Adhyaya 3
स्वर्गारोहणपर्व — तृतीयोऽध्यायः (Indra and Dharma’s Consolation; Celestial Gaṅgā Purification)
Upa-parva: Svargārohaṇa (Divine Consolation and Purification Episode)
Vaiśaṃpāyana reports that after Yudhiṣṭhira stands briefly in the prior grim setting, the devas arrive led by Śakra (Indra), alongside Maruts, Vasus, Aśvins, Rudras, Ādityas, Siddhas, and great ṛṣis. With their luminous presence, the infernal markers—Vaitaraṇī, Kūṭaśālmalī, iron cauldrons, and other punitive visions—cease to appear, and an auspicious, fragrant, cooling wind arises. Indra addresses Yudhiṣṭhira with reassurance: the gods are pleased; his success is secured; and the experience of naraka is described as a necessary sight for kings, interpreted through a doctrine of karmic sequencing (some enjoy merit first then suffer, others suffer first then enjoy). Indra further explains that Yudhiṣṭhira’s brief ordeal corresponds to a residual ethical blemish linked to a ‘vyāja’ (pretext/deception) involving Droṇa, and that similar ‘by pretext’ descents applied to his companions. He is invited to behold his allies and even Karṇa established in their proper stations, and to relinquish grief. Dharma then appears in embodied form, explicitly praising Yudhiṣṭhira’s devotion, truthfulness, forbearance, and self-restraint, stating that this is the third and final test, and clarifying that the earlier perception of the brothers’ suffering was a divinely arranged māyā. Indra and Dharma guide him to the celestial Gaṅgā (Ākāśa-Gaṅgā); upon immersion, Yudhiṣṭhira’s human condition falls away, he attains a divine body, becomes free of enmity and distress, and proceeds surrounded by devas and praised by sages.
Chapter Arc: नरक-दर्शन के धुएँ और भय के बीच युधिष्ठिर को अचानक दिव्य प्रकाश का स्पर्श मिलता है—देवगण आते हैं और तमस छँटने लगता है। → युधिष्ठिर के चारों ओर दिखते विकृत शरीर और पीड़ा के दृश्य एक-एक कर अदृश्य होते हैं; तभी साक्षात् धर्म देह धारण कर उपस्थित होते हैं और इस विचित्र अनुभव का अर्थ खोलने लगते हैं—कर्मफल की दो राशियाँ, शुभ-अशुभ, और उनका क्रम। → धर्म युधिष्ठिर को कर्मफल-क्रम का रहस्य सुनाते हैं: कोई पहले नरक भोगकर फिर स्वर्ग पाता है, और कोई पहले स्वर्ग भोगकर फिर नरक—यह क्रम शेष बचे पुण्य-पाप के ‘भोग’ से तय होता है; साथ ही वे बताते हैं कि यह नरक-दर्शन ‘व्याज’ (उपाय/छल) से कराया गया था। → धर्म स्पष्ट करते हैं कि यह परीक्षा और दर्शन युधिष्ठिर के कल्याण हेतु था; फिर वे युधिष्ठिर को दिखाते हैं कि युद्ध में मारे गए अनेक राजा और योद्धा पापमुक्त होकर स्वर्ग को प्राप्त हो चुके हैं। अंततः युधिष्ठिर की सिद्धि और अक्षय लोकों की प्राप्ति की घोषणा होती है। → धर्म यह भी खोलते हैं कि द्रौपदी और पाण्डव भ्राताओं को भी इसी प्रकार ‘व्याज’ से नरक-दर्शन कराया गया—पाठक के मन में प्रश्न उठता है कि उनके सूक्ष्म दोष क्या थे और स्वर्गारोहण का अंतिम दृश्य कैसे पूर्ण होगा।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्याभारत स्वगरिह्हणपर्वमें युधिष्टिरकों नरकका दर्शनविषयक दूसरा अध्याय पूरा हुआ ॥/ २ ॥ ऑपन-माज बछ। अल तृतीयो<थध्याय: इन्द्र और धर्मका युधिष्िरको सान्त्वना देना तथा युधिष्ठिरका शरीर त्यागकर दिव्य लोकको जाना वैशम्पायन उवाच स्थिते मुहूर्त पार्थे तु धर्मराजे युधिष्ठिरे । आजम्मुस्तत्र कौरव्य देवा: शक्रपुरोगमा:,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! कुन्तीकुमार धर्मराज युधिष्ठिरको उस स्थानपर खड़े हुए अभी दो ही घड़ी बीतने पायी थी कि इन्द्र आदि सम्पूर्ण देवता वहाँ आ पहुँचे
வைசம்பாயனர் கூறினார்—கௌரவரின் வம்சத்தாரே ஜனமேஜயா! தர்மராஜன் யுதிஷ்டிரன் அங்கே சிறிது நேரமே நின்றிருந்தான்; அதற்குள் சக்ரன் (இந்திரன்) முன்னணியாக எல்லாத் தேவர்களும் அங்கு வந்து சேர்ந்தனர்.
Verse 2
सच विग्रहवान् धर्मो राजानं प्रसमीक्षितुम् तत्राजगाम यत्रासौ कुरुराजो युधिषिर:,साक्षात् धर्म भी शरीर धारण करके राजासे मिलनेके लिये उस स्थानपर आये जहाँ वे कुरुराज युधिष्छिर विद्यमान थे
மேலும் தர்மன் தானே உடல் வடிவம் கொண்டு, அரசனை நேரில் காணவும் சோதித்தறியவும், குருராஜன் யுதிஷ்டிரன் இருந்த இடத்திற்கே வந்தான்.
