వసు–మోహినీ సంభాషణలో, కురుక్షేత్ర మహిమ విన్న మోహినీ గంగాద్వారము (హరిద్వారం) యొక్క పుణ్యప్రద మహాత్మ్యాన్ని కోరుతుంది. వసువు భాగీరథుని అనుసరించి గంగా లాకానందా రూపంలో అవతరించిందని, దక్ష ప్రజాపతి యజ్ఞభూమిగా ఈ ప్రాంతం పవిత్రమైందని చెబుతాడు. తరువాత దక్షయజ్ఞ విపత్తు—శివుని బహిష్కారం, సతీకి అవమానం, ఆమె దేహత్యాగం; ఆ స్థలం స్నాన-తర్పణాలకు మహాఫలదాయక తీర్థమవుతుంది. వీరభద్రుడు యజ్ఞాన్ని ధ్వంసం చేస్తాడు; అనంతరం బ్రహ్మ ప్రార్థనతో యజ్ఞం పునఃస్థాపితమవుతుంది. అధ్యాయంలో హరిద్వార ఉపతీర్థాలు—హరితీర్థం (హరిపాద), త్రిగంగా, కనఖల్, జహ్నుతీర్థం, కోటితీర్థం/కోటీశ, సప్తగంగా మరియు సప్తర్షి ఆశ్రమాలు, ఆవర్తం, కపిలా సరస్సు, నాగరాజ తీర్థం, లలితక, శాంతనుతీర్థం, భీమస్థలం మొదలైనవి—వాటి వ్రత-దాన ఫలితాలతో సహా చెప్పబడతాయి. కుంభ సంబంధిత సూర్య సంక్రాంతులు, వారుణ/మహావారుణక వంటి అరుదైన యోగాల్లో స్నాన మహిమ, బ్రాహ్మణ సత్కారం, అలాగే హరిద్వారంలో స్మరణ, పఠనం, గంగాసహస్రనామ జపం, పురాణశ్రవణం మరియు వ్రాత మహాత్మ్యాన్ని దాచుకోవడం వల్ల రక్షా-పుణ్య ఫలాలు లభిస్తాయని వివరించబడింది.
Verse 1
अथ गङ्गाद्वारमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं श्रुतं पापापहं महत् । त्वत्तो द्विजवरश्रेष्ठ सर्वसिद्धिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥
ఇప్పుడు గంగాద్వార మహాత్మ్యం ప్రారంభమగుచున్నది. మోహినీ పలికెను—హే ద్విజవరశ్రేష్ఠా! మీ నుండి నేను కురుక్షేత్ర మహిమను విన్నాను; అది మహత్తరమై పాపహరమై, నరులకు సమస్తసిద్ధులను ప్రసాదించునది।
Verse 2
गंगाद्वारेति यत्ख्यातं तीर्थं पुण्यावहं गुरो । तत्समाख्याहि भद्रं ते श्रोतुं वांछास्ति मे हृदि ॥ २ ॥
హే గురో! ‘గంగాద్వార’మని ప్రసిద్ధమైన పుణ్యప్రదమైన తీర్థాన్ని వివరించండి. మీకు మంగళం కలుగుగాక—దానిని వినాలనే ఆకాంక్ష నా హృదయంలో బలంగా ఉంది।
Verse 3
वसुरुवाच । श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं पापनाशनम् । गंगाद्वारस्य ते पुण्यं श्रृण्वतां पठतां शुभम् ॥ ३ ॥
వసువు పలికెను—హే భద్రే, వినుము; నేను పాపనాశక మహాత్మ్యాన్ని చెప్పుదును. గంగాద్వారపు ఈ పుణ్యం వినువారికీ పఠించువారికీ శుభప్రదం।
Verse 4
यत्र भूमिमनुप्राप्ता भगीरथरथानुगा । श्रीगंगालकनंदाख्या नगान्भित्त्वा सहस्रशः ॥ ४ ॥
