Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

Вьяса сказал: Солнце — сама жизнь этого мира, движущегося и неподвижного, враг тьмы — взошло над восточной горой, разливая чистые лучи.

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

Он укрепляет дхарму праведных и изгоняет тамасическое состояние; он пробуждает сияющий лотосовый пруд, чьи лики были сомкнуты в ночи.

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

Приводя в действие подношения девам, поминальные возлияния предкам и бали для существ, он раскрывает надлежащие времена обрядов — утреннюю пору, полдень и послеполуденное время.

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

Указывая в сердцах и на лицах нечестивых обитель тьмы и рассеивая ночной мрак, накопившийся за время ночи, своим восходом он вновь оживляет мир.

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

Когда он восходит, поистине совершается должное пробуждение людей благочестивых. Воистину — если кто сомневается, что помощь другим приносит плод сразу, вот тому свидетельство.

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

Закатившись вечером, как же Солнце вновь живёт поутру? Любящим прикосновением своих лучей оно утешает израненный Восток и возвращает ему целостность.

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

Переждав одну яму, юго‑восточная сторона, пылающая словно огнём разлуки, умащается гвоздикой, кардамоном, мускусом, камфарой и сандалом — будто охлаждённая и украшенная.

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

С устами, алыми от краски бетеля, с грудью, как гроздья винограда; с руками, подобными лианам лавали, и пальцами, как нежные побеги канколи,—так поэтически созерцается сторона света, тонко украшенная.

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

Дыша малайским ветром, облачённая в одежды, чистые, как молочно-белая вода; с членами, украшенными золотом и драгоценностями Трикуты, и с бёдрами, подобными горе Сувела,—так её воспевает поэтическое видение.

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

Её голени — Кавери и Гаутами; она облачена в одежды земель Чола, словно покрыта попугаями; её грудь — хребты Сахья и Дардура; её украшение — сияющий пояс,—так восхваляется эта страна/сторона.

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

Очаровательная мягкой речью махараштри, она пленяет игривой красноречивостью; и поныне Махалакшми не оставляет её, ибо она богата благими качествами.

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

Тогда Владыка сторон света двинулся к стройно устроенному югу; и все, по порядку, последовали—легко, словно само небо принадлежало игривому страннику.

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

Они не смогли идти дальше; потому Анӯру спросил и сделал запрос.

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

Анӯру сказал: «О Солнце, Виндхья, раздувшийся от гордыни, ныне стоит в небе, преграждая путь. Желая соперничать с горой Меру, он даже препятствует пути прадакшины, дарованному тебе».

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

Услышав слова Анӯру, Савитṛ задумался в сердце: «Увы! Даже небесный путь может быть перекрыт — какое изумление!»

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

Вьяса сказал: «Даже храброе Солнце — что оно может сделать, будучи удержано на краю своего пути? Пусть оно и стремительно, кто один сумеет переступить через перекрытую дорогу?»

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

Ибо здесь, на рассвете, он не задерживается и на миг. Но если на пустынном пути он остановлен, что может сделать этот могучий Устроитель (Солнце, распорядитель времени)?

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

Хотя он способен пройти две тысячи двести две йоджаны за половину мига, и он там стоял неподвижно долгое время.

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

Когда прошло много дней, народы востока и севера были жестоко изнурены, опалённые жгучим зноем потоков лучей свирепо-сияющего Солнца.

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

А народы запада и юга, с глазами, запечатанными сном, лежали непрестанно, созерцая, даже лёжа, небо, полное звёзд и планет.

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

«Увы! Без Солнца нет и дня; а без Луны и ночь — не ночь. Когда созвездия зашли с небосвода, какой же признак времени теперь можно увидеть?»

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

«Неужели Брахманда, космическое яйцо вселенной, внезапно устремится к распаду? Как это возможно? Ведь и ныне океаны со всех сторон вздымаются и с грохотом бьются.»

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

Когда на лике земли смолкли возгласы «сва̄ха̄», «свадха̄» и «вашат», и были оставлены обряды пяти великих яджн, содрогнулись три мира.

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

С восходом солнца приходят в действие все деяния, начиная с яджны и прочих обрядов. Ими удовлетворяются вкушающие жертву; в этом Савитри, Солнце, — решающая причина.