Verse 3
तेषु भासुरदेहेषु पुण्याभिजनकर्मसु । समागतेषु देवेषु व्यगमत् तत् तमो नृूप,राजन्! जिनके कुल और कर्म पवित्र हैं, उन तेजस्वी शरीरवाले देवताओंके आते ही वहाँका सारा अन्धकार दूर हो गया इति श्रीमहाभारते स्वर्गारोहणपर्वणि युधिष्ठिरतनुत्यागे तृतीयो5ध्याय:
அரசே! புனிதமான குலமும் கர்மமும் உடைய, ஒளிமிகு உடல்களைக் கொண்ட தேவர்கள் அங்கு வந்தவுடன் அங்கிருந்த எல்லா இருளும் அகன்றது।
Verse 4
नादृश्यन्त च तास्तत्र यातना: पापकर्मिणाम् | नदी वैतरणी चैव कूटशाल्मलिना सह
அங்கே பாவச் செயலாளர்களுக்குரிய வேதனைகள் எதுவும் காணப்படவில்லை—வைதரணி நதியும் இல்லை; கூர்முள்ளுகளுடன் கூடிய அச்சமூட்டும் கூட்-சால்மலி மரமும் இல்லை।
Verse 5
विकृतानि शरीराणि यानि तत्र समन्तत:,ववौ देवसमीपस्थ: शीतलो5तीव भारत | कुरुकुलनन्दन राजा युधिष्ठिरने वहाँ चारों ओर जो विकृत शरीर देखे थे वे सभी अदृश्य हो गये। तदनन्तर वहाँ पावन सुगन्ध लेकर बहनेवाली पवित्र सुखदायिनी वायु चलने लगी। भारत! देवताओंके समीप बहती हुई वह वायु अत्यन्त शीतल प्रतीत होती थी
பாரதா! அங்கே எங்கும் காணப்பட்ட விகாரமான உடல்கள் அனைத்தும் மறைந்தன. பின்னர் புனித மணத்தைத் தாங்கி, இன்பம் தரும் காற்று வீசத் தொடங்கியது; தேவர்களின் அருகே வீசிய அந்தக் காற்று மிகுந்த குளிர்ச்சியாய் உணரப்பட்டது।
Verse 6
ददर्श राजा कौरव्यस्तान्यदृश्यानि चाभवन् । ततो वायु: सुखस्पर्श: पुण्यगन्धवह: शुचि:
கௌரவர் அரசன் அந்த அதிசயக் குறிகளை கண்டான்; மறைந்திருந்தவை வெளிப்பட்டன. அப்போது இனிய தொடுதலுடன், புனித மணத்தைத் தாங்கிய தூய காற்று எழுந்தது।
Verse 7
मरुत: सह शक्रेण वसवश्चाश्चिनौ सह
சக்ரன் (இந்திரன்) உடன் மருதர்கள், வசுக்கள், மேலும் இரு அச்வினிக் குமாரர்களும் (அங்கு இருந்தனர்)।
Verse 8
साध्या रुद्रास्तथा55दित्या ये चान्येडपि दिवौकस: । सर्वे तत्र समाजग्मु: सिद्धाश्व॒ परमर्षय:
வைசம்பாயனர் கூறினார்—சாத்யர்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள் மற்றும் பிற எல்லா திவ்யலோக வாசிகளும் அங்கே கூடினர்; சித்தர்களும் பரமரிஷிகளும் அங்கே வந்தனர். தர்மமும் ஆன்மிக நிறைவும் உச்சத்தில் நிற்கும் அந்தக் கணத்தைச் சாட்சியமாக்க, உயர்ந்த உலகங்களின் உயரியோர் அனைவரும் ஒன்று திரண்டனர்.
Verse 9
यत्र राजा महातेजा थधर्मपुत्र: स्थितो5भवत् । इन्द्रके साथ मरुद्गण, वसुगण, दोनों अश्विनीकुमार, साध्यगण, रुद्रगण, आदित्यगण, अन्यान्य देवलोकवासी सिद्ध और महर्षि सभी उस स्थानपर आये जहाँ महातेजस्वी धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिर खड़े थे ।। ततः शक्र: सुरपति: श्रिया परमया युत:
மகாதேஜஸுடன் தர்மபுத்திரன் அரசன் யுதிஷ்டிரன் நின்ற இடத்திற்கே, இந்திரன் மருத்கணங்களுடனும் வசுகணங்களுடனும், இரு அஸ்வினிக் குமாரர்களுடனும், சாத்யர்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள் மற்றும் பிற தேவலோக வாசிகள், சித்தர்கள், மகரிஷிகள் அனைவரும் வந்து கூடினர். பின்னர் பரம ஸ்ரீயால் ஒளிவீசும் தேவர்களின் தலைவன் சக்ரன் தோன்றினான்.
Verse 10
युधिष्ठिर महाबाहो लोकाश्षाप्यक्षयास्तव,“महाबाहु युधिष्ठिर! तुम्हें अक्षयलोक प्राप्त हुए हैं। पुरुषसिंह! प्रभो! अबतक जो हुआ सो हुआ। अब अधिक कष्ट उठानेकी आवश्यकता नहीं है। आओ हमारे साथ चलो। महाबाहो! तुम्हें बहुत बड़ी सिद्धि मिली है; साथ ही अक्षयलोकोंकी भी प्राप्ति हुई है
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஓ மகாபாகு யுதிஷ்டிரா! அழியாத உலகங்கள் உனக்கே உரியவை. ஓ மனிதசிங்கமே, ஓ ஆண்டவனே! நடந்தது நடந்ததே. இனி மேலும் துன்பம் தாங்க வேண்டியதில்லை. வா, எங்களுடன் செல். ஓ வலிய கரங்களையுடையவனே! நீ மாபெரும் சித்தியை அடைந்தாய்; அதனுடன் அழிவிலா உலகங்களையும் பெற்றாய்.
