
अध्यायः १४ नन्दीश्वरवचनेन गृहस्थधर्मस्य शैवमङ्गलस्य च क्रमबद्धं निरूपणं करोति। ब्राह्मणः हर्षेण गृहं प्रत्यागत्य भार्यायै वृत्तान्तं निवेदयति; सा शौचस्नेहयुक्ता प्रत्युत्तरं ददाति। ततः गर्भाधानं, पुंसवनं, सीमन्तोन्नयनं च गृह्यविधिना यथावत् क्रियन्ते। शुभनक्षत्र-लग्न-गुरोः केन्द्रस्थित्यादि कालमङ्गल्यमपि निर्दिश्यते। पुत्रजन्मे सर्वारिष्टविनाशः, अरिष्टदीपनिर्वाणवत् दुःखक्षयश्च कथ्यते; पुष्पवृष्टिः, देवदुन्दुभिनादः, दिग्विश्रान्तिः, जलप्रसादः, तमो-रजोनाशश्च जायते। एवं विधिपूर्वकसंस्कारः, शुभकालः, शिवानुग्रहश्च गृहस्य भाग्यं जगतोऽपि वातावरणं च परिवर्तयन्तीति पुराणार्थः।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । स विप्रो गृहमागत्य महाहर्षसमन्वितः । प्रियायै कथयामास तद्वृत्तान्तमशेषतः
नन्दीश्वर उवाच—स विप्रो गृहमागत्य महाहर्षसमन्वितः। प्रियायै तद्वृत्तान्तमशेषतः कथयामास, किञ्चिदपि न व्यलोपयत्॥
Verse 2
तच्छ्रुत्वा विप्रपत्नी सा मुदम्प्राप शुचिष्मती । अतीव प्रेमसंयुक्ता प्रशशंस विधिन्निजम्
तच्छ्रुत्वा विप्रपत्नी सा शुचिष्मती मुदं पराम्। अतीव प्रेमसंयुक्ता स्वविधिं धर्ममार्गं च प्रशशंस॥
Verse 3
अथ कालेन तद्योषिदन्तर्वत्नी बभूव ह । विधिवद्विहिते तेन गर्भाधानाख्यकर्मणि
अथ कालेन सा योषिदन्तर्वत्नी बभूव ह। तेन विधिवद्विहिते गर्भाधानाख्यकर्मणि॥
Verse 4
ततः पुंसवनन्तेन स्यन्दनात्प्राग्विपश्चिता । गृह्योक्तविधिना सम्यक्कृतम्पुंस्त्वविवृद्धये
ततः गर्भलक्षणानुदयात् प्राक् सा विपश्चिता गृह्यसूत्रोक्तविधिना सम्यक् पुंसवनसंस्कारं चकार, पुंस्त्वस्य (सन्तानस्य च) सम्यग्वृद्ध्यै कल्याणाय च।
Verse 5
सीमन्तोऽथाष्टमे मासे गर्भरूपसमृद्धिकृत् । सुखप्रसवसिद्धौ च तेनाकरि कृपाविदा
अथाष्टमे मासे गर्भरूपसमृद्धिकरं सीमन्तसंस्कारं चकार; तेन कृपावता विदुषा कर्मणा सुखप्रसवस्य सिद्धिश्च शुभा चाभवत्।
Verse 6
अथातश्शुभतारासु ताराधिपवराननः । केन्द्रे गुरौ शुभे लग्ने सुग्रहेषु युगेषु च
अथ शुभतारासु, ताराधिपे चन्द्रे प्रसन्ने, गुरौ शुभकेन्द्रस्थिते, शुभलग्ने, सुग्रहेषु च शुभयुगेषु—तदा शैवो विधिः कर्तव्यः।
Verse 7
अरिष्टदीपनिर्वाणस्सर्वारिष्टविनाशकृत् । तनयो नाम तस्यान्तु शुचिष्मत्याम्बभूव ह
शुचिष्मत्याः सुतो जातः सर्वारिष्टविनाशकृत् । अरिष्टदीपनिर्वाण इति तस्याभवन्नाम ह ॥
Verse 8
शर्वस्समस्तसुखदो भूर्भुवः स्वर्न्निवासिनाम् । गन्धवाहनवाहाश्च दिग्वधूर्मुखवाससः
शर्वः समस्तसुखदः भूर्भुवःस्वर्निवासिनाम् । गन्धवाहनवाहश्च दिग्वधूमुखवाससः ॥
Verse 9
इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववृषुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुस्सर्व्वतो दिशः
इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववृषुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुस्सर्वतो दिशः ॥
Verse 10
परितस्सरितस्स्वच्छा भूतानां मानसैस्सह । तमोऽताम्यत्तु नितरां रजोऽपि विरजोऽभवत्
परितस्सरितस्स्वच्छा भूतानां मानसैस्सह । तमोऽताम्यत्तु नितरां रजोऽपि विरजोऽभवत् ॥
Verse 11
सत्त्वास्सत्त्वसमायुक्ताः सुधावृष्टिर्बभूव वै । कल्याणी सर्वथा वाणी प्राणिनः प्रियवत्यभूत्
सत्त्वास्सत्त्वसमायुक्ताः सुधावृष्टिर्बभूव वै । कल्याणी सर्वथा वाणी प्राणिनः प्रियवत्यभूत् ॥
Verse 12