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

Читрагупта и все прочие узнают время по Солнцу. Для поддержания, творения и разрушения один лишь Рави, Солнце, является причинным основанием.

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

Когда движение Солнца останавливается, замирают три мира. Тогда всё, что где находится, кажется целиком закреплённым, словно в написанной картине.

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

С одной стороны — от ночной тьмы, с другой — от дневного зноя: для многих настала гибель, и мир стал растерянным, лишённым направления.

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

Так, когда мир пришёл в смятение — среди богов, асуров, людей и змеев, — существа вскричали: «Ах! Что за внезапное бедствие без причины?»; рыдая, твари метались в ужасе.

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

Тогда все, взглянув на Брахму, пошли к нему как к прибежищу; восхваляя его разными гимнами, они восклицали: «Защити нас, защити нас!»

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

Боги сказали: Поклон Брахме золотого облика, Брахме, чья сущность — сам Брахман. Поклон Единому, чья истинная природа непостижима, самому Освобождению и Бессмертному.

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

Тому, чего даже боги не постигают вполне,—где ум останавливается и речь не простирается,—тому Сознающему Атману поклон.

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

Поклон тому благому Брахме, которого йогины — неподвижные в глубоком сосредоточении — созерцают в пространстве сердца как образ света.

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

Поклонение Времени, что превыше времени, и самому Времени; поклонение Пуруше, действующему по собственной верховной воле; поклонение Тому, чья природа — три гуны и кто являет Себя как Пракрити.

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

Поклонение Вишну, чья форма — саттва; Творцу Брахме, чья форма — раджас; и Рудре, чья форма — тамас, — Тому, кто совершает сохранение, творение и разрушение.

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

Поклонение Тому, чья сущность — Буддхи, Разумение; поклонение Тому, кто становится тройственным Ахамкарой. Поклонение Тому, кто принимает образ пяти танматр и кто есть Самость пяти органов действия.

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

Поклонение Тому, кто является и преходящим, и вечным; поклонение Владыке бытия и небытия. Из милости ко всем преданным Он по собственной свободной воле являет образ.

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

Поклонение Тебе, чья форма — Брахманда, космическое яйцо; поклонение Тебе, пребывающему внутри него. Поклонение Тебе, и близкому и далёкому, о Ты, Вселенской Формы.

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

Веды — Твоё собственное дыхание; в Тебе покоится весь мир. Все существа — Твои стопы, а небо стоит как Твоя глава.

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

Из Твоего пупа возникло межпространство; из Твоих волос — растительность. Луна родилась из Твоего ума, а из Твоего ока — солнце, о Владыка.

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

Ты один — всё; в Тебе, о Боже, пребывает всё. Здесь Ты один — и поклоняющийся, и гимн, и Достойный хвалы. О Владыка, весь этот мир Тобою пронизан и Тобою облечён. Поклонение — вновь и вновь, поклонение Тебе.

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

Так восхвалив Видхи (Брахму), боги пали на землю, простершись, как посох. Тогда Брахма, весьма довольный, ответил обитателям небес.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

Брахма сказал: Этим истинным и подобающим гимном я доволен, о склонившиеся суры. Встаньте; я милостив — избирайте наилучший дар.

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

Кто, чистый и исполненный веры, ежедневно восхваляет этим гимном — меня ли, или Хару (Шиву), или Вишну, — тем мы всегда довольны.

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

Мы даруем все желанные блага: сыновей и внуков, скот и богатство; удачу, долгую жизнь и здоровье; бесстрашие и победу в битве.

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

Он обретёт наслаждения в этом мире и в ином, а также нетленное освобождение. Чего бы он ни желал более всего — всё это непременно сбудется.

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

Потому со всем усердием следует читать этот превосходный гимн. Он известен как «Дарующий желаемое»; этот гимн дарует всякое достижение.

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

Тогда Ведха (Брахма) снова обратился к богам, поднявшимся после поклонения: «Стойте спокойно, о девы; отчего вы тревожитесь даже здесь?»

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

Это — Веды, принявшие зримый облик; это же — все священные знания. Это — жертвоприношения (yajña) с должной дакшиной (dakṣiṇā); это — истина, дхарма, тапас и самообуздание.