అక్కడ భగీరథుని రథమార్గాన్ని అనుసరించిన శుభ శ్రీగంగా—లాకానందా అని కూడా ప్రసిద్ధి—వేల కొండలను చీల్చుకుంటూ భూమిని చేరింది।
Verse 5
यत्रायजत यज्ञेशं पुरा दक्षः प्रजापतिः । तत्क्षेत्रं पुण्यदं नॄणां सर्वपातकनाशनम् ॥ ५ ॥
ఎక్కడ పురాతనకాలంలో ప్రజాపతి దక్షుడు యజ్ఞేశ్వరునికి యాగం చేశాడో, ఆ క్షేత్రం మనుష్యులకు పుణ్యప్రదం, సమస్త పాపనాశకం।
Verse 6
यस्मिन्यज्ञे समाहूता देवा इंद्रपुरोगमाः । स्वैः स्वैर्गणैः समायाता यज्ञभागजिघृक्षया ॥ ६ ॥
ఆ యజ్ఞంలో ఇంద్రుని నాయకత్వంలోని దేవతలు ఆహ్వానింపబడి, తమ తమ గణాలతో కలిసి వచ్చి యజ్ఞభాగాన్ని స్వీకరించాలనే కోరికతో నిలిచారు।
Verse 7
तत्र देवर्षयः प्राप्तास्तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः । शिष्यप्रशिष्यैः सहितास्तथा राजर्षयः शुभे ॥ ७ ॥
అక్కడ దేవర్షులు వచ్చారు, అలాగే నిర్మల బ్రహ్మర్షులు కూడా; ఓ శుభే, శిష్య-ప్రశిష్యులతో కూడిన రాజర్షులు సైతం అక్కడికి చేరారు।
Verse 8
सर्वेनिमंत्रितास्तेन ब्रह्मपुत्रेण धीमता । गंधर्वाप्सरसो यक्षाः सिद्धविद्याधरोरगाः ॥ ८ ॥
వారందరినీ ఆ జ్ఞానవంతుడైన బ్రహ్మపుత్రుడు ఆహ్వానించాడు—గంధర్వులు, అప్సరసలు, యక్షులు, సిద్ధులు, విద్యాధరులు, ఉరగులు (నాగులు) కూడా।
Verse 9
संप्राप्ता यज्ञसदनमृते शर्वं पिनाकिनम् । ततस्तु गच्छतां तेषां सप्रियाणां विमानिनाम् ॥ ९ ॥
వారు యజ్ఞసదనానికి చేరుకున్నారు—కాని పినాకధారి శర్వుడు (శివుడు) తప్ప. ఆపై ప్రియులతో కూడిన విమానారూఢులు అక్కడి నుండి బయలుదేరారు।
Verse 10
दक्षयज्ञोत्सवं प्रीत्यान्योन्यं वर्णयतां सती । श्रुत्वा सोत्का महादेवं प्रार्थयामास भामिनी ॥ १० ॥
దక్షయజ్ఞోత్సవాన్ని జనులు ఆనందంతో పరస్పరం వర్ణించుకుంటుండగా, అది విని సతి ఉత్సుకతతో నిండింది; ఆ భావవశురాలు మహాదేవుణ్ణి ప్రార్థించసాగింది।
Verse 11
तच्छत्वा भगवानाह न श्रेयो गमनं ततः । अथ देवमनादृत्य भाविनोऽर्थस्य गौरवात् ॥ ११ ॥
ఇది విని భగవంతుడు అన్నాడు: “అక్కడికి వెళ్లడం శ్రేయస్కరం కాదు.” అయినా రాబోయే లాభాన్ని గొప్పగా భావించి, దేవుని మాటను లెక్కచేయక అతడు ముందుకు సాగాడు।
Verse 12
जगामैकाकिनी भद्रे द्रष्टुं पितृमखोत्सवम् । ततः सा तत्र संप्राप्ता न केनापि सभाजिता ॥ १२ ॥