रंभामुख्या अप्सरसो मङ्गलद्रव्यपाणयः । विद्याधर्यश्च किन्नर्य्यस्तथा मर्य्यस्सहस्रशः
रम्भामुख्या अप्सरसः मङ्गलद्रव्यपाणयः समाययुः। ताभिः सह विद्याधर्यः किन्नर्यश्च तथा मर्त्याः सहस्रशोऽपि आगताः॥
Verse 13
गन्धर्वोरगयक्षाणां सुमानियः शुभस्वराः । गायन्त्यो मंगलं गीतन्तत्राजग्मुरनेकशः
गन्धर्वोरगयक्षाणां बहवः सुमानियः शुभस्वराः। मङ्गलं गीतं मधुरैः पवित्रस्वरैः गायन्तोऽनेकशोऽत्राजग्मुः॥
Verse 14
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां गृहपत्यवतारोपाख्याने गृहपत्यवतारवर्णनंनाम चतुर्दशोऽध्यायः
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां गृहपत्यावतारोपाख्याने गृहपत्यावतारवर्णनं नाम चतुर्दशोऽध्यायः समाप्तः ॥
Verse 15
लोमशो रोमचरणो भरद्वाजोऽथ गौतमः । भृगुस्तु गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः
लोमशो रोमचरणो भरद्वाजोऽथ गौतमः । भृगुर्गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः ॥
Verse 16
आपस्तम्बो याज्ञवल्क्यो दक्षवाल्मीकिमुद्गलाः । शातातपश्च लिखितश्शिलादः शंख उञ्छभुक्
आपस्तम्बो याज्ञवल्क्यो दक्षो वाल्मीकि-मुद्गलौ । शातातपो लिखितश्च शिलादः शङ्ख उञ्छभुक्—एते महर्षयः स्मृताः, येषां नियमोपदेशाः धर्ममार्गं शिवपूजनबोधं च धारयन्ति।
Verse 17
जमदग्निश्च संवर्तो मतंगो भरतोंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकस्तु श्रुतश्शुकः
जमदग्निश्च संवर्तो मतङ्गो भरतोऽंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकः श्रुतश्शुकः—एतेऽपि महर्षयः शिवस्य बहुरूपप्रादुर्भावकथायां गणिताः।
Verse 18
ऋष्यशृङ्गोऽथ दुर्व्वासाश्शुचिर्नारद तुम्बुरुः । उत्तंको वामदेवश्च पवनोऽसितदेवलौ
ऋष्यशृङ्गोऽथ दुर्व्वासाः शुचिर्नारद-तुम्बुरुः। उत्तंको वामदेवश्च पवनोऽसितदेवलौ॥
Verse 19
सालंकायनहारीतौ विश्वामित्रोऽथ भार्गवः । मृकण्डस्सह पुत्रेण पर्व्वतो दारुकस्तथा
सालंकायनहारीतौ विश्वामित्रोऽथ भार्गवः। मृकण्डस्सह पुत्रेण पर्व्वतो दारुकस्तथा॥
Verse 20
धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः । तच्छान्त्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्
धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः। तच्छान्त्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्॥
Verse 21
ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः । नन्दिभृङ्गि समायुक्तो गौर्य्या सह वृषध्वजः
ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः। नन्दिभृङ्गि-समायुक्तो गौर्या सह वृषध्वजः॥
Verse 22
महेन्द्रमुख्या गीर्वाणा नागाः पातालवासिनः । रत्नान्यादाय बहुशस्ससरित्का महाब्धयः
महेन्द्रमुख्या गीर्वाणाः पातालवासिनो नागाश्च, ससरित्काः महाब्धयश्च, बहुशो रत्नानि समादाय श्रद्धया समर्पयामासुः।
Verse 23
स्थावरा जंगमं रूपं धृत्वा यातास्सहस्रशः । महामहोत्सवे तस्मिन्बभूवाकालकौमुदी
स्थावरं जङ्गमं रूपं धृत्वा सहस्रशः प्रस्थिताः। तस्मिन् महामहोत्सवे अकालकौमुदी बभूव।
Verse 24
जातकर्म स्वयं तस्य कृतवान्विधिरानतः । श्रुतिं विचार्य्य तद्रूपन्नाम्ना गृहपतिस्त्वयम्
विधिरानतः स्वयं तस्य जातकर्म विधिवत् कृतवान्। ततः श्रुतिं विचार्य तद्रूपानुरूपनाम्ना त्वं गृहपतिरभूः।
Verse 25
इति नाम ददौ तस्मै देयमेकादशेऽहनि । नामकर्मविधानेन तदर्थश्रुतिमुच्चरन्