Verse 11
“महाबाहु युधिष्ठिर! तुम्हें अक्षयलोक प्राप्त हुए हैं। पुरुषसिंह! प्रभो! अबतक जो हुआ सो हुआ। अब अधिक कष्ट उठानेकी आवश्यकता नहीं है। आओ हमारे साथ चलो। महाबाहो! तुम्हें बहुत बड़ी सिद्धि मिली है; साथ ही अक्षयलोकोंकी भी प्राप्ति हुई है
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஓ மகாபாகு யுதிஷ்டிரா! நீ அழியாத உலகங்களைப் பெற்றுவிட்டாய். ஓ மனிதசிங்கமே, ஓ ஆண்டவனே! இதுவரை நடந்தது நடந்ததே. இனி துன்பம் தாங்க வேண்டியதில்லை. வா, எங்களுடன் செல். ஓ வலிய கரங்களையுடையவனே! நீ மாபெரும் சித்தியை அடைந்தாய்; அதனுடன் நித்திய உலகங்களையும் பெற்றாய்.
Verse 12
न च मन्युस्त्वया कार्य: शृणु चेद॑ वचो मम | अवश्यं नरकस्तात द्रष्टव्य: सर्वराजभि:,“तात! तुम्हें जो नरक देखना पड़ा है इसके लिये क्रोध न करना। मेरी यह बात सुनो! समस्त राजाओंको निश्चय ही नरक देखना पड़ता है
வைசம்பாயனர் கூறினார்—இதற்காக நீ கோபம் கொள்ள வேண்டாம்; என் சொற்களை கேள். ஓ அன்புக்குரியவனே! எல்லா அரசர்களும் தவிர்க்க முடியாமல் நரகத்தைப் பார்க்க வேண்டியதே.
Verse 13
शुभानामशुभानां च द्वौ राशी पुरुषर्षभ । यः पूर्व सुकृतं भुड्चक्ते पश्चान्रिरयमेव स:,'पुरुषप्रवर! मनुष्यके जीवनमें शुभ और अशुभ कर्मोंकी दो राशियाँ सज्चित होती हैं। जो पहले ही शुभ कर्म भोग लेता है उसे पीछे नरकमें ही जाना पड़ता है
வைசம்பாயனர் கூறினார்— மனிதர்களில் சிறந்தவனே! ஒருவரின் வாழ்வில் நல்வினை, தீவினை என இரு குவியல்கள் சேர்கின்றன. யார் முதலில் தம் புண்ணியப் பயனை அனுபவித்து முடித்துவிடுகிறாரோ, அவர் பின்னர் மீதமுள்ள பாபத்தின் பயனை அனுபவிக்க நரகத்திற்கே செல்ல வேண்டியதாகிறது.
Verse 14
पूर्व नरकभाग् यस्तु पश्चात् स्वर्गमुपैति सः । भूयिष्ठं पापकर्मा यः स पूर्व स्वर्गमश्षुते,'परंतु जो पहले नरक भोग लेता है वह पीछे स्वर्गमें जाता है। जिसके पास पापकर्मोका संग्रह अधिक है वह पहले ही स्वर्ग भोग लेता है
வைசம்பாயனர் கூறினார்— யார் முதலில் நரகப் பங்கினை அனுபவிக்கிறாரோ, அவர் பின்னர் சொர்க்கத்தை அடைகிறார். ஆனால் யாரிடம் பாவவினையின் சேமிப்பு அதிகமோ, அவர் முதலில் சொர்க்க இன்பத்தை அனுபவித்து, பின்னர் துன்பகரமான விளைவுகளைச் சந்திக்கிறார்.
Verse 15
तेन त्वमेवं गमितो मया श्रेयोडर्थिना नूप । व्याजेन हि त्वया द्रोण उपचीर्ण: सुतं प्रति
ஆகையால், அரசே! உன் உண்மையான நலனை நாடி நான் உன்னை இவ்வாறு நடத்தினேன். ஏனெனில் நீ ஒரு சாக்குப்போக்கின் மூலம் துரோணரைத் தம் மகன் மீது சிறப்பு பற்றுடன் நடக்கச் செய்தாய்.
Verse 16
यथैव त्वं तथा भीमस्तथा पार्थो यमौ तथा
நீ எப்படியோ, பீமனும் அப்படியே; பார்த்தனும் அப்படியே; இரு யமஜர்களும் அப்படியே உள்ளனர்.
Verse 17
आगच्छ नरशार्दूल मुक्तास्ते चैव कल्मषात्,'पुरुषसिंह! आओ, वे सभी पापसे मुक्त हो गये हैं। भरतश्रेष्ठ! तुम्हारे पक्षके जो-जो राजा युद्धमें मारे गये हैं वे सभी स्वर्गलोकमें आ पहुँचे हैं। चलो, उनका दर्शन करो
வா, மனிதப் புலியே! அவர்கள் அனைவரும் கல்மஷத்திலிருந்து விடுபட்டுள்ளனர்.