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

Это — брахмачарья, и это — сострадание; это воистину — священная речь, Бхарати (Bhāratī). Эти люди — совершенное осуществление смысла Шрути, Смрити и Итихасы.

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

Здесь нет ни гнева, ни зависти; нет ни алчности, ни вожделения, ни малодушия, ни страха. Нет также насилия, коварства, гордыни, злословия, злобы и нечистоты — никогда.

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

Те брахманы (brāhmaṇa), что радуются Брахману, стойки в подвижничестве и богаты тапасом,—соблюдающие благие обеты: месячные посты, шестимесячные подвиги, Чатурмасьи (Cāturmāsya) и прочие,—

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

Жёны, преданные обету супружеской верности (пативрата, pativratā), и другие брахмачарины (brahmacārin) — узрите и их, о боги. Узрите также бессильных и тех, кто привязан к чужим жёнам.

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

Эти преданы матери и отцу; эти погибли, защищая коров. В обетах, в милостыне, в повторении мантр, в ягье, в ведическом изучении и в подношении, удовлетворяющем дважды-рождённых,—

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

В деяниях у тиртхи, в подвигах тапаса и его соблюдениях, и в обязанностях вроде благого поведения — те, чья мысль не жаждет плодов, поистине являются людьми образцовыми.

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

Они преданы непрестанному джапа Гаятри, стойки в Агнихотре; они — дарители коров и усердны в поднесении рыжевато-бурых, благих коров Капила.

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

Те, кто свободен от алчности; те, кто вкушал Сому в ягье; те, кто пил воду, омывшую стопы брахмана; те, кто умер у тиртхи Сарасвати; и те, кто служит дважды-рождённым, — такие люди особо почитаемы.

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

Хотя они и способны принимать дары, те брахманы, что воздерживаются от принятия подношений — особенно от даров, связанных с заработком у тиртх, — те мне дороги.

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

Те чистые душой, кто на рассвете омылся в Праяге в месяц Магха — когда Солнце пребывает в Макаре, — очищаются и сияют солнечным великолепием.

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

В Варанаси, у Панчанады, те, кто омывается три дня в месяц Картика, становятся чистыми телом, причастными великой заслуге и совершенно непорочными.

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

Омывшись в Маникарнике и ублаготворив брахманов дарами богатства, они обретают изобилие всех наслаждений и пребывают в моем граде целую кальпу.

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

Затем, достигнув Каши, побуждаемые той самой заслугой, по милости Вишвешвары они несомненно обретут освобождение.

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

Даже самое малое деяние, совершенное людьми в Авимукте, приносит плод в образе высшего блага — освобождения, — даже через будущие рождения.

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

О! В священном кшетре Вишвешвары нет страха даже перед смертью; там все ожидают смерть, словно дорогого гостя.

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

Те, кто на Курукшетре даровал брахманам чистое, незапятнанное богатство, — эти преданные с очищенными членами воистину пребывают в самом Моём присутствии.

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

Те, кто, достигнув Гайи, удовлетворил своих предков, совершив тарпану через уста брахманов, — эти самые предки возвышаются для них.

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

Не омовением, не даром (даной), не джапой, и даже не пуджей достигается Мой мир; но, о дважды-рождённый, через тарпану достигаются девы.

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

Те, кто пожертвовал обустроенные дома с утварью — с водяными сосудами, ступами и прочим, а также с ложами, — воистину обретают эти великолепные чертоги.

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

Те, кто учреждают Брахмашалу — обитель священного учения, содействуют преподаванию Вед, даруют дар знания и устраивают чтение Пуран,—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

Те, кто даруют Пураны, также преподносят книги и дают Дхармашастры, — для них есть обитель здесь, в моём граде.

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

Те, кто дают брахману неубывающее богатство ради жертвоприношения, ради брачных обрядов или ради обета, — там они становятся сияющими в достатке.

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

Кто устроит дом исцеления (арогьяшалу) и будет ревностно поддерживать врачей, — тот обитает здесь целую кальпу, наделённый всеми наслаждениями.

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

Те, кто, удерживая злодеев, дают тиртхам даровать освобождение, — такие люди, как мои спутники, почитаемы мною, словно родные сыновья.

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

Для Вишну и для Шамбху равно брахманы — самые возлюбленные; приняв их самый облик, мы сами явственно странствуем по земле.