इति स तस्मै नाम ददौ, एकादशेऽहनि देयं इति। नामकर्मविधानेन तन्नामार्थश्रुतिं समुच्चरन्।
Verse 26
चतुर्निगममन्त्रोक्तैराशीर्भिरभिनन्द्य च । समयाद्धंसमारुह्य सर्वेषाञ्च पितामहः
चतुर्निगममन्त्रोक्तैराशीर्भिः समभिनन्द्य च। समयाद्धंसमारुह्य सर्वेषां पितामहः प्रययौ।
Verse 27
कृत्वा बालोचितां रक्षां लौकिकीं गतिमाश्रितः । आरुह्य यानं स्वन्धाम हरोऽपि हरिणा ययौ
बालोचितां रक्षां कृत्वा लौकिकीं गतिमाश्रितः। आरुह्य यानं स्वं धाम हरोऽपि हरिणा सह ययौ।
Verse 28
अहो रूपमहो तेजस्त्वहो सर्वांगलक्षणम् । अहो शुचिष्मती भाग्यमाविरासीत्स्वयं हरः
अहो रूपम् अहो तेजः, अहो सर्वाङ्गलक्षणम्। अहो शुचिष्मती भाग्यम्—आविरासीद् स्वयं हरः॥
Verse 29
अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । स्वयमाविरभूद्रुद्रो ययो रुद्रस्तदर्चितः
अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । स्वयमाविरभूद्रुद्रो यतो रुद्रस्तदर्चितः ॥
Verse 30
इति स्तुवन्तस्तेन्योन्यं सम्प्रहृष्टतनूरुहः । विश्वानरं समापृच्छ्य जग्मुः सर्वे यथागतम्
इति स्तुवन्तस्तेन्योन्यं सम्प्रहृष्टतनूरुहः । विश्वानरं समापृच्छ्य जग्मुः सर्वे यथागतम् ॥
Verse 31
अतः पुत्रं समीहन्ते गृहस्थाश्रमवासिनः । पुत्रेण लोकाञ्जयति श्रुतिरेषा सनातनी
अतः गृहस्थाश्रमवासिनः पुत्रं समीहन्ते; पुत्रेण लोकान् जयति—एषा श्रुतेः सनातनी शिक्षा।
Verse 32
अपुत्रस्य गृहं शून्यमपुत्रस्यार्जनं वृथा । अपुत्रस्य तपश्छिन्नं नो पवित्रत्यपुत्रतः
अपुत्रस्य गृहं शून्यम्, अपुत्रस्यार्जनं वृथा; अपुत्रस्य तपः छिन्नं, न पवित्रत्वमपुत्रतः।
Verse 33
न पुत्रात्परमो लाभो न पुत्रात्परमं सुखम् । न पुत्रात्परमं मित्रम्परत्रेह च कुत्रचित्
न पुत्रात् परमो लाभो, न पुत्रात् परमं सुखम्; न पुत्रात् परमं मित्रं, परत्रेह च कुत्रचित्।
Verse 34
निष्क्रमोऽथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्रा कृतो गृहात् । अन्नप्राशनमब्दार्द्धे चूडार्द्धे चार्थवत्कृता
निष्क्रमोऽथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्रा कृतो गृहात्। अन्नप्राशनमब्दार्धे चूडाकर्म यथाविधि॥
Verse 35
कर्णवेधन्ततः कृत्वा श्रवणर्क्षे स कर्मवित् । ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं पञ्चमेऽब्दे व्रतन्ददौ
ततः स कर्मवित् श्रवणनक्षत्रे कर्णवेधसंस्कारं कृत्वा, ब्रह्मतेजः-शुद्ध्यादिवृद्ध्यर्थं पञ्चमेऽब्दे व्रतं समाददे ददौ च।
Verse 36
उपाकर्मं ततः कृत्वा वेदानध्यापयत्सुधीः । अब्दं वेदान्स विधिनाऽध्यैष्ट सांगपदक्रमान्
ततः स सुधीः विधिवदुपाकर्म कृत्वा वेदानध्यापनं प्रवर्तयामास। स विधिना संवत्सरं यावत् वेदान् वेदाङ्गसहितान् पदक्रमयोश्च पाठान् सम्यगध्यैष्ट।
Verse 37
विद्याजातं समस्तं च साक्षिमात्रं गुरोमुखात् । विनयादिगुणानाविष्कुर्वञ्जग्राह शक्तिमान्
स शक्तिमान् गुरोर्मुखात् समस्तं विद्याजातं साक्षिमात्रेण जग्राह; जग्राहन् च विनयादिगुणान् प्रकाशयामास।
Verse 38
ततोऽथ नवमे वर्षे पित्रोश्शुश्रूषणे रतम् । वैश्वानरं गृहपतिं द्रष्टुमायाच्च नारदः
ततो नवमे वर्षे पित्रोः शुश्रूषणे रतं तं दृष्टुम्, गृहपतिं वैश्वानरं द्रष्टुकामो नारदः तत्रायात्।
Verse 39
विश्वानरोटजम्प्राप्य देवर्षिस्तं तु कौतुकी । अपृच्छत्कुशलन्तत्र गृहीतार्धासनः क्रमात्