Verse 18
स्वपक्ष्याश्वैव ये तुभ्यं पार्थिवा निहता रणे । सर्वे स्वर्गमनुप्राप्तास्तान् पश्य भरतर्षभ,'पुरुषसिंह! आओ, वे सभी पापसे मुक्त हो गये हैं। भरतश्रेष्ठ! तुम्हारे पक्षके जो-जो राजा युद्धमें मारे गये हैं वे सभी स्वर्गलोकमें आ पहुँचे हैं। चलो, उनका दर्शन करो
புருஷசிங்கமே! வா—அவர்கள் அனைவரும் பாவமின்றி விடுதலை பெற்றுள்ளனர். பரதசிரேஷ்டனே! உன் பக்கத்தில் போரில் வீழ்ந்த அரசர்கள் அனைவரும் ஸ்வர்கலோகத்தை அடைந்துள்ளனர்; வா, அவர்களைத் தரிசி.
Verse 19
कर्णश्रैव महेष्वास: सर्वशस्त्रभृतां वर: । स गत: परमां सिद्धि यदर्थ परितप्यसे,“तुम जिनके लिये सदा संतप्त रहते हो वे सम्पूर्ण शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ महाधनुर्धर कर्ण भी परम सिकद्धिको प्राप्त हुए हैं
கர்ணனும்—அந்த மகாதனுர்தரன், எல்லா ஆயுததாரர்களிலும் சிறந்தவன்—பரம சித்தியை அடைந்தான்; அவனுக்காகவே நீ எப்போதும் துயரால் எரிகிறாய்.
Verse 20
त॑ पश्य पुरुषव्याप्रमादित्यतनयं विभो । स्वस्थानस्थं महाबाहो जहि शोकं नरर्षभ,'प्रभो! नरश्रेष्ठ! महाबाहो! तुम पुरुषसिंह सूर्यकुमार कर्णका दर्शन करो। वे अपने स्थानमें स्थित हैं। तुम उनके लिये शोक त्याग दो
பிரபுவே! நரசிரேஷ்டனே! மகாபாஹுவே! சூரியபுத்திரன், புருஷசிங்கன் கர்ணனைப் பார்—அவன் தன் உரிய நிலையிலே நிலைத்திருக்கிறான்; ஆகவே அவனுக்காகச் சோகத்தை விடு.
Verse 21
भ्रातृश्चान्यांस्तथा पश्य स्वपक्ष्याश्रैव पार्थिवान् । स्वं स्वं स्थानमनुप्राप्तान् व्येतु ते मानसो ज्वर:,“अपने दूसरे भाइयोंको तथा पाण्डवपक्षके अन्यान्य राजाओंको भी देखो। वे सब अपने-अपने योग्य स्थानको प्राप्त हुए हैं। उन सबकी सद्गतिके विषयमें अब तुम्हारी मानसिक चिन्ता दूर हो जानी चाहिये
உன் மற்ற சகோதரர்களையும், உன் பக்கத்திலிருந்த மற்ற அரசர்களையும் பார். அவர்கள் அனைவரும் தத்தம் இடத்தை அடைந்துள்ளனர்; இனி உன் மனத்தின் காய்ச்சல்—கவலை—அகலட்டும்.
Verse 22
कृच्छू पूर्व चानुभूय इत:प्रभूति कौरव । विहरस्व मया साथे गतशोको निरामय:,“कुरुनन्दन! पहले कष्टका अनुभव करके अबसे तुम मेरे साथ रहकर रोग-शोकसे रहित हो स्वच्छन्द विहार करो
கௌரவனே! முன்பு துன்பத்தை அனுபவித்த பின், இனிமேல் என்னுடன் இருந்து—சோகமின்றி, நோயின்றி—சுதந்திரமாக உலாவு.
Verse 23
कर्मणां तात पुण्यानां जितानां तपसा स्वयम् । दानानां च महाबाहो फल प्राप्रुहि पार्थिव,“तात! महाबाहु! पृथ्वीनाथ! अपने किये हुए पुण्यकर्मोंका, तपस्यासे जीते हुए लोकोंका और दानींका फल भोगो
வைசம்பாயனர் கூறினார்— மகனே! மகாபாகுவே, பூமிநாதனே! இப்போது நீ செய்த புண்ணியக் கர்மங்களின் பலனையும், தவத்தால் வென்ற உலகங்களையும், தானத்தின் பிரதிபலனையும் பெற்றுப் புலனுறு (அனுபவி).
Verse 24
अद्य त्वां देवगन्धर्वा दिव्याश्षाप्सरसो दिवि | उपसेवन्तु कल्याण्यो विरजो<म्बरभूषणा:,“आजसे देव, गन्धर्व तथा कल्याणस्वरूपा दिव्य अप्सराएँ स्वच्छ वस्त्र और आभूषणोंसे विभूषित हो स्वर्गलोकमें तुम्हारी सेवा करें
வைசம்பாயனர் கூறினார்— இன்றுமுதல் விண்ணுலகில் தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், மேலும் மங்கலமான தெய்வீக அப்சரஸ்கள்—களங்கமற்ற ஆடைகளும் ஆபரணங்களும் அணிந்து—உனக்கு பணிவிடை செய்யட்டும்.
Verse 25
राजसूयजिताॉल्लोकान श्वमेधाभिवर्धितान् । प्राप्रुहि त्वं महाबाहो तपसश्न महाफलम्,“महाबाहो! राजसूय यज्ञद्वारा जीते हुए तथा अश्वमेध यज्तद्वारा वृद्धिको प्राप्त हुए पुण्य लोकोंको प्राप्त करो और अपने तपके महान् फलको भोगो
வைசம்பாயனர் கூறினார்— மகாபாகுவே! ராஜசூய யாகத்தால் வென்றும், அசுவமேத யாகத்தால் மேலும் பெருகியுமுள்ள அந்தப் புண்ணிய உலகங்களை அடை; மேலும் உன் தவத்தின் மகாபலனை அனுபவி.