ఓ భద్రే, పితృమఖోత్సవాన్ని చూడటానికి ఆమె ఒంటరిగా వెళ్లింది. అక్కడికి చేరగానే ఎవ్వరూ ఆమెను సత్కరించలేదు, గౌరవించలేదు।
Verse 13
प्राणांस्तत्याज तन्वंगी तज्जातं क्षेत्रमुत्तम् । तस्मिंस्तीर्थे तु ये स्नात्वा तर्पयंति सुरान्पितॄन् ॥ १३ ॥
అప్పుడు ఆ సుందరాంగి ప్రాణాలను విడిచింది; ఆ ఘటనతో ఒక ఉత్తమ పుణ్యక్షేత్రం ఉద్భవించింది. ఆ తీర్థంలో స్నానం చేసి దేవతలకు, పితృదేవతలకు తర్పణం చేసే వారు పుణ్యఫలంతో సమృద్ధి పొందుతారు।
Verse 14
ते स्युर्देव्याः प्रियतमा भोगमोक्षैकभागिनः । येऽन्येऽपि तत्र स्वान्प्राणांस्त्यजंत्यनशनादिभिः ॥ १४ ॥
వారు దేవికి అత్యంత ప్రియులై, భోగమోక్షముల రెండింటిలోనూ అపూర్వ భాగాన్ని పొందుతారు. అక్కడ ఆ తీర్థంలో ఉపవాసాది తపస్సులతో తమ ప్రాణాలను విడిచే ఇతరులకూడా అదే శుభగతిని పొందుతారు.
Verse 15
तेऽपि साक्षाच्छिवं प्राप्य नाप्नुवंति पुनर्जनिम् । अथ तन्नारदाच्छ्रुत्वा भगवान्नीललोहितः ॥ १५ ॥
వారికూడా ప్రత్యక్షంగా శివుని పొందిన తరువాత మళ్లీ జన్మ కలగదు. అప్పుడు నారదుని నుండి ఇది విని భగవాన్ నీలలోహితుడు (శివుడు) ముందుకు సాగెను.
Verse 16
मरणं स्वप्रियायास्तु वीरभद्रं विनिर्ममे । स सर्वैः प्रमथैर्युक्तस्तं यज्ञं समनाशयत् ॥ १६ ॥
తన ప్రియురాలి మరణంతో ఆయన వీరభద్రుని సృష్టించాడు. అతడు సమస్త ప్రమథులతో కలిసి ఆ యజ్ఞాన్ని పూర్తిగా ధ్వంసం చేశాడు.
Verse 17
पुनर्विधेः प्रार्थनया मीढ्वान्सद्यः प्रसादितः । संदधे च पुनर्यज्ञं विकृतं प्रकृतिस्थितम् ॥ १७ ॥
మళ్లీ విధి (బ్రహ్మ) ప్రార్థనచేత దాతృత్వమయుడైన ప్రభువు వెంటనే ప్రసన్నుడయ్యాడు. వికృతమైన యజ్ఞాన్ని తిరిగి సమీకరించి సహజమైన ధర్మస్థితిలో నిలిపాడు.
Verse 18
ततस्तत्तीर्थमतुलं सर्वपातकनाशनम् । जातं यत्राप्लुतः सोमो मुक्तो यक्ष्मग्रहादभूत् ॥ १८ ॥
అనంతరం ఆ అతుల్య తీర్థం ప్రాదుర్భవించింది; అది సమస్త పాపనాశకం—అక్కడ స్నానం చేసిన సోముడు యక్ష్మాగ్రహం (క్షయరోగ బంధం) నుండి విముక్తుడయ్యాడు.
Verse 19
तत्र यो विधिवत्स्नात्वा यं यं कामं विचिंतयेत् । तं तमाप्नोति विधिजे नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥
అక్కడ ఎవడు విధివిధానంగా స్నానం చేసి ఏ ఏ కోరికను ధ్యానిస్తాడో, ఓ బ్రహ్మపుత్రా, అతడు అదే ఫలాన్ని పొందుతాడు; ఇందులో సందేహం అవసరం లేదు.
