Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । भगवन्भूतभव्येश सर्वज्ञानमहानिधे । अवाप्य काशीं गीर्वाणैः किमकारि वदाच्युत

Сута сказал: О Блаженный, Владыка прошлого и будущего, великий кладезь всякого знания — достигнув Каши вместе с богами, что было там совершено? Скажи мне, о Непогрешимый.

Verse 2

अधीत्येमां कथां दिव्यां न तृप्तिमधियाम्यहम् । शेवधिस्तपसां देवैरगस्तिः प्रार्थितः कथम्

Изучив это божественное повествование, я всё же не обретаю удовлетворения. Как боги умоляли Агастью — сокровищницу тапаса и подвижничества?

Verse 3

कथं विंध्योप्यवाप स्वां प्रकृतिं तादृगुन्नतः । तववागमृतांभोधौ मनो मे स्नातुमुत्सुकम्

Как Виндхья, столь высоко вознесшийся, вернулся к своей естественной природе? Мой ум жаждет омовения в океане нектара твоей речи.

Verse 4

इति कृत्स्नं समाकर्ण्य व्यासः पाराशरो मुनिः । श्रद्धावते स्वशिष्याय वक्तुं समुपचक्रमे

Выслушав весь рассказ, мудрец Вьяса, сын Парашары, затем начал говорить своему ученику, исполненному веры.

Verse 5

पाराशर उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे भक्तिश्रद्धासमन्वितः । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वेते च बालकाः

Парашара сказал: «Слушай, о Су́та великого разума; слушай с преданностью и верой. Пусть также слушают Шука, Вайшампаяна и прочие, и эти юные ученики тоже».

Verse 6

ततो वाराणसीं प्राप्य गीर्वाणाः समहर्षयः । अविलंबं प्रथमतो म णिकर्ण्यां विधानतः

Затем, достигнув Варанаси, боги вместе с великими риши без промедления прежде всего направились — по установленному обряду — к Маникарнике.

Verse 7

सचैलमभिमज्ज्याथ कृतसंध्यादिसत्क्रियाः । संतर्प्य तर्प्यादिपितॄन्कुशगंधतिलोदकैः

Там они погрузились в воду и омылось даже в одеждах; совершив должным образом сандхья-молитвы и прочие священные обряды, они удовлетворили Питров возлияниями воды, смешанной с травой куша, благовониями и кунжутом.

Verse 8

तीर्थवासार्थिनः सर्वान्संतर्प्य च पृथक्पृथक् । रत्नैर्हिरण्यवासोभिरश्वाभरणधेनुभिः

И, по отдельности насытив и удовлетворив всех паломников, пришедших жить у священного тиртхи, они совершили дāну: даровали драгоценности, золото, одежды, коней, украшения и коров.

Verse 9

विचित्रैश्च तथा पात्रैः स्वर्णरौप्यादि निर्मितैः । अमृतस्वादुपक्वान्नैः पायसै श्च सशर्करैः

Также они даровали изящные сосуды, изготовленные из золота, серебра и прочего, и вкусные приготовленные яства, сладкие как амрита, а также пайасу — рис на молоке, смешанный с сахаром.

Verse 10

सगोरसैरन्नदानैर्धान्यदानैरनेकधा । गंधचंदनकर्पूरैस्तांबूलैश्चारुचामरैः

Пищевыми дарами, богатыми гхи и молочными яствами, и многими видами даров зерна они также поднесли благовония, сандал, камфору, бетель и прекрасные опахала из хвоста яка (чамара).

Verse 11

सतूलैर्मृदुपर्यंकैर्दीपिकादर्पणासनैः । शिबिकादासदासीभिर्विमानैःपशुभिर्गृहैः

Они даровали мягкие ложа с подушками, светильники, зеркала и сиденья; паланкины, слуг и служанок, повозки, животных и даже дома.

Verse 12

चित्रध्वजपताकाभिरुल्लोचैश्चंद्रचारुभिः । वर्षाशनप्रदानैश्च गृहोपस्करसंयुतैः

С пёстрыми знаменами и флагами, с прекрасными навесами, подобными луне, с припасами на сезон дождей, и с дарами, снабжёнными домашней утварью, они также одаривали.

Verse 13

उपानत्पादुकाभिश्च यतिनश्च तपस्विनः । योग्यैः पट्टदुकूलैश्च विविधैश्चित्ररल्लकैः

И йатинам и подвижникам-тапасвинам они даровали обувь — башмаки и сандалии, а также подобающие шелка и тонкие одежды и разные ткани с прекрасными узорами.