Verse 26
उपर्युपरि राज्ञां हि तव लोका युधिष्छिर । हरिश्वन्द्रसमा: पार्थ येषु त्वं विहरिष्यसि,“कुन्तीनन्दन युधिष्ठिर! तुम्हें प्राप्त हुए सम्पूर्ण लोक राजा हरिश्वन्द्रके लोकोंकी भाँति सब राजाओंके लोकोंसे ऊपर हैं; जिनमें तुम विचरण करोगे
வைசம்பாயனர் கூறினார்— யுதிஷ்டிரா, பார்த்தா! உனக்குக் கிடைத்த உலகங்கள் பிற அரசர்களின் உலகங்களைவிட மேலானவை—ஹரிச்சந்திரன் அடைந்த உலகங்களைப் போன்றவை; அந்த உயர்ந்த உலகங்களில் நீ உலாவுவாய்.
Verse 27
मान्धाता यत्र राजर्षियत्र राजा भगीरथ: । दौष्यन्तिर्यत्र भरतस्तत्र त्वं विहरिष्यसि
வைசம்பாயனர் கூறினார்— அரசரிஷி மாந்தாதா இருக்கும் இடத்தில், அரசன் பகீரதன் இருக்கும் இடத்தில், துஷ்யந்தன் மகன் பரதன் இருக்கும் இடத்தில்—அங்கே நீயும் மகிழ்வுடன் உலாவுவாய்.
Verse 28
“जहाँ राजर्षि मान्धाता, राजा भगीरथ और दुष्यन्तकुमार भरत गये हैं, उन्हीं लोकोंमें तुम भी विहार करोगे ।। एषा देवनदी पुण्या पार्थ त्रैलोक्यपावनी । आकाशगड़् राजेन्द्र तत्राप्लुत्य गमिष्यसि,'पार्थ! ये तीनों लोकोंको पवित्र करनेवाली पुण्यसलिला देवनदी आकाशगड़ा हैं। राजेन्द्र! इनके जलमें गोता लगाकर तुम दिव्य लोकोंमें जा सकोगे
வைசம்பாயனர் கூறினார்— அரசரிஷி மாந்தாதா, அரசன் பகீரதன், துஷ்யந்தன் மகன் பரதன் சென்ற அதே உலகங்களில் நீயும் உலாவுவாய். ஓ பார்த்தா! இது தேவர்களின் புனித நதி; மூவுலகையும் தூய்மைப்படுத்தும்—ஆகாசகங்கை. ஓ அரசே! இதன் நீரில் மூழ்கினால் நீ தெய்வ உலகங்களுக்கு சென்றடைவாய்.
Verse 29
अत्र स्नातस्य भावस्ते मानुषो विगमिष्यति । गतशोको निरायासो मुक्तवैरो भविष्यसि,“मन्दाकिनीके इस पवित्र जलमें स्नान कर लेनेपर तुम्हारा मानव-स्वभाव दूर हो जायगा। तुम शोक, संताप और वैरभावसे छुटकारा पा जाओगे”
இங்கே நீராடினால் உன் மனிதநிலை அகன்று போகும். நீ துக்கமின்றி, துன்பமின்றி, பகைமையிலிருந்து விடுபட்டு இருப்பாய்.
Verse 30
एवं ब्रुवति देवेन्द्रे कौरवेन्द्रं युधिष्ठिरम् । धर्मो विग्रहवान् साक्षादुवाच सुतमात्मन:,देवराज इन्द्र जब इस प्रकार कह रहे थे, उसी समय शरीर धारण करके आये हुए साक्षात् धर्मने अपने पुत्र कौरवराज युधिष्ठिससे कहा--
தேவேந்திரன் கௌரவர்களின் அரசன் யுதிஷ்டிரனிடம் இவ்வாறு பேசிக் கொண்டிருந்த வேளையில், உடல் தாங்கி வந்த சாட்சாத் தர்மன் தன் மகனை நேரில் அழைத்து உரைத்தான்.
Verse 31
भो भो राजन महाप्राज्ञ प्रीतो5स्मि तव पुत्रक । मद्धकत्या सत्यवाक्यैश्नल क्षमया च दमेन च,“महाप्राज्ञ नरेश! मेरे पुत्र! तुम्हारे धर्मविषयक अनुराग, सत्यभाषण, क्षमा और इन्द्रियसंयम आदि गुणोंसे मैं बहुत प्रसन्न हूँ
ஓ அரசே, மாபெரும் ஞானியே! என் மகனே! என்மீது உனது பக்தி, சத்தியவாக்கு, பொறுமை, மற்றும் இంద్రிய அடக்கம் ஆகியவற்றால் நான் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்.
Verse 32
एषा तृतीया जिज्ञासा तव राजन् कृता मया | न शकक््यसे चालयितु स्वभावात् पार्थ हेतुतः,“राजन! यह मैंने तीसरी बार तुम्हारी परीक्षा ली थी। पार्थ! किसी भी युक्तिसे कोई तुम्हें अपने स्वभावसे विचलित नहीं कर सकता
ஓ அரசே! இது நான் உன்னை மூன்றாவது முறையாகச் சோதித்ததுதான். ஓ பார்த்தா! எந்த காரணத்தாலும், எந்த வாதத்தாலும் உன்னை உன் இயல்பிலிருந்து அசைக்க முடியாது.