Verse 20
यत्र यज्ञेश्वरः साक्षाद्भगवान्विष्णुरव्ययः । स्तुतो दक्षेण देवैश्च तत्तीर्थं हरिसंज्ञितम् ॥ २० ॥
యజ్ఞేశ్వరుడైన అవ్యయ భగవాన్ విష్ణువును సాక్షాత్తుగా దక్షుడు మరియు దేవతలు స్తుతించిన చోటు, ఆ తీర్థం ‘హరి’ అనే నామంతో ప్రసిద్ధి చెందింది.
Verse 21
तत्र यो विधिवन्मर्त्यः स्नायाद्धरिपदे सति । स विष्णोर्वल्लभो भूयाद्भुक्तिमुक्तयकभाजनम् ॥ २१ ॥
అక్కడ హరిపదం ఉన్నప్పుడు ఎవడు విధివిధానంగా స్నానం చేస్తాడో, ఆ మానవుడు విష్ణువుకు ప్రియుడై భోగమూ మోక్షమూ రెండింటికీ ఏకైక పాత్రుడవుతాడు.
Verse 22
अतः पूर्वदिशि क्षेत्रं त्रिगगं नाम विश्रुतम् । यत्र त्रिपथगा साक्षादृश्यते सकलैर्जनैः ॥ २२ ॥
అందువల్ల తూర్పు దిశలో ‘త్రిగగ’ అనే ప్రసిద్ధ క్షేత్రం ఉంది; అక్కడ త్రిపథగా గంగాదేవి సాక్షాత్తుగా అందరికీ దర్శనమిస్తుంది.
Verse 23
तत्र स्नात्वाथ संतर्प्य देवर्षिपितृमानवान् । सम्यक्छ्रद्धायुतो मर्त्यो मोदते दिवि देववत् ॥ २३ ॥
అక్కడ స్నానం చేసి, తరువాత దేవతలకు, దేవర్షులకు, పితృదేవతలకు మరియు మనుష్యులకు సమ్యకంగా తర్పణం చేసిన శ్రద్ధావంతుడు స్వర్గంలో దేవుడిలా ఆనందిస్తాడు.
Verse 24
तत्र यस्त्यजति प्राणान्प्रवाहे पतितः सति । स व्रजेद्वैष्णवं धाम देवैः सम्यक्सभाजितः ॥ २४ ॥
అక్కడ ప్రవాహంలో పడిపోయి ప్రాణాలను విడిచినవాడు దేవతలచే సమ్యక్ సత్కరింపబడి వైష్ణవ ధామాన్ని పొందుతాడు।
Verse 25
ततः कनखले तीर्थे दक्षिणीं दिशमाश्रिते । त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ २५ ॥
ఆపై దక్షిణ దిశలో ఉన్న కనఖల తీర్థంలో మూడు రాత్రులు ఉపవాసముండి స్నానం చేసినవాడు సమస్త పాపాల నుండి విముక్తుడవుతాడు।
Verse 26
अथ यास्तत्रगां दद्याद्बाह्यणे वेदपारगे । स कदाचिन्न पश्येत्तु देवि वैतरणीं यमम् ॥ २६ ॥
ఓ దేవీ, అక్కడ వేదపారంగత బ్రాహ్మణునికి గోవును దానం చేసినవాడు ఎప్పటికీ వైతరణిని చూడడు, యముని ఎదుర్కొనడు।
Verse 27
अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तमानंत्यमश्नुते । अत्रैव जहुतीर्थँ च यत्र वै जह्रुना पुरा ॥ २७ ॥
ఇక్కడ చేసిన జపం, హోమం, తపస్సు, దానం—అన్నీ అనంత పుణ్యఫలాన్ని ఇస్తాయి. ఇక్కడే జహ్ను-తీర్థం ఉంది; పురాతనకాలంలో ఋషి జహ్ను అక్కడ (ఆ కార్యం) చేశాడు।
Verse 28
राजर्षिणा निपीताभूद्गंडूषीकृत्य सा नदी । प्रसादितेन सा तेन मुक्ता कर्णाद्विनिर्गता ॥ २८ ॥