Verse 14

दंडैः कमंडलुयुतैरजिनैर्मृगसंभवैः । कौपीनैरुच्चमंचैश्च परिचारककांचनैः

Даруя посохи, камандалу (сосуды для воды), одежды из оленьей шкуры, каупины (набедренные повязки), высокие сиденья и ложа, а также золото в плату служителям,—тем поддерживают религиозную жизнь, связанную со святыми обителями Каши.

Verse 15

मठैर्विद्यार्थिनामन्नैरतिथ्यर्थं महाधनैः । महापुस्तकसंभारैर्लेखकानां च जीवनैः

Учреждая матхи (монастыри), кормя учеников, предлагая великое богатство для приема гостей, снабжая обильными собраниями книг и обеспечивая пропитание писцам,—тем поддерживают учение и дхарму в священной Каши.

Verse 16

बहुधौषधदानैश्च सत्रदानैरनेकशः । ग्रीष्मे प्रपार्थद्रविणैर्हेमंतेग्निष्टिकेंधनैः

Многими дарами лекарств и многократными пожертвованиями на саттры (дома бесплатного кормления), летом — средствами для водных раздач, зимой — дровами для огней,—так совершают в Каши милостыню, сообразную временам года.

Verse 17

छत्राच्छादनिकाद्यर्थे वर्षाकालोचितैर्बहु । रात्रौ पाठप्रदीपैश्च पादाभ्यंजनकादिभिः

Даруя многое, уместное в сезон дождей — зонты, покрывала и прочее, — и ночью предоставляя светильники для чтения, вместе с умащением стоп и подобными удобствами,—так совершают в Каши заботливое служение для поклонения и учения.

Verse 18

पुराणपाठकांश्चापि प्रतिदेवालयं धनैः । देवालये नृत्यगीतकरणार्थैरनेकशः

Также, одаривая богатством чтецов Пуран в каждом храме; и в святилище вновь и вновь снабжая всем нужным для танца, пения и их исполнения,—(умножают славу поклонения в Каши).

Verse 19

देवालय सुधाकार्यैर्जीर्णोद्धारैरनेकधा । चित्रलेखनमूल्यैश्च रंगमालादिमंडनैः

Посредством оштукатуривания и различных ремонтных работ в храмах, посредством восстановления того, что обветшало и разрушилось многими способами; посредством оплаты священных росписей и украшений — цветных гирлянд и прочего,—(служат святым святилищам Каши).

Verse 20

नीराजनैर्गुग्गुलुभिर्दशां गादि सुधूपकैः । कर्पूरवर्तिकाद्यैश्च देवार्चार्थैरनेकशः

Приношениями для нираджаны (арати — возношения огней), благовонием гуггулу, тонкими окуриваниями — как десятикомпонентным ладаном и прочими, а также камфорными фитилями и подобным — вновь и вновь ради божественного поклонения,—(умножают заслугу храмового служения в Каши).

Verse 21

पंचामृतानां स्नपनैः सुगंध स्नपनैरपि । देवार्थं मुखवासैश्च देवोद्यानैरनेकशः

Омовениями божества панчамритой, а также благоуханными омовениями; подношениями божеству «ароматов для уст» (мукхаваса) и устроением божественных садов — вновь и вновь,—(служат священному поклонению в Каши).

Verse 22

महापूजार्थमाल्यादि गुंफनार्थैस्त्रिकालतः । शंखभेरीमृदंगादिवाद्यनादैः शिवालये

Ради великой пуджи, в три времени дня, — устроением и нанизыванием гирлянд и прочего; и в храме Шивы — звучанием музыкальных орудий: раковины (шанха), барабана бхери, мриданги и иных,—(воспевается величие поклонения в Каши).

Verse 23

घंटागुडुककुंभादि स्नानोपस्करभाजनैः । श्वेतैर्मार्जनवस्त्रैश्च सुगंधैर्यक्षकर्दमैः

Сосудами и принадлежностями для омовения — колокольчиками, малыми водяными горшочками, кувшинами и прочим; белыми тканями для очищения; и благоуханными мазями и ароматными пастами — (так украшают храм в Каши для чистого и подобающего поклонения).

Verse 24

जपहोमैः स्तोत्रपाठैः शिवनामोच्चभाषणैः । रासक्रीडादिसंयुक्तैश्चलनैः सप्रदक्षिणैः

С джапой и огненными приношениями (хома), с чтением гимнов, с громким произнесением Имен Шивы, и с движениями, сопряжёнными со священным танцем и игрой,—совершая всё это вместе с прадакшиной, обходом вокруг святыни,—(они поклонялись в Каши).