Verse 33
पूर्व परीक्षितो हि त्व॑ं प्रश्नाद् द्वैृतवने मया । अरणीसहितस्यार्थ तच्च निस्तीर्णवानसि,'द्वैतववनमें अरणिकाष्ठका अपहरण करनेके पश्चात् जब यक्षके रूपमें मैंने तुमसे कई प्रश्न किये थे वह मेरे द्वारा तुम्हारी पहली परीक्षा थी। उसमें तुम भलीभाँति उत्तीर्ण हो गये
வைசம்பாயனர் கூறினார்—முன்பு த்வைதவனத்தில், அரணி மரக்கட்டைகள் அகற்றப்பட்ட பின், கேள்விகளால் நான் உன்னைச் சோதித்தேன். அந்தச் சோதனையில் நீ சிறப்பாகத் தேர்ந்தெழுந்தாய்.
Verse 34
सोदर्येषु विनष्टेषु द्रौपद्या तत्र भारत । श्वरूपधारिणा तत्र पुनस्त्व॑ मे परीक्षित:,“भारत! फिर द्रौपदीसहित तुम्हारे सभी भाइयोंकी मृत्यु हो जानेपर कुत्तेका रूप धारण करके मैंने दूसरी बार तुम्हारी परीक्षा ली थी। उसमें भी तुम सफल हुए
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஓ பாரதா! அங்கே த்ரௌபதியுடன் உன் உடன்பிறந்தோர் அழிந்தபின், நாய் வடிவம் ஏற்று நான் இரண்டாம் முறையாக உன்னைச் சோதித்தேன். அந்தச் சோதனையிலும் நீ உறுதியாக நிலைத்தாய்.
Verse 35
इदं तृतीयं भ्रातृणामर्थ यत् स्थातुमिच्छसि । विशुद्धोईसि महाभाग सुखी विगतकल्मष:,“अब यह तुम्हारी परीक्षाका तीसरा अवसर था; किंतु इस बार भी तुम अपने सुखकी परवा न करके भाइयोंके हितके लिये नरकमें रहना चाहते थे, अतः महाभाग! तुम इस तरहसे शुद्ध प्रमाणित हुए। तुममें पापका नाम भी नहीं है; अत: सुखी होओ
வைசம்பாயனர் கூறினார்—இது உன் மூன்றாம் சோதனை; அது உன் சகோதரர்களின் நலனைப் பற்றியது. உன் சொந்த இன்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களுக்காக (நரகத்தில்கூட) தங்க விரும்பினாய்; ஆகவே, ஓ மகாபாகா, நீ தூயவன் என நிரூபிக்கப்பட்டாய். நீ களங்கமற்றவன்; எனவே நிம்மதியுடன் மகிழ்ந்து இரு.
Verse 36
नच ते भ्रातरः पार्थ नरकार्हा विशाम्पते । मायैषा देवराजेन महेन्द्रेण प्रयोजिता,'पार्थ! प्रजानाथ! तुम्हारे भाई नरकमें रहनेके योग्य नहीं हैं। तुमने जो उन्हें नरक भोगते देखा है वह देवराज इन्द्रद्वारा प्रकट की हुई माया थी
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஓ பார்த்தா, மக்கள்தலைவா! உன் சகோதரர்கள் நரகத்தில் தங்கத் தகுதியற்றவர்கள். அவர்கள் நரக வேதனை அனுபவிப்பதாக நீ கண்டது, தேவராஜன் மகேந்திரன் (இந்திரன்) காட்டிய மாயையே.
Verse 37
अवश्यं नरकास्तात द्रष्टव्या: सर्वराजभि: । ततस्त्वया प्राप्तमिदं मुहूर्त दुःखमुत्तमम्,“तात! समस्त राजाओंको नरकका दर्शन अवश्य करना पड़ता है; इसलिये तुमने दो घड़ीतक यह महान् दु:ख प्राप्त किया है
வைசம்பாயனர் கூறினார்—குழந்தையே! எல்லா அரசர்களும் தவறாமல் நரகங்களைப் பார்க்க வேண்டியதே. ஆகவே நீ இந்த உன்னதமான துயரத்தை ஒரு சிறு கணமே அனுபவித்தாய்.
Verse 38
न सव्यसाची भीमो वा यमौ वा पुरुषर्षभौ | कर्णो वा सत्यवाक् शूरो नरकार्ह श्चिरं नृप
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அரசே! சவ்யசாசி அர்ஜுனனோ, பீமனோ, அந்த இரு யமஜர்கள் (நகுலன்–சகதேவன்) மனிதர்களில் சிறந்தவர்களோ, உண்மை மொழியும் வீரமும் உடைய கர்ணனோ—இவர்களில் எவரும் நீண்ட காலம் நரகத்தில் தங்கத் தகுதியுடையவர்களாக இல்லை.
Verse 39
“नरेश्वर! सव्यसाची अर्जुन, भीमसेन, पुरुषप्रवर नकुल-सहदेव अथवा सत्यवादी शूरवीर कर्ण--इनमेंसे कोई भी चिरकालतक नरकमें रहनेके योग्य नहीं है ।। न कृष्णा राजपुत्री च नरकार्हा कथंचन । एहोहि भरतश्रेष्ठ पश्य गड्जां त्रिलोकगाम्,“भरतश्रेष्ठ) राजकुमारी कृष्णा भी किसी तरह नरकमें जानेयोग्य नहीं है। आओ, त्रिभुवनगामिनी गंगाजीका दर्शन करो”
வைசம்பாயனர் கூறினார்—மனிதர்களின் அரசே! சவ்யசாசி அர்ஜுனனோ, பீமசேனனோ, மனிதர்களில் முதன்மையான நகுலன்–சகதேவனோ, உண்மை பேசும் வீரன் கர்ணனோ—இவர்களில் எவரும் நீண்ட காலம் நரகத்தில் வாழத் தகுதியுடையவர் அல்லர். மேலும் அரசகுமாரி கிருஷ்ணாவும் எவ்விதத்திலும் நரகத்திற்குரியவள் அல்ல. வா, பரதகுலச் சிறந்தவனே! மூவுலகமும் சென்றடையும் கங்கையைப் பார்.
