Adhyaya 113
Bhuvanakosha & Tirtha-mahatmyaAdhyaya 1137 Verses

Adhyaya 113

Narmadā-ādi-māhātmya (The Greatness of the Narmadā and Other Tīrthas)

ในหน่วยตถาคตแห่งตีรถะ-มหาตมยะนี้ พระอัคนีทรงสรรเสริญแม่น้ำนรมทาเป็นผู้ชำระบาปสูงสุด และกล่าวถึงความกว้างใหญ่กับความอุดมของตีรถะจำนวนมากตลอดลำน้ำ. บทนี้วางเทววิทยาแห่งการจาริกแบบเปรียบเทียบ: คงคาให้ความบริสุทธิ์ทันทีด้วยการได้เห็น (darśana) ส่วน นรมทาให้ความบริสุทธิ์ด้วยการสัมผัสน้ำ/อาบดำ (snāna) จึงชี้รูปแบบการได้บุญ (puṇya) ที่ต่างกัน. ต่อมาทรงกล่าวถึงแคว้นอมรกัณฏกะ ระบุตีรถะมากมายรอบภูเขา แนะนำศรีปัรวตะ และสังฆมงคลกับแม่น้ำกาเวรี. ความศักดิ์สิทธิ์ของศรีปัรวตะอธิบายด้วยเรื่องเหตุปฐม: พระนางคौรีบำเพ็ญตบะ ได้พรแห่งอัธยาตมะ (การรู้แจ้งภายใน) และสถานที่จึงได้ชื่อนั้น. ตอนท้ายกล่าวว่า ทาน ตบะ ชปะ และศราทธะที่ทำ ณ ที่นี้ให้ผลอักษยะไม่สิ้นสุด; การสิ้นชีวิตที่ตีรถะนี้นำไปสู่ศิวโลก พร้อมพรรณนาว่าพระหระและพระเทวีประทับอยู่และทรงลีลา ทำให้ภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์เชื่อมกับหนทางหลุดพ้น.

Shlokas

Verse 1

ं गुह्यमिति ख महाबलमिति क भूमिचण्डेश्वरमिति ग तथान्यथेति झ द्वयोर्मध्ये इति ख यद्वत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदमिति ङ अथ त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः नर्मदादिमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच नर्मदादिकमाहात्म्यं वक्ष्येहं नर्मदां परां सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनाद्वारि नार्मदं

[หมายเหตุความต่างของต้นฉบับ:] บางฉบับอ่านว่า ‘กุหฺยม’; บางฉบับว่า ‘มหาพละ’; บางฉบับว่า ‘ภูมิ-จัณฑேศวร’; ที่อื่นอ่านต่างกัน; บางฉบับว่า ‘อยู่ท่ามกลางทั้งสอง’; และบางฉบับว่า ‘ผู้ประทานทั้งภุกติและมุกติ’। บัดนี้เริ่มบทที่ 113: ‘มหิมาแห่งนรมทาและตีรถะอื่นๆ’ อัคนีกล่าวว่า: “เราจักประกาศมหิมาแห่งนรมทาและสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย นรมทาเป็นยอดยิ่ง; คงคาชำระให้บริสุทธิ์ทันทีด้วยเพียงการได้เห็น ส่วนสายน้ำนรมทาชำระด้วยการสัมผัส/อาบ”

Verse 2

विस्तराद्योजनशतं योजनद्वयमायता षष्टिस्तीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस् तथापराः

ความกว้างของมันหนึ่งร้อยโยชน์ และความยาวสองโยชน์; มีตีรถะหกหมื่นแห่ง และยิ่งกว่านั้นยังมีอีกหกสิบโกฏิด้วย

Verse 3

पर्वतस्य समन्तात्तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके कावेरीसङ्गमं पुण्यं श्रीपर्वतमतः शृणु

รอบภูเขานั้นทั้งหมดตั้งอยู่ ณ อมรกันฏกะ ดังนั้นบัดนี้จงฟังเรื่องศรีปัรวตะและสังฆมะอันเป็นบุญแห่งแม่น้ำกาเวรี

Verse 4

गौरी श्रीरूपिणी तेपे तपस्तामब्रवीद्धरिः अवाप्स्यसि त्वमध्यात्म्यं नाम्ना श्रीपर्वतस्तव

คุรีผู้ทรงรูปแห่งศรีได้บำเพ็ญตบะ แล้วหริกล่าวแก่นางว่า: “เจ้าจักบรรลุอัธยาตมะ และนามของเจ้าจักเป็น ‘ศรีปัรวตะ’”

Verse 5

समन्ताद्योजनशतं महापुण्यं भविष्यति अत्र दानन्तपो जप्यं श्राद्धं सर्वमथाक्षयं

โดยรอบไกลถึงหนึ่งร้อยโยชน์ย่อมบังเกิดบุญกุศลอันยิ่งใหญ่ ที่นี่การให้ทาน การบำเพ็ญตบะ การสวดภาวนา (ชปะ) และพิธีศราทธะ—ล้วนให้ผลไม่สิ้นสุด

Verse 6

नर्मदापरमिति झ निर्यान्त्यमरकण्टके इति झ तपस्तामब्रवीद्धर इति ग अत्र दानं तथा जप्यमिति झ सर्वमथाक्षरमिति ख , छ च मरणं शिवलोकाय सर्वदं तीर्थमुत्तमं हरो ऽत्र क्रीडते देव्या हिरण्यकशिपुस् तथा

มีคัมภีร์อ่านว่า “นรมทาเป็นยอดยิ่ง” และ “ผู้เป็นมงคลย่อมจากไป ณ อมรกันฏกะ” อีกสำนวนว่า “หระตรัสแก่เธอว่า ‘จงบำเพ็ญตบะ’” ณ ที่นี้พึงทำทานและชปะ (สวดภาวนา) ตีรถะอันประเสริฐนี้ประทานผลทั้งปวง; ความตายที่นี่นำไปสู่โลกพระศิวะ ที่นี่หระทรงสำราญร่วมกับพระเทวี และยังกล่าวเช่นนั้นถึงหิรัณยกศิปุด้วย

Verse 7

तपस्तप्त्वा बली चाभून्मुनयः सिद्धिमाप्नुवन्

ครั้นบำเพ็ญตบะแล้ว พวกเขาก็มีฤทธิ์กำลัง; เหล่ามุนีบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ)

Frequently Asked Questions

The chapter contrasts purification modes: the Gaṅgā purifies immediately by darśana (sight), while the Narmadā’s water is emphasized as purifying through contact/immersion.

Śrīparvata’s sanctity is grounded in Gaurī’s tapas and the boon of adhyātma bestowed by Hari, and the text further claims that rites performed in its sphere yield akṣaya (inexhaustible) results.

Dāna (charity), tapas (austerity), japa (recitation), and śrāddha rites are stated to produce inexhaustible merit when performed there.

The chapter states that death at this excellent tīrtha leads to Śivaloka (Śiva’s world), framing sacred geography as directly linked to liberation-oriented destiny.