอดพระเวท เปี่ยมตบะและชำนาญโยคะ แม้ได้รับการนอบน้อมจากปรชาปติทั้งหลาย ก็ยังไม่อาจหยั่งรู้พระองค์ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า ต้นกำเนิดแห่งการบังเกิดของข้าพระองค์ได้

Verse 36

नतोऽस्म्यहं तच्चरणं समीयुषां भवच्छिदं स्वस्त्ययनं सुमङ्गलम् । यो ह्यात्ममायाविभवं स्म पर्यगाद् यथा नभ: स्वान्तमथापरे कुत: ॥ ३६ ॥

ดังนั้นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับข้าพระองค์คือการนอบน้อมยอมจำนนต่อพระบาทของพระองค์ ผู้ตัดทุกข์แห่งการเกิดและตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นมงคลยิ่งและนำสู่ความผาสุก แม้ท้องฟ้ายังประเมินขอบเขตการแผ่ขยายของตนไม่ได้ แล้วผู้อื่นจะทำได้อย่างไรต่อขอบเขตของพระผู้เป็นเจ้า?

Verse 37

नाहं न यूयं यद‍ृतां गतिं विदु- र्न वामदेव: किमुतापरे सुरा: । तन्मायया मोहितबुद्धयस्त्विदं विनिर्मितं चात्मसमं विचक्ष्महे ॥ ३७ ॥

เมื่อแม้พระศิวะ (วามเทวะ) ทั้งท่านทั้งข้าพระองค์ยังไม่อาจรู้ขอบเขตแห่งความปีติทางจิตวิญญาณได้ แล้วเทพองค์อื่นจะรู้ได้อย่างไร? เพราะปัญญาของเราถูกมายาภายนอกของพระผู้เป็นเจ้าทำให้หลง จึงเห็นได้เพียงจักรวาลที่ปรากฏนี้ตามกำลังของตน

Verse 38

यस्यावतारकर्माणि गायन्ति ह्यस्मदादय: । न यं विदन्ति तत्त्वेन तस्मै भगवते नम: ॥ ३८ ॥

ขอเรานอบน้อมแด่พระภควานผู้สูงสุด ผู้ซึ่งอวตารและพระราชกิจของพระองค์เราขับร้องสรรเสริญ แม้เราจะไม่อาจรู้จักพระองค์ตามความจริงได้อย่างครบถ้วนก็ตาม

Verse 39

स एष आद्य: पुरुष: कल्पे कल्पे सृजत्यज: । आत्मात्मन्यात्मनात्मानं स संयच्छति पाति च ॥ ३९ ॥

พระองค์คือปุรุษดั้งเดิม ผู้ไม่เคยบังเกิด; ในทุกกัลป์พระองค์ทรงสร้างจักรวาลที่ปรากฏนี้ การสร้างเกิดขึ้นในพระองค์เอง สสารและรูปปรากฏทั้งปวงล้วนเป็นพระองค์ พระองค์ทรงค้ำจุนไว้ชั่วกาลหนึ่ง แล้วทรงดูดกลืนกลับเข้าสู่พระองค์อีกครั้ง

Verse 40

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

พระผู้เป็นเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์ยิ่ง ปราศจากมลทินแห่งวัตถุ ทรงเป็นสัจจะสูงสุดและเป็นรูปแห่งญาณอันสมบูรณ์—ไร้ต้นไร้ปลาย เหนือคุณลักษณะ (นิรคุณ) นิรันดร์ และเอกะไร้คู่

Verse 41

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् । सत्यं पूर्णमनाद्यन्तं निर्गुणं नित्यमद्वयम् ॥ ४० ॥ ऋषे विदन्ति मुनय: प्रशान्तात्मेन्द्रियाशया: । यदा तदेवासत्तर्कैस्तिरोधीयेत विप्लुतम् ॥ ४१ ॥

โอ้ฤษีนารท! เหล่ามุนีผู้มีจิตและประสาทสัมผัสสงบ ปราศจากความใคร่ทางวัตถุ จึงรู้จักพระองค์ได้; แต่เมื่อยึดถือตรรกะอันไร้แก่นสาร ทุกสิ่งบิดเบือนและพระผู้เป็นเจ้าก็เลือนหายจากสายตา

Verse 42

आद्योऽवतार: पुरुष: परस्य काल: स्वभाव: सदसन्मनश्च । द्रव्यं विकारो गुण इन्द्रियाणि विराट् स्वराट् स्थास्‍नु चरिष्णु भूम्न: ॥ ४२ ॥