Verse 40
एवमुक्त: स राजर्षिस्तव पूर्वपितामह: । जगाम सह धर्मेण सर्वैक्ष त्रिदिवालयै:,जनमेजय! धर्मके यों कहनेपर तुम्हारे पूर्वपितामह राजर्षि युधिष्ठिरने धर्म तथा समस्त स्वर्गवासी देवताओंके साथ जाकर मुनिजनवन्दित परम पावन पुण्यसलिला देवनदी गड़ाजीमें स्नान किया। स्नान करके राजाने तत्काल अपने मानवशरीरको त्याग दिया
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஜனமேஜயா! இவ்வாறு கூறப்பட்டதும், உன் முன்னோன் அரசரிஷி (யுதிஷ்டிரன்) தர்மனுடன், மேலும் விண்ணுலக வாசிகளான எல்லோருடனும் புறப்பட்டான்.
Verse 41
गड्ढां देवनदीं पुण्यां पावनीमृषिसंस्तुताम् । अवगाहा ततो राजा तनुं तत्याज मानुषीम्,जनमेजय! धर्मके यों कहनेपर तुम्हारे पूर्वपितामह राजर्षि युधिष्ठिरने धर्म तथा समस्त स्वर्गवासी देवताओंके साथ जाकर मुनिजनवन्दित परम पावन पुण्यसलिला देवनदी गड़ाजीमें स्नान किया। स्नान करके राजाने तत्काल अपने मानवशरीरको त्याग दिया
வைசம்பாயனர் கூறினார்—ஜனமேஜயா! அப்போது அரசன், முனிவர்கள் போற்றிய புனிதமான தேவநதி கங்கையில் முழுகினான்; அங்கு நீராடியதும் உடனே தன் மனித உடலைத் துறந்தான்.
Verse 42
ततो दिव्यवपुर्भूत्वा धर्मराजो युधिष्िर: । निर्वेरो गतसंतापो जले तस्मिन् समाप्लुत:,तत्पश्चात् दिव्यदेह धारण करके धर्मराज युधिष्ठिर वैरभावसे रहित हो गये। मन्दाकिनीके शीतल जलमें स्नान करते ही उनका सारा संताप दूर हो गया
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அதன்பின் தர்மராஜன் யுதிஷ்டிரன் தெய்வீக உடலை ஏற்றான். பகைமையின்றி, எல்லாத் துயரும் நீங்கி, அவ்வீரில் முழுகினான்.
Verse 43
लोहकुम्भ्य: शिलाश्वैव नादृश्यन्त भयानका: । वहाँ पापकर्मी पुरुषोंको जो यातनाएँ दी जाती थीं वे सहसा अदृश्य हो गयीं। न वैतरणी नदी रह गयी, न कूटशाल्मलि वृक्ष। लोहेके कुम्भ और लोहमयी भयंकर तप्त शिलाएँ भी नहीं दिखायी देती थीं,ततो ययौ वृतो देवै: कुरुराजो युधिष्ठिर: । धर्मेण सहितो धीमान् स्तूयमानो महर्षिभि: तत्पश्चात् देवताओंसे घिरे हुए बुद्धिमान् कुरुराज युधिष्छठिर महर्षियोंके मुखसे अपनी स्तुति सुनते हुए धर्मके साथ उस स्थानको गये जहाँ वे पुरुषसिंह शूरवीर पाण्डव और धृतराष्ट्रपुत्र क्रोध त्यागकर आनन्दपूर्वक अपने-अपने स्थानोंपर रहते थे
அச்சமூட்டும் இரும்புக் குடங்களும், இரும்புபோல் எரியும் கற்களும் இனி காணப்படவில்லை. அப்போது தேவர்களால் சூழப்பட்டு, தர்மனுடன் இணைந்து, மகரிஷிகளின் வாயிலிருந்து தன் புகழ்ச்சியை கேட்டவாறே ஞானமிகு குருராஜன் யுதிஷ்டிரன் முன்னே சென்றான். கோபத்தைத் துறந்து மகிழ்ச்சியுடன் தத்தம் இடங்களில் வாழ்ந்த வீரப் பாண்டவர்களும் திருதராஷ்டிரப் புதல்வர்களும் இருக்கும் அந்தப் பகுதியை நோக்கி அவன் சென்றான்.