Verse 25

एवमादिभिरुद्दंडैः क्रियाकांडैरनेकशः । पंचरात्रमुषित्वा तु कृत्वा तीर्थान्यनेकशः

Так, множеством строгих обрядовых подвигов и многократным исполнением предписанных действий они пробыли пять ночей и посетили многие тиртхи — священные броды и святые места.

Verse 26

दीनानाथांश्च संतर्प्य नत्वा विश्वेश्वरं विभुम् । ब्रह्मचर्यादिनियमैस्तीर्थमेवं प्रसाध्य च

Насытив и утешив бедных и беззащитных, и поклонившись могучему Господу Вишвешваре, они должным образом исполнили обет тиртхи, соблюдая брахмачарью и иные ограничения.

Verse 27

पुनः पुनर्विश्वनाथं दृष्ट्वा स्तुत्वा प्रणम्य च । जग्मुः परोपकारार्थमगस्तिर्यत्र तिष्ठति

И снова и снова, увидев Вишванатху, восхвалив Его и пав ниц, они отправились — ради блага других — туда, где пребывает Агастья.

Verse 28

स्वनाम्ना लिंगमास्थाप्य कुंडं कृत्वा तदग्रतः । शतरुद्रियसूक्तेन जपन्निश्चलमानसः

Установив лингам во имя своё и устроив перед ним огненную яму, он, с неподвижным и сосредоточенным умом, повторял гимн Шатарудрия.

Verse 29

तं दृष्ट्वा दूरतो देवा द्वितीयमिव भास्करम् । ज्वलज्ज्वलनसंकाशैरंगैः सर्वत्रसोज्ज्वलम्

Увидев его издали, боги сочли его словно вторым солнцем: члены его, подобные пылающему огню, сияли повсюду.

Verse 30

साक्षात्किंवाडवाग्निर्वा मूर्त्या वै तप्यते तपः । स्थाणुवन्निश्चलतरं निर्मलं सन्मनो यथा

Не был ли это сам подводный огонь, явившийся в телесном облике и совершающий тапас? Как столп, он был совершенно неподвижен — чист, как ум праведных.

Verse 31

अथवा सर्व तेजांसि श्रित्वेमां ब्राह्मणीं तनुम् । शीलयंति परं धाम शातंशांत पदाप्तये

Или же все сияния, прибегнув к этому брахманскому телу, пребывают в высшей обители, стремясь обрести состояние совершенного умиротворения.

Verse 32

तपनस्तप्यतेऽत्यर्थं दहनोपि हि दह्यते । यत्तीव्रतपसाद्यापि चपलाऽचपलाभवत्

Солнце словно чрезмерно опалено, и даже огонь как будто сгорает; ибо силою сурового тапаса даже то, что по природе беспокойно, стало стойким и неподвижным.

Verse 33

यस्याश्रमे ऽत्र दृश्यंते हिंस्रा अपि समंततः । सत्त्वरूपा अमी सत्त्वास्त्यक्त्वा वैरं स्वभावजम्

В его ашраме даже свирепые существа повсюду видны как кроткие; ибо эти твари оставили врождённую вражду своей природы.

Verse 34

शुंडादंडेन करटिः सिंहं कंडूयतेऽभयः । अष्टापदांके स्वपिति केसरी केसरोद्भटः

В бесстрашной Каши слон чешет льва «посохом» своего хобота; а лев с могучей гривой, блистательный в своей шерсти, спит на коленях слона.

Verse 35

सूकरः स्तब्धरोमापि विहाय निजयूथकम् । चरेद्वनशुनां मध्ये मुस्तान्यस्तेक्षणोबली

Даже кабан с вздыбленной щетиной, оставив своё стадо, бродит среди диких псов — силён, но взгляд его смиренно опущен — в бесстрашных пределах Каши.

Verse 36

भूदारोपि न भूदारं तथाकुर्याद्यथाऽन्यतः । सर्वा लिंगमयी काशी यतस्तद्भीतियंत्रितः

Даже свирепый по природе здесь не поступает свирепо, как в иных местах; ибо вся Каши пронизана Лингой, и существа сдержаны благоговейным трепетом перед Тем.

Verse 37

क्रोडीकृत्य क्रोडपोतं तरक्षुः क्रीडयत्यहो । शार्दूलबालानुत्सार्य शार्दूलीमेणपोतकः

Диво, воистину: гиена, усадив на колени поросёнка-кабана, играет с ним; а тигрица, отогнав своих детёнышей, резвится с оленёнком.