การาณารณวศายีวิษณุเป็นอวตารแรกของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งกาลนิรันดร์ ธรรมชาติ เหตุและผล จิต องค์ประกอบวัตถุ การแปรเปลี่ยน คุณ (กุณะ) ประสาทสัมผัส รูปจักรวาล (วิราฏ) พระวิษณุผู้บรรทมในครรภสมุทร (คัรโภทกศายี) และหมู่ชีวิตทั้งเคลื่อนที่และไม่เคลื่อนที่ทั้งหมด

Verse 43

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

ข้าพเจ้า (พรหมา), ภวะ (ศิวะ), ยัชญะ (วิษณุ), เหล่าประชาบดีเช่นทักษะ, พวกท่านเช่นนารท, และผู้พิทักษ์โลกทั้งสวรรค์-เวหา-พิภพ-บาดาล—ล้วนเป็นเพียงประกายส่วนเสี้ยวแห่งพลังทิพย์ของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 44

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

เหล่าจอมแห่งคันธรรพ์ วิทยาธร และจารณะ; เจ้าแห่งยักษ์ รากษส อุรค และนาค; ฤษีผู้ประเสริฐและเจ้าแห่งปิตฤ; ราชาไทตยะ เจ้าแห่งสิทธะ และผู้นำทานวะ; ตลอดจนพวกเปรต ปิศาจ ภูต กูษมาณฑะ สัตว์น้ำ สัตว์ป่า และนกทั้งหลาย—ล้วนเป็นเพียงส่วนหนึ่งแห่งพลังของพระองค์

Verse 45

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशा दक्षादयो ये भवदादयश्च । स्वर्लोकपाला: खगलोकपाला नृलोकपालास्तललोकपाला: ॥ ४३ ॥ गन्धर्वविद्याधरचारणेशा ये यक्षरक्षोरगनागनाथा: । ये वा ऋषीणामृषभा: पितृणां दैत्येन्द्रसिद्धेश्वरदानवेन्द्रा: । अन्ये च ये प्रेतपिशाचभूत- कूष्माण्डयादोमृगपक्ष्यधीशा: ॥ ४४ ॥ यत्किंच लोके भगवन्महस्व- दोज:सहस्वद् बलवत् क्षमावत् । श्रीह्रीविभूत्यात्मवदद्भुतार्णं तत्त्वं परं रूपवदस्वरूपम् ॥ ४५ ॥

ข้าพเจ้าเองคือพรหมา ภวะ(ศิวะ) ยัญญะ และปรชาปติอย่างทักษะ พวกท่านคือนารทและกุมารทั้งหลาย เหล่าเทวะผู้พิทักษ์สวรรค์เช่นอินทราและจันทรา ผู้นำแห่งภูรโลก นฤโลก และตลโลก ผู้นำแห่งคันธรรพ วิทยาธร และจารณะ ผู้เป็นใหญ่เหนือยักษ์ รากษส อุรค และนาค มหาฤษี ปิตฤ เทพและอสูรผู้ยิ่งใหญ่ ตลอดจนเปรต ปิศาจ ภูต กูษมานฑะ สัตว์น้ำ สัตว์ป่า และนกทั้งหลาย—สิ่งใดก็ตามในโลกที่ดูมีเดชานุภาพ ความรุ่งเรือง ปัญญา กำลัง ความอดกลั้น ความงาม ความละอาย และสมบัติ ไม่ว่ามีรูปหรือไร้รูป มิใช่สัจจะสูงสุดของพระภควานโดยตรง หากเป็นเพียงเศษเสี้ยวแห่งศักติอันเหนือโลกของพระองค์เท่านั้น

Verse 46

प्राधान्यतो यानृष आमनन्ति लीलावतारान् पुरुषस्य भूम्न: । आपीयतां कर्णकषायशोषा- ननुक्रमिष्ये त इमान् सुपेशान् ॥ ४६ ॥

โอ้ นารท บัดนี้เราจักกล่าวเรียงลำดับถึงลี้ลา-อวตารของพระบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ตามที่เหล่าฤษีได้ยกไว้เป็นสำคัญ การสดับกิจของพระองค์ย่อมชะล้างสิ่งเศร้าหมองที่สั่งสมในโสตประสาท เรื่องราวเหล่านี้ไพเราะน่าฟังและควรลิ้มรส จึงสถิตอยู่ในดวงใจของเรา