Adhyaya 62

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये ध्वजारोहणं नाम एकषष्टितमो ऽध्यायः अथ द्विषष्टितमो ऽध्यायः लक्ष्मीप्रतिष्ठाविधिः भगवानुवाच समुदायेन देवादेः प्रतिष्ठां प्रवदामि ते लक्ष्म्याः प्रतिष्ठा प्रथमं तथा देवीगणस्य च

ดังนี้ ในอัคนีปุราณะ บทที่หกสิบเอ็ดมีนามว่า “ธวัชารโหณะ” (พิธีชักธงขึ้น) จบลง บัดนี้เริ่มบทที่หกสิบสอง “วิธีประดิษฐานพระลักษมี” พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เราจักอธิบายแก่เจ้าโดยลำดับอันเป็นหมวดหมู่ถึงพิธีประดิษฐานของเหล่าเทพเป็นต้น ก่อนคือการประดิษฐานพระลักษมี และเช่นเดียวกันของหมู่เทวีทั้งหลาย”

Verse 2

पूर्ववत् सकलं कुर्यान्मण्डपस्नपनादिकं भद्रपीठे श्रियं न्यस्य स्थापयेदष्ट वै घटान्

พึงประกอบพิธีทั้งปวงดังที่กำหนดไว้ก่อนหน้า คือพิธีมณฑป พิธีสฺนปนะ (อภิเษกชำระ) และกิจอื่น ๆ ครั้นประดิษฐานพระศรีบนภัทรปีฐแล้ว พึงตั้งกาลศะ (หม้อน้ำพิธี) แปดใบ

Verse 3

घृतेनाभ्यज्य मूलेन स्नपयेत् पञ्चगव्यकैः हिरण्यवर्णा हरिणी नेत्रे चोन्मीलयेच्छ्रियाः

ชโลมส่วนโคนด้วยเนยใส แล้วชำระด้วยปัญจคัวยะ (ของห้าประการจากโค) จากนั้นเพื่อความเป็นสิริมงคลแห่งศรี จงประกอบพิธี “เปิดพระเนตร” โดยภาวนาถึงนางกวางสีทอง (หริณี)

Verse 4

मण्डलस्नपनादिकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थापयेद्वरुणे घटानिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तन्म आवह इत्य् एवं प्रदद्यान्मधुरत्रयम् अश्वपूर्वेति पूर्वेण तां कुम्भेनाभिषेचयेत्

“ให้ประกอบพิธีสรงมณฑลและพิธีประกอบอื่น ๆ”—ดังที่ปรากฏในต้นฉบับที่ทำเครื่องหมาย ฅ (ṅ). “พึงตั้งหม้อน้ำสำหรับวรุณ”—ดังที่ปรากฏในต้นฉบับที่ทำเครื่องหมาย ฆ และ ฅ. ต่อจากนั้นสวดว่า ‘ตนฺ มา อาวห’ แล้วถวายมธุรตรัย (ของหวานสามประการ). ภายหลังด้วยมนต์ก่อนหน้าที่ขึ้นต้น ‘อัศวปูรว…’ จงทำอภิเษกโดยสรงด้วยกุมภะ (คนโทพิธี)

Verse 5

कामोस्मितेति याम्येन पश्चिमेनाभिषेचयेत् चन्द्रं प्रभासामुच्चार्यादित्यवर्णेति चोत्तरात्

เมื่อสวดมนต์ว่า “กามोสฺมิ” พึงประพรมจากทิศใต้และทิศตะวันตก ครั้นเปล่งว่า “จันทรं ประภาสาม्” และ “อาทิตยวรฺณ” พึงประพรมจากทิศเหนือ

Verse 6

उपैतु मेति चाग्नेयात् क्षुत्पिपासेति नैरृतात् गन्धद्वारेति वायव्यां मनसः काममाकृतिम्

จากทิศอาคเนย์พึงสวดว่า “อุปैतุ เม” จากทิศไนฤติพึงสวดว่า “กฺษุตฺปิปาเส” จากทิศวายัพพ์พึงเปล่งว่า “คันธทฺวาเร” ด้วยประการนี้ย่อมยังรูปที่จิตปรารถนาให้สำเร็จ

Verse 7

ईशानकलशेनैव शिरः सौवर्णकर्दमात् एकाशीतिघटैः स्नानं मन्त्रेणापः सृजन् क्षितिम्

พึงใช้กุมภะอีศานเพียงใบเดียว สรงศีรษะด้วยน้ำปริมาณเท่าหม้อแปดสิบเอ็ดใบที่ตักจากอ่างทอง แล้วสวดมนต์ไปพร้อมกัน ปล่อยสายน้ำลงสู่พื้นดินเพื่อการวิสรรชน

Verse 8

आर्द्रां पुष्करिणीं गन्धैर् आर्द्रामित्यादिपुष्पकैः तन्मयावह मन्त्रेण य आनन्द ऋचाखिलं

พึงทำสระบัวให้ชุ่มและหอมด้วยเครื่องหอม และถวายดอกไม้ที่ปลุกเสกด้วยมนตร์ที่ขึ้นต้นว่า “อารฺทฺรามฺ…”. ด้วยมนตร์ ‘ตันมยาวหะ’ พึงยังความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับเทวะให้เกิดขึ้น; แล้วจึงใช้/สวดฤก “อานันทะ” ทั้งหมด.