Verse 38

चलत्पुच्छोथ पिबति फेनिलेनाननेन वै । स्वपंतं लोमशं भल्लं वानरश्चलदंगुलिः

Виляя хвостом, обезьяна — с вечно беспокойными пальцами — пьёт пенистым ртом, а рядом спит косматый медведь.

Verse 39

यूका संवीक्ष्यवीक्ष्यैव भक्षयेद्दंतकोटिभिः । गोलांगूलारक्तमुखानीलां गा यूथथनायकाः

Рассмотрев их снова и снова, даже вошь укусила бы кончиками зубов; а вожаки стада — синие телом, краснороты, с округлыми хвостами — движутся без страха.

Verse 40

जातिस्वभावमात्सर्यं त्यक्त्वैकत्र रमंति च । शशाः क्रीडंति च वृकैस्तैः पृष्ठलुंठनैर्मुहुः

Отбросив зависть, рожденную видом и природой, они радуются вместе в одном месте; и зайцы даже играют с волками, снова и снова, перекатываясь на спине.

Verse 41

आखुश्चाखुभुजः कर्णं कंडूयेत चलाननः । मयूरपुच्छपुटगो निद्रात्योतुः सुखाधिकम्

Крыса с подрагивающей мордочкой чешет ухо крысоеда; а тот, кто лежит в ограде павлиньего хвоста, спит необычайно сладко, в большем покое.

Verse 42

स्वकंठं घर्षयत्येव केकिकंठे भुजंगमः । भुजंगमफणापृष्ठे नकुलः स्वकुलोचितम्

Змей трёт своё горло о шею павлина; и на спине кобры с расправленным капюшоном мангуст ведёт себя по своему роду — но в Каши нет вражды.

Verse 43

वैरं परित्यज्य लुठेदुत्प्लुत्योत्प्लुत्य लीलया । आलोक्य मूषकं सर्पश्चरंतं वदनाग्रतः

Отринув вражду, змея катается, подпрыгивая и вновь подпрыгивая играючи, и при этом глядит на мышь, что движется прямо у самого края её пасти.

Verse 44

क्षुधांधोपि न गृह्णाति सोपि तस्माद्बिभेति नो । प्रसूयमानां हरिणीं दृष्ट्वा कारुण्यपूर्णदृक्

Даже ослеплённый голодом, он не хватает её; и она его не боится. Увидев лань в муках рождения, он смотрит на неё с состраданием.

Verse 45

तद्दृष्टिपातं मुंचन्वै व्याघ्रो दूरं व्रजत्यहो । व्याघ्री व्याघ्रस्य चरितं मृगी मृगविचेष्टितम् । उभे कथयतो ऽन्योन्यं सख्याविवमुदान्विते

Отведя тот взгляд, тигр — диво дивное — уходит далеко. Тигрица рассказывает о повадках тигра, а лань — о нравах оленей; обе беседуют друг с другом, словно подруги, исполненные радости.

Verse 46

दृष्ट्वाप्युद्दंडकोदंडं शबरं शंबरोमृगः । धृष्टो न वर्त्म त्यजति सोपि कंडूयतेपि तम्

Даже увидев охотника с поднятыми посохом и луком, дерзкий олень-шамбара не сходит с тропы; и охотник тоже лишь чешется — не причиняет ему вреда.

Verse 47

रोहितोऽरण्यमहिषमुद्धर्षति निराकुलः । चमरीशबरीकेशैः संमिमीते स्ववालधिम्

Олень рохита безмятежно и бесстрашно резвится с диким лесным буйволом; а шерстью яка-камари и зверя шабари он даже мерит, сравнивая, собственный хвост.

Verse 49

हुंडौ च मुंड युद्धाय न सज्जेते जयैषिणौ । एणशावं सृगालोपि मृदुस्पृशति पाणिना

Даже Хуṇḍa и Муṇḍa, жаждущие победы, не готовятся к битве; даже шакал мягко касается лапой оленёнка.

Verse 50

तृण्वंति तृणगुल्मादीन्श्वापदास्त्वापदास्पदम् । लोकद्वये दुःखहंहि धिक्तन्मांसस्य भक्षणम्

Дикие звери питаются травой, кустарником и подобным; но мясо становится престолом беды. Воистину оно приносит страдание в обоих мирах; позор поеданию той плоти.