विश्वानरस्याश्रमं प्राप्य देवर्षिः कौतुकसमन्वितः । क्रमात् गृहीतार्धासनस्तत्र तस्य कुशलं पप्रच्छ ॥
Verse 40
ततः सर्वं च तद्भाग्यं पुत्रधर्मं च सम्मुखे । वैश्वानरं समवदत्स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्
ततः शिवपदाम्बुजं स्मृत्वा सम्मुखे सर्वमेव सः । स्वभाग्यं पुत्रधर्मं च प्रोवाच वैश्वानरं प्रति ॥
Verse 41
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान् भक्त्या प्रह्व उपाविशत
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान् भक्त्या प्रह्व उपाविशत ॥
Verse 42
वैश्वानर समभ्येहि ममोत्संगे निषीद भोः । लक्षणानि परीक्षेऽहं पाणिन्दर्शय दक्षिणम्
वैश्वानर समभ्येहि ममोत्सङ्गे निषीद भोः । लक्षणानि परीक्षेऽहं पाणिं दर्शय दक्षिणम् ॥
Verse 43
ततो दृष्ट्वा तु सर्वं हि तालुजिह्वादि नारदः । विश्वानरं समवदच्छिवप्रेरणया सुधीः
ततो दृष्ट्वा तु सर्वं हि तालुजिह्वादि नारदः । शिवप्रेरणया धीमान् विश्वानरमथाब्रवीत् ॥
Verse 44
नारद उवाच । विश्वानर मुने वच्मि शृणु पुत्रांकमादरात् । सर्वांगस्वंकवान्पुत्रो महालक्षणवानयम्
नारद उवाच। विश्वानर मुने, वच्मि—शृणु पुत्राङ्कमादरात्। सर्वाङ्गशुभलक्षणवान् पुत्रोऽयं महालक्षणवान्॥
Verse 45
किन्तु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम् । सम्पूर्णनिर्मलकलं पालयेद्विधुवद्विधिः
किन्तु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम्। सम्पूर्णनिर्मलकलं पालयेद्विधुवद्विधिः॥
Verse 46
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशु । गुणोऽपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशुः। गुणोऽपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि॥
Verse 47
शंकेऽस्य द्वादशे मासि प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदोऽगच्छद्देवलोकं यथागतम्
शंकेऽस्य द्वादशे मासि प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदोऽगच्छद्देवलोकं यथागतम् ॥
Rather than a large-scale mythic battle or cosmogony, the chapter presents a theological argument through domestic narrative: properly performed prenatal saṃskāras and auspicious timing produce not only a healthy birth but also cosmically visible auspiciousness (flowers, divine drums, serenity of directions), implying that household rite participates in Śiva-governed cosmic order.
The rain of fragrant flowers and the sounding of deva-dundubhis symbolize divine ratification of dharmic-ritual correctness; the clearing of waters and the reduction of darkness/dust encode the restoration of sattva and the pacification of disorder. The ‘ariṣṭa-dīpa-nirvāṇa’ motif frames the newborn as an apotropaic pivot—an embodied sign that inauspicious forces are extinguished when life is generated under aligned rite and time.
No single iconographic form (mūrti) of Śiva or Gaurī is foregrounded in the sample verses; instead, Śiva’s function appears implicitly as Rudraic auspiciousness and protection (ariṣṭa-vināśa). The chapter highlights Śiva as the unseen regulator of auspicious order rather than as a named avatāra or localized manifestation.