ఆ నదిని రాజర్షి గండూషమాత్రంగా త్రాగాడు. తరువాత ఆయన ప్రసన్నుడైనప్పుడు ఆమె విముక్తమై ఆయన చెవిలోనుండి బయటికి వచ్చి మళ్లీ ప్రవహించింది।
Verse 29
तत्र स्नात्वा महाभागे यो नरः श्रद्धयान्वितः । सोपवासः समभ्यर्चेद्बाह्यणं वेदपारगम् ॥ २९ ॥
హే మహాభాగే! ఎవడు అక్కడ శ్రద్ధతో స్నానం చేసి ఉపవాసంతో వేదపారంగత బ్రాహ్మణుని విధివిధానంగా పూజించి సత్కరిస్తాడో, వాడు ఆ పుణ్యకర్మకు నియతమైన ఫలాన్ని పొందుతాడు।
Verse 30
भोजयेत्परमान्नेन स्वर्गे कल्पं वसेत्स तु । अथ पश्चाद्दिशि गतं कोटितीर्थँ सुमध्यमे ॥ ३० ॥
ఎవడు పరమోత్తమ అన్నంతో (యోగ్యుడిని) భోజనం చేయిస్తాడో, వాడు స్వర్గంలో ఒక కల్పకాలం నివసిస్తాడు. తరువాత, హే సుమధ్యమే! పశ్చిమ దిశకు వెళ్లి కోటితీర్థ పుణ్యఫలాన్ని పొందుతాడు।
Verse 31
यत्र कोटिगुणं पुण्यं भवेत्कोटीशदर्शनात् । ओष्यैकां रजनीं तत्र पुंडरीकमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥
కోటీశుని దర్శనమాత్రంతోనే పుణ్యం కోటి రెట్లు వృద్ధి చెందే స్థలం అది. అక్కడ ఒక రాత్రి నివసిస్తే పుండరీక (తీర్థఫలం) లభిస్తుంది।
Verse 32
तथैवोत्तरदिग्भागे सप्तगंगेति विश्रुतम् । तीर्थं परमकं देवि सर्वपातकनाशनम् ॥ ३२ ॥
అదేవిధంగా ఉత్తర దిశలో ‘సప్తగంగా’ అని ప్రసిద్ధమైన పరమ తీర్థం ఉంది, హే దేవీ! అది సమస్త పాపాలను నాశనం చేస్తుంది।
Verse 33
यत्राश्रमाश्च पुण्या वै सप्तर्षीणां महामते । तेषु सर्वेषु तु पृथक् स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ ३३ ॥
హే మహామతే! అక్కడ సప్తర్షుల పుణ్యాశ్రమాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రతి ఆశ్రమంలో విడివిడిగా స్నానం చేసి దేవతలకు తర్పణమిచ్చి సంతృప్తి కలిగించాలి।
Verse 34
पितॄंश्च लभते मर्त्य ऋषिलोकं सनातनम् । भगीरथेन वै राज्ञा यदानीता सुरापगा ॥ ३४ ॥
ఆ పవిత్ర సురాపగా (గంగా)ను ఆశ్రయించిన మానవుడు పితృదేవతలను పొందుతాడు, అలాగే ఋషుల శాశ్వత లోకాన్ని చేరుతాడు; ఆ గంగను రాజు భగీరథుడు భూమికి దింపాడు.
Verse 35
तदा सा प्रीतये तेषां सप्तधारागताभवत् । सप्तगंगं ततस्तीर्थं भुवि विख्यातिमागतम् ॥ ३५ ॥
అప్పుడు వారి ప్రీతికోసం ఆమె (గంగా) ఏడు ధారలుగా ప్రవహించింది; అందువల్ల ఆ తీర్థం భూమిపై ‘సప్తగంగా’గా ప్రసిద్ధి పొంది విస్తృత ఖ్యాతిని పొందింది.