Verse 44
यत्र ते पुरुषव्याप्रा: शूरा विगतमन्यव: । पाण्डवा धार्तराष्ट्रश्न स्वानि स्थानानि भेजिरे,तत्पश्चात् देवताओंसे घिरे हुए बुद्धिमान् कुरुराज युधिष्छठिर महर्षियोंके मुखसे अपनी स्तुति सुनते हुए धर्मके साथ उस स्थानको गये जहाँ वे पुरुषसिंह शूरवीर पाण्डव और धृतराष्ट्रपुत्र क्रोध त्यागकर आनन्दपूर्वक अपने-अपने स्थानोंपर रहते थे
எங்கே அந்த மனிதப் புலிகள் போன்ற வீரர்கள்—கோபமின்றி—பாண்டவர்களும் திருதராஷ்டிரப் புதல்வர்களும் தத்தம் நியமிக்கப்பட்ட இடங்களை அடைந்திருந்தார்களோ, அங்கே. அதன் பின் தேவர்களால் சூழப்பட்டு, தர்மனுடன் இணைந்து, மகரிஷிகளின் வாயிலிருந்து தன் புகழ்ச்சியை கேட்டவாறே ஞானமிகு குருராஜன் யுதிஷ்டிரன் அந்தப் பகுதியை நோக்கிச் சென்றான்; அங்கே சிங்கம் போன்ற வீரர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் தத்தம் இடங்களில் வாழ்ந்தனர்.
Verse 66
ववौ देवसमीपस्थ: शीतलो5तीव भारत | कुरुकुलनन्दन राजा युधिष्ठिरने वहाँ चारों ओर जो विकृत शरीर देखे थे वे सभी अदृश्य हो गये। तदनन्तर वहाँ पावन सुगन्ध लेकर बहनेवाली पवित्र सुखदायिनी वायु चलने लगी। भारत! देवताओंके समीप बहती हुई वह वायु अत्यन्त शीतल प्रतीत होती थी
பாரதா! தேவர்களின் அருகே வீசிய அந்தக் காற்று மிகுந்த குளிர்ச்சியாய் தோன்றியது. குருகுலத்தின் மகிழ்வான அரசன் யுதிஷ்டிரன் அங்கே சுற்றிலும் கண்ட விகாரமான உடல்கள் அனைத்தும் மறைந்தன. அதன் பின் அங்கே புனித மணத்தை ஏந்தி வரும், தூய்மையும் இன்பமும் அளிக்கும் காற்று வீசத் தொடங்கியது.
Verse 93
युधिष्ठिरमुवाचेदं सान्त्वपूर्वमिदं वच: । तदनन्तर उत्तम शोभासे सम्पन्न देवराज इन्द्रने युधिष्ठिरको सान्त्वना देते हुए इस प्रकार कहा
அதன்பின் உயர்ந்த ஒளியால் விளங்கும் தேவராஜன் இந்திரன், யுதிஷ்டிரனை ஆறுதல் கூறி, மென்மையான சொற்களால் இவ்வாறு உரைத்தான்.
Verse 131
एहोहि पुरुषव्यात्र कृतमेतावता विभो । सिद्धि: प्राप्ता महाबाहो लोकाश्षाप्यक्षयास्तव
“வா, மனிதப் புலியே, வல்லவனே! இத்தனை போதும். பெருந்தோளனே! நீ நிறைவை (சித்தியை) அடைந்தாய்; உனக்குரிய உலகங்களும் அழிவற்றவை.”
Verse 153
व्याजेनैव ततो राजन् दर्शितो नरकस्तव । “नरेश्वर! मैंने तुम्हारे कल्याणकी इच्छासे तुम्हें पहले ही इस प्रकार नरकका दर्शन करानेके लिये यहाँ भेज दिया है। राजन! तुमने गुरुपुत्र अश्वत्थामाके विषयमें छलसे काम लेकर द्रोणाचार्यको उनके पुत्रकी मृत्युका विश्वास दिलाया था, इसलिये तुम्हें भी छलसे ही नरक दिखलाया गया है
வைசம்பாயனர் கூறினார்—அரசே, உனக்கு நரகக் காட்சி ஒரு யுக்தி (வ்யாஜம்) மூலமே காட்டப்பட்டது. நீ முன்பு துரோணாசாரியரிடம் அவரது மகன் அஸ்வத்தாமன் பற்றிய விஷயத்தில் சூழ்ச்சியால் ‘மகன் இறந்தான்’ என்று நம்பச் செய்ததுபோல, அதேபோல் உனக்கும் சூழ்ச்சியாலேயே நரகத்தைப் பார்க்கச் செய்தனர்।
Verse 1636
द्रौपदी च तथा कृष्णा व्याजेन नरकं गता: । 'जैसे तुम यहाँ लाये गये थे उसी प्रकार भीमसेन, अर्जुन, नकुल, सहदेव तथा ट्रपदकुमारी कृष्णा--ये सभी छलसे नरकके निकट लाये गये थे
வைசம்பாயனர் கூறினார்—கிருஷ்ணா என்றும் அழைக்கப்படும் த்ரௌபதி, ஒரு வ்யாஜம் (சூழ்ச்சி-நிமித்தம்) மூலம் நரகத்தின் திசைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள். உன்னை இங்கே கொண்டு வந்ததுபோலவே, பீமசேனன், அர்ஜுனன், நகுலன், சகதேவன் மற்றும் த்ருபதன் மகளான கிருஷ்ணா—இவர்கள் அனைவரும் சூழ்ச்சியால் நரகத்தின் அருகே கொண்டு வரப்பட்டனர்।
Frequently Asked Questions
The chapter confronts how a righteous king should respond when reality appears to contradict moral expectation—whether to accept personal elevation or to remain loyal to companions and to truth, even amid distressing visions.
Karmic results are depicted as temporally ordered rather than simplistic: merit and demerit may ripen in different sequences, and apparent injustice can function as a limited, instructive ordeal rather than a final verdict.
Yes: Dharma states the vision was māyā arranged by Indra, clarifies it as Yudhiṣṭhira’s third examination, and presents immersion in the celestial Gaṅgā as the transition point where the human state is relinquished and reconciliation is completed.