Verse 51

यः स्वार्थं मांसपचनं कुरुते पापमोहितः । यावंत्यस्य तु रोमाणि तावत्स नरके वसेत्

Кто, ослеплённый грехом, варит мясо ради собственного удовольствия, будет жить в аду столько лет, сколько волос на его теле.

Verse 52

परप्राणैस्तु ये प्राणान्स्वान्पुष्णं ति हि दुर्धियः । आकल्पं नरकान्भुक्त्वा ते भुज्यंतेत्र तैः पुनः

Те, чьё разумение порочно, кто питает свою жизнь, отнимая жизнь у других, испытав адские миры целую кальпу, затем здесь вновь бывают пожираемы теми же существами.

Verse 53

जातुमांसं न भोक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि । भोक्तव्यं तर्हि भोक्तव्यं स्वमांसं नेतरस्य च

Никогда не следует есть мясо, даже если жизнь уже у самого горла. Если уж есть что есть, пусть будет собственная плоть, а не плоть другого.

Verse 54

वरमेतेश्वापदा वै मैत्रावरुणि सेवया । येषां न हिंसने बुद्धिर्नतु हिंसापरा नराः

О Майтраваруни, лучше эти дикие звери — у которых нет мысли причинять вред, — чем люди, преданные насилию.

Verse 55

बकोपि पल्वले मत्स्यान्नाश्नात्यग्रेचरानपि । न महांतोप्यमहतो मत्स्या मत्स्यानदंति वै

Даже цапля в пруду не ест рыб, что прямо перед ней; и даже большие рыбы не пожирают малых. (Так и на освящённой земле Каши природная жестокость сдерживается.)

Verse 56

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथकैतः । स्मृतिः स्मृतेति किंत्वेभिरतोमत्स्याञ्जहत्यमी

С одной стороны — всякое мясо, и рыбья плоть тоже; но что толку лишь твердить: «Смрити, Смрити»? Потому эти существа оставляют поедание рыбы. (Такова дисциплина, рождаемая священной силой Каши.)

Verse 57

श्येनोपि वर्तिकां दृष्ट्वा भवत्येष पराङ्मुखः । चित्रमत्रापि मधुपा भ्रमंति मलिनाशयाः

Даже ястреб, увидев перепёлку, отворачивается от неё. Но странно, что здесь всё же кружат пчёлы — те, чьи внутренние намерения остаются нечистыми.

Verse 58

सुचिरं नरकान्भुक्त्वा मदिरापानलंपटाः । मधुपा एव गायंते भ्रांतिभाजः पुनः पुनः

Долго вкусив адские муки, пристрастившиеся к хмельному питью рождаются пчёлами; и снова и снова они «поют», как существа, обречённые на заблуждение.

Verse 59

अतएव पुराणेषु गाथेति परिगीयते । स्फुटार्थात्र पुराणज्ञैर्ज्ञात्वा तत्त्वं पिनाकिनः

Потому в Пуранах это воспевается как «гатха» — традиционный стих. Здесь смысл ясен: знатоки Пуран, постигнув истинный принцип Пинакина (Шивы), узнают его сущность.

Verse 60

क्व मांसं क्व शिवे भक्तिः क्व मद्यं क्व शिवार्चनम् । मद्यमांसरतानां च दूरे तिष्ठति शंकरः

Что общего у мяса с преданностью Шиве? Что общего у хмельного питья с поклонением Шиве? Для тех, кто привязан к вину и мясу, Шанкара пребывает далеко.

Verse 61

विना शिवप्रसादं हि भ्रांतिः क्वापि न नश्यति । अतएव भ्रमंत्येते भ्रमराः शिववर्जिताः

Без милости Шивы заблуждение нигде поистине не исчезает. Потому эти «бхрамары» — пчёлы, лишённые Шивы, — продолжают блуждать.

Verse 62

इत्याश्रमचरान्दृष्ट्वा तिर्यञ्चोपि मुनीनिव । अबोधिविबुधैरित्थं प्रभावः क्षेत्रजस्त्वयम्

Так, увидев, что даже животные ведут себя как муни, обитающие в ашрамах, мудрые уразумели: «Такова сила, рожденная этим священным кшетрой».

Verse 63

यतो विश्वेश्वरेणैते तिर्यञ्चोप्यत्रवासिनः । निधनावसरे मोच्यास्तारक स्योपदेशतः

Ибо Вишвешвара установил: даже эти животные, живущие здесь, будут освобождены в час смерти через наставление Тараки — спасительной мантры и учения.

Verse 64

ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं यो वसेत्कृतनिश्चयः । तं तारयति विश्वेशो जीवंतमथवा मृतम्

Кто, познав величие этого священного кшетры, живёт здесь с твёрдым решением, того Вишвеша избавляет — живого или умершего.

