Adhyaya 101

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्वारप्रतिष्ठा नाम शततमो ऽध्यायः अथैकाधिकशततमो ऽध्यायः प्रासादप्रतिष्ठा ईअवर उवाच प्रासादस्थापनं वक्ष्ये तच्चैतन्यं स्वयोगतः शुकनाशासमाप्तौ तु पूर्ववेद्याश् च मध्यतः

ดังนี้ ในอัคนีมหาปุราณะ บทที่หนึ่งร้อยชื่อว่า “การประดิษฐานซุ้มประตู” ได้สิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่หนึ่งร้อยหนึ่ง “การประดิษฐานปราสาท (เทวสถาน)” พระอีศวรตรัสว่า: “เราจักกล่าววิธีตั้งปราสาท และการบันดาลให้มีไจตันยะ (พลังชีวิตศักดิ์สิทธิ์) ด้วยอานุภาพโยคะของเรา การวางหลักสำคัญให้ทำ ณ จุดสิ้นสุดของศุกนาศา และ ณ กึ่งกลางเวทีด้านทิศตะวันออก”.

Verse 2

आधारशक्तितः पद्मे विन्यस्ते प्रणवेन च स्वर्णाद्ये कतमोद्द्भतं पञ्चगव्येन संयुतं

เมื่อจัดวางบัลลังก์ดอกบัวโดยเริ่มจากอาธารศักติ (Ādhāra-śakti) และประดิษฐานด้วยปรณวะ (Oṃ) แล้ว บนทองคำเป็นต้น พึงตั้งฐานพิธีซึ่งเกิดจาก ‘กตม’ (วัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนด) ผสมด้วยปัญจคัวยะ (pañcagavya).

Verse 3

मधुक्षीरयुतं कुम्भं न्यस्तरत्रादिपञ्चकं स्रग्वस्त्रं गन्धलिप्तञ्च गन्धवत्पुष्पभूषितं

พึงตั้งกุมภะ (หม้อน้ำพิธี) ที่มีน้ำผสมน้ำผึ้งและน้ำนม โดยวางสิ่งทั้งห้าซึ่งเริ่มด้วยรัตนะ (ของมีค่า) ไว้ประกอบ และจัดพวงมาลัยกับผ้าด้วย จากนั้นทากุมภะด้วยเครื่องหอม และประดับด้วยดอกไม้หอมให้สมบูรณ์.

Verse 4

चूतादिपल्लवानाञ्च कृती कृत्यञ्च विन्यसेत् , झ च विन्यसेत् प्रणवेन तु इति ग मधुक्षीरयुतं न्यस्तरत्नादिपञ्चकं तत इति ग गन्धवत्पुष्पधूपितमिति ग , ङ , छ च वह्निकृत पद्मं विन्यसेदिति ख वह्निकूपं यवं न्यसेदिति ग वह्निकूपेषु च न्यसेदिति ज पूरकेण समादाय सकलीकृतविग्रहः

พึงจัดวางยอดอ่อน เช่น ใบอ่อนมะม่วงเป็นต้น และตั้งเครื่องพิธีคือกฤตี (เช่น ทัพพีบูชา) กับกิจพิธีที่จำเป็น (กฤตยะ) ให้ถูกต้อง อีกทั้งพึงวางพยางค์เมล็ด ‘ฌ’ ร่วมกับปรณวะ (โอม) แล้วพึงตั้ง “ปัญจกะอันประเสริฐเริ่มด้วยรัตนะ” (รัตนาทิปัญจกะ) ที่ผสมน้ำผึ้งและน้ำนม จากนั้นทำให้หอมและชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยดอกไม้หอมและธูป พึงจัดวางรูปดอกบัวสำหรับอัคนี และในหลุมไฟ (วหฺนิกูปะ) พึงใส่ข้าวบาร์เลย์ (ยวะ) ครั้นรวบรวมด้วยปูรกะแล้ว รูป (วิครหะ) ย่อมเป็นอันสมบูรณ์ (สกลีกรตะ)

Verse 5

सर्वात्मभिन्नात्मानं स्वाणुना स्वान्तमारुतः आज्ञया बोधयेच्छम्भौ रेचकेन ततो गुरुः

ครั้นแล้วคุรุ ตามบัญชาแห่งการปฏิบัติ พึงปลุกให้รู้แจ้งพระศัมภุ (ศิวะ) ด้วยเรจะกะ (ลมหายใจออก) โดยกำกับลมปราณที่เคลื่อนสู่ภายในในนาฑีอันละเอียดของตน เพื่อให้ชีวาตมันซึ่งต่างจากสรรวาตมันเกิดความตระหนักรู้โดยชัดเจน

Verse 6

द्वादशान्तात् समादाय स्फुरद्वह्निकणोपमं निक्षिपेत् कुम्भगर्भे च न्यस्ततन्त्रातिवाहिकं

พึงดึงขึ้นจากทวาทศานตะ แล้วเห็นประหนึ่งอนุภาคไฟที่ส่องประกาย จากนั้นพึงวางลงในภายในแห่งกุมภะ พร้อมทั้ง “อติวาหิกา” ทางตันตระซึ่งได้สถาปนาด้วยนยาสไว้แล้ว