Verse 36
स आवर्तं ततः प्राप्य संतर्प्यामरपूर्वकान् । स्रात्वा देवेंद्रभवने मोदते युगमेव च ॥ ३६ ॥
తర్వాత అతడు ఆ పవిత్ర ఆవర్తాన్ని చేరి ముందుగా దేవతాదులైన అమరులను తర్పణాలతో తృప్తిపరుస్తాడు; అక్కడ స్నానం చేసి దేవేంద్రుని భవనంలో ఒక యుగమంతా ఆనందిస్తాడు.
Verse 37
ततो भद्रे समासाद्य कपिलाह्रदमुत्तमम् । धेनुं दत्त्वा द्विजाग्र्याय गोसहस्रफलं लभेत् ॥ ३७ ॥
తర్వాత, ఓ భద్రే, ఉత్తమమైన కపిలా హ్రదాన్ని చేరి, శ్రేష్ఠ బ్రాహ్మణునికి పాలు ఇచ్చే ధేనువును దానం చేసినవాడు వెయ్యి గోవుల దానఫలాన్ని పొందుతాడు.
Verse 38
अत्रैव नागराजस्य तीर्थं परमपावनम् । अत्राभिषेकं यः कुर्यात्सोऽभयं सर्पतो लभेत् ॥ ३८ ॥
ఇక్కడే నాగరాజుని పరమ పవిత్ర తీర్థం ఉంది; ఇక్కడ అభిషేకం చేసినవాడు సర్పభయమునుండి అభయాన్ని పొందుతాడు.
Verse 39
ततो ललितकं प्राप्य शंतनोस्तीर्थमुत्तमम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवत्सुरादील्लँभते गतिम् ॥ ३९ ॥
అనంతరం లలితకను చేరి శంతనువు యొక్క ఉత్తమ తీర్థాన్ని పొందినవాడు, అక్కడ స్నానం చేసి విధివిధానంగా తర్పణం చేస్తే దేవతాదుల శుభగతిని పొందుతాడు।
Verse 40
यत्र शंतनुनां लब्धा गंगा मानुष्यमागता । तत्रैव तत्यजे देहं वसून्सूत्वानुवत्सरम् ॥ ४० ॥
శంతనువు పొందిన గంగా మానవలోకానికి వచ్చిన చోటే, ఆమె సంవత్సరానుసంవత్సరం వసువులకు జన్మనిచ్చి, అక్కడే దేహాన్ని త్యజించింది।
Verse 41
तद्देहो न्यपतत्तत्र तत्राभूद्दक्षजन्म च । तत्र यः स्नाति मनुजो भक्षयेदोषधीं च ताम् ॥ ४१ ॥
అతని దేహం అక్కడే పడింది; అక్కడే దక్షుని జన్మ కూడా జరిగింది. అక్కడ స్నానం చేసి ఆ ఔషధిని సేవించిన మనిషి శుద్ధి పొందుతాడు।
Verse 42
स न दुर्गतिमाप्नोति गंगादेवीप्रसादतः । भीमस्थलं ततः प्राप्य यः स्नायात्सुकृती नरः ॥ ४२ ॥
గంగాదేవి ప్రసాదంతో అతడు దుర్గతిని పొందడు. తరువాత భీమస్థలాన్ని చేరి అక్కడ స్నానం చేసే పుణ్యవంతుడు ఆ శుభరక్షణను పొందుతాడు।
Verse 43
भोगान्भुक्त्वेह देहांते स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । एतान्युद्देशतो देवि तीर्थानि गदितानि ते ॥ ४३ ॥
ఇక్కడ భోగాలను అనుభవించి, దేహాంతంలో స్వర్గగతిని పొందగలడు. ఓ దేవీ, ఈ తీర్థాలు నీకు సంక్షేపంగా పేరుపేరునా చెప్పబడినవి।
Verse 44
अन्यानि वै महाभागे संति तत्रल सहस्रशः । योऽस्मिन्क्षेत्रे नरः स्नायात्कुंभगेज्येऽजगे रवौ ॥ ४४ ॥