Verse 65

अविमुक्तरहस्यज्ञा मुच्यंते ज्ञानि नो नराः । अज्ञानिनोपि तिर्यञ्चो मुच्यंते गतकिल्बिषाः

Мудрецы, знающие тайну Авимукты (Каши), освобождаются. Даже невежественные — да, даже животные — освобождаются, очистившись от грехов.

Verse 66

इत्याश्चर्यपरा देवा यावद्यांत्याश्रमं मुनेः । तावत्पक्षिकुलं दृष्ट्वा भृशं मुमुदिरे पुनः

Так, исполненные изумления, боги направились к ашраму муни; и по пути, увидев стаю птиц, они вновь весьма возрадовались.

Verse 67

सारसो लक्ष्मणाकंठे कंठमाधाय निश्चलः । मन्यामहे न निद्रातिध्यायेद्विश्वेश्वरं किल

Журавль, положив шею на шею Лакшманы, стоит неподвижно. Мы думаем, он вовсе не спит — верно, созерцает Вишвешвару (Шиву).

Verse 68

कंडूयमाना वरटा स्वचंचुपुटकोटिभिः । हंसं कामयमानं तु वारयेत्पक्षधूननैः

Самка птицы, почесываясь кончиками собственного клюва, удерживает лебедя, охваченного желанием, встряхиванием крыльев.

Verse 69

निरुद्ध्यमान चक्रेण चक्रीक्रेंकितभाषणैः । वदतीति किमत्रापि कामिता कामिनां वर

Хотя птица чакравака сдержана колесом, она всё же говорит скрипучими криками; что же сказать здесь, о лучший из влюблённых, о той, кого желают пылающие страстью?

Verse 70

कलकंठः किलोत्कंठं मंजुगुंजति कुंजगः । ध्यानस्थः श्रोष्यति मुनिः पारावत्येति वार्यते

Кукушка, томимая тоской, сладко гудит в роще. «Мудрец погружён в созерцание — он услышит!» Так удерживают голубку от крика.

Verse 71

केकीकेकां परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात् । चकोरश्चंद्रिका भोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः

Отказавшись от крика «кекӣ», павлин стоит молча из страха (потревожить мудреца). А чакора, пьющий лунный свет, пребывает словно соблюдающий ночной обет.

Verse 72

पठंती सारिकासारं शुकंसंबोधयत्यहो । अपारावारसंसारसिंधुपारप्रदः शिवः

Майна произносит самую суть и пробуждает попугая — воистину диво! Шива дарует переправу за беспредельный океан сансары.

Verse 73

कोकिलः कोमलालापैः कलयन्किलकाकलीम् । कलिकालौ कलयतः काशीस्थान्नेतिभाषते

Кукушка, складывая песнь из нежных напевов, словно говорит тем, кто считает лишь суровость века Кали: «Не таково это для живущих в Каши!»

Verse 74

मृगाणां पक्षिणामित्थं दृष्ट्वा चेष्टां त्रिविष्टपम् । अकांडपातसंकष्टं निनिंदुस्त्रिदशा बहु

Увидев такое поведение у оленей и птиц, боги сурово осудили саму Сваргу, смущённые внезапным «падением» с небес и его мучительной тяготой.

Verse 75

वरमेतेपक्षिमृगाः पशवः काशिवासिनः । येषां न पुनरावृत्तिर्नदेवानपुनर्भवाः

Поистине блаженны даже птицы, звери и прочие существа, живущие в Каши: для них нет возвращения в сансару. Такую свободу от нового рождения нелегко обрести даже богам.

Verse 76

काशीस्थैः पतितैस्तुल्या न वयं स्वर्गिणः क्वचित् । काश्यां पाताद्भयं नास्ति स्वर्गेपाताद्भयं महत्

Мы вовсе не стремимся быть небожителями; лучше нам быть подобными тем «павшим», что всё же остаются в Каши. В Каши нет страха падения, а на небесах велик страх вновь пасть, когда иссякнет заслуга.

Verse 77

वरं काशीपुरी वासो मासोपवसनादिभिः । विचित्रच्छत्रसंछायं राज्यं नान्यत्र नीरिपु

Лучше жить в городе Каши, даже соблюдая ежемесячные посты и подвиги аскезы, чем царствовать где-то ещё, пусть и под тенью дивных зонтов, о царь без врагов.