Verse 7

विग्रहन्तद्गुणानाञ्च बोधकञ्च कलादिकं क्षान्तं वागीश्वरं तत्तु ब्रातं तत्र निवेशयेत्

ณที่นั้นพึงสถาปนารูป (วิครหะ) พร้อมคุณลักษณะทั้งหลาย และสถาปนาหลักผู้ให้ความรู้แจ้ง (โพธกะ) ร่วมกับศิลปวิทยา (กลา) เป็นต้น อีกทั้งพึงวางกษานติ (ความอดทน) และวาคีศวร (เจ้าแห่งวาจา) คือหมู่คณะอันศักดิ์สิทธิ์นั้นไว้ ณ สถานที่นั้น

Verse 8

दश नाडीर्दश प्राणानिन्द्रियाणि त्रयोदश तदधिपांश् च संयोज्य प्रणवाद्यैः स्वनामभिः

เมื่อประสานนาฑีสิบ ประณสิบ อินทรีย์สิบสาม และเทพผู้เป็นอธิปติของสิ่งเหล่านั้นเข้าด้วยกันแล้ว พึงเชื่อมโยงด้วยนามของแต่ละส่วน โดยเริ่มด้วยปรณวะ (โอม)

Verse 9

स्वकार्यकारणत्वेन मायाकाशनियामिकाः विद्येशान् प्रेरकान् शम्भुं व्यापिनञ्च सुसम्वरैः

ด้วยความเป็นเหตุแห่งผลของตนเอง เหล่าผู้กำกับแดนมายาและอากาศอันละเอียด ย่อมกระตุ้นเหล่าวิทยेशวร และด้วยข้อสำรวมอันมั่นคง ย่อมยังพระศัมภูผู้แผ่ซ่านทั่วให้ดำเนินด้วยเช่นกัน।

Verse 10

अङ्गानि च विनिक्षिप्य निरुन्ध्याद्रोधमुद्रा सुवर्णाद्युद्भवं यद्वा पुरुषं पुरुषानुगं

เมื่อจัดวางอวัยวะให้ถูกต้องแล้ว พึงสำรวมด้วยรोधมุทรา; แล้วพึงเพ่งภาวนาพระปุรุษผู้รุ่งเรืองดุจทอง หรือปุรุษผู้ตามปุรุษ คืออาตมันที่สอดคล้องกับบุรุษสูงสุด।

Verse 11

पञ्चगव्यकषायाद्यैः पूर्ववत् संस्कृतन्ततः शय्यायां कुम्भमारोप्य ध्यात्वा रुद्रमुमापतिं

ต่อจากนั้น เมื่อชำระให้บริสุทธิ์ดังเดิมด้วยปัญจคัวยะ น้ำต้มสมุนไพร และสิ่งอื่น ๆ แล้ว พึงตั้งกุมภะบนศัยยาอันศักดิ์สิทธิ์ และเพ่งภาวนาพระรุทระผู้เป็นสวามีแห่งอุมา।

Verse 12

इ ख , छ च प्रयामिका इति ख , छ च व्यापिनञ्च स्वशक्तित इति झ व्यापिनञ्चास्य संस्रवैर् इति ङ अज्ञाने चेति घ , झ च अङ्कादि चेति ङ निर्मञ्छ्य द्रोणमुद्रया इति ग निरुन्ध्याद् द्रवमुद्रया इति झ तस्मिंश् च शिवमन्त्रेण व्यापकत्वेन वियसेत् सन्निधानाय होमञ्च प्रओक्षणं स्पर्शनं जपं

‘ประยามิกา’—อ่านเช่นนี้ในสำนวนคะและฉะ. ‘วฺยาปินัญจ สฺวศักติตะห์’—อ่านในสำนวนฌะ; และ ‘วฺยาปินัญจาสยะ สํสฺรวैห์’—อ่านในสำนวนงะ. ‘อัชญาเน เจติ’—อ่านในสำนวนฆะและฌะ. ‘อังกาทิ เจติ’—อ่านในสำนวนงะ. เมื่อชำระแล้ว ‘ประทับด้วยโทฺรณมุทรา’—อ่านในสำนวนคะ; และ ‘ปิดกั้นด้วยทรวะมุทรา’—อ่านในสำนวนฌะ. ณ ที่นั้น ด้วยมนต์พระศิวะ พึงขยายพิธีในภาวะแผ่ซ่านทั่วเพื่อการสถิต พร้อมทั้งโหมะ การประพรม (โปรกฺษณะ) การสัมผัสพิธี (สปัรศนะ) และการสาธยายมนต์ (ชปะ)।

Verse 13

सान्निध्याबोधनं सर्वम्भागत्रयविभागतः विधायैवं प्रकृत्यन्ते कुम्भे तं विनिवेशयेत्

เมื่อประกอบพิธีปลุกเร้าการสถิตทั้งหมด โดยจัดกุมภะแบ่งเป็นสามส่วนดังนี้แล้ว ครั้นสิ้นกระบวนการ พึงอัญเชิญและสถาปนาพระสถิตนั้นไว้ในกุมภะพิธีกรรม।