ఓ మహాభాగే! అక్కడ ఇతర పుణ్యకర్మలు వేలకొలది ఉన్నా, ఈ క్షేత్రంలో సూర్యుడు కుంభరాశిలో ఉన్నప్పుడు, మకర–కుంభ సంధికాలంలో స్నానం చేసే వాడు విశేష పుణ్యఫలాన్ని పొందుతాడు।
Verse 45
स तु स्याद्वाक्पतिः साक्षात्प्रभाकर इवापरः । अथ याते प्रयागादिपुण्यतीर्थे पृथूके ॥ ४५ ॥
అతడు ప్రత్యక్షంగా వాక్పతిగా అవుతాడు—మరో ప్రభాకరునివలె. తరువాత పృథూకుడు ప్రయాగాది పుణ్యతీర్థాలకు వెళ్లినప్పుడు, ఈ ఫలితాలు కలిగాయి।
Verse 46
अथ यो वारुणे योगे महावारुणके तथा । महामहावारुणे च स्नायात्तत्र विधानतः ॥ ४६ ॥
ఇప్పుడు అక్కడ వారుణయోగంలో, అలాగే మహావారుణకంలో, మరియు మహామహావారుణంలో కూడా విధి ప్రకారం స్నానం చేసే వాడు కోరిన పుణ్యఫలాన్ని పొందుతాడు।
Verse 47
संपूज्य ब्राह्मणान् भक्त्या स लभेद्ब्रह्मणः पदम् । संक्रान्तौ वाप्यमायां वा व्यतीपाते युगादिके ॥ ४७ ॥
భక్తితో బ్రాహ్మణులను విధిగా సంపూజించి, అతడు బ్రహ్మ యొక్క పరమపదాన్ని పొందుతాడు—ప్రత్యేకంగా సంక్రాంతి, అమావాస్య, వ్యతీపాత, యుగాది సంధికాలాల్లో।
Verse 48
पुण्येऽहनि तथान्यद्वै यत्किंचिद्दानमाचरेत् । तत्तु कोटिगुणं भूयात्सत्यमेतन्मयोदितम् ॥ ४८ ॥
పుణ్యదినంలో ఏ దానం చేసినా, దాని ఫలం కోటిగుణంగా పెరుగుతుంది—ఇది నేను చెప్పిన సత్యం।
Verse 49
गंगाद्वारं स्मरेद्यो वै दूरसंस्थोऽपि मानवः । सद्गतिं स समाप्नोति स्मरन्नंते यथा हरिम् ॥ ४९ ॥
దూరంలో ఉన్న మనిషి కూడా గంగాద్వారము (హరిద్వార్) ను భక్తితో స్మరిస్తే, అంత్యకాలంలో హరిని స్మరించినవాడిలా శుభగతిని పొందుతాడు।
Verse 50
यं यं देवं हरिद्वारे पूजयेत्प्रयतो नरः । स स देवः सुप्रसन्नः पूरयेत्तन्मनोरथान् ॥ ५० ॥
హరిద్వారంలో నియమంతో ఉన్న వ్యక్తి ఏ దేవతను శ్రద్ధగా పూజిస్తాడో, ఆ దేవతే పరమ ప్రసన్నుడై అతని మనోరథాలను నెరవేర్చును।
Verse 51
एतदेव तपःस्थानमेतदेव जपस्थलम् । एतदेव हुतस्थानं यत्र गंगा भुवं गता ॥ ५१ ॥
గంగా భూమికి అవతరించిన చోటే తపస్సుకు స్థానం, అదే జపానికి స్థలం, అదే హోమ-ఆహుతులకు యోగ్యమైన పవిత్ర స్థలము।
Verse 52
यस्तत्र नियतो मर्त्यो गंगानामसहस्रकम् । त्रिकालं पठति स्नात्वा सोऽक्षयां संततिं लभेत् ॥ ५२ ॥
అక్కడ నియమంతో స్నానం చేసి రోజుకు మూడుసార్లు ‘గంగా సహస్రనామం’ పఠించే వాడు, అక్షయమైన సంతతిని—అవిచ్ఛిన్న వంశాన్ని—పొందుతాడు।
Verse 53
गंगाद्वारे पुराणं तु श्रृणुयाद्यश्च भक्तितः । नियमेन महाभागे स याति पदमव्ययम् ॥ ५३ ॥
గంగాద్వారంలో నియమంతో భక్తిగా పురాణాన్ని శ్రవణం చేసే మహాభాగ్యుడు, అవ్యయమైన పదం—అక్షయ ధామం—ను పొందుతాడు।