Verse 78

शशकैर्मशकैः काश्यां यत्पदं हेलयाप्यते । तत्पदं नाप्यतेऽन्यत्र योगयुक्त्यापि योगिभिः

То духовное состояние, которое в Каши достигается как бы играючи даже самыми ничтожными существами, не достигается нигде более даже йогинами, пусть и посредством строгих йогических методов.

Verse 79

वरं वाराणसीरंको निःशंकोयो यमादपि । न वयं त्रिदशायेषां गिरितोपीदृशी दशा

Лучше быть бедняком в Варанаси и жить без страха — даже перед Ямой, — чем терпеть такую участь в ином месте, пусть даже владыкой среди девов на вершине горы.

Verse 80

ब्रह्मणो दिवसाष्टांशेषपदमैंद्रं विनश्यति । सलोकपाल सार्कं च सचंद्रग्रहतारकम्

Когда остаётся лишь восьмая часть дня Брахмы, гибнет престол Индры — вместе с хранителями миров, солнцем и даже луной, планетами и звёздами.

Verse 81

परार्धद्वयनाशेपि काशीस्थो यो न नश्यति । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां श्रेयः समाचरेत्

Даже когда в великом растворении уничтожаются два парардхи, пребывающий в Каши не гибнет. Потому всеми силами следует в Каши совершать высшее благо.

Verse 82

यत्सुखं काशिवासेत्र न तद्ब्रह्मांडमंडपे । अस्ति चेत्तत्कथं सर्वे काशीवासाभिलाषुकाः

Блаженство, обретаемое в пребывании в Каши, не найти даже в величественном чертоге вселенной. Если бы оно было там, почему же все жаждут жить в Каши?

Verse 83

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्यपरिवर्तेन काश्यां वासोऽत्र लभ्यते

Заслуга, накопленная за тысячи рождений, словно «обменивается» на это: через преображение этой пуньи обретается пребывание здесь, в Каши.

Verse 84

लब्धोपि सिद्धिं नो यायाद्यदि कुद्ध्येत्त्रिलोचनः । तस्माद्विश्वेश्वरं नित्यं शरण्यं शरणं व्रजेत्

Даже достигший сиддхи не обретёт полноты, если разгневается Трёхокий Владыка. Потому следует всегда прибегать к прибежищу Вишвешвары — вечного, дарующего защиту Святилища.

Verse 85

धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । अखंडं हि यथा काश्यां न तथा न्यत्र कुत्रचित्

Четверица человеческих целей — дхарма, артха, кама и мокша — в Каши пребывает цельно и непрерывно; нигде более, ни в каком месте, не бывает так.

Verse 86

आलस्येनापि यो यायाद्गृहाद्विश्वेश्वरालयम् । अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे

Даже если кто по одной лишь лености идёт из дома в храм Вишвешвары, у него на каждом шагу рождается дхарма — выше даже заслуги жертвоприношения Ашвамедха.

Verse 87

यः स्नात्वोत्तरवाहिन्यां याति विश्वे शदर्शने । श्रद्धया परया तस्य श्रेयसोंतो न विद्यते

Кто, омывшись в реке, текущей на север, затем идёт на даршан Вишвеши с высочайшей верой, — для того нет предела высшему благу (шреяс).

Verse 88

स्वर्धुनी दर्शनात्स्पर्शात्स्नानादाचमनादपि । संध्योपासनतो जप्यात्तर्पणाद्देवपूजनात्

От одного лишь созерцания небесной реки, от прикосновения к ней, от омовения и даже от отпивания её воды; от почитания Сандхьи, от джапы, от тарпаны и от поклонения богам — (в Каши) заслуга непрестанно возрастает.

Verse 89

पंचतीर्थावलोकाच्च ततो विश्वेश्वरेक्षणात् । श्रद्धास्पर्शनपूजाभ्यां धूपदीपादिदानतः

Созерцая Пять Тиртх, а затем взирая на Вишвешвару; через благоговейное прикосновение и поклонение; и принося дары — благовония, светильники и прочее — заслуга в Каши возрастает всё выше.

Verse 90

प्रदक्षिणैः स्तोत्रजपैर्नमस्कारैस्तु नर्त्तनैः । देवदेवमहादेव शंभो शिवशिवेति च

Через прадакшину (обход по часовой стрелке), через чтение гимнов и джапу, через поклоны ниц и даже танец—восклицая: «Бог богов, Махадева! Шамбхо! Шива, Шива!»—преданность в Каши становится могучим источником заслуги.