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

Брахманы и коровы — одно священное семейство, явленное в двух видах: в одном пребывают мантры, а в другом пребывает жертвенное приношение — хавиc.

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

Брахманы — подвижная тиртха, установленная для всего мира; одной лишь водой их речений очищаются люди, запятнанные нечистотой.

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

Коровы — несравненный очиститель; коровы — высшая благость и благоприятность. Пыль, поднятая их копытами, становится равной водам Ганги.

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

На острие рогов коровы — все тиртхи; на острие её копыт — все горы. Между двумя её рогами пребывает сама Гаури Махешвари, явленная воочию.

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

Увидев, как даруют корову, праотцы пляшут от радости; все риши ликуют, и божества вместе с ними пребывают в удовлетворении.

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

Грехи стонут и бегут прочь, и нищета вместе с болезнями отступает. Ибо коровы — опора всего мира, во всём подобные матери.

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

Восславив коров, поклонившись им и совершив прадакшину, тем самым обходят кругом всю землю с её семью континентами.

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

Да устранит мой грех богиня Лакшми — пребывающая во всех существах и утверждённая среди богов, — явившись в образе коровы.

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

Она — Лакшми на груди Вишну, и она же — Сваха для бога Огня; она — Свадха для главных предков: она и есть корова, вечно дарующая благие дары.

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

Коровий навоз — воистину Ямуна; коровья моча — благостная Нармада; а молоко тех коров — сама Ганга. Какой очиститель может быть выше этого?

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

В членах коров пребывают четырнадцать миров. Потому, по этой истине, да будет мне Шива — благость и благоприятие — здесь, в этом мире, и также в мире ином.

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

Произнеся эту мантру, тот, кто дарует дойную корову — или даже недойную — превосходному брахману, становится отличенным выше всех.

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

Постоянно размышляя о достоинствах коровы — мною вместе с Вишну, с Шивой и великими риши — установлено, чтобы это было молитвенным прошением.

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

Да будут коровы передо мной; да будут коровы позади меня. Да пребывают коровы в моем сердце; да обитаю я среди коров.

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

Тот благословенный, кто совершает охранительное нира́джана (nīrājana) над членами тела, размахивая коровьим хвостом, — от того тела далеко уходят несчастье, ссоры и болезни.

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

Земля держится на семи: на коровах, брахманах, Ведах, целомудренных женщинах, правдоречивых, неалчных и преданных дарению.

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

За пределами моего мира, как воспевается, находится Вайкунтха. Над ним — область Каумары; а ещё выше — мир Умы.

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

Над тем — мир Шивы, а рядом с ним — Голока. Там пребывают коровы-матери — Сушила и другие, возлюбленные Шивой.

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

Люди, служащие коровам, и люди, дарующие коров в да̄на, — те пребывают в том или ином из тех миров, наделённые всяким благополучием.

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

Где реки текут молоком, где тина — как сладкий рисовый пудинг, и где старость не тяготит, — туда идут дарители коров.

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

Те, кто поистине знает Шрути, Смрити и Пураны, провозглашаются брахманами; те, кто следует поведению, там изложенному, таковы в действительности — прочие лишь брахманы по имени.

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

Шрути и Смрити, говорят, — два глаза, а Пурана помнится как сердце. Лишённый и Шрути и Смрити — слеп; лишённый одной из них — одноглаз. Но без Пуран сердце пусто; даже одноглазый и слепой лучше такого. Дхарма, возвещённая Шрути и Смрити, воспевается и разъясняется в Пуранах.

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

Потому тот, кто желает счастья повсюду, должен даровать корову в милостыню такому истинному брахману. Не следует давать лишь тому, кого зовут «дваждырождённым», ибо такой получатель потянет дарителя вниз.

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

Кто стремится постичь Дхарму и кто сильно страшится греха — тому непременно следует слушать Пураны, корни Дхармы.

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

Среди четырнадцати отраслей знания Пурана — высочайший светильник; с её светом даже «слепой» в этом мире не падёт где-либо в океан сансары.

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

Лотосоокие были сотворены как ищущие заслуг; воистину благословенны те самые стопы, что отправляются к Каши.

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

Здесь, утвердив свой род и вкусив все блага, они долго пребывают в Сатьялоке; затем идут к вечному состоянию.