Verse 54
हरिद्वारस्य माहात्म्यं यः श्रृणोति नरोत्तमः । पठेद्वा भक्तिसंयुक्तः सोऽपि स्नानफलं लभेत् ॥ ५४ ॥
హే నరోత్తమా! హరిద్వార మహాత్మ్యాన్ని ఎవడు శ్రవణం చేస్తాడో, లేదా భక్తితో పఠిస్తాడో, అతడుకూడా అక్కడ స్నానఫలాన్ని పొందుతాడు.
Verse 55
देवि तिष्ठति यद्गेहे माहात्म्यं लिखितं त्विदम् । तद्गृहे सर्पचौराग्निग्रहराजभयं नहि ॥ ५५ ॥
హే దేవీ! ఏ గృహంలో ఈ లిఖిత మహాత్మ్యం నిలిచి ఉంటుందో, ఆ గృహంలో సర్ప, చోర, అగ్ని, గ్రహపీడ, రాజభయం ఉండదు.
Verse 56
वर्द्धतेसंपदः सर्वा विष्णुदेवप्रसादतः ॥ ५६ ॥
శ్రీ విష్ణుదేవుని ప్రసాదముచేత సమస్త సంపదలు, క్షేమములు అన్నివిధాలా వృద్ధి చెందుతాయి.
Verse 57
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे हरिद्वारमाहात्म्यं नाम षट्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥
ఇట్లు శ్రీ బృహన్నారదీయ పురాణంలోని బృహదుపాఖ్యాన ఉత్తరభాగంలో వసు–మోహినీ సంభాషణలో ‘హరిద్వార మహాత్మ్యం’ అనే అరవై ఆరవ అధ్యాయం సమాప్తమైంది.
It sacralizes the landscape by anchoring Haridvāra’s tīrtha-power in a major Purāṇic theodicy: Satī’s abandonment of the body generates an ‘excellent sacred region’ for snāna and tarpaṇa; Vīrabhadra’s destruction and the later restoration of the yajña frame the site as both fearsome (sin-destroying) and ritually normative (restored order), legitimizing pilgrimage rites as conduits to bhoga and mokṣa.
Prescribed bathing, tarpaṇa to gods/ṛṣis/pitṛs, fasting (including three-night observance at Kanakhala), gifting cows and feeding worthy recipients, japa/homa/tapas/dāna as ‘inexhaustible’ here, reciting Gaṅgā-sahasranāma after bathing, and listening to/reciting the māhātmya—especially during saṅkrānti, amāvāsyā, vyatīpāta, yuga-junctions, and Kumbha-related transitions.
It enumerates directional and sequential sub-tīrthas (east: Trigagā; south: Kanakhala; west: Koṭitīrtha; north: Saptagaṅgā) and then adds named nodes (Jahnu-tīrtha, Kapilā lake, Nāgarāja tīrtha, Śaṃtanu’s tīrtha, Bhīmasthala), assigning each a specific rite and fruit, effectively functioning as a vrata-kalpa itinerary for tīrtha-yātrā.