Verse 91

धूर्जटे नीलकंठेश पिनाकिञ्शशिशेखर । त्रिशूलपाणे विश्वेश रक्षरक्षेतिभाषणैः

Произнося молитвы, подобные: «О Дхурджати! О Владыка Нилакантха! О Пинакин, Луновенчанный! О Вишвеша, держащий Тришулу,—защити, защити!»—человек призывает покровительство Шивы и обретает благую заслугу в Каши.

Verse 92

मुक्तिमंडपिकायां च निमेषार्धो पवेशनात् । तत्र धर्मकथालापात्पुराणश्रवणादपि

И войдя в Мукти-Мандапику хотя бы на половину мига; и там, беседуя о дхарме и слушая Пураны,—обретают в Каши великую заслугу.

Verse 93

नित्यादिकर्मकरणात्तथातिथिसमर्चनैः । परोपकरणाद्यैश्च धर्मस्स्यादुत्तरोत्तरः

Исполняя ежедневные и предписанные обязанности, должным образом почитая гостей и совершая служение другим и подобные дела,—дхарма у живущих в Каши возрастает всё более и более.

Verse 94

शुक्लपक्षे यथा चंद्रः कलया कलयैधते । एवं काश्यां निवसतां धर्मराशिः पदेपदे

Как в светлую половину месяца луна возрастает по долям, так и у живущих в Каши сокровище дхармы приумножается шаг за шагом.

Verse 95

श्रद्धाबीजो विप्रपादांबुसिक्तः शाखाविद्यास्ताश्चतस्रो दशापि । पुष्पाण्यर्था द्वे फले स्थूलसूक्ष्मे मोक्षःकामो धर्मवृक्षोयमीड्यः

Это досточтимое Древо Дхармы: семя его — вера, а поливается оно водой, омывшей стопы брахманов. Ветви его — дисциплины знания: четыре и также десять. Цветы его — цели благополучия, а плоды два, грубый и тонкий: мирское наслаждение и освобождение (мокша). Таково это достойное хвалы древо праведности.

Verse 96

सर्वार्थानामत्रदात्री भवानी सर्वान्कामान्पूरयेदत्र ढुंढिः । सर्वाञ्जंतून्मोचयेदंतकाले विश्वेशोत्रश्रोत्रमंत्रोपदेशात्

Здесь Бхавани дарует всякое благополучие; здесь Дхумдхи исполняет все желания. И здесь, в последний миг, Вишвешвара освобождает всех существ, вложив в ухо спасительную мантру.

Verse 97

काश्यां धर्मस्तच्चतुष्पादरूपः काश्यामर्थः सोप्यने कप्रकारः । काश्यां कामः सर्वसौख्यैकभूमिः काश्यां श्रेयस्तत्तु किंनात्र यच्च

В Каши Дхарма стоит твердо в своем четырехопорном облике; в Каши Артха обретается многими путями. В Каши Кама находит единую почву всякого счастья; и в Каши пребывает само высшее благо — какая же добродетель не найдется здесь?

Verse 98

विश्वेश्वरो यत्र न तत्र चित्रं धर्मार्थकामामृतरूपरूपः । स्वरूपरूपः स हि विश्वरूपस्तस्मान्न काशी सदृशी त्रिलोकी

Там, где пребывает Вишвешвара, нет ничего удивительного в том, что Дхарма, Артха, Кама — и нектарный дар освобождения — присутствуют в своих подлинных образах. Ибо Он — сама форма Реальности, Вселенский Образ; потому в трех мирах нет города, равного Каши.

Verse 99

इति ब्रुवाणा गीर्वाणा ददृशुस्तूटजं मुनेः । होमधूमसुगंधाढ्यं बटुभिर्बहुभिर्वृतम्

Так говорили боги и увидели, о мудрец, лиственную хижину риши, насыщенную благоуханием дыма хомы и окружённую множеством юных учеников.

Verse 100

श्यामाकांजलियाञ्चार्थमृषिकन्यानुयायिभिः । धृतोपग्रहदर्भास्यैर्मृगशावैरलंकृतम्

Она была украшена оленятами, державшими во рту траву дарбха как ритуальный знак, и сопровождалась дочерьми риши, пришедшими с пригоршнями зёрен шьяма ради подаяния.

Verse 107

विधूय सर्व पापानि ज्ञात्वाऽज्ञात्वा कृतान्यपि । हंसवर्णेन यानेन गच्छेच्छिवपुरं ध्रुवम्

Стряхнув все грехи — даже совершённые сознательно или по неведению, — человек несомненно отправляется в град Шивы, вознесённый на небесной колеснице цвета лебедя.