Verse 9

शायन्तीयेन शय्यायां श्रीसूक्तेन च सन्निधिम् लक्ष्मीवीजेन चिच्छक्तिं विन्यस्याभ्यर्चयेत् पुनः

ด้วยมนตร์ ‘ศายันตียะ’ พึงทำนยาสะบนที่บรรทม; ด้วย ‘ศรีสูคตะ’ พึงสถาปนาสันนิธิของเทวะ; และด้วยพีชมันตร์ของลักษมี พึงวาง ‘จิจฉักติ’ คือพลังแห่งจิตสำนึก. ครั้นวางแล้วพึงบูชาอีกครั้ง.

Verse 10

श्रीसूक्तेन मण्डपेथ कुण्डेष्वब्जानि होमयेत् करवीराणि वा हुत्वा सहस्रं शतमेव वा

เมื่อสวด ‘ศรีสูคตะ’ พึงทำโหมะในมณฑป โดยถวายดอกบัวลงในหลุมไฟ (กุณฑะ). หรือถวายดอกกรวีระ (ยี่โถ) เป็นอาหุติ จำนวนหนึ่งพัน หรืออย่างน้อยหนึ่งร้อย.

Verse 11

गृहोपकरणान्तादि श्रीसूक्तेनैव चार्पयेत् ततः प्रासादसंस्कारं सर्वं कृत्वा तु पूर्ववत्

พึงถวาย/ทำสังสการสิ่งทั้งปวง เริ่มตั้งแต่อุปกรณ์ในเรือนหรือเทวสถาน เป็นต้น ด้วย ‘ศรีสูคตะ’ เพียงอย่างเดียว. จากนั้นพึงประกอบสังสการปราสาท (อาคารศักดิ์สิทธิ์) ทั้งหมดตามแบบที่กำหนดไว้ก่อน.

Verse 12

मन्त्रेण पिण्डिकां कृत्वा प्रतिष्ठानं ततः श्रियः श्रीसूक्तेन च सान्निध्यं पूर्ववत् प्रत्यृचं जपेत्

พึงปั้น ‘ปิณฑิกา’ ด้วยมนตร์ที่กำหนด แล้วทำพิธีประดิษฐาน (ประติษฐา) แด่ศรี (ลักษมี). จากนั้นเพื่ออัญเชิญสันนิธิ พึงสวด ‘ศรีสูคตะ’ โดยสวดแต่ละฤกแยกกัน ตามแบบที่กำหนดไว้ก่อน.

Verse 13

चिच्छक्तिं बोधयित्वा तु मालात् सान्निध्यकं चरेत् तकपाठः मन्त्रेण चासृजत् क्षितिमिति ख, चिह्नतपुस्तकपाठः य आनन्देति वाससमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्रेण पिण्डिकां कृत्वा प्रतिमां स्थापयन् श्रिय इति ङ, चिह्न्तपुस्तकपाठः प्रत्यृचं यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भूस्वर्णवस्त्रगोन्नादि गुरवे ब्रह्मणेर्पयेत् एवं देव्यो ऽखिलाः स्थाप्यावाह्य स्वर्गादि भावयेत्

เมื่อปลุก “จิจฉักติ” (พลังแห่งสำนึก) ให้ตื่นแล้ว พึงประกอบพิธี “สานนิธยกะ” คือการสถาปนาความสถิตใกล้ชิด โดยอาศัยมาลา (พวงมาลัย) เป็นสื่อ ในคาถามนต์มีบางสำนวนเพิ่มว่า “และได้สร้างแผ่นดิน”, สำหรับอาภรณ์มีบทว่า “ยะ อานันทะ…”, ขณะทำปิณฑิกาและตั้งประติมามีบทว่า “ศฺริยะห์…”, และบางแห่งกล่าวว่า “พึงบูชาแต่ละฤจ (ประตฺยฤจํ)”. พึงถวายแก่ครูและพราหมณ์ซึ่งที่ดิน ทอง ผ้า โค ธัญญาหาร เป็นต้น ครั้นสถาปนาและอาวาหนะเทวีทั้งปวงแล้ว พึงเจริญภาวนาถึงผลคือสวรรค์และผลอื่